A bolgár irodalom a bolgárok által vagy bolgár nyelven létrehozott irodalom . Bulgáriában az irodalmi hagyomány 886-ig nyúlik vissza, a Preslav könyviskoláig .
A bolgár népi dalszövegeket az érzelmek gazdagsága, mélysége és gyengédsége jellemzi. Ez magában foglalja: rituális dalokat, szerelmes dalokat és elégiákat. A rituális énekek tartalma a bolgárok primitív vallásához kötődik. Átadják őket a haszonelvű szellem, hétköznapi imák kenyérért, egészségért, gazdagságért stb. A bolgár nép szerelmes lírai éneke elbűvölő. A benne lévő szerelem érzése nem mond ellent a valóságnak, józanul tükrözi azt, és ez a realizmus csak nagyon ritkán jut el a banalitásig.
A török uralom alatti nehéz élet szép népi elégiákban tükröződött; a legjobbak közülük: "Coffin on Boyana", "Bulka varvi, bun varvi", "Pile pisna".
EpicA bolgár eposz hősi, történelmi és hétköznapi részekre oszlik. A hőseposz a 15. századtól – a török hódítástól való bolgár függetlenségért folytatott harc korszakától – érkezett hozzánk: ellopták - Markót , Sekula Detentse -t , Yankult és Momchilt ; kormányzók: Daichin-vajda, Dete Golomesh .
A bolgár nép költői munkáiban csendben halad át olyan királyok mellett, mint Borisz és Simeon, míg a Balkán-félsziget más népei hősi korszakaikban a királyi családok kiemelkedő képviselőit ábrázolják. Ez annak köszönhető, hogy a bogomilok tanításai mély nyomokat hagytak a bolgár nép kultúrájában. A bogomilizmust „egyházi eretnekségként” értelmezték, miközben az államhatalom, az egyház és az uralkodó osztályok hatalmának megdöntésére szorgalmazó propaganda volt. Ez egy anarchista irányzat volt, amely forradalmasította a parasztságot. A bogomilizmus és az ellene folytatott küzdelem óriási hatással volt a népdalírás és a szóbeli irodalom fejlődésére.
A hőseposzhoz tartozik a haiduk (haiduti) eposz is. A Gaiduk egy későbbi kor, a 19. századi bolgárok nemzeti harcának időszakának terméke. Erős személyiségek ezek, akik a török hatóságok, a fanarioták és a bolgár származású nép elnyomói ellen harcolnak. A haiduk eposzaiban mitikus és hősi vonásokkal megajándékozott történelmi személyiségeket énekeltek. A haidukok közül a legkiemelkedőbb epikus személyiségek: Strahil-vajda, Stoyan, Nencho, Tatungo, Chavdar stb.
A történelmi eposz tartalma az utolsó bolgár cár, Ivan Shishman harca a törökök ellen.
A mindennapi eposz egy bolgár mindennapi életének minden területét lefedi. A központi helyet egy nő férjéhez és anyósához való viszonya foglalja el.
Legendák és mesékJelentős jelentőségű a népi legenda és mese - fantasztikus és mindennapi. A legendákat a bogumilizmus hozta létre. Tartalmát tekintve a filozófiai és az "eretnek" gondolatok furcsa kombinációja, és az evangélium sötét részeit próbálják megmagyarázni. Formában és stílusban az apokrifokra emlékeztetnek .
A régi bolgár ( bolgár staroblgarska ) irodalom annak kapcsán keletkezett, hogy az állam a protobolgárok és szlávok pogányait keresztény hitre akarta téríteni (hiszen a bolgár kánságnak ez a két eleme még külön-külön létezett), valamint az egész pre-bolgár irodalom maradványai. -Szláv és prebolgár lakosság. Bulgária déli fele nagyobb fokú görög (bizánci) befolyásnak volt kitéve, így a kereszténység fokozatosan és hamarabb behatolt oda.
A 9. század második felében a politikai helyzet Bulgáriában felváltva stabil és kritikus volt. A nagy Bizánci Birodalom szomszédságában, Nyugat-Európából Kelet felé vezető úton állandó támadások és hódítási kísérletek tárgya volt. Először (862) kán , később I. Borisz herceg a katolikus kereszténységet kívánta bevezetni , amiért szövetséget kötött Német Lajos királlyal . Ez veszélyeztette a Bizánci Birodalom és a Konstantinápolyi Egyház befolyását . Ezért Bizánc szláv államok ( nagymorva , horvát és szerb fejedelemségek) szövetségét szervezi, amely 863-ban háború útján kényszerítette Boriszt, hogy békét kössön Bizánccal; a megállapodás egyik pontja a kelet-római felfogású kereszténység felvétele volt, vagyis a Konstantinápolyi Patriarchátus vezetésével.
Ugyanakkor az összes etnikai csoport törzsi arisztokráciájának egy része már a 9. században átvette a bizánci életmódot - luxust, szokásokat. Az akkori császárt ( basileus ) III. Mihályt nevezték ki keresztapának, bár képviselettel . Megkeresztelkedett a kán egész családja és a bojárok, valamint a parasztság és a városlakók. Az arisztokrácia egy része és a lakosság többsége védte a régi pogány hiedelmeket. Tömegtüntetések és zavargások vannak, amelyet Borisz 865-ben vert le.
Bulgária őshonos (független) egyházat követel, amit Konstantinápoly elutasít, ezért I. Borisz több mint száz kérdéssel fordul I. Miklós pápához . Ez utóbbi minden bolgár követeléssel egyetért, de a folyamat elhúzódik és lelassul 869-ig, amikor I. Borisz ismét Bizánchoz fordul, hogy hivatalos elismeréssel és egyetemes vallás bevezetésével megerősítse az eddig etnikailag és vallásilag igen sokszínű államát. . A VIII. Konstantinápolyi Ökumenikus Zsinat alkalmával (870) Bulgária kap egy autokefális egyházat , amelynek élén egy érsek áll . Ezt követően Borisz cárnak nagyon nehéz feladat várt - a bolgár irodalom létrehozása és fejlesztése. Fiatalok tucatjait, köztük fiát, Simeont küldi Konstantinápolyba tanulni, hogy kielégítse a tömegek lelki szükségleteit.
Cirill és Metód iskolájaEközben a szláv ábécé megalkotói, ők az óbolgár fordított és összeállított irodalom megalapítói, Cirill és Metód, a német-római szembenállás miatt már a nyugati szlávok körében is kudarcot vallanak. Cyril Rómában hal meg, Metód visszatér Bizáncba. Sok megpróbáltatás után Cirill és Metód néhány tanítványa (Clement, Naum, Angelarius ) Bulgáriába érkezik. I. Borisz herceg kitüntetéssel találkozik velük, és minden feltételt megteremt a bolgár irodalmi és oktatási iskolák létrehozásához (Preslav az új fővárosban, Preslavban és Ohrid Nyugat-Bulgáriában). A probléma megoldásában nemcsak Cirill és Metód társai és új tanítványaik segítettek, hanem szláv és protobolgár származású alattvalói is, akik már a bizánci oktatás hordozóivá váltak. A felvilágosodás testvérek által megkezdett irodalmi tevékenység folytatódott; a szent és egyházi szolgálati könyvek görögről az óbolgár nyelvre történő fordításaiban fejeződött ki. Az evangéliumon , az Apostolok cselekedetei és azok értelmezései mellett a Zsoltárt , a Menaiont , az Apokalipszist és a szentatyák számos művét is lefordították.
A bolgár irodalom 1393-ig tartó ókori korszakának és a Paisius könyve megjelenéséig tartó középső korszaknak kiemelkedő irodalmi emlékei a következők: „ Zográf ” és „ Marinszkij ” evangéliumok, „ Savvin könyve ” és „ Suprasl ” gyűjtemény ".
St. Kelemen túlélte: Szent Cirill és Metód életét , a Sínai breviáriumot és a Szent Cirillnek szóló laudációt; Exarch Jánostól : "Meny" , " Sestodnev "; Csernorizetstől a Bátor : „Az írásokról”, Prezviter Kozmától : „Beszélgetés a bogomilok ellen”; ismeretlen szerzőktől - különféle szentek és sok apokrif élete.
A történetekből származtak: "A trójai mese", "Nagy Sándor", " Barlaam és Joasaph "; a krónikákból: „Metaphrasztosz krónikája” és „Amartol György krónikája”. Különleges irodalmi ággá váltak a tanítások és hagiográfiai mesék gyűjteményei, amelyek eredeti kiadásában a damaszkuszi görög püspökhöz kötődnek, majd később más anyaggal benőttek, de továbbra is megtartották a „Damaskines” nevet.
A középbolgár korszakból megmaradtak: „Borisz zsinata”, „A Dobromiri evangélium”, „Ohrid apostola”, „Ezóposz történetei” és számos szent élete, amelyeket Evfimiy Tarnovskiy pátriárka írt : „Szent Szent élete. Nicholas Sophia", " Abagar ", "Koprivshchensky Damascus" stb.
A lefordított irodalom termelése annyira megnövekedett, hogy Bulgária más szláv országokat kezdett ellátni ezzel az irodalommal.
török korA török iga első évszázadaiban Bulgária irodalmi élete Kijevbe és Moszkvába , valamint Romániába és más szomszédos területekre költözött. Magában Bulgáriában az irodalom fejlődését tekintve semmi életjel nem volt: ez a tény sokat elárul a török iga természetéről [1] , a tömegek alacsony politikai szintjéről, elmaradottságáról. A 18. század elején , a bolgárok nemzeti ébredésével összefüggésben az irodalmi élet megerősödött.
Az új bolgár irodalom a bulgáriai politikai reneszánsz időszakához kapcsolódik. A nemzeti reneszánsz korszakának , a nemzeti forradalmi szabadságharcnak megvan a maga irodalma. A szvjatogorszki kolostor Paisiy Hilendarsky szerzetesének könyvével kezdődik : „Bulgária népeinek és királyainak szláv-bolgár története” (1762). Ez a könyv óriási kulturális szerepet játszott a bolgár nemzet életében. Ennek az irodalomnak a természete a továbbfejlődésében Ch. arr. propaganda és újságíró. A 18. század írói a bolgár tömegek életét a törökök politikai és gazdasági, valamint a fanarioták és a renegát bolgárok szellemi igája alatt mutatták be. Komor színekben, kissé romantikus hangnemben ábrázolták ezt az életet. Arra szólították fel a tömegeket, hogy lázadjanak fel elnyomóik ellen. Minél jobban fellángolt a nemzeti harc, ez az irodalom annál inkább elvesztette romantikus-szentimentális hangját, és a forradalmi realizmus hangvételét nyerte el.
A 19. század második fele óta a nemzeti bolgár irodalmat érezhetően befolyásolja az orosz klasszikus irodalom. A korszak legjellemzőbb képviselői: Petko Slaveykov (1827-1895), Ljuben Karavelov (1834-1879) és Hristo Botev (1847-1876). Ezek az írók és költők, akik egyszerre voltak politikusok és forradalmárok, harci indítékokat hagytak a legújabb bolgár irodalomnak. A költészetet a bolgár nép felszabadító mozgalmának feladatainak rendelték alá, munkájukat minden elnyomó iránti ellenállhatatlan gyűlölet hatotta át. A legjellemzőbb ebből a szempontból Botev költészete; ez egy teljes lázadás a gazdasági és politikai rabszolgaság ellen. A társadalmi elem dominál a nemzeti felett. Botev költészetének motívumaival a bolgár irodalom szabadságharc utáni fejlődése során végig találkozunk.
Az új bolgár realista irodalom eredete olyan kiemelkedő személyiségek, mint a költő, író és közéleti személyiség, Ivan Vazov (1850-1921), az „Iga alatt” című történelmi eposz (1894) szerzője, valamint az író, újságíró. valamint Aleko Konsztantyinov (1863-1897) fordító , élesen szociális humorú történetek és feuilletonok szerzője. Kirill Hrisztov , akit Minko Genov „ kiemelkedő bolgár lírikusnak ” [2] nevezett , észrevehető nyomot hagyott a 19. század végének – 20. század elejének bolgár költészetében .
Az 1920-as években Stoyan Zagorchinov (1889-1969) nemzeti bolgár író vált széles körben ismertté. A Hagia Sophia legendája (1926) című történelmi történetét a dunai szlávok Bizánc elleni 6. századi harcának szenteli .
Történelmi regény St. Zagorchinov "Az utolsó nap" (1932-1934), amelyet a bolgár nép XIV. századi oszmán hódítással vívott harcának szenteltek , 1950 -ben Dimitrov-díjat kapott . Következő regénye, az A Feast in Boyana (1950) egy művészember személyes drámáját mutatja be a 13. századi bolgár feudális társadalomban . Az utolsó nagy regényben a St. Zagorchinov – „ Ivaylo ” (1962) – a bolgár királyság 1277-1280-as feudális ellenes parasztfelkeléséről és a tatár-mongol invázió elleni harcról bontja ki a széles képet .
A lényegében realista alkotások Szentpétervár. Zagorcsinov bizonyos mértékig a romantika pátoszában rejlik . A bolgár művészettörténeti próza további fejlődése szempontjából nagy jelentősége volt Barázdák (1956) című irodalmi és filozófiai esszéjének.
A szocializmus bulgáriai meghonosodását követő első években (1944) a nemzeti irodalomban a történelmi-forradalmi és katonai műfajok érvényesültek. Dimitar Dimov (1909-1966) antifasiszta regénye, az Elítélt lelkek (1945) széles körű közfelháborodást váltott ki . A háború előtti Bulgáriában a Benz hadnagy (1938) és a Dohány (1940) című, a szocialista mozgalom történetének szentelt regények szerzőjeként szerzett hírnevet, D. Dimov 1952 -ben és az utolsó időszak alatt a Dimitrov-díj kitüntetettje lett. életéből két éven át vezette a Bolgár Írók Unióját .
Az 1950-es években A bolgár irodalomban előtérbe kerülnek a történelmi regényírók, akiknek művei nemcsak hazájukban, hanem a Szovjetunióban és a „népi demokrácia” országaiban is sikereket értek el.
A plejádok közül elsőként az 1930-as években híressé vált Emilian Stanev (1907-1979), Ivan Kondarev (1958-1964) című történelmi eposz szerzője, aki a szeptemberi antifasiszta felkelésnek szentelte . 1923-ban, amiért a szerző megkapta a Hős NRB címet . Következő történelmi regényei - "Sibin Preszláv herceg legendája" (1967) és "Az Antikrisztus" (1970) - az erkölcsi és etikai problémák mellett az ortodox egyház történelmi szerepének és az egyházhoz való viszonyának témáit is érintik. a bogomil eretnekség .
Szláv Khristof Karaslavov (1932–2002), aki 1972–1979-ben a Bolgár Írók Szövetségét vezette , Emilian Stanev-vel versenyzett a népszerűségben . Irodalmi pályafutását költőként kezdte, felnőtt korában a próza felé fordult, megjelentette Hadji Dimitar krónikája című történelmi regényét (1968), És az Aszeniták felemelkedése című tetralógiát (1970-1976), Nikola kapitány nagyapja élete című regényét. 1971) .
S. Karaslavov trilógiája - "Thesszalonikai testvérek" (Cyrilről és Metódról , 1978-1979), "Döntött nagyság" (1986), "Hamuból feltámadás" (1976) - háromszor jelent meg a Szovjetunióban és Oroszországban .
1956-ban jelent meg a fiatal író , Anton Doncsev Ébredés című regénye , amelyet Dimitar Mantovval közösen írt. 1961-ben A. Doncsev kiadta első önálló regényét, a Szamuil korának meséjét , amelyet a Fehérorosz Népköztársaság Írószövetségének díjával tüntettek ki . A következő regények - "Kaloyan" (1963), "The Tale of Khan Asparukh , Prince Glory and Priest Teresa" (1968-1992) stb. - Anton Doncsev széles körű népszerűségét hozták Kelet-Európában, és a "Választás órája" című eposz. (bolgár . Vreme razdelno , 1964 ), amelynek cselekményének középpontjában a bolgárok 17. századi erőszakos törökösödése áll , több tucat nyelvre lefordítva, a bolgár irodalom világhírű klasszikusává tette.
Anton Doncsev munkái alapján , Jurij Arnaudov és Dako Dakovszkij rendezésében, a "Kaloyan" filmet 1964-ben forgatták; Ljudmil Sztajkov rendezésében 1981- ben forgatták a "Khan Asparukh" című történelmi filmet , 1988-ban pedig az " Erőszak ideje ".
A történeti művek szerzői mellett a pszichológiai próza mesterei is feltűnnek a bolgár irodalomban, közülük mindenekelőtt Pavel Vezhinovot , a Bolgár Írók Szövetségének elnökségi tagját és a Szocialista Munka hősét (1974), a könyv szerzőjét kell megnevezni. történetek A sorompó , A csillagok felettünk, A tófiú" és a "Csillagok felettünk", "Éjszaka fehér lovakon", "Mérleg", "Ajax halála" stb.
A 2008-2009-ben lezajlott Big Read kampány kimutatta, hogy a bolgár olvasók körében a következő regények a legnépszerűbbek :
A nagy olvasási kampány nyertesei Bulgáriában| Hely | Név | Szerző | |
|---|---|---|---|
| név | polgárság | ||
| egy | az iga alatt | Ivan Vazov | |
| 2 | Választás órája | Anton Doncsev | |
| 3 | Dohány | Dimitar Dimov | |
| négy | vaslámpa | Dimitar Talev | |
| 5 | A kis herceg | Antoine de Saint-Exupery | |
| 6 | A Mester és Margarita | Michael Bulgakov | |
| 7 | gyűrűk Ura | J. R. R. Tolkien | |
| nyolc | elítélt lelkek | Dimitar Dimov | |
| 9 | Paradicsomtól keletre | John Steinbeck | |
| tíz | Monte Cristo grófja | Alexandr Duma | |
| tizenegy | A stopposok útmutatója a galaxishoz | Douglas Adams | |
| 12 | Száz év magány | Gabriel Garcia Marquez | |
| Európai országok : Irodalom | |
|---|---|
| Független Államok |
|
| Függőségek |
|
| El nem ismert és részben elismert államok |
|
| 1 Többnyire vagy teljes egészében Ázsiában, attól függően, hogy hol húzzák meg Európa és Ázsia határát . 2 Főleg Ázsiában. | |
| Bulgária témákban | ||
|---|---|---|
| Állami szimbólumok | ||
| Politikai rendszer | ||
| Földrajz |
| |
| Sztori | ||
| Gazdaság | ||
| Fegyveres erők | ||
| Népesség |
| |
| kultúra |
| |
| Sport |
| |
| ||