A szlávok etnogenezise a régészet szerint

A szlávok etnogenezise a régészet szerint az ősi szláv etnosz kialakulásának  gondolata az egymást követő régészeti kultúrák egymásutánja alapján a Kr.e. 1. évezredtől a Kr.e. 1. évezredig. e. századig, amikor az ókori szlávokat az epigráfiai emlékek már kialakult kulturális és nyelvi közösségként jegyezték fel .

A legtöbb régész által szlávnak elismert régészeti kultúrák megjelenése csak az 5-6. A Prága-Korchak , Penkov és Kolochin kultúrák szerkezetileg közel állnak egymáshoz, és földrajzilag elkülönülnek egymástól. A korábbi, úgynevezett Zarubinec utáni emlékműveket (II-IV. század) javasolják külön kijevi kultúraként kiemelni, amely alapján egyes régészek szerint az említett kultúrák kialakultak. A szlávok etnogenezisének régészet segítségével történő tanulmányozása a következő problémába ütközik: a modern tudomány nem tudja korszakunk elejéig visszavezetni a régészeti kultúrák változását és folytonosságát, amelynek hordozói biztosan a szlávoknak vagy azok hordozóinak tulajdoníthatók. ősök. Egyes régészek korszakunk fordulóján és korábban egyes régészeti kultúrákat szlávnak tekintenek, eleve felismerve a szlávok őshonosságát ezen a területen, még akkor is, ha a szinkron történelmi bizonyítékok szerint a megfelelő korszakban más népek is lakták.

Előszláv és protoszláv kultúrák

A régészek közötti megbeszélések tárgya továbbra is az írástudás előtti kultúrák azonosításának problémája, amelyek a jövőbeni szláv területen (az Odera és a Dnyeper között ) léteztek. A fő probléma a szláv előtti kultúrák (genetikailag az eredetileg nem szláv népekkel rokon) és a protoszláv (vagyis a modern szlávtól származó ősnyelvek állítólagos beszélői ) megkülönböztetésének problémája .

Ezek a bronzkori Tshinec-kultúra , a korai vaskor Chernoles-kultúrája , a Kr.e. fordulóján a Przeworsk-kultúra . e. és a késő ókor Csernyahov-kultúrája . Anélkül, hogy tagadnák e kultúrák hozzájárulását a szlávok kialakulásához, a kutatók mindazonáltal észreveszik bennük a nem szláv összetevők jelenlétét: trákok , kelták , germánok , balták és szkíták .

A hazai és külföldi régészetben többféle megközelítés alakult ki. Ha körülbelül a 20. század közepéig – beleértve a politikai okokat is – népszerű volt az autochtonizmus , vagyis alapértelmezés szerint ezeket a kultúrákat szlávnak minősítették, akkor a háború utáni időszaktól kezdődően ezek a nézetek egyre inkább veszítenek népszerűségükből. B. A. Rybakov akadémikus az autochtonizmus legbefolyásosabb késői támogatói közé tartozik . A modern régészetben a szlávok genezisének régészeti tükröződésének kérdését a szomszédos kultúrák (kelta, germán, balti, finnugor stb.) hordozóival való kölcsönhatása és ennek a kölcsönhatásnak a tükrében vizsgálják. nyelvi tényezőkben.

A 2-4. század kijevi régészeti kultúrája

A történészek és régészek között nincs egyetértés a protoszlávok korai történetével és földrajzával kapcsolatban, a nézetek az új régészeti anyagok felhalmozódásával fejlődnek. A 20. század második felében azonosították a 2.-4. század végének kijevi típusú emlékműveit, és egy különleges kultúrának tulajdonították őket, amelyek a Közép-Dnyeper régióban találhatók ( a déli Ros torkolatától a déli Mogilevig ). észak) és a Dnyeper bal oldali mellékfolyóinak medencéje, a Deszna és Szeim , egészen a Szeverszkij- Donyec forrásaiig [comm. 1] . Egyes régészek ( P. N. Tretyakov , R. V. Terpilovsky , N. S. Abashina , M. B. Shchukin ) közvetlen folytonosságot látnak a kijevi régészeti kultúra és a következő 5-6. századi szláv kultúrák ( szklavinok és antes ) között. O. M. Prihodnyuk még azt is javasolta, hogy teljesen hagyják el a „kijevi kultúra” kifejezést, és tekintsék a korai emlékműveket is penkovitának. Jelenleg a régészek a kultúrák folytonosságának következő változatára hajlanak:

• A Kolochin kultúra közvetlenül a kijevi kultúrából, mint annak északi változatából fejlődött ki [1] [2] .
• A Penkovszkaja kultúra a kijeviből fejlődött ki a 4. század végén a hunok által elpusztított, többnemzetiségű Csernyahov kultúra népcsoportjának részvételével [3] [4] . Mindkét utóbbi kultúra egyidejűleg létezett, részben földrajzilag átfedve, de a civilizáció különböző szintjeihez tartozott. V. V. Sedov azonban úgy vélte, hogy a Penkovszkij-kultúrát elsősorban a csernyahovi leszármazottai fejlesztették ki a Kijev környéki telepesek részvételével, V. N. Danilenko pedig azt javasolta, hogy a Penkovszkij-régiségek a Kolochinsky-kultúra alapján keletkeztek [5] .
• A prágai-korcsak kultúra eredetileg a Pripjaty -medencében keletkezett , ahol a közelmúltban fedezték fel a 4. század második felének legkorábbi prágai jellegű emlékeit [6] . E változat szerint a prágai-korcsak kultúra a szlávok terjeszkedésének eredményeképpen a külső Kárpátok mentén a Visztula forrásaiig , majd az Elbáig és délre az Oderától a Dunáig terjed. mellékfolyók ( Pannonia felé ). A régészek azonban megjegyzik, hogy ez a kultúra nem Kijevből származik.
• A Duna alsó és középső bal partján az Ipotesti-Kyndesht kultúra a korai penkov-kultúra hordozóinak nyugatra, a prágai-korcsak kultúra hordozóinak délre terjeszkedésének eredményeképpen alakult ki a modern kor térségébe. Románia . A kultúrák egyidejűleg fejlődtek, de az Ipoteshti-Kyndesht kultúra kialakulását a helyi trák lakosság és a Bizánci Birodalom közelsége befolyásolta . A bizánci szerzők itt jegyezték fel először a szláv etnikumot .
• A Sukovsko-Dziedzitskaya kultúra az Odera és az Elba folyásánál a Prága-Korcsak kultúra területéhez csatlakozik délen. Földrajzilag és kronológiailag a Sukovsko-Dziedzica kultúra úgy néz ki, mint a korai prágai-korczak kultúra hordozóinak 6. századi terjeszkedése az Oderán lefelé a Balti-tenger felé, majd az Elbán és keletre a középső Visztula felé. A 6. századra elnéptelenedett területeket szláv törzsek foglalták el, és láthatóan asszimilálták a helyenként megmaradt helyi lakosságot. A szlávok valahol a 7. század elejére elérték a balti partvidéket az Elba alsó folyásánál. A Sukovsko-Dziedzica kultúra északi területe, valamint a helyi lakosság kézműves és mindennapi hagyományai észrevehető különbségeket okoztak a prágai-korcsaki kultúra műemlékeinek jellegében, de általában ez utóbbi szerkezetének felel meg.

A kijevi kultúra szlávként való elismerése nem oldja meg a szlávok etnogenezisének kérdését. A kijevi kultúrát megelőző lehetséges jelöltek között szerepel a Zarubinec , a Milogradskaya és a Yukhnovskaya , a korábbi Csernolesskaya és más régészeti kultúrák, de ezek szerepe a szláv etnosz kialakulásában nem állapítható meg pontosan.

Megbízhatóan szláv régészeti kultúrák az 5-6. században

• Prága-Korchak régészeti kultúra : a terület egy sávban húzódott az Elbától a középső Dnyeperig, délen érinti a Dunát és megragadja a Visztula felső folyását. Az 5. század korai kultúrájának területét a Pripjaty déli medencéje és a Dnyeszter felső folyása, a Déli Bug és a Prut (Nyugat-Ukrajna) korlátozza.

Bizánci szerzők szklavinjainak élőhelyének felel meg. Jellemző tulajdonságok: 1) edények - kézzel készített edények díszítés nélkül, néha agyagedények; 2) lakások - legfeljebb 20 m²-es négyzet alakú félig ásók, amelyekben kályhák vagy kandalló találhatók a sarokban, vagy gerendaházak kályhával a közepén; 3) temetések - hamvasztás, a hamvasztás maradványainak gödrökben vagy urnákban való eltemetése, a VI. századi átmenet a földi temetkezésről a kurgán temetkezési rítusra; 4) leltárhiány a temetkezésekben, csak véletlenszerű dolgokat találnak; nincs fibula [comm. 2] és fegyverek.

• Penkovszkaja régészeti kultúra : a középső Dnyesztertől a Szeverszkij- Donyeckig (a Don nyugati mellékfolyója) tartó terület, amely a Dnyeper (Ukrajna területe) középső részének jobb és bal partját foglalja el.

Megfelel a bizánci szerzők Antes valószínű élőhelyeinek. Különlegessége az úgynevezett antian-kincsek, amelyekben bronzból öntött ember- és állatfigurák találhatók, speciális mélyedésekben zománccal festve. A figurák alaniai stílusúak , bár a champlevé zománc technikája valószínűleg a Baltikumból származott (a legkorábbi leletek) az európai nyugat provinciális-római művészetén keresztül. Egy másik változat szerint ez a technika a korábbi kijevi kultúra keretein belül a helyszínen fejlődött ki. A penkov-kultúra a prágai-korcsak kultúrától az edények jellegzetes formáján túl az anyagi kultúra viszonylagos gazdagságában és a fekete-tengeri vidék nomádjainak érezhető befolyásában tér el. M. I. Artamonov [7] és I. P. Rusanova [8] régészek a bolgárok földműveseket ismerték fel a kultúra fő hordozóinak, legalábbis a kezdeti szakaszban.

• Kolochinsky régészeti kultúra : terület a Deszna medencéjében és a Dnyeper felső folyásánál ( Gomel régió Fehéroroszországban és Brjanszk régió Oroszországban). Délen a Prága-Korchak és Penkov kultúrákhoz csatlakozik. A balti és a szláv törzsek keveredési zónája. A Penkovo-kultúrához való közelsége ellenére V.V. Sedov a terület balti víznevekkel való telítettsége alapján a Balti-tengernek tulajdonította , de más régészek nem ismerik el ezt a tulajdonságot a régészeti kultúra etnomeghatározójaként.

A régészek változatai a kultúrák folytonosságáról

M. Gimbutas

Maria Gimbutas (1921-1994) amerikai régész úgy vélte, hogy az új korszak kezdetére a protoszlávok már jelentős népnek számítottak, akik azonban az északi - kárpátok őslakosságaként a jövevények igájában éltek. , először keletről, majd nyugatról [9] . A viszonylag fejlettebb csernyahovi kultúrához kötődő gótok távozása után ezen a vidéken visszatérnek a korai vaskor hagyományaihoz, amelyek a gótok és más idegen törzsek uralkodása idején csak néhány elszigetelt területen követhetők nyomon. [10] . A szlávok elődeire térve M. Gimbutas a kora vaskori helyi csernoles-kultúrában látta meg őseik nyomait, amely a szarmaták , majd a germánok bevonulása előtt virágzott a Kárpátokban.

VV Sedov

Az ismert szláv régész V. V. Sedov akadémikus (1924-2004) több korai régészeti kultúrát emelt ki, amelyeket szlávnak tartott [comm. 3] . Véleménye szerint a szlávok a fasor alatti temetkezések kultúrája [comm. 4] Kr.e. 400-100 év. e. az Odera és a Visztula közén (Lengyelország középső és déli része). A népvándorlás következtében a kelta törzsek kapcsolatba kerültek a protoszlávokkal, és a klesh alatti temetkezések kultúrája Przeworsk -ba alakult át (II-IV. század), a lengyelországi keltákat pedig a szlávok asszimilálták, akik Szedov kapcsolatban állt a Wendekkel .

A II-III. században a przeworski kultúra szláv törzsei a Visztula-Odera vidékéről a Dnyeszter és a Dnyeper folyók közötti erdőssztyepp vidékekre vándoroltak, ahol az iráni nyelvcsoporthoz tartozó szarmata és késői szkíta törzsek laktak, és ez utóbbiakat kiszorították a Dnyeper és a Dnyeper folyók közé. területüket. Ezzel párhuzamosan a germán gepidák és gótok törzsei délkeletre költöznek , aminek eredményeként a Duna alsó folyásától a Dnyeper-erdősztyepp bal partjáig többnemzetiségű csernyahovi kultúra alakul ki, amelyben a szlávok túlsúlyban vannak. A helyi szkíta-szarmaták elszlávosodása során a Dnyeper régióban egy új etnikai csoport alakul ki, amelyet a bizánci források "Antes" néven ismernek.

A 4. század végén a przeworski és a csernyahovi kultúra fejlődését a hunok inváziója megszakította. A przeworski kultúra területének déli részén, ahol a kelta szubsztrátum részt vett a szlávok etnogenezisében, kialakult a prágai-korchak kultúra, amelyet a vándorló szlávok terjedtek el délre. Az 5. században a Dnyeszter és a Dnyeper interfluxán kialakult a Penkovszkaja kultúra, amelynek hordozói a csernyakhivi lakosság leszármazottai - a hangyák. Hamarosan kiterjesztették hatókörüket a Dnyeper bal partjának rovására.

Ehhez a koncepcióhoz közel áll I. P. Rusanova régész koncepciója, aki a przeworski kultúra szlávokhoz való tartozása mellett érvel azon az alapon, hogy a przeworski kerámiában a przeworski kultúra szláv kerámiájának közvetlen prototípusai vannak. V. D. Baran koncepciója az összes fenti kultúrát a protoszláv kultúrák különböző ágaiba egyesíti.

D. A. Machinsky

Az ismert leningrádi régészek, D. A. Machinsky (1937–2012), M. B. Shchukin (1937–2008) és G. S. Lebegyev (1943–2003) számos cikkben megfogalmazták a szlávok etnogeneziséről alkotott elképzelésüket [11] [ 11 ] 13] . A szlávok nyelvi ősei a Kr.e. I. évezred közepére. e. a kelet-európai erdőövezetben törzsi csoportok által szétszórt rokon csoportok gyűjteménye, amelyek a proto- balti -szláv nyelv hasonló dialektusait beszélték, amelyekben a különbségek az egymástól távolodva növekedtek. A protobalto-szlávok lehetséges régészeti megfelelője az ie VIII-IV. században. e. a Milograd-Podgortsevskaya kulturális közösség (a Hérodotosz neuronjaival korrelál ) Észak-Ukrajnában és Dél-Belarusz régióban, valamint a kikelt kerámia kultúrája Közép-Belaruszban. Ezekre a közeli kora vaskori kultúrákra jellemzőek: állandó ősi erődített telepeken való letelepedés, enyhén földbe mélyített lakóházak a szoba sarkában kandallóval, leltár nélküli hamvasztásos gödörsírok, magas stukkóedények, keskeny pengéjű fejszék , enyhén ívelt sarló, csontos nyílhegyek.

A Kr.e. III. században. e. a milográdi kultúra a szarmaták nyomasztó nyugat felé nyomulása következtében eltűnik, de a kikelt kerámia északibb kultúrája látható megrázkódtatások nélkül tovább fejlődik egészen a 4. századig.

A milogradiak régészetileg üres területe a Kr.e. 2. századból. e. részben tele van a Zarubintsy-kultúra emlékeivel, amelyek egy új nyugatról érkező lakosság (valószínűleg bastarnok ) következtében keletkeztek, akik a megmaradt lakosokat is belefoglalták összetételükbe. A 2. század elejére a zarubinecek kultúra kihalóban volt a következő nomádhullám (szarmaták és alánok) és a gótok balti partvidékről történő terjeszkedése miatt. A Közép-Dnyeperben az úgynevezett poszt-Zarubinec-emlékművek (vagy kijevi típusú műemlékek) váltják fel őket, megfelelve a helyi lakosság új életmódjának, amely gyakran kénytelen élőhelyüket megváltoztatni. Szerkezetileg a kijevi kultúra nagyon közel áll a milográdihoz: hasonló a gazdasági szerkezet, a lakástípus, a szerszámkészlet, az ékszerek és az edények. Ezzel egyidőben a Közép-Dnyeper vidékén megjelent a Csernyahov-kultúra (általában a gótok vándorlásával hozták összefüggésbe), melynek emlékei nem keverednek, inkább együtt élnek a Zarubinec utáni régiségekkel.

Az 1.-4. században a római szerzők „Venedi” néven ismerték a protoszláv törzseket, amelyek a balto-szláv közösség rokon törzseiből álló konglomerátum részét képezték. Ezek a vendek a Dnyeper-medence erdőzónájában éltek a nyugati Dnyeszter és keleten az Oka felső folyása között. A Wendektől északra, az Ilmen-tó környékén volt egy gyéren lakott (régészeti emlékek szerint) határzóna, ahol összecsapások zajlottak a finnugor törzsekkel. Délen és nyugaton a vendek szembeszálltak a nomádokkal (szarmaták, alánok) és a vándorló germán törzsekkel (bastarnok, gótok, vandálok ). Régészeti szempontból a wedek letelepedési területe megfelel a kijevi kultúrának és a kikelt kerámia kultúrájának fehérorosz változatának.

A kijevi kultúra határaitól délre, ahol az erdők átmennek az erdőssztyepp vidékekre, a Kr.e. 3. századtól. e. az 5. századig ott volt az úgynevezett "régészeti megfoghatatlanság zónája" (ahol nem találtak alátámasztó régészeti lelőhelyeket). Ezen a határterületen a vendek kapcsolatba léptek és konfliktusba léptek más, pontosabban körülhatárolható etnikai csoportokkal, ami hozzájárult a protoszláv identitás kialakulásához és egy speciális etnikai csoport kialakulásához a balti település déli részén. -Szláv etnikai masszívum.

A 4. század első felében a wedek egy része bekerült a gótikus társulásba, déli részük Germanarich hatalmának leverése után (kb. 375) a Hangya törzsszövetségben formálódott, ami tükröződik. században a kijevi alapú megbízhatóan szláv Penkov-kultúra megjelenésében. A Penkovszkij-emlékműveket elhagyta a lakosság, amely az erdőzónából délre költözött a csernyahovi kultúra erdőssztyepp és sztyepp területeire, és a hun-avar uralom körülményei között ülő életmódot kezdett folytatni. A 7. században a Penkovo ​​kultúrát a Prága-Korchak kultúra késői változatának emlékművei váltották fel, amely a szláv etnosz kialakulásának megszilárdító alapja.

Az 5. században a kelta-germán világ határán, a Prut, a Dnyeszter és a Visztula felső folyásán tűnnek fel az autentikusan szláv prágai-korcsaki kultúra emlékei. Ez a kultúra a protoszlávok erőteljes vándormozgalmához kötődik a népek nyugat és délnyugati nagy vándorlásának korszakában Közép-Európába és a Balkánra Kelet-Európa erdőinek mélyéről. Szerkezetileg a prágai műemlékek nagyon közel állnak a kijeviekhez. Ugyanakkor a protoszlávok tartományának evolúciós terjeszkedése keletre és északra is megtörténik, ami különösen a Kolochin kultúrában tükröződik.

A fejlettebb kelta-görög-germán világgal való érintkezés során a szláv etnosz etno-öntudata végül formát öltött, és átment az ókori orosz és lengyel krónikák epikus emlékezetébe a szlávok ősi Duna-parti otthonáról. A 6-7. században a dunai és közép-európai szlávok körében egy új, progresszívebb gazdasági szerkezet alakult ki, amely a vas szántóeszközökkel történő szántóföldi gazdálkodásra épült. A 8. század óta ez a háztartási komplexum a szláv etnosz néprajzi jelzőjévé vált. Ennek alapján a jövőben a nyelvileg rokon proto-balto-szláv törzsek egyetlen etnikai csoportjává tömörülése folyik Kelet-Európa erdőövezetében, ahonnan a protoszlávok délnyugati terjeszkedése megindult.

Lásd még

• A szlávok etnogenezise
• Ókori szlávok  - egy cikk a szlávok kezdeti történetéről a 6. és a 8. század között.
• Szlávok  - áttekintő alapcikk a szláv népekről.
• A szlávok génállománya  egy cikk a szlávok távoli múltjának tanulmányozásáról a paleolitikumban genetikai haplocsoportok segítségével . A genotípus összehasonlítása a szlávok különböző populációi között és más népekkel is szerepel.

Jegyzetek

Hozzászólások

1. ↑ V. N. Danilenko régész először az 1950-es években javasolta a kijevi típusú emlékművek kiemelését.
2. ↑ Fibula - ruha kötőelem bross formájában. A fibula kivitelezési stílusa a legfontosabb etnikai és kronológiai jellemző.
3. ↑ Szedov változata a szlávok etnogeneziséről volt a legelterjedtebb a szovjet akadémiai tudományban, bár alapos kritika érte.
4. ↑ A hamvasztás maradványait egy lapos nagy edény fedte le (lengyel fáklyával ) - fenekével lefelé fordítva.

Hivatkozások

1. ↑ Szedov, 2002 , p. 141.
2. ↑ Terpilovsky R.V., 1984 , p. 77-78.
3. ↑ Lebegyev, 1989 , p. 111.
4. ↑ Terpilovsky R.V., 1984 , p. 81.
5. ↑ Terpilovsky R.V., 1984 , p. 78-79.
6. ↑ Furasiev, 2012 , p. 171-172.
7. ↑ Artamonov, 1970 , p. 3.
8. ↑ Rusanova, 1976 , p. 85-112.
9. ↑ Gimbutas, 2003 , p. 76-83.
10. ↑ Gimbutas, 2003 , p. 90-92.
11. ↑ Machinsky, 1989 , p. 120-130.
12. ↑ Lebegyev, 1989 , p. 105-115.
13. ↑ Schukin, 1997 , p. 110-147.

Irodalom

• Artamonov M. I. A Fekete-tenger északi és nyugati régiójának bolgár kultúrái // A Szovjetunió Földrajzi Társasága osztályainak és bizottságainak jelentései. Probléma. 15: Néprajz. - L . : VGO Kiadó, 1970. - S. 3-37.
• Gimbutas M. szlávok. Sons of Perun = The Slaves / Per. angolról. F. S. Kapitsa . - M . : Tsentrpoligraf, 2003. - 216 p. — (Ősi civilizációk rejtélyei). — ISBN 5-9524-0357-3 .
• Lebedev G.S. A szláv etnogenezis régészeti és nyelvi hipotézise // Szlávok. Etnogenezis és etnikai történelem (interdiszciplináris kutatás): Egyetemközi gyűjtemény / Szerk. A. S. Gerda , G. S. Lebedeva . - L . : Leningrádi Egyetem Kiadója, 1989. - S. 105-115. — ISBN 5-288-00428-5 .
• Machinsky D. A. A szlávok vándorlása az i.sz. 1. évezredben. e. (írott források szerint régészeti adatok bevonásával) // A korai feudális szláv népek kialakulása / Szerk.: V. D. Korolyuk (felelős szerk.) és mások - M . : Nauka, 1981. - P. 31-52.
• Machinsky D. A. A "szláv ősi otthon" területe Eurázsia földrajzi és történelmi-kulturális felosztásának rendszerében a VIII. időszámításunk előtt e. - XI század. n. e. (a fogalom körvonalai) // Szlávok. Etnogenezis és etnikai történelem (interdiszciplináris kutatás): Egyetemközi gyűjtemény / Szerk. A. S. Gerda , G. S. Lebedeva . - L. : Leningrádi Egyetem Kiadója, 1989. - S. 120-130. — ISBN 5-288-00428-5 .
• Petrukhin V. Ya. "Dunavidéki ősi otthon" és a szlávok áttelepítése // A mozgás fogalma a nyelvben és a kultúrában / Szerk. szerk. T. A. Agapkina . - M. : Indrik, 1996. - S. 371-383. - (Az Orosz Tudományos Akadémia Szláv- és Balkántudományi Intézetének könyvtára. 5). — ISBN 5-85759-041-8 .
• Rusanova I.P. Szláv régiségek a 6-7. században. A prágai típusú kultúra / Szerk. szerk. A. K. Ambrose . - M .: Nauka, 1976. - 216 p.
• Sedov VV A korai szlávok etnogenezise  // Az Orosz Tudományos Akadémia közleménye . - 2003. - T. 73 , 7. sz . - S. 594-605 . — ISSN 0869-5873 .
• Sedov V. V. szlávok: Történelmi és régészeti kutatás . - M . : A szláv kultúra nyelvei, 2002. - 622 p. — (Studia historica). — ISBN 5-94457-065-2 .
• Sedov VV A szlávok eredete és korai története / Szerk. szerk. B. A. Rybakov . - M. : Nauka, 1979. - 156 p.
• Terpilovsky R. V. Korai szlávok a Dessenye III-V században. . - K . : Naukova Dumka, 1984. - 123 p.
• Furasiev A.G. A kijevi régészeti kultúra és a korai szláv egység jelensége // A szlávság és Oroszország eredete: Cikkgyűjtemény az X. olvasmányok alapján Anna Machinskaya emlékére (Staraja Ladoga, 2005. december 24-25.) / Nauch. szerk. D. A. Machinsky . - Szentpétervár. : Nestor-History, 2012. - S. 166-174. - ISBN 978-5-4469-0175-3 .
• Schukin M. B. A szlávok születése  // Réteg: szerkezetek és katasztrófák. Szimbolikus indoeurópai történelem gyűjteménye. - Szentpétervár. : Nestor, 1997. - S. 110-147 . - ISBN 5-901007-03-4 .