| Avdotya Vesnovka | |
|---|---|
| Evdokia. 19. századi ikon Moszkva | |
| Típusú | népszerű keresztény |
| Másképp | Vesznovka, Proletye, Daniil, az újonc |
| Is | Evdokia Iliopolskaya (templom) |
| Jelentése | tavaszi második találkozó |
| neves | szlávok |
| dátum | március 1 (14), március 1 |
| ünneplés | tavaszt hívtak , tüzet gyújtottak |
| Hagyományok | tésztából madarakat sütöttek, jókívánságokkal járták a házakat, ítélték meg az egész év időjárását |
| Társult, összekapcsolt, társított valamivel | az első tavaszi hónap első napja |
1492-ig létezett egy polgári "könyves" naptár, amelyben az év római stílus szerint kezdődött - március 1-jén, valamint egy nem hivatalos holdnaptár, amelyben az év a tavaszi napéjegyenlőség előtti utolsó újhold napján kezdődött. (Március 21). 1492 óta (a világ teremtése óta 7000) az év elejét bizánci stílusban határozzák meg - szeptember 1. 1700 óta I. Péter úgy alakult, hogy január 1-jén fogadja az újévet – a görög minta szerint [1] .
Avdotya Vesnovka [2] egy nap a szlávok népnaptárában [3] , amely a Julianus -naptár szerint március 1- re (14) , a Gergely - naptár szerint március 1-re esik. A név Iliopoli Szent Evdokia nevéből származik . A keleti szlávok sok helyen azt hitték, hogy Szent Eudoxia "kezeli a forrást és őrzi a forrásvizek kulcsait".[ mi? ] ezt az ünnepet "indiainak" tekintették [3] .
Az ünnep másik neve "újonc" - az ősi kronológia szerinti emlék , amikor az újévi ünnepségek ettől a naptól kezdődnek. A 15. század közepéig a cseresznyét Oroszországban termesztették erre az ünnepre - otthon, dézsában. Úgy tartották, hogy az újévi cseresznyevirág a béke és a harmónia, a boldogság és a jólét érdekében [4] . A régi időkben Oroszországban ezen a napon énekeltek [5] .
orosz Avdotya Plyushchikha, Evdokija Pljuscsikha, Avdotya Vesnovka, Avdotya Kaplyushnitsa, Avdotya wet the threshold, Avdotya Svistunya [6] , Plyushchikha, Avdotya Plushnikha, S , Novichok, Fly, ] [7] Godjuski [8] , fehérorosz. Dzen Aўdakeі, Dzen Yaўdoki, Aўdakey, Aўsen, Aўdotsya Vyasnoўka, Yaўdokha, Aўdonnya, Aўduska, Yaўdokhі, Gadakei, Aўdakіy [9] [10] ; bolgár Martenitz [2] ; bolgár Martenitsa , bolgár rhodope Parva Marta, Stara Marta, Mrta , szerb. Martin dan ( Pirot ), Baba Marta, Sveta Jevdokia, Letnik, Zmijin dan [2] ; Szerb. és készült. Letna, Proletak, Marach, Március napja, Március napja [11] .
A szláv hiedelmek szerint Isten utasította Evdokiát, hogy támasztsa fel a földet a téli álomból - a halálból, és megadta neki az összes forrásvíz kulcsát. Saját belátása szerint „engedheti vagy nem engedheti” a tavaszt: „A nap melegen süt, de Avdotya úgy néz ki – akár hó, akár eső”. Ezen elképzelések szerint Avdotya Vesnovka napja új életet "nyitott": új munkát és új gondokat [12] . A hiedelem eredete valószínűleg Evdokia életéhez köthető. Így az élet szerint a pogány Evdokia , aki a II. században élt, miután felvette a kereszténységet , aszkéta életmódot kezdett folytatni, amiért Isten a halottak feltámadásának ajándékával jutalmazta [12] .
A szlávok Szent Eudoxia napját fordulópontnak fogták fel, amikor a régi véget ér, akkor kezdődik az új. Ez az elképzelés annak köszönhető, hogy 1492-ig az új év a bizánci hagyomány szerint március 1-jén kezdődött, valamint az a tény, hogy Avdotya Vesnovka napját a tavasz első napjának tekintették: „Avdotya Vesnovka felszereli a tavaszt” [12] ] [13] .
Az időjárást az első napok alapján ítélték meg: március 1. azt mondta, milyen lesz a tavasz, március 2. - nyár, március 3. - ősz, március 4. - tél [9] . Ha tiszta a nap, akkor a megfelelő évszak napos lesz, ha hideg, akkor ez az évszak is hidegebb lesz a szokásosnál [14] .
Tavaszt hívták, nyarat:
Nyár, nyár, ki a pincéből,
S te, tél, menj oda -
Magas hófúvással,
Fagyos jégcsapokkal,
Szánokkal, szánkókkal! [tizenöt]
Fehéroroszországban néhány faluban ezen a napon „tavaszi zsongást” tartottak [9] . A lányok a falu legmagasabb pontján gyűltek össze, ott szalmát szórtak, leültek, és késő estig tavaszi dalokat énekeltek – vyasnyanka:
Meleg fényes, meleg piros,
Mit bírtál ki értünk?
Qi kövér darab?
Qi olajrúd?
Qi pa here?
Qi pa pirazhechku?
Meleg, vyasna, meleg vörös,
Dobj szánkót
és ülj a kerekeken [9] .
Ez a nap, valamint az Angyali üdvözlet és a Szarkák a madarak találkozásának népünnepének számított [16] . Az asszonyok madárfigurákat sütöttek a tésztából, abban a hitben, hogy ezzel hozzájárulnak közeli érkezésükhöz [17] . A lányok fogták ezeket a madarakat, és „ kőlegyeket ” előadva feldobták őket: „Repülnek a pacsirták, hozz tavaszt!” [18] .
A kisorosz vidékeken női ruhába öltözött madárijesztőt hordtak körbe a falvakban és a mezőkön, amit Marena -nak vagy marának (kísértetnek) hívtak . Ezt a marát gyerekek, fiúk, lányok és fiatal nők tömege kísérte hangos énekléssel [19][ oldal nincs megadva 2250 nap ] .
Nagyoroszországban, Lengyelországban, Csehországban, Sziléziában március elsején látogassa meg rokonai sírját. Ezek az első tavaszi megemlékezések, míg ősszel nyilvános búcsút tartanak az összes halottaktól, rokonoktól és barátoktól [20] .
A fehéroroszoknál van Avdotya Vesnovka - a tél vége és a tavasz kezdete [2] .
Avdotya Plyushchikha napját nagyszerű ünnepnek tekintették[ hol? ] , amelyet vidáman és ünnepélyesen megünnepeltek: tilos volt minden munkavégzés, házakban ünnepi vacsorákat tartottak, fiatalok és felnőttek sétálgattak az utcákon [21] .
Megfontolták[ hol? ] , hogy ezen a mérföldkő napon a jelek szerint meghatározhatja a jövőt: „Avdotyán a hó aratásra való”, „Evdokián meleg szél nedves nyár, siverko hideg”, „Evdokia piros és tavasz piros”, „Ha a csirke be van kapcsolva Ha Evdokia berúg, akkor a birkák megeszik Egoryt”, „Szebb a Plyushchikha - finomabb egész nyáron” [21] .
Az ünnep egyes rítusai, sőt a név is húshagyóra szállt, amelyet egyes rituális énekekben, amelyeket a húshagyó ünnepség alkalmával adtak elő, Dunya -nak vagy Avdotya -nak neveztek . A Moszkva melletti Dmitrovszkij kerületben Maslenitsa találkozóján énekelték [22] :
Kedves vendégünk Maslenitsa,
Avdotyushka Izotievna,
Dunya white, Dunya piros...
Maslenitsa Avdotya elnevezése általános és tartós szokás. Úgy tartják, hogy egyes húshagyó rítusok egykor egyetlen komplexumot alkottak a tél ellátásából és a tavasz találkozásából a tavasz találkozásának rítusaival, és a húshagyó rítusok között vannak olyanok is, amelyek egy későbbi tavaszi időszakhoz tartoznak, például a húshagyó énekek között vannak jellegzetesek. tavaszi dalok [22] .
A nap neve Bolg. és szerb. Baba Marta , bolgár Martenitsa , bolgár rhodope Parva Marta, Stara Marta, Mrta , szerb. Martin dan ( Pirot ), Baba Marta, Sveta Jevdokia, Letnik, Zmijin dan [2] ; Szerb. és készült. Letna, Proletak, Marach, Március napja, Március napja [11] .
A Balkánon Szent Eudoxia napját a tisztító szertartásoknak szentelik. A szerbek „kiűzték” a kígyókat, gyíkokat a kertből és az udvarról, amulettként szarvakat, patákat tettek a kapukra, ablakokra. A Zétában harangoznak, fémtárgyakat kopogtatnak, hogy kiűzzenek minden gonosz szellemet. Hogy megvédjék a kígyóktól és rovaroktól, a montenegrói muszlimok trágyafüsttel fertőtlenítik a házat. Szarvasmarhákat hajtanak két "élő" tűz közé vagy gyújtanak gyertyát. A montenegrói Primorye-ban az ajtókat és ablakokat ágak díszítik, Macedóniában pedig az ágy fejéhez erősítik az ágakat [2] .
Bulgáriában a nők felsöprik a házat és az udvart, szemetet égetnek, átugranak a tűzön, hogy a kígyók ne harapjanak, és ne legyenek bolhák a házban, mondván: „Kifelé, bolhák, gyere be, Márta !” Napkelte előtt a gyerekek háromszor szaladgálnak a ház körül, ütögetve a konzervdobozokat: „Fussatok, kígyók és gyíkok, Márta baba jön!” Más képletek a gonosz szellemeket (rovarokat, gyíkokat, egereket és farkasokat) más faluba, erdőbe, vízbe küldik, "cigánynak, fiatalasszonynak nadrágot", kutyáknak, macskáknak. A március elsejei máglyáknak „felvidítani” kellett, vagyis megégetniük vagy felgyújtani Baba Mártát. Bánátban a bolgárok kifejezik kívánságukat: „Baba Marta, ma felmelegítelek, te pedig holnap”, és amikor mindenki átugrik a tűzön, azt kiáltják: „Aliya nagyapa, igyunk meleg rakit ”. A Rhodope-szigeteken a fiatal nők és férfiak felelősek a tűzgyújtásért. A Zlatograd kerületben mindenki dohányzik egymással: a férfiak, „hogy kinyíljanak a légy”, a nők pedig úgy, hogy felhúzzák a szoknyájukat. De tilos tüzet gyújtani a házban, különben a jégeső mindent elver és márka lesz a mezőn [2] .
Kelet-Bulgáriában, hogy megnyerjék Baba Martát, a nők vörös övet vagy sálat dobnak a kerítésre vagy a fákra, hogy „vörös nagymamával találkozhassanak”, „hogy Baba Marta nevetjen”, miközben szigorúan tilos fehér ágyneműt kivinni. és fehér ruhákat. A Rodoposzban ezt a napot a betegségek ellen ünneplik, ezen a napon a szem különösen veszélyeztetett. A szmolenszki körzetben sötétedés után mindenki felkel, hogy "Márta ne írjon a szemébe", mert úgy tartják, hogy "álmosságot fog okozni" (ugyanez a besszarábiai bolgárok esetében is). Strandzsában Mártát főtt gabonával kezelik, amit kidobnak az ablakon (vö. Panspermia ). A szófiai kerületben „mártonvirággal” dörzsölik a szemüket ( Macedónia Struga körzetében ez a kukoricát reggel szüretelik), így varázsolják: „Mártának fájjon a szeme, de nekem nem. A Kelet-Rhodope-szigeteken azt mondják, hogy "Baba Marta nyomokat hagy a szemén és a homlokán". Dél-Bulgáriában úgy tartják, hogy az első márciusi nap megperzselíti a lányok és a gyerekek arcát [2] .
A szerbek gyakran hívják március 1- jét Letniknek . Most pedig Podrimlya falvakban, néhol Koszovóban és Montenegróban is megőrizték március elsejének hasonló elnevezését - villáskulcs . A letnik a távoli múltban a tavaszi napéjegyenlőség idején volt ünnepelve, de aztán a hivatalos naptárban március elsejére „költözött”. A Letnik a természet téli alvás utáni megújulásának ünnepe, korábban a nyári félév kezdetének számított. Mostanáig megmaradtak ennek a napnak a karácsonyihoz hasonló újévi szokásai. Mindenki korán kel, a gyerekek boldog évet kívánnak szüleiknek, körbejárják falusiak házait , gratulálnak az ünnephez. A gyerekeket ebben az esetben letnicharoknak, letnicharkasoknak ( szerb. letnichars, letnicharke ) hívják. Útközben bozótfát (általában száraz tölgyágat) gyűjtenek, így a házba belépve, miután gratulálnak a nyár beköszöntéhez, egészséget és jó közérzetet kívánva hosszú évekig, bozótfát dobnak a tűzbe, és azt kívánják: a gazdiknak fiúk, a teheneknek borjak, a juhoknak bárányok stb. A háziasszony megajándékozza őket mogyoróval és dióval, mézzel, amit aznap kinyertek a kaptárból. A tulajdonosok azt szerették volna, ha először a fiú lép be a házba, ha fiúgyermeket akartak, vagy a lányt, ha lányt akartak. A parasztok igyekeztek ezen a napon látni a madarat, hogy az év könnyű legyen, mint a madár, és legyen pénz a zsebükben, hogy szaporodjanak és szaporodjanak. A nyár ünnepe alkalmával somfa ágakat vittek be a házba, amelyekről minden gyerek somfa bimbót vett és szentségként lenyelte. Nagy figyelmet fordítottak a poznikra - az első látogatóra, akitől a család jóléte függött az új évben. A pilóta napján újat választottak, vagy elhagyták a régi falufőnököt [23] .
A nyugati szlávok körében a nap rosszul van megjelölve. Vannak olyan elképzelések, hogy prófétai a március 1-je előestéjén lévő éjszaka, amikor a lányok találgatnak (Morav.). A lengyelek és a csehek Szent Albinnak ( lengyelül sw. Albin , szlovákul Albina biskupa ) nevezték. Napkelte előtt összegyűltek a temetőben, imádkoztak a halottakért, az áldozatokat pedig a sírokon hagyták [24] .