| Ateizmus | |
|---|---|
| Dosztojevszkij portréja 1872-ben | |
| Szerző | Fedor Mihajlovics Dosztojevszkij |
| Eredeti nyelv | orosz |
| írás dátuma | 1868-1869 |
Az ateizmus a 19. századi orosz író , Fjodor Mihajlovics Dosztojevszkij megfogant, de meg nem írt regénye , amely főként az író Apollón Nyikolajevics Maikov költőnek és unokahúgának, Szofja Alekszandrovna Ivanovának 1868-1869-ben írt leveleiből ismert. Az ötlet keletkezésének pontos idejét nehéz meghatározni. Az "ateizmus" nevet és a javasolt regény fő gondolatait először az író Maikovnak írt levele említi, 1868. december 11-én.
A megfogant regényciklus cselekményét, amelynek főszereplője Oroszországon átutazva a hitből a hitetlenségbe, majd az „orosz Krisztus” eszményének megismerése révén vissza a hitbe – vázolta egyik levelében az író. Maikovnak 1868 végén. Dosztojevszkij továbbra is dolgozott az "Az idióta " című regényen, ezért csak a jelenlegi befejezése után tervezte, hogy új munkát kezd. Az "Ateizmus" cím 1869 júliusa és augusztusa között fokozatosan megszűnik. Decemberben az eredeti tervet végül megváltoztatták, és újabb cím jelent meg: "Egy nagy bűnös élete".
Az ötlet keletkezésének pontos idejét nehéz meghatározni. A regény főként az író Apollón Nyikolajevics Maikov költőnek és unokahúgának, Szofja Alekszandrovna Ivanovának 1868-1869-ben írt leveleiből ismert. Egyes kutatók Dosztojevszkij számos, 1869-1870 közötti durva vázlatát is ennek a műnek tulajdonították, amelyeket később az író egy másik tervének tulajdonítottak - "A regény a hercegről és az uzsorásról ", amelynek főszereplője is egy ateista, de felnőttként azonnal megjelenik az olvasó előtt [1] [2] .
Dosztojevszkij 1862-ben, Victor Hugo " Notre Dame katedrálisa " című regényének fordításának előszavában kifejezte azon vágyát, hogy " Dantével mérje össze erejét ", és olyan enciklopédikus regényt alkosson, amely átfogóan kifejezi korának törekvéseit és jellemzőit . 3] . A probléma megoldásának megközelítési módjainak tekinthetők a „ Bűn és büntetés ” és az „ Idióta ” után készült regények , amelyek egy elhunyt személy helyreállításáról szólnak. Azokban az években, amikor Lev Tolsztoj befejezte a " Háború és béke " című regényt , Dosztojevszkij egy eposz ötletét fogalmazza meg egy halott ember helyreállításáról [4] .
„Oroszországba való visszatérésre még csak gondolni is nehéz. Nincs pénz. Ez azt jelenti, hogy el kell jönni és be kell jutni az adósságosztályra . De én nem ott dolgozom. Nem bírom ki a börtönt az epilepsziámmal , ezért nem fogok börtönben dolgozni sem. Hogyan fogom fizetni a tartozásaimat és hogyan fogok élni? Ha a hitelezők egy nyugodt évet adnának (és három évre egyetlen csendes hónapot sem adtak), akkor vállalnám, hogy egy év alatt kifizetem őket munkával.”
Dosztojevszkij az 1870-es évek végén külföldi tartózkodásáról [5] .1868 szeptemberében Dosztojevszkijék Olaszországba költöztek , először Milánóba , majd két hónappal később Firenzébe . Fjodor Mihajlovics akkoriban befejezte az "Idióta" című regény munkáját, amely kimerítette és kimerítette az írót [6] . Dosztojevszkij, aki anyagi gondjai miatt nem tudott visszatérni Oroszországba, felszabadultan és nyugtalanul érezte magát, érezte a külföldön való tartózkodásból eredő veszteségeket: „Itt néma vagyok és korlátozott, le vagyok maradva Oroszországtól. Nincs orosz levegő és nincsenek emberek. Végül pedig egyáltalán nem értem az orosz emigránsokat. Ez őrület!" [5] Dosztojevszkij munkáinak kutatói szerint egy „hatalmas regény” vagy „Ateizmus” műciklus ötletét az író 1868 decemberének elején, Firenzében alakította ki [7] [5] [8] . Az "ateizmus" nevet és a javasolt regény fő gondolatait először az író Apollon Maikovnak írt, 1868. december 11-i levelében említi [7] [1] .
Feltételezések szerint a regény mind 1868 decembere előtt, mind később, 1869 tavaszán születhetett. Tehát Dosztojevszkij Szofja Ivanovának írt, 1869. március 8-án kelt levelében beszámol arról, hogy éppen most fogant meg egy regény: „Nos, most eszembe jutott egy gondolat, regény formájában. Ezt a regényt "Ateizmusnak" [9] [1] hívják . Ugyanakkor Dosztojevszkij később 1867-nek tulajdonította a „ Nagy bűnös élete ” gondolatát, amely az „ateizmus” utódja. 1870. március 24-én ezt írta Nyikolaj Sztrahovnak : „Ennek a regénynek az ötlete három éve él bennem…” [10] [1] . Arkagyij Dolinin irodalomkritikus úgy véli, hogy volt valami „nagy ateizmus” gondolata, amelyről Dosztojevszkij ezt írta: „irodalmi gondolat <...>, amely előtt egész korábbi irodalmi pályafutásom csak szemétség és bevezetés volt”. Így az "ateizmus" csak köztes variációként szolgálhatott a "proto-ateizmus" és a "nagy bűnös élete" között [1] .
A tervezett mű főhősének leírását és cselekményét először Dosztojevszkij Apollon Maikovnak írt, 1868. december 11-én kelt levele tartalmazza. A főszereplő „társadalmunk orosz embere, korában nem túl művelt, de nem is tanult, nem is rangok nélkül. <...> Egész életében egyetlen szolgálattal foglalkozott, nem hagyta el a pályát, és 45 éves koráig semmiben sem különbözött. A mű cselekménye a főszereplő Istenbe vetett hitének elvesztése volt: „hirtelen, már évek óta elveszti az Istenbe vetett hitet. <...> Az Istenbe vetett hit elvesztése óriási hatással van rá” [12] [13] [1] .
Fjodor Mihajlovicsot akkoriban „megzavarta a hit hirtelen elvesztésének gondolata”, amikor az ember megszokott élete megváltozott, a későbbiekben, hogy pótot kell találni. Az " Idióta " című regény főhősének eredeti képének pokolibbnak kellett lennie, és az "erős, démoni személyiség" elhalasztott elképzelése, amelyet korábban Myshkin herceghez társítottak , megvalósítást igényelt. Ennek eredményeként az „ateizmus” főszereplője egy „titokzatos tragikus arc” és egy olyan „komor alak” tulajdonosa lehet, amelynek léptéke összemérhetetlen lenne az összes többi művével. író [11] . Különösen a Bűn és büntetés című regény durva vázlataiban maradtak meg egy hasonló személyiség fel nem használt vázlatai: „Erős és viharos impulzusok. Nincs hidegség és csalódás <…> Túlzott és kielégíthetetlen örömszomj. Csillapíthatatlan életszomj <...> minden élvezet tudatossága és elemzése, félelem nélkül <...> a túlzott durvaság érintkezik a finomítással <...> Pszichológiai örömök. Az élvezetek minden törvény büntetőjogi megsértése. Misztikus gyönyörök…” [11]
Az ezt követő cselekményt ideológiai síkon jellemezték. A hős „új nemzedékek, ateisták, szlávok és európaiak, orosz fanatikusok és sivataglakók, papok körül leskelődik; erősen egyébként egy jezsuita, egy terjesztő, egy lengyel horgára esik; leszáll tőle a hlysztovizmus mélyére. A fináléban azonban mégis visszanyeri a hitét: „és végül megtalálja Krisztust és az orosz földet, az orosz Krisztust és az orosz Istent” [12] [13] [1] .
Dosztojevszkij 1868. december 11-én kelt levelében ezt írta Maikovnak: „Itt, most eszembe jut: 1) egy hatalmas regény, a neve „Ateizmus” (az isten szerelmére, köztünk), de mielőtt belefognék, szükségem van rá. ateisták, katolikusok és ortodoxok szinte egész könyvtárát elolvasni. Még a munkában teljes támogatás mellett is időben lesz, legkorábban két év múlva. <…> Az isten szerelmére, ne mondd el senkinek; de nekem ez így van: megírni ezt az utolsó regényt, és ha meghalok is, teljesen megszólalok” [12] [5] [14] . Az első levélben leírt cselekmény külsőleg az "utazási irodalomra" emlékeztetett, de a kutatók megjegyezték "a műfaj legeredetibb átalakulását", amelyben az utazást a "vallási tapasztalat minden fajtájának" áthaladásaként érzékelik. A filozófus és kulturológus Mihail Bahtyin az intellektuális regény így létrejött műfaját menippeként írta le, amelyben Dosztojevszkij „a világ puszta utolsó pozícióival” szembesül, amihez az írónak „szinte egy egész könyvtárat el kellett olvasnia” [15] .
Az ateizmus gondolatának kialakulása során Dosztojevszkij tovább dolgozott Az idióta című regényen , ezért csak a jelenlegi befejezése és külön kiadása után tervezte, hogy új munkát kezd. Ráadásul abban az időben Dosztojevszkij tervei között szerepelt egy „nagy történet”, a „Házasság”. A mű elkészülte után az író abban reménykedett, hogy megszabadul az adósságoktól, és biztosítja a szükséges feltételeket a nyugodt munkához, mivel nem tervezték a mű eladását: „Nem fogom eladni az „ateizmust” (és van mit keresnem) mondjuk a katolicizmusról és a jezsuitákról az ortodoxiához képest)” [14] . Vaszilij Komarovics, az orosz irodalom kutatója az "Isten elfogadásának elkerülhetetlenségében" vázolta fel a terv mély gondolatát, amelyet a főszereplőnek "egész életével" kellett demonstrálnia. Borisz Tyihomirov kétségeit fejezte ki egy ilyen interpretációval kapcsolatban, amely a kigondolt mű nem véletlenszerű címe és műfaja alapján, amelyet maga Dosztojevszkij az "ateizmusról szóló példabeszédként" határoz meg [16] .
1869. január 25-én Sofia Ivanovának írt levelében Dosztojevszkij így számol be: „Most egy hatalmas regény ötlete jár a fejemben <...> A téma az ateizmus. (Ez nem a modern hiedelmek felmondása, ez más, és egy igazi vers). Ez akarva-akaratlanul csábítja az olvasót” [17] [16] . Ezzel kapcsolatban a kutatók megjegyezték, hogy a hit elvesztése hozzájárul a főszereplő spirituális fejlődésének kezdetéhez, akit egész életében semmi sem jellemez. A hős az automatikus létezéstől a hitetlenségen át az igazi vallásosságig jut el. Az ötlet ilyen értelmezése magyarázza Dosztojevszkij jellemzését [16] . Ez azt is megmagyarázza, hogy miért van a hangsúly az ateizmuson és nem a katolicizmuson. Dosztojevszkijt egyrészt elsősorban a katolicizmustól idegen orosz élet problémái foglalkoztatják, bár később a szerző a Karamazov testvérek című regényben a Nagyinkvizítor példázatában visszatér a katolicizmus témájához . Másrészt az ateizmus az isteneszmének legradikálisabb tagadása, és Dosztojevszkij szerint ez is szükséges lépés az Istenhez vezető úton. Ebben a dialektikus ellentmondásban a kutatók szerint az „ateizmus” mély szándéka rejtőzik [16] .
Dosztojevszkij Szofja Ivanovának 1869. március 8-án írt levelében ezt írja: „Irodalmi munkásságomnak van egy ünnepélyes oldala számomra, célom és reményem <...> művészi és költői elképzeléseim szintézisének elérésében <.. .> Ezt a regényt „Ateizmusnak” hívják; nekem úgy tűnik, hogy mindebben ki fogom fejezni magam” [9] [1] . Az író azt tervezi, hogy egy ilyen ötlet kidolgozása körülbelül két évig tart, és ugyanakkor panaszkodik, hogy Oroszországon kívül lehetetlen egy ilyen munkát megírni: „Képzeld csak el, barátom: nem írhatom ide; ehhez mindenképpen Oroszországban kell lennem, látni, hallani és közvetlenül részt venni az orosz életben” [9] .
Az "Ateizmus" cím 1869 július-augusztusára fokozatosan megszűnik e terv kapcsán [18] . Dosztojevszkij szeptemberben orosz és német lapokból értesül a titkos társaságokról, az erkölcsi elvek felborulásáról és egy lehetséges oroszországi forradalomról. Október közepén az újsághírek egy részét Anna Grigorjevna megérkezett testvére is megerősítette. Dosztojevszkij végre megismerkedik Lev Tolsztoj " Háború és béke " című regényével, megjegyzi, hogy a mű hasonló az ő elképzeléséhez, csak a múltról szól. Fedor Mikhailovich azt tervezi, hogy a „modern káoszról” ír, remélve, hogy meglátja benne az új alkotás előfeltételeit. Az „ateizmus” egyre kevésbé volt alkalmas arra, amire szánták. Az eredeti ötlet inkább egy történelmi eposz volt, míg Dosztojevszkij megszokta, hogy a „nem annyira tartós, hanem a modernitás szoros csomópontjába gyűjtött” történelmét érezze: itt minden múlt, itt a jövő. Az eredeti elképzelés fokozatosan átalakult: az emberiség egész történetét úgy tervezték bemutatni, mint az ember történelmét és spirituális keresését, tagadását és a lélek újjászületését [19] .
Decemberben az eredeti tervet végül megváltoztatták, és újabb cím jelent meg: "Egy nagy bűnös élete" [18] . Az eszmék folytonossága ellenére az eredeti katolikus motívumok eltűnnek az Életben. A kutatók megjegyezték, hogy a "proto-ateizmustól" az Élet legújabb verzióiig megőrződött egy bizonyos stabil fogalmi mag, amely a koncepció fejlődésének minden szakaszában benőtt különféle cselekményelemekkel. A terv magja, amelyet maga Dosztojevszkij "művészi és költői elképzelésem szintéziseként" jellemez, az Istenhez vezető, a hitetlenségen keresztül vezető egyetlen lehetséges nehéz út állítása [16] . Ebben az irányban fejlődött az eszme az "ateizmus" arctalan atipikus hőséből az "élet" "nagy bűnösévé" [20] . Dosztojevszkij 1870. március 25-én Drezdából Maikovnak írt levelében már A nagy bűnös életében felvázolta a fő problémát: „A fő kérdés, amelyről minden részben szó lesz, ugyanaz az, amelyet tudatosan kínoztam és kínoztam. öntudatlanul egész életemben – Isten létezése” [21 ] [22] [16] . A kutatók szerint az írónak ez a felismerése nagyobb mértékben utal a korábbi gondolatra - "ateizmusra" [16] .
Az "ateizmus" gondolatának kialakulása során Dosztojevszkij folytatta az "Az idióta " [14] című regényt , amelynek eredményeként kiderült, hogy az utóbbi egyes töredékei ideológiailag kapcsolódnak az ötlethez, vagy kommentálják azt. . Dosztojevszkij tehát majdnem egyidejűleg a Maikovnak írt, az „ateizmus” fogalmáról írt levelével megírta Miskin herceg okoskodását a Jepancsinok nappalijában rendezett esten a katolicizmusról és az ateizmusról: spirituális szomjúság, egy magasabb ügy utáni vágyódásból. ..> Annyira könnyű egy orosz embernek ateistává válni, könnyebb, mint bárki másnak az egész világon! <...> nyisd meg az orosz fényt egy orosz ember előtt <...> Mutasd meg neki a jövőben az egész emberiség megújulását és feltámadását, talán egyetlen orosz gondolattal, az orosz Istennel és Krisztussal, és meglátod, mit egy hatalmas és igaz, bölcs és szelíd óriás fog felnőni a világ megdöbbentői előtt” [23] . Dosztojevszkij az „ateizmus” hősével történteket lelki okokkal is magyarázza: „a megoldás pszichológiai: egy mély érzés, egy ember és az orosz nép” [12] [15] . Az "ateizmus" hőséről kiderül, hogy ugyanaz az orosz értelmiségi, akinek életútját Myshkin herceg elképzeli. Így a "The Idiot" című regényben egy új koncepció gondolata fogalmazódik meg [15] .
Myshkin monológja azt is megmagyarázza, hogy Dosztojevszkij nem érdeklődött a protestáns szerzők iránt az ateizmus megírása előtt. Dosztojevszkij szerint az ateizmus a katolicizmus következménye, akárcsak a protestantizmus. Az író ezt az eredeti meggyőződést Myshkin szavaival közvetíti: „Az ateizmus tőlük származott, magából a római katolicizmusból! Az ateizmus mindenekelőtt velük kezdődött." Így a katolikus téma felbukkanása egészen természetes, míg magán a katolicizmuson belüli negatív reakció, amely Dosztojevszkij szerint a protestantizmus, kisebb mértékben aggasztja a szerzőt [24] .
A regény és az ötlet között a kutatók konkrét cselekményvisszhangokat is észleltek. Az „igaz keresztény” Pavliscsev Guro apát tettei miatt „hirtelen felmond a szolgálattal és mindennel, hogy katolikus hitre térjen és jezsuitává váljon, sőt szinte nyíltan, valamiféle lelkesedéssel”. Az "Ateizmus" főszereplője is "egyébként egy jezsuita, egy terjesztő, egy lengyel horogra esik" [15] . Megpróbálva magyarázni Pavliscsev viselkedését, Myshkin így számol be: „Nálunk a legműveltebbek még a hlisztizmusban is hódoltak... És hogy ebben az esetben a hlisztizmus rosszabb, mint a nihilizmus, a jezsuitizmus, az ateizmus”. Dosztojevszkij Majakovhoz írt leveléből az is következik, hogy a főhősnek le kellett ereszkednie "a hlisztizmus mélyére" [15] . Másrészt egyértelmű különbségek vannak Myshkin monológja és az ateizmus fogalma között. Myshkin az Európával való spirituális konfrontáció mellett szólal fel, ami nagyon gyengén nyomon követhető csak az „ateizmus” fogalmának utolsó részében [16] .
Az elgondolt mű műfaját maga Dosztojevszkij „az ateizmusról szóló példázatként” határozta meg. A kutatók szerint az író a " Démonok " című regényben helyezhette el ennek a példázatnak a kulcsát . Tyihon azt mondja Nyikolaj Sztavroginnak : „A teljes ateizmus tiszteletre méltóbb, mint a világi közömbösség <...> A tökéletes ateista a legtökéletesebb hit utolsó előtti felső fokán áll (akár átlép rajta, akár nem), és a közömbös embernek nincs hit, kivéve a rossz félelmet” [16] .
Arkagyij Dolinin irodalomkritikus szerint Andrej Petrovics Verszilov nemes földbirtokos , a „Teenage” című regény főszereplőjének apja képe egyebek mellett az „ ateizmus ” gondolatához nyúlik vissza. Verszilov eleinte fiatalabb; időnként, mint Nyikolaj Vsevolodovics Sztavrogin a „ Démonok ” című regényből , kegyetlen, bűncselekményt követ el; kezd fokozatosan megöregedni, a szenvedés mélyebbé, ideologikusabbá válik. A magyarázat hasonló: "a megoldás pszichológiai, mély érzés". A "The tinédzser" regény munkája elején megjelentek az "ateizmus" és a "nagy bűnös élete" ötletei. Verszilov az első ötlethez, Arkagyij Dolgorukij pedig a másodikhoz vonzódik [25] . Borisz Tyihomirov , Dosztojevszkij munkásságát kutató hangsúlyozta, hogy Verszilovot és az „ateizmus” hősét csak külső vonások hozzák össze az író vázlataiban: „években”, „45 évesen elvesztette Istent”, „körbekukkant. új generációk, ateisták”. Szereplőként azonban Verszilovnak semmi köze nincs az "Ateizmus" hőséhez, és inkább az "Egy nagy bűnös élete" [20] szereplője .
Az "Ateizmus" ciklus ötlete és a hozzá kapcsolódó "Egy nagy bűnös élete" regény ötlete felvázolta a " Karamazov testvérek " [4] egyes cselekményvonásait és problémáit .