Az esztétika mint kifejezéstudomány és mint általános nyelvészet ( olaszul: L'Estetica come scienza dell'espressione e linguistica generale ) "az első jelentősebb elméleti munka" [1] , amelyet Benedetto Croce olasz filozófus írt 1902 -ben . 1920-ban lefordították oroszra.
Croce azzal kezdi értekezését, hogy a tudást ( conoscenza ) két formára osztja: intuitív tudásra és logikai tudásra. Az elsőt a fantázia , a másodikat az értelem segítségével hajtják végre . Az első felfedi az egyént, a második pedig az általánost ( universale ). Az előbbi magát a dolgokat tanulmányozza, míg az utóbbi a kapcsolatokat ( relazioni ). Az előbbi képekben ( immagini ) , az utóbbi pedig fogalmakban ( concetti ) fejeződik ki. Croce azonban panaszkodik, hogy a filozófia figyelmen kívül hagyja az intuitív tudást. Eközben "intuíciók nélkül a fogalmak lehetetlenek".
Önmagában az intuíció egy kifejezés ( espressione ), amely par excellence a művészet tartalma. A művészeket általában nem a témákért (ötletekért), hanem a megvalósításért ("kifejezésért") dicsérik vagy hibáztatják. Ebből Croce levezeti a műalkotás lefordításának alapvető lehetetlenségét, hiszen minden fordítás más kifejezés. Croce az intuitív tudás tudományát esztétikának nevezi, leszögezve, hogy a művészi intuíció nem különbözik a „hétköznapi” intuíciótól. Így az esztétika a logika kiegészítője.
Croce bírálja azt a nézetet, hogy a művészet távol áll az igazságtól, hiszen nemcsak a természetet utánozza, hanem "idealizálást", azaz valamilyen eszme ( forma ) észlelését jelenti. Szembeállította a történelmet a tudományokkal , mivel abban egyedi, egyedi eseményeket talált, amelyek kizárólag az emberiség kollektív emlékezetében tárolódnak. A tudományt és a művészetet megosztva Croce a művészet a művészetért elvét hirdeti , igazolva a művészet függetlenségét még az erkölcstől is. Ehhez a következő sémát adja: az elméleti tevékenység ( tudás ) művészetre és tudományra, gyakorlati pedig közgazdaságtanra (hasznos tevékenység) és erkölcsre oszlik . Összességében ezek a tevékenységek ( attivita ) alkotják a szellem négy formáját ( forme spirituale ) [2] , amelyeket az egyes zsenik fejeznek ki . Jog és vallás Croce kizárja a szellem formáinak számából, a fentiekre redukálva azokat.
Az érzés ( sentimento ) kérdését figyelembe véve Croce annak kétértelműségére hívja fel a figyelmet. Jelentheti az észlelés passzivitását, és az intuíció szinonimájaként is szolgálhat. Croce azonban azt javasolja, hogy a gyönyör ( piacere ) és a nemtetszés ( dolore ) kontextusában vegyék figyelembe, bírálva azokat a filozófusokat, akik látják a spiritualitás hiányának ezt a pillanatát. A hedonizmus vádját megcáfolva az elégedettség négy típusát ( soddisfazione ) különbözteti meg, amelyek között az igazság megtalálásából adódó elégedettségnek, a teljesített kötelességnek, a kreativitásnak pedig az elégedettségnek a helye. Croce hangsúlyozza, hogy az igazi (lelki) elégedettség magában foglalja az érték ( valore ) jelenlétét. Az elégedettség nem a cél, hanem a cél kísérete. Croce felhívja a figyelmet arra, hogy a művészet célja nem azonosítható az egyszerű élvezettel, hiszen gyakran a szenvedés a témája.
Az emberi tevékenység négy típusa (a szellem négy formája) négy értéknek felel meg: szép ( bello ), igaz ( vero ), hasznos ( utile ), tisztességes ( giusto ). Croce magát a szépséget "sikeres kifejezésként" ( espressione ruiscita ) határozza meg. A természet szépségével kapcsolatban megjegyzi, hogy a botanika és az állattan nem ismer szép növényeket vagy állatokat, ezért a szépség ott csak a művész felfogásában létezik. Croce ellentmondásosnak és nem filozófiainak tartja az esztétika hagyományos kategóriáit: tragikus ( tragico ), komikus ( comico ), fenséges ( magasztos ), szánalmas ( patetico ), megható ( commovente ), lenyűgöző ( imponente ), kecses ( grazioso ), idilli ( idillico ), elegáns ( elegiaco ).
Croce magát az alkotási folyamatot négy szakaszban írta le: impresszió ( impresszió , inspiráció), kifejezés ( espressione , idea), esztétikai élvezet ( piacere estetico ) és „fordítás” ( traduzione , kivitelezés) a fizikai jelenségek nyelvére. Esztétikai asztrológiának nevez minden olyan kísérletet, amely arra irányul, hogy szabályokat szabjanak a kreativitásnak a hírhedt „ aranymetszet ” formájában.