A Praxis Iskola ( horvátul Praxis filozofija ) a horvát és jugoszláv filozófia irányzata, amelyet a nem dogmatikus ( horvátul nedogmatskog ) marxizmus egy változataként jellemeznek .
A filozófiai mozgalom fő központjai Belgrád és Zágráb voltak, Korčula szigete pedig évente megrendezett nemzetközi nyári iskolának ( horvátul: Korčulanska ljetna škola ) 1963 és 1974 között . 1964. szeptember 1. és 1974. között a Praxis folyóirat a praxisiskola, 1981. április és 1994. április között a Praxis International kiadásában jelent meg.
A "Praxis" filozófiájának sajátossága volt a szovjet ("dogmatikus") marxizmus kritikája (a dialektikus materializmus és a reflexió elmélete ), valamint Marx "korai műveire" ( Cro . Rani radovi ) való támaszkodás:
Az embert ( Cro . čovjek ) nemcsak dolgozó lényként kezelték, hanem a szabad alkotói gyakorlat alanyaként ( Cro . praksa , djelatnost ), amely átalakítja a körülötte lévő világot ( Cro . svijet ) és magát az embert. Gajo Petrović ragaszkodott ahhoz, hogy a gyakorlatnak két tulajdonsága van: a szabadság és a kreativitás ( Cro . slobodu i stvaralaštvo ). Ez a gyakorlat válik az igazság kritériumává . A gyakorlatban találjuk meg ezt a világiságot ( Cro . ovostranost ), a beteljesülést ( Cro . zbiljnost ) és a hatalmat ( Cro . moć ).
A gyakorlat egyik formája a forradalom ( Cro. Revolucija ). A gyakorlat a történelemben nyer kifejezést, melynek jelentése a haladás és valami új létrehozása. Valójában a forradalom történelmet ír. Milan Kangrga szembeállította a történelmet ( cro . povijest ) a történetírással ( Cro . historija ) [1] . A történelem a jövőbe ( Povijest je okrenuta u budućnost ), míg a történetírás a múltba irányul. A történelmi és történetírói személyiségek egyformán megkülönböztettek. Kopernikusz és Tesla történelmi személyiségek ( Cro . povijesne ličnosti ), míg Hitler és Mussolini történetíró. A történelem akadályát az elidegenedéshez vezető társadalmi intézmények jelenthetik ( Cro . Otuđenje ). Az elidegenedés nemcsak a kapitalizmusban vagy a sztálinizmusban ( cro . Staljinizam ) fejeződik ki, hanem bármely elvont kollektíva kivetülésében is, beleértve az államot ( Cro. država ) és a nemzetet.
Az ortodox marxisták bírálták a Praxist a revizionizmus és a baloldali anarchista elfogultság miatt . Yu. I. Szemjonov a Praxis magazin csoportját a társadalmi-konstruktív idealizmus követőinek nevezi – I. G. Fichte tanításait az abszolút „én”-ről, amely a társadalmi tudat terméke [2] .