Croce, Benedetto

Az oldal jelenlegi verzióját még nem ellenőrizték tapasztalt közreműködők, és jelentősen eltérhet a 2022. április 22-én felülvizsgált verziótól ; az ellenőrzések 2 szerkesztést igényelnek .
Benedetto Croce
ital.  Benedetto Croce

Benedetto Croce, c. 1910
Születési név ital.  Benedetto Croce
Születési dátum 1866. február 25( 1866-02-25 )
Születési hely Pescasseroli , Abruzzo régió , Olaszország
Halál dátuma 1952. november 20. (86 évesen)( 1952-11-20 )
A halál helye Nápoly , Olaszország
Ország
alma Mater
A művek nyelve(i). olasz
Iskola/hagyomány Neohegelianizmus
Irány nyugati filozófia
Időszak A 20. század filozófiája
Fő érdeklődési körök történelem , esztétika , politika
Befolyásolók Giambattista Vico ,
Jean-Jacques Rousseau ,
G. W. F. Hegel ,
Karl Marx ,
Antonio Labriola ,
Georges Sorel
Befolyásolt Antonio Gramsci ,
Giovanni Gentile
Díjak Serena-érem [d] ( 1927 ) Cesare Gauteri-díj [d] ( 1906 )
Aláírás
Wikiidézet logó Idézetek a Wikiidézetben
Wikiforrás logó A Wikiforrásnál dolgozik
 Médiafájlok a Wikimedia Commons oldalon

Benedetto Croce ( olaszul  Benedetto Croce ; 1866. február 25. [1] [2] [3] […] , Pescasseroli , Abruzzi [4] [5] – 1952. november 20. [4] [1] [2] […] , Nápoly [4] [5] ) olasz értelmiségi , ateista , kritikus , filozófus , politikus , történész . A neohegelianizmus képviselője . Nagy hatással volt a 20. század első felének esztétikai gondolkodására . Leghíresebb munkája "Az esztétika mint kifejezéstudomány és mint általános nyelvészet " (1902) címet viseli.

Életrajz

Benedetto Croce 1866. február 25-én született Pescasseroli városában , Abruzzo régióban , egy családban, amely az ország középső részén birtokolt földeket. Családja gazdag volt, de konzervatív; vallási főiskolára járt, de 18 éves korára eltávolodott a vallástól, és élete végéig ateistának tartotta magát. 1883-ban Ischia szigetén egy földrengés megölte Croce szüleit és húgát (maga Benedetto is sokáig a romok alatt feküdt), és nagybátyja, Silvio Spaventa történész, a neohegeliánus testvére családjába fogadta. filozófus Bertrando Spaventa , aki Nápolyban élt . Croce önképzését nagybátyja római szalonjában kezdte, ahol sok akkori tudóssal és értelmiségivel találkozott, különösen Antonio Labriolával . Jogot tanult a Nápolyi Egyetemen , ahonnan távozott, nem elégedett az egyetemi végzettséggel. Több éven át utazott Spanyolországban , Németországban , Franciaországban és Angliában . 1886-ban vett egy házat Nápolyban, ahol korábban a felvilágosodás filozófusa, Giambattista Vico élt . Barátja, Giovanni Gentile filozófus unszolására Hegelt kezdett olvasni .

Croce és a marxizmus

1895-ben Antonio Labriola bevezette Crocét a marxizmus filozófiájába , amely kezdetben érdekelte, de hamarosan keményen kritizálták. 1903-ban Gentile -lal együtt megalapította a La Critica magazint , amely 1944-ig jelent meg, de amikor Gentile aktívan támogatta a fasizmust , Croce megszakította vele a kapcsolatot. Emellett Croce személyesen ismerte az olaszországi kommunista mozgalom vezetőjét, Antonio Gramscit , és kritikusan viszonyult politikai nézeteihez, de tisztelték irodalmi tehetsége miatt.

Croce és fasizmus

1914-ben feleségül vette Adele Rossit, és ezt követően négy lányuk született. Négy évvel korábban, 1910-ben Croce-t szenátorrá választották, 1920-1921-ben pedig oktatási miniszter volt, és iskolareformot készített elő, amelyet nem valósított meg, mert nem volt hajlandó együttműködni a fasizmussal, amit "onagokráciának" nevezett. ", vagyis "hatalmi szamarak" (a reformot 1923-ban Gentile hajtotta végre, és nemzsidó reformnak nevezték el . 1925-ben az " Il mondo " című liberális újságban megjelentette az antifasiszta értelmiség kiáltványát ("Manifesto degli intellettuali antifascisti"), válaszul a " fasiszta értelmiség kiáltványára" ("Manifesto degli intellettuali fascisti"). ") Gentile vezette értelmiségiek, fizikusok, zenészek csoportja, amelyben a fasiszta kormánnyal együttműködőket vádolta az olasz Risorgimento Croce eszméinek elárulásával, "erkölcsi ellenzékben" állt a fasizmussal, és egyike volt a fasizmus kevés ellenzőjének. ashizmus, aki megúszta a gyilkosságot vagy a börtönt.

A rendszer bukása után 1943-ban Croce az újonnan helyreállított Liberális Párt elnöke lett . 1944-ben tárca nélküli miniszteri posztot töltött be P. Badoglio kormányában, majd I. Bonomi első kormányában . Az alkotmányozó nemzetgyűlés , majd az olasz szenátus tagjává választották. 1947-ben Croce eltávolodott a politikától. Nápolyi otthonában (Palazzo Filomarino della Rocca) megalapítja a Történetkutató Intézetet .

1949-ben Croce agyi bénulásban halt meg , és többé nem hagyta el a házat, ugyanakkor folytatta az aktív munkát. A halál 1952. november 20-án egy fotelben találta a könyvtárban.

Kreativitás

Croce az olasz idealizmus képviselője, amely a 19. századi hegelianizmus „nápolyi” változatából nőtt ki . (B. Spaventa, F. De Sanctis), valamint egy távolabbi forrásból - a 18. századi olasz gondolkodó filozófiájából. D. Vico . Croce „ abszolút idealizmusnak ” nevezte filozófiáját . Croce filozófiája szisztematikusan 4 kötetben kerül bemutatásra „A szellem filozófiája” (Filosofia dello spirito) általános cím alatt. Az első két kötet, az Esztétika mint kifejezéstudomány és mint általános nyelvészet (Estetica come scienza dell'espressione e linguistica generale, 1902) és a Logica mint a tiszta fogalom tudománya (Logica come scienza del concetto puro, 1909) az elme elméleti tevékenységének leírása, beleértve a művészi kreativitást és a fogalmi gondolkodást; az utolsó kötetek, a Gyakorlat filozófiája: Közgazdaságtan és etika (Filosofia della pratica. Economia ed etica, 1909) és A történetírás elmélete és története (Teoria e storia della storiografia, 1917) az elme gyakorlati oldalának – gazdasági – elemzését tartalmazzák. tevékenység és etika, a történelemben találja meg a legmagasabb kifejezését. További művek a Történelem mint gondolat és cselekvés (La storia come pensiero e come azione, 1938); "Filozófia, költészet, történelem" (Filosofia, poesia, storia, 1951) és még sokan mások. A gondolkodó legjelentősebb hozzájárulása a történelem esztétikájához és filozófiájához .

A neohegelianizmus és a filozófiai álláspont

A Mi él és mi hal Hegel filozófiájában ( 1906 ) című művében Croce egyértelműen kifejezi álláspontját a hegelianizmussal kapcsolatban . A fogalom konkrétságának tanát helyezi benne az első helyre. Ugyanakkor Croce tarthatatlannak tartotta Hegel és a hegeliánusok kísérleteit egy egyetemes, a természetet és a történelmet egyaránt felölelő filozófiai rendszer felépítésére, és a filozófiai tudománynak egyetlen és fő tárgyára, a szellemre kellett koncentrálnia. A hegeli rendszerhez hasonlóan Croce szelleme is kibontakozik, megváltoztatva hiposztázisait: mint intuíció ( esztétika ), mint az általános és az egyén szintézise ( logika ), mint az egyén akarata ( közgazdaságtan ) és mint az egyetemes akarata ( etika ). ). Ennek megfelelően ezeket a hipotázisokat Croce a következő munkákban vizsgálta: „Az esztétika mint kifejezéstudomány és mint általános nyelvészet ” ( 1902 ), „A logika mint a tiszta fogalom tudománya” ( 1905 ) és „A gyakorlat filozófiája”. Közgazdaságtan és etika ( 1909 ). Hegeltől eltérően Croce filozófiai rendszerében a legfontosabb helyet az intuíció foglalta el, amelyből levezette a szellem átalakulásának logikai szakaszát. Croce ezt a kapcsolatot alapvetőnek tartotta a szellem következő két - gyakorlati - hiposztázisának kialakulásához. A társadalom gazdasági élete innentől lehetetlen a közös és egyéni érdekek szintézisének figyelembevétele nélkül (a marxizmussal ellentétben ). Ismeretelméleti szempontból Croce ugyanígy osztotta fel a tudást logikai és intuitív részekre:

Kétféle tudás létezik: intuitív tudás és logikai tudás, tudás a fantázia segítségével és tudás az elme segítségével; az egyén ismerete és az egyetemes ismerete, az egyéni dolgok és kapcsolataik ismerete; és végül a képeket és a fogalmakat előállító megismerést. […] Az intuíció vak, az értelem kölcsönzi a szemét.

Történetírás és történelemfilozófia

Érett munkásságában Croce nagy figyelmet szentelt a történelemnek és a történetírásnak , összekapcsolva azt a szellem filozófiai koncepciójával:

A történelmi tudás valódi értelmét nem lehet felfogni, hacsak nem abból az alapelvből indulunk ki, hogy a szellem maga a történelem, hogy minden egyes pillanatban történelmet teremt és azáltal jön létre. Vagyis hordozza az egész történetet, és egybeesik benne önmagával. A feledés által a történelemben bekövetkezett feledés változása nem más, mint a szellem életritmusa.

A "A történelem a művészet fogalma alá" ( 1893 ) című könyvében Croce összehozta a történelmet és a művészetet, hisz a gondolkodás és a történelem, mint az egyén, szemlélődő szférája összeegyeztethetetlen. A történelem mint a valóságról szóló történet a művészet alfajává vált, mint a lehetséges történetének. Később a filozófus gyakorlatilag azonosította a történelmet és a filozófiát , az előbbit az elme mentális tevékenységének, önmagát megértő tevékenységének és a szellem fejlődésének legmagasabb fokának tekintve ("A történetírás elmélete és története" ( 1917 )). A történész nem restaurálja a történelmet, hanem megírja, ez egy teremtő aktus , amely behatol a jelenségek szellemi lényegébe, és egyben kifejezi tevékenységével a korszak szellemi szükségleteit. Croce objektivista megközelítést alkalmaz a történettudományhoz: nincs helye szubjektív ítéleteknek és értékeléseknek. Ráadásul a történelem katartikusan hat az emberre: ezt ismerve megszabadul a múlt terhétől. Ugyanakkor elutasította Hegel és Marx történelemmel kapcsolatos nézeteit, és azt "hazugsággyűjteménynek" tekintette.

Művészetfilozófia

A művészet ( arte ) Croce szerint a kreatív elme kifejezése és egyben az egyéniség intuitív szemlélődése. A kreativitás  az elme legfontosabb tevékenysége, nélküle lehetetlen a tudás. A művészet a tudománnyal ellentétben az egyént ismeri meg, nem az általánost. A kezdeti észlelésben a befelé tapasztalt intuíció külső kifejezésre talál. Az esztétika a kifejezés tudománya ( espressione ). Nemcsak a művészek fejezik ki magukat, hanem minden ember, és a szépség mércéje az önkifejezés sikere. Croce számos művében ezt a megközelítést alkalmazta a művészet és az irodalom értelmezésére, és egy egész iskolát alapított a művészettörténetben és a művészetkritikában.

Család

Művek

Orosz nyelvű könyvek

Jegyzetek

  1. ↑ 1 2 Benedetto Croce // Nationalencyklopedin  (svéd) - 1999.
  2. ↑ 1 2 Benedetto Croce // Brockhaus Encyclopedia  (német) / Hrsg.: Bibliographisches Institut & FA Brockhaus , Wissen Media Verlag
  3. ↑ Benedetto Croce // Grove Art Online  (angol) / J. Turner - [Oxford, Anglia] , Houndmills, Basingstoke, England , New York : OUP , 1998. - ISBN 978-1-884446-05-4
  4. ↑ 1 2 3 Croce Benedetto // Nagy Szovjet Enciklopédia : [30 kötetben] / szerk. A. M. Prohorov – 3. kiadás. - M .: Szovjet Enciklopédia , 1969.
  5. ↑ 1 2 Archivio Storico Ricordi – 1808.
  6. ↑ Halál . Hozzáférés dátuma: 2017. január 18. Az eredetiből archiválva : 2017. január 18.
  7. ↑ E' morta Silvia Croce l'ultima figlia del filosofo . Hozzáférés dátuma: 2017. január 18. Az eredetiből archiválva : 2017. január 18.

Irodalom

Linkek

  Ugrás a Wikidata elemre  Tematikus oldalak
Szótárak és enciklopédiák
Genealógia és nekropolisz
 Hegelianizmus
Emberek
Fogalmak
Szövegek
áramlatok
Egyéb
  • Critical Philosophical Journal
  • Hegel Archívum
  • hegelianizmus