Herzen, Alekszandr Ivanovics

Alekszandr Ivanovics Herzen

Herzen portréja. Nikolai Ge , 1867
Születési név Alekszandr Ivanovics Herzen
Álnevek Iskander
Születési dátum 1812. március 25. ( április 6. ) [1] [2]
Születési hely
Halál dátuma 1870. január 9. (21.) [2] [3] (57 évesen)
A halál helye
Polgárság  Orosz Birodalom Svájc
 
Foglalkozása regényíró , esszéista , filozófus , pedagógus
Műfaj próza , újságírás és irodalomkritika
A művek nyelve orosz
Autogram
A Lib.ru webhelyen működik
Wikiforrás logó A Wikiforrásnál dolgozik
 Médiafájlok a Wikimedia Commons oldalon
Wikiidézet logó Idézetek a Wikiidézetben

Alekszandr Ivanovics Herzen ( 1812. március 25. [ április 6. ] [ 2] , Moszkva [4] [1] - 1870. január 9. [21] [2] [3] , Párizs , Franciaország [4] [3] ) - orosz publicista - forradalmár , író , tanár , filozófus .

A szélsőbaloldali politikusok és az oroszországi monarchikus rendszer kritikusai közé tartozott , akik szocialista átalakulásokat hirdettek, amelyeket forradalmi felkelésekkel javasolt elérni.

A Kolokol (1857-1867) forradalmi hetilap kiadója . Száműzetésben lévén nyíltan támogatta az 1863-as lengyel felkelést, ami sok orosz értelmiségi csalódottságát okozta a "Harangszóban". A Harang társadalomkritikája iránti érdeklődés csökkenését az oroszországi parasztreform is elősegítette .

Életrajz

Gyermekkor

Alexander Herzen szülei a tehetős orosz földbirtokos , Ivan Alekszejevics Jakovlev (1767-1846), aki Andrej Kobilától származik (mint a Romanovok ), és a német Henriette-Wilhelmina-Louise Haag ( németül:  Henriette Wilhelmina Luisa Haag ), a lánya. kishivatalnok, hivatalnok a stuttgarti állami kamarában . Henrietta Wilhelmina Louise tizenhat évesen fia született, anélkül, hogy feleségül vette volna Jakovlevt. Mivel a szülők házassága nem volt hivatalos, a fiú az apja által kitalált vezetéknevet kapott : Herzen - a „szív” fia (von Herzen, németül  Herz , „szív”). I. A. Jakovlev arról ismert, hogy 1812-ben Moszkvában találkozott Napóleonnal , akinek személyes levelét I. Sándornak kézbesítette Szentpétervárra.

A Tverskoy Boulevard 25. szám alatt született . Ma a Gorkij Irodalmi Intézet épülete . Az intézet előkertjében emlékművet emeltek Herzennek.

Ifjúkorában az itthon megszokott nemesi nevelésben részesült, amely elsősorban a 18. század végi külföldi irodalom műveire épült. A francia regények, Beaumarchais vígjátékai , Kotzebue , Goethe , Schiller művei kiskoruktól kezdve lelkes, szentimentális-romantikus hangnembe hozták a fiút. Nem voltak szisztematikus órák, de az oktatók  - a franciák és a németek  - biztos idegennyelv-tudást adtak a fiúnak. Schiller munkásságának megismerésének köszönhetően Herzent szabadságszerető törekvések szívták át, amelyek kibontakozását nagyban elősegítette az orosz irodalom tanára, I. E. Protopopov, aki Puskin verseinek füzeteit hozta el Herzennek : "Ódák a szabadsághoz". , "Tőr", "Dumas" Ryleevtől stb., valamint Bouchot, a francia forradalom résztvevője , aki elhagyta Franciaországot, amikor a "buja és gazemberek" átvették a hatalmat. Ehhez csatlakozott Tanya Kuchina, Herzen fiatal nagynénje, "Korcsevszkaja unokatestvére" Herzen (házasságban Tatyana Passek ), aki támogatta az ifjú álmodozó gyermekkori büszkeségét, és rendkívüli jövőt jósol neki.

1820 decemberében Sándor apja beíratta a „kreml szerkezeti expedíció” osztályába, és a valós 8 év helyett 14 éves korát jelölte meg; ennek eredményeként 3 év után, 1823-ban egy tizenegy éves fiú egyetemi anyakönyvvezetői rangot kapott .

Herzen már gyermekkorában találkozott és barátok lettek Nyikolaj Ogarjovval . Emlékiratai szerint a fiúkra (Herzen 13, Ogarjov 12 éves) erős benyomást tett az 1825. december 14-i dekabrista felkelés híre. Benyomása szerint az első, még homályos álmaik vannak a forradalmi tevékenységről; a Sparrow Hills - i séta során megfogadták, hogy harcba szállnak a szabadságért.

Már 1829-1830-ban filozófiai cikket írt F. Schiller " Wallenstein " - jéről . Herzen életének e fiatal korszakában eszményképe Karl Moor, Schiller A rablók című tragédiájának (1782) hőse volt.

Egyetem (1829-1833)

1829 októberében [5] Alexander Herzen saját hallgatóként beiratkozott a Moszkvai Egyetem Fizikai és Matematikai Karára (Herzen azért választotta ezt a kart, mert akkoriban a természettudományok iránti „erős szenvedélye” a természettudományok hatására fejlődött ki. „kémikus” bácsi) [6] .

A professzorok közül Herzenre nagy hatással voltak M. G. Pavlov mezőgazdaságról szóló előadásai, aki a német filozófiával ismertette meg a hallgatókat , amely „kérdéseket vetett fel, tanított kérdezni” és M. T. Kachenovszkijt , aki a szkepticizmusáról ismert [7] . De "...több előadás és professzor fejlesztette a hallgatóságot a hallgatóság által fiatalos találkozás, gondolatcsere, felolvasás által." A fiatalság meglehetősen erőszakos volt; üdvözölte a júliusi forradalmat ( Lermontov verseiből is látszik ) és más népi mozgalmakat (a Moszkvában megjelent kolera hozzájárult a hallgatók izgalmához , amely elleni küzdelemben minden egyetemi fiatal aktívan részt vett) [7 ] .

Herzen és barátja, N. P. Ogarjov körül forradalmi irányú kör alakult ki az egyetemen , amelybe N. I. Sazonov , N. M. Satin , N. Kh. Ketcher , V. V. Passek [6] tartozott . A körbe tartozó diákok gyakran találkoztak, időnként ártatlan természetű apró mulatságokat engedtek meg, szorgalmasan foglalkoztak az olvasással, elragadtatták őket főleg a nyilvános kérdések, tanulmányozták az orosz történelmet, magukévá tették Saint-Simon ( akinek utópisztikus szocializmusa Herzen ) gondolatait. akkor a kortárs nyugati filozófia [8] ) és más szocialisták legkiemelkedőbb teljesítményének tartották . Ekkortájt Herzen így emlékezett vissza: „Olyan őszintén és gyorsasággal vetettem magam mindenki nyakába, olyan őrült hanyagsággal hirdettem propagandát, és annyira őszintén szerettem mindenkit, hogy nem tehettem mást, mint kiváltani a fiatal férfiakból álló közönség meleg reakcióját. majdnem egyidősek... Mi és társaink a hallgatóságból nyíltan elmondtunk mindent, ami eszünkbe jutott; tiltott verseket tartalmazó füzetek jártak kézről kézre, tiltott könyveket olvastak megjegyzésekkel, s mindehhez nem emlékszem a közönség egyetlen feljelentésére, egyetlen árulásra sem. Voltak félénk fiatalok, akik elzárkóztak, elköltöztek, de még ők is hallgattak” [9] .

1831-ben Herzen aktívan részt vett az úgynevezett "Malov-történetben" (a hallgatók nyilvános kizárása egy nem szeretett professzor közönségéből), amelyben Herzen az egyik vezető szerepében hallgatókat hozott a Fizikai Karról és Matematika az Erkölcsi-Politikai Kar hallgatóinak segítésére, mint "segédhadsereg". A tárgyalás eredményeként Herzen egyike volt annak a több diáknak, akik a börtönben raboskodtak. 1832 szeptemberében a Moszkvai Egyetem S. S. Uvarov által végzett auditálása során Herzen a legjobb hallgatók mellett nyilvános előadást tartott a moszkvai társaságnak "A kristályosodásról, annak feltételeiről, törvényeiről, formáiról" . A természettudományos tudomány nézeteit, amelyekhez Herzen tanulmányai eredményeként jutott el, „Az ember helyéről a természetben” című esszéjében (1832) fejtette ki. Idősebb korában Herzen csillagászatra specializálódott, és 1833-ban doktorált az egyetemen . A "Kopernikusz csillagászati ​​rendszerének matematikai bemutatása" című esszéjéért ezüstéremmel jutalmazták [10] .

Link

A Herzen-Ogarjov kör tevékenysége az egyetem elvégzése után is folytatódott. 1833 tavaszán gyűjtést szerveztek a katonákhoz küldött diákok számára N. P. Sungurov ügyében . 1834 februárjában Herzen programot készített egy körben fogant folyóirat számára, amelynek célja "az emberiség követése fejlődésének fő szakaszaiban". 1834 júliusában Herzent a kör többi tagjával együtt letartóztatták azzal a hamis váddal, hogy a császári családot lejárató, rágalmazó dalokat énekelt. 1835 áprilisában Herzent Permbe , majd onnan Vjatkába száműzték , ahol kinevezték a kormányzói tisztségre.

A helyi alkotások kiállításának megszervezéséért és az ellenőrzés során adott magyarázatokért a trónörökösnek (a leendő II. Sándornak ) Zsukovszkij kérésére 1837 végén áthelyezték tanácsadónak a trónörököshöz. tábla Vlagyimirban . 1837 májusában Herzen feleségül vette Natalya Zakharyinát .

A link után

1840 elején Herzen visszatérhet Moszkvába. 1840 májusában Szentpétervárra költözött, ahol apja kérésére a Belügyminisztérium hivatalában kezdett szolgálni . De 1841 júliusában a rendőrség tevékenységéről szóló egyik levél éles áttekintésére Novgorodba küldték , ahol 1842 júliusáig a tartományi kormányban szolgált, majd Moszkvában telepedett le.

Itt szembe kellett néznie a hegeliánusok Stankevich és Belinsky híres körével , akik megvédték a valóság teljes racionalitásának tézisét.

Sztankevics legtöbb barátja felkereste Herzent és Ogarjovot, a nyugatiak táborát alkotva ; mások csatlakoztak a szlavofilek táborához Homjakovval és Kirejevszkijvel az élen (1844).

A kölcsönös keserűség és viták ellenére mindkét félnek sok közös vonása volt nézeteiben, és mindenekelőtt maga Herzen szerint a közös volt "az orosz nép, az orosz gondolkodásmód iránti határtalan szeretet érzése, amely átöleli az egész létezést. " Az ellenfelek "a kétarcú Janushoz hasonlóan különböző irányokba néztek, míg a szív egyet dobbant." A közelmúltban élő barátok, és immár elvi ellenfelek különböző irányokba oszlottak szét, és "könnyes szemmel" ölelték át egymást.

Herzen gyakran utazott Szentpétervárra, hogy részt vegyen Belinszkij körének találkozóin [11] , és nem sokkal apja halála után, 1847 -ben örökre elhagyta Oroszországot.

Száműzetésben

Herzen inkább radikális-republikánusként, mint szocialistaként érkezett Európába, bár az Otechestvennye zapiskiben megkezdett "Levelek a Marigny sugárútról" című cikksorozatának publikálása (amelyet később átdolgozott formában a "Levelek Franciaországból és Olaszországból" címmel jelent meg) megdöbbentette. barátok, a nyugati liberálisok, burzsoáellenes pátosszal. Az 1848-as februári forradalom Herzen számára minden reményének valóra vált. A munkások ezt követő júniusi felkelése, véres leverése és az azt követő reakció sokkolta Herzent, aki határozottan a szocializmus felé fordult . Közelebb került Proudhonhoz és a forradalom és az európai radikalizmus más alakjaihoz; Proudhonnal együtt kiadta a „Nép hangja” („La Voix du Peuple”) című újságot, amelyet ő finanszírozott. Feleségének a német költő, Herweg iránti szenvedélye a párizsi időszakra nyúlik vissza .

1849. június 13-án Herzen részt vett Párizsban a római expedíció ellen, amelyet a francia kormány küldött, hogy megvédje a pápát az olasz forradalomtól . A párizsi tüntetés feloszlatása után megkezdődtek a letartóztatások, és Herzen egy ismeretlen román útlevéllel Svájcba menekült , majd onnan Nizzába , amely akkor a Szardíniai Királysághoz tartozott .

Ebben az időszakban Herzen a forradalom leverése után Svájcban összegyűlt radikális európai emigráció körei között mozgott, és különösen megismerkedett Giuseppe Garibaldival . A hírnév egy esszékönyvet hozott neki "A túlpartról", amelyben korábbi liberális meggyőződésével kalkulált. A régi eszmék összeomlásának és az Európa-szerte meginduló reakciónak a hatására Herzen sajátos nézetrendszert alakított ki a régi Európa végzetéről, „haldoklásáról”, Oroszország és a szláv világ kilátásairól. megvalósítani a szocialista eszményt.

1849 júliusában I. Miklós letartóztatta Herzen és anyja minden vagyonát, mint forradalmárokat. Ezt követően a lefoglalt ingatlant Rothschild bankár zálogba helyezték , de ő az oroszországi kölcsönről tárgyalva elérte a herzeni birodalmi tilalom megszüntetését [12] .

Herzent Nizzában ért családi tragédiák sorozata után (felesége elárulása Herweggel, anyja és fia halála egy hajótörésben, felesége és újszülött gyermeke halála) Herzen Londonba költözött , ahol megalapította a Free -t. Az Orosz Nyomda tiltott kiadványokat nyomtatott, és 1857 óta hetilapot adott ki " The Bell " [13] .

Kolokol befolyása az oroszországi jobbágyság eltörlését megelőző években tetőzött ; majd a lapot rendszeresen olvasták a Téli Palotában . A parasztreform után befolyása hanyatlásnak indult; az 1863-as lengyel felkelés támogatása drasztikusan aláásta a vérkeringést. Herzen ekkor már túl forradalmi volt a liberális közvélemény számára, és túl mérsékelt a radikális közvélemény számára. 1865. március 15- én, miután az orosz kormány kitartó követelései voltak a brit kormánynak, a The Bell [14] szerkesztői Herzen vezetésével örökre elhagyták Londont, és Svájcba költöztek , amelynek Herzen addigra állampolgára lett. . Ugyanezen év áprilisában a Szabad Orosz Nyomda is Svájcba került [15] . Hamarosan Herzen környezetéből is elkezdtek költözni oda, például 1865-ben Nyikolaj Ogarjov költözött oda .

Alekszandr Ivanovics Herzen tüdőgyulladásban halt meg 1870. január 9-én (21-én) Párizsban, ahová nem sokkal korábban érkezett családi vállalkozása miatt. Először Párizsban, a Pere Lachaise temetőben temették el , majd hamvait Nizzába szállították .

Irodalmi és újságírói tevékenység

Herzen irodalmi tevékenysége az 1830-as években kezdődött. Az 1831- es "Atheneum" -ban (II. kötet) neve egy francia fordítás alatt található. Az első önálló, Iskander álnévvel aláírt cikk a Teleskopban jelent meg 1836 -ban (" Hoffmann "). A „Vjatkai nyilvános könyvtár megnyitóján elhangzott beszéd” és a „Napló” (1842) ugyanabba az időpontba tartozik. Vlagyimirban a következőket írták: „Egy fiatal férfi feljegyzései” és „Továbbiak egy fiatalember feljegyzéseiből” („ Otechesztvennye Zapiski ”, 1840-1841; ebben a történetben Csaadajev filozófus Trenzinszkij arcával van ábrázolva) ). 1842-től 1847-ig cikkeket publikált az Otechestvennye Zapiski és Sovremennik : Amateurism in Science, Romantic Amateurs, The Workshop of Scientists, Buddhism in Science és Levels on the Study of Nature c. Itt Herzen fellázadt a tanult pedánsok és formalisták ellen, az élettől elidegenedett skolasztikus tudományuk ellen, kvetizmusuk ellen . A "A természet tanulmányozásáról" című cikkben a tudás különféle módszereinek filozófiai elemzését találjuk. Ugyanakkor Herzen ezt írta: „Egy drámáról”, „Különböző alkalmakkor”, „Új variációk régi témákra”, „Néhány megjegyzés a becsület történelmi fejlődéséhez”, „Dr. Krupov feljegyzéseiből ”, „ Ki a hibás? ”,„ Szarka-tolvajok ”,„ Moszkva és Szentpétervár ”,„ Novgorod és Vlagyimir ”,„ Edrovó állomás ”,„ Megszakított beszélgetések ”. Mindezen művek közül a „Tolvajozó szarka” című történet, amely a „jobbágyértelmiség” szörnyű helyzetét mutatja be, és a „Ki a hibás?” című regény, amely az érzelmek szabadságának, a családi kapcsolatoknak és a egy nő helyzete a házasságban, különösen kiemelkedik. A regény fő gondolata az, hogy azok az emberek, akik jólétüket kizárólag a családi boldogságra és érzésekre alapozzák, idegenek a közérdektől és az egyetemes érdekektől, nem tudják maguknak biztosítani a tartós boldogságot, és ez mindig a véletlenen múlik. életükben.

A Herzen által külföldön írt művek közül különösen fontosak az Avenue Marigny levelei (Herzen első művei a Sovremennikben jelentek meg, mind a tizennégy általános cím alatt: Levelek Franciaországból és Olaszországból, 1855-ös kiadás ), amelyek figyelemre méltó jellemzést és elemzést képviselnek. azokat az eseményeket és érzelmeket, amelyek 1847-1852-ben izgatták Európát . Itt van negatív attitűd a nyugat-európai burzsoáziával , erkölcsi és társadalmi elveivel szemben, valamint a szerző lelkes hite a negyedik uralom jövőbeli jelentőségében. Mind Oroszországban , mind Európában különösen erős benyomást keltett Herzen "A másik parton" című munkája (eredetileg németül "Vom anderen Ufer", Hamburg, 1850 ; oroszul, London, 1855; franciául, Genf , 1870), amelyben kifejezi a Nyugatból és a nyugati civilizációból való teljes kiábrándultságát – annak a lelki felfordulásnak az eredménye, amely 1848-1851-ben meghatározta az író világképét. Ismert még: "Levél Micheletnek": "Az orosz nép és a szocializmus" - az orosz nép szenvedélyes és lelkes védelme a támadásokkal és előítéletekkel szemben, amelyeket Michelet egyik cikkében, "A múlt és gondolatok " című cikkében fejtett ki. Memoárok részben önéletrajzi jellegűek, de rendkívül művészi képek, káprázatosan ragyogó jellegzetességek és megfigyelések egész sorát adják Herzennek az Oroszországban és külföldön tapasztaltakból és látottakból.

Herzen összes többi írása és cikke, mint például "Az óvilág és Oroszország", "Az orosz nép és a szocializmus", "Végek és kezdetek" és mások, az 1847-es időszakban teljesen meghatározott eszmék és érzések egyszerű kifejlődését képviselik. -1852 a fenti írásokban.

Általánosságban, ahogy B. A. Kuzmin megjegyezte, „a Heine - nél folytatott tanulmányaitól kezdve – és nem véletlenül – Herzen ezután létrehozta saját különleges szépirodalmi műfaját. Az egész előadás nagyon érzelmes. A szerző hozzáállása a leírt eseményekhez megjegyzéseiben, felkiáltásaiban, kitérőiben nyilvánul meg” [16] .

Herzen filozófiai nézetei az emigráció éveiben

A gondolatszabadság iránti vonzalom különösen erősen Herzenben fejlődött ki. Nem tartozott egyik párthoz sem. A "cselekvő nép" egyoldalúsága taszította Európa számos forradalmi és radikális alakjától. Herzen elméje gyorsan felfogta a nyugati élet azon formáinak tökéletlenségeit és hiányosságait, amelyekhez kezdetben az 1840-es évek nem szép távoli orosz valósága vonzotta. Herzen következetesen feladta a Nyugat iránti rajongását, amikor az ő szemében a korábban megfogalmazott ideál alattinak bizonyult. A korai Herzen nézeteit jelentősen befolyásolta Proudhon és Bakunin anarchizmusa , akikkel a Harang szerkesztője személyesen ismerte [17] .

Herzen egyedülálló módon szintetizálta a westernizmust és a szlavofilizmust , az elsőben elutasítva a liberalizmust , a másodikban pedig a konzervativizmust és a nagyhatalmi sovinizmust [18] . Ezen elképzelések kombinációja egy új doktrína kezdetét jelentette, amely egyrészt a progressizmus , a humanizmus és az egyén fontosságának, másrészt a szolidaritás és a közösség eszméire épült [18] . Herzen nézeteit orosz szocializmusnak nevezte, amely a paraszti közösségtől az államellenes szocialista igazságeszményekig terjed [18] . Ennek az idillnek az eléréséhez nemcsak az önkényuralom leküzdésére volt szükség , hanem a parasztok nevelésére is, hogy elérjék személyes, gazdasági és polgári emancipációját , megszabaduljanak a jobbágyság évszázadok óta ápolt rabszolga-berendezéseitől [18] .

Következetes hegeliánusként Herzen úgy gondolta, hogy az emberiség fejlődése szakaszokban zajlik, és minden szakasz egy bizonyos népben testesül meg. Nevetve azon a tényen, hogy a hegeli isten Berlinben él , Herzen lényegében ezt az istent Moszkvába vitte, megosztva a szlavofilekkel a német korszak közelgő szlávok változásába vetett hitét. Ugyanakkor Saint-Simon és Fourier követőjeként ezt a hitet a haladás szláv szakaszában ötvözte a burzsoázia uralmának közelgő felváltásáról a munkásosztály diadalával, amelynek el kell jönnie, hála az orosz közösségnek, amelyet a német Haxthausen fedezett fel . Herzen a szlavofilekkel együtt kiábrándult a nyugati kultúrából, mert úgy gondolta, hogy "a Nyugat rohadt, és nem lehet új életet önteni romos formáiba". A közösségbe és az orosz népbe vetett hit megmentette Herzent az emberiség sorsának reménytelen látásmódjától. Ugyanakkor Herzen nem tagadta annak lehetőségét, hogy Oroszország is áthaladjon a polgári fejlődés szakaszán. Herzen az orosz jövőt védve azzal érvelt, hogy az orosz életben sok a csúfság, másrészt viszont nincs formáiban megmerevedett hitványság. Véleménye szerint az orosz törzs egy friss szűz törzs, amelynek megvannak a „jövő századi törekvései”, mérhetetlen és kimeríthetetlen vitalitás- és energiakészlete; "A gondolkodó ember Oroszországban a legfüggetlenebb és legnyitottabb ember a világon." Herzen meg volt győződve arról, hogy a szláv világ egységre törekszik, és mivel „a központosítás ellentétes a szláv szellemmel”, a szlávok a föderáció elvei alapján egyesülnek. Mivel Herzen minden vallással szemben szabadgondolkodó volt , felismerte az ortodoxia számos előnyét és előnyét a katolicizmushoz és a protestantizmushoz képest. . A katolicizmus kritikáját Herzen egyik utolsó művében, a Doktor, a haldoklók és a halottak (1869) fejezte ki.

Herzen filozófiai és történeti koncepciója az ember aktív szerepét hangsúlyozza a történelemben. Ugyanakkor ez azt jelenti, hogy az elme nem tudja megvalósítani eszméit , függetlenül a létező történelem tényeitől, hogy eredményei képezik az elme működésének „szükséges alapját” [19] .

Pedagógiai ötletek

Herzen hagyatékában nincsenek külön neveléselméleti munkák, de egész életében a pedagógiai problémák érdekelték, és a 19. század közepének egyik első orosz gondolkodója és közéleti személyisége volt, aki írásaiban érintette a nevelés problémáit. A nevelés-oktatás kérdéseivel kapcsolatos megnyilatkozásai egy átgondolt pedagógiai koncepció jelenlétéről tanúskodnak .

Herzen pedagógiai nézeteit filozófiai ( ateizmus és materializmus ), etikai ( humanizmus ) és politikai (forradalmi demokrácia) meggyőződések határozták meg [20] .

Az oktatási rendszer kritikája I. Miklós alatt

Herzen megmutatta a tekintélyelvű oktatás veszélyét kora Oroszországában. Élesen bírálta az oktatási rendszert és I. Miklós oktatáshoz való hozzáállását .

Herzen I. Miklós uralkodását az iskolák és egyetemek harmincéves üldözésének nevezte, és bemutatta, hogyan fojtotta meg a Nikolaev Oktatási Minisztérium a közoktatást. A cári kormány Herzen szerint „az élet első lépésénél a gyermekre várt, és megrontotta a kadét-gyereket, az iskolás fiút, a diákfiút. Kíméletlenül, szisztematikusan marta ki beléjük az emberi csírákat, leszoktatta őket, mint a bűnről, minden emberi érzésről, kivéve az alázatot. A fegyelem megsértéséért ugyanúgy büntette a fiatalkorúakat, mint ahogy más országokban nem büntetik a kemény bűnözőket.

Határozottan ellenezte a vallás oktatásba való bevezetését, valamint az iskolák és egyetemek a jobbágyság és az autokrácia erősítésének eszközévé való átalakítását.

Néppedagógia

Herzen úgy vélte, hogy az egyszerű emberek a legpozitívabb hatással vannak a gyerekekre, hogy az emberek a legjobb orosz nemzeti tulajdonságok hordozói. A fiatal nemzedékek megtanulják az emberektől a munka tiszteletét, a haza iránti érdektelen szeretetet és a tétlenségtől való idegenkedést.

Oktatás

Herzen az oktatás fő feladatának egy emberséges, szabad ember kialakítását tartotta, aki népe érdekében él, és a társadalom ésszerű alapon történő átalakítására törekszik. Véleménye szerint a gyerekeknek biztosítani kell a szabad fejlődés feltételeit. Azt mondta: "Az önakarat ésszerű elismerése az emberi méltóság legmagasabb szintű és erkölcsi elismerése." A mindennapi nevelési tevékenységben fontos szerepet játszik a „türelmes szeretet tehetsége”, a pedagógus gyermek iránti beállítottsága, tisztelete, szükségleteinek ismerete. Az egészséges családi környezet, a gyermekek és a pedagógusok közötti megfelelő kapcsolat az erkölcsi nevelés szükséges feltétele.

Oktatás

Herzen szenvedélyesen törekedett a felvilágosodás és a tudás terjesztésére az emberek között, sürgette a tudósokat, hogy emeljék ki a tudományt az irodák falai közül, tegyék nyilvánosságra eredményeit. A természettudományok óriási nevelési és oktatási jelentőségét hangsúlyozva Herzen egyúttal kiállt az átfogó általános műveltség rendszere mellett is. Azt akarta, hogy egy általános iskola diákjai tanuljanak irodalmat (beleértve az ókori népek irodalmát), idegen nyelveket, történelmet, valamint természettudományt és matematikát, megjegyezte, hogy „olvasás nélkül nincs és nem is lehet ízlés, stílus vagy többoldalú. megértés szélessége.. Az olvasásnak köszönhetően az ember évszázadokat túlél. A könyvek hatással vannak az emberi psziché legmélyebb szféráira. [21] Herzen minden lehetséges módon hangsúlyozta, hogy az oktatásnak hozzá kell járulnia a tanulók önálló gondolkodásának fejlesztéséhez, a pedagógusoknak a gyermekek veleszületett kommunikációs hajlandóságára támaszkodva szociális törekvéseket és hajlamokat kell kialakítaniuk bennük, amit a társaikkal való kommunikáció elősegít. , kollektív gyerekjátékok, közös tevékenységek. Herzen harcolt a gyermekek akaratának elnyomása ellen, ugyanakkor nagy jelentőséget tulajdonított a fegyelemnek, a fegyelem megteremtését a megfelelő nevelés szükséges feltételének tartotta. „Fegyelem nélkül nincs nyugodt bizalom, nincs engedelmesség, nincs mód az egészség védelmére és a veszélyek megelőzésére.”

Herzen két különleges művet írt, amelyekben a természeti jelenségeket magyarázta el a fiatalabb generációnak: "A fiatalokkal folytatott beszélgetések élménye" és a "Beszélgetések gyerekekkel". Ezek a művek csodálatos példái összetett világnézeti problémák tehetséges, népszerű bemutatásának. A szerző egyszerűen és szemléletesen magyarázza el a gyerekeknek az univerzum keletkezését materialista szemszögből. Meggyőzően bizonyítja a tudomány fontos szerepét a téves nézetek, előítéletek és babonák elleni küzdelemben, és cáfolja azt az idealista kitalációt, hogy az emberben a testén kívül lélek is van [22] .

Család

1838-ban Vlagyimirban Herzen feleségül vette első unokatestvérét, Natalja Alekszandrovna Zaharjinát ; Oroszország elhagyása előtt 6 gyermekük született, akik közül kettő túlélte a felnőttkort:

A párizsi száműzetésben Natalia beleszeretett Herzen barátjába, Georg Herwegbe . Bevallotta Herzennek, hogy "az elégedetlenség, valami elfoglaltság, elhagyatottság más rokonszenvet keresett, és barátságban találta Herweggel", és hogy "háromfős házasságról" álmodik, és inkább spirituális, mint tisztán testi. Nizzában Herzen feleségével és Herweg feleségével, Emmával, valamint gyermekeikkel ugyanabban a házban éltek, és egy "közösséget" alkottak, amely nem tartalmazott intim kapcsolatokat a párokon kívül. Natalya Herzen azonban Herweg szeretője lett, amit eltitkolt férje elől (bár Herweg megnyílt a felesége előtt). Amikor megtudta az igazságot, Herzen követelte, hogy Herweg hagyja el Nizzát, de Herweg öngyilkossági fenyegetéssel kezdte zsarolni. Egy idő után Herwegék mégis elmentek. A nemzetközi forradalmi közösségben Herzent elítélték, amiért feleségét "erkölcsi kényszernek" vetette alá, és megakadályozta, hogy boldoguljon szeretőjével.

Felesége, Natalia 1850-ben szült lányát, Olgát (1850-1953), aki 23 évvel később, 1873-ban feleségül vette Gabriel Monod francia történészt (1844-1912). Egyes hírek szerint Herzen kételkedett az apaságában, de soha nem jelentette ki nyilvánosan, és sajátjának ismerte el a gyermeket.

1851 nyarán Herzenék kibékültek, de új tragédia várt a családra. 1851. november 16-án a Giersky-szigetcsoport közelében egy másik hajóval való ütközés következtében elsüllyedt a "City of Grasse" gőzös, amelyen Herzen anyja, Louise Ivanovna és siket fia, Nikolai, valamint nevelője, Johann Shpilman Nizzába hajózott. ; elpusztultak, és soha nem találták meg a holttestüket. A tengeri katasztrófával kapcsolatos további részletekért lásd [24] .

1852-ben felesége, Natalja fiának adott életet, Vlagyimirt, és két nappal később meghalt, a fiú is hamarosan [25] [26] .

1857 óta Herzen együtt élt Nyikolaj Ogarjov feleségével, Natalja Alekszejevna Ogarjova-Tucskovával [27] , ő nevelte fel gyermekeit. Egy lányuk született, Elizabeth (1858-1875) és ikreik, Elena és Alekszej (1861-1864, diftériában haltak meg ). Herzen és Ogaryova-Tuchkova közös gyermekeit hivatalosan Ogarjov gyermekeinek tekintették.

1869-ben Natalja Tucskova hivatalosan is megkapta a Herzen vezetéknevet, amelyet egészen 1876-ban, Herzen halála után Oroszországba való visszatéréséig viselt.

Elizaveta Ogarjova-Herzen, Herzen és Ogarjova-Tuchkova tizenhét éves lánya öngyilkosságot követett el a negyvennégy éves francia Charles Letourneau iránti viszonzatlan szerelem miatt Firenzében 1875 decemberében . Az öngyilkosságnak volt visszhangja, Dosztojevszkij a „ Két öngyilkosság ” című esszéjében írt róla [28] .

Herzen gyermekeinek - Alexander és Olga - utódai igen sokan vannak, az író leszármazottai Oroszországban, Svájcban, Franciaországban, az USA-ban élnek [29] .

Memória

A moszkvai házban, ahol Herzen 1843 és 1847 között élt, 1976 óta működik az A. I. Herzen Ház-Múzeum [30] .

Oroszországban számos könyvtárat neveztek el Herzenről. A volt Szovjetunió városaiban is gyakori volt a Herzen utca helynév . Ezenkívül a kirovi régió kormánya létrehozta az A. I. Herzen-díjat [31] (lásd a Kirov régió kitüntetéseit ).

Szentpéterváron az Orosz Állami Pedagógiai Egyetem A. I. Herzen nevét viseli.

A filatéliában

Címek

Moszkvában

Balról jobbra:
I. A. Jakovlev moszkvai hagyatéka (ma Irodalmi Intézet ), Emléktábla az Irodalmi Intézetnél, A. I. Herzen emléktábla a Sivtsevo Vrazhka 27-es házban ( A. I. Herzen Ház-Múzeum )

Szentpéterváron

Novocherkasskban

Novocherkasskban , a Herzen utca ereszkedésében , amely összeköti a város központi részét és a környező ipari területeket. A város egyik fő nevezetessége a Herzen Descenten található - az Északi Diadalíven , amely szövetségi jelentőségű kulturális örökség tárgya.

Művek

Művészeti alkotások

Önéletrajz és esszé

Kép a kultúrában

Filmművészet

Színház

Alexander Herzen a főszereplője Tom Stoppard brit drámaíró Utopia Shore - trilógiájának . Herzen szerepét különböző időpontokban Stephen Dillane (Nagy-Britannia), Brian F. O'Byrne (USA), Ilya Isaev (Oroszország) játszotta.

Jegyzetek

  1. ↑ 1 2 3 4 Herzen, Alekszandr Ivanovics // Orosz életrajzi szótár - M .: 1916. - T. 5. - S. 97-134.
  2. ↑ 1 2 3 4 K. A-zhin Herzen-Iskander, Alekszandr Ivanovics // Enciklopédiai szótár - Szentpétervár. : Brockhaus - Efron , 1893. - T. VIIIa. - S. 566-568.
  3. ↑ 1 2 3 4 W. RS-R. Hertzen, Alexander  (angol) // Encyclopædia Britannica : művészetek, tudományok, irodalom és általános információk szótára / H. Chisholm - 11 - New York , Cambridge, Anglia : University Press , 1911. - 1. évf. 13. - P. 402-403.
  4. ↑ 1 2 3 4 Herzen Alekszandr Ivanovics // Nagy Szovjet Enciklopédia : [30 kötetben] / szerk. A. M. Prohorov – 3. kiadás. - M .: Szovjet Enciklopédia , 1969.
  5. ↑ te. E. Cheshikhin (Ch. Vetrinsky). Herzen, Alekszandr Ivanovics // Orosz életrajzi szótár  : 25 kötetben / Az Orosz Birodalmi Történeti Társaság kiadása. - M . : G. Lissner és D. Sobko nyomdája, 1916. - T. 5: Gerbensky - Hohenlohe. - S. 97-134.
  6. ↑ 1 2 Imperial Moscow University, 2010 , p. 153.
  7. ↑ 1 2 K. A—zhin. Herzen-Iskander, Alexander Ivanovich // Brockhaus és Efron enciklopédikus szótára  : 86 kötetben (82 kötet és további 4 kötet). - Szentpétervár. , 1893. - T. VIIIa. - S. 566-568.
  8. ↑ sun.tsu.ru/mminfo/000371648/000371648.pdf
  9. ↑ Császári Moszkvai Egyetem, 2010 , p. 153-154.
  10. ↑ Császári Moszkvai Egyetem, 2010 , p. 154.
  11. ↑ Panaev I. I. Belinsky emlékei: (Kivonatok) // Az "irodalmi emlékekből" / N. K. Piksanov ügyvezető szerkesztő. — Irodalmi emlékiratok sorozata. - L . : Szépirodalom , Leningrádi fiók, 1969. - 282 p.
  12. ↑ V. Zaguto. Rothschild vs. Oroszország
  13. ↑ http://www.hrono.ru/organ/rossiya/kolokol.html Kolokol. Chronos könyvtár
  14. ↑ A Kolokol utolsó száma 1967. július 1-jén jelent meg.
  15. ↑ Röviddel a svájci költözés után a Szabad Orosz Nyomdát Herzen átadta a lengyel emigráns Ludwig Csernyeckijnek.
  16. ↑ Kuzmin B. A. "Mesék és történetek", A. I. Herzen // Boris Kuzmin. Goldsmithről, Byronról, Blokról ... - M .: Szépirodalom, 1977. - S. 299-300.
  17. ↑ Sapon V.P. 1.1. A. I. Herzen: a libertárius-szocialista problémák bevezetése az orosz forradalmi újságírásban // A felébredt személy filozófiája / tudományos. szerk. d.h.s. G. V. Nabatov. - Nyizsnyij Novgorod: Nyizsnyij Novgorod Állami Egyetem Kiadója , 2005. - S. 30-39. — 334 p. - 500 példányban.  — ISBN 5-85746-845-0 .
  18. ↑ 1 2 3 4 Mária Rahmanyinov . A hatalom és a test problémája a populizmusban // Hatalom és test . - M. : Radikális elmélet és gyakorlat, 2020. - P. 82. - 432 p. - 600 példány.  — ISBN 978-5-6041337-8-1 .
  19. ↑ MEGJEGYZÉSEK (a hivatkozás nem elérhető) . Letöltve: 2011. augusztus 9. Az eredetiből archiválva : 2011. szeptember 27.. 
  20. ↑ Pedagógiai enciklopédikus szótár / Szerk.: B. M. Bim-Bad. - M., 2003. - S.349.
  21. ↑ Kharlamov I. F. Pedagógia. - M., 1999. - S. 232.
  22. ↑ Konstantinov N. A., Medynsky E. N., Shabaeva M. F. Pedagógia története. - M., 1982.
  23. ↑ TsGIA SPb. f.19. op.124. d.651-1. Val vel. 19.
  24. ↑ Stefanovsky A. B. [A "Ville de Grasse" (Ville de Grasse) francia gőzös és halála 1851-ben: PDF] . https://grieme.org/epaves/mediterannee/65-base/mediterannee/v/172-ville-de-grasse.html (2021). - A cikk a grieme.org webhelyről és más forrásokból származó anyagokat használ. Hozzáférés időpontja: 2021. december 19.
  25. ↑ V. Shirokov. Herzen szerelmi geometriája
  26. ↑ I. Paperno. Intimitás és történelem: Herzen családi drámája az orosz értelmiség fejében
  27. ↑ Natalja Alekszejevna Tucskova-Ogarjova
  28. ↑ F. M. Dosztojevszkij . Két öngyilkosság
  29. ↑ Irena Zhelvakova . A múlt szilánkjai . „Örökségünk”, 2012, 101. sz
  30. ↑ Irina Zhelvakova. A múlt szilánkjai . Örökségünk, 101. szám (2012). Letöltve: 2012. június 21.
  31. ↑ Alekszandr Ivanovics Herzen-díj . Letöltve: 2013. március 23.

Irodalom

Linkek

  Ugrás a Wikidata elemre  Fotó, videó és hang
Tematikus oldalak
Szótárak és enciklopédiák
Genealógia és nekropolisz