| Chen Tuan | |
|---|---|
| Alvó Chen Tuan, Hasegawa Tohaku , Ishikawa Nanao Művészeti Múzeum, Japán | |
| Születési dátum | 871. október 10 |
| Halál dátuma | 989. július 22. (117 évesen) |
| Ország | |
| Foglalkozása | filozófus |
| Médiafájlok a Wikimedia Commons oldalon | |
Chen Tuan ( kínai trad. 陳摶, pinyin Chén Tuán ), továbbá Chen Xiyi ( kínai trad. 陳希夷, pinyin Chén Xīyí ), szintén Chen Bo (annak a ténynek köszönhető, hogy a Tuan (摶) karakter, amivel írják név, néha összetévesztik a hasonló megjelenésű Bo/Po (搏) karakterrel), (871–989) félig legendás taoista szent volt . Zhu Yutong szerint a "Xi mester" (希夷祖師) címet Taizong太宗 ( 976-997 ) császár adta neki a Song-dinasztia korában .
Születésének helye a különböző forrásokban jelzi a legkülönbözőbbet. Az életrajzok szerint a Nine Halls barlangban élt a Wudangshan- hegyen , később a Huashan -hegyre költözött , és a Huashan-hegyi Chen Tuan néven vált ismertté. A kánoni könyvekben gyakrabban emlegetik Chen Xiyiként vagy Xiyi mesterként. Több mint száz évig élt.
Számos harcművészeti iskola és taoista gyakorlat eredete Chen Tuanig vezethető vissza. Chen Tuan is hatással volt a neokonfucianizmusra és a híres filozófusra, Zhu Xi -re .
Chen Tuan éppen vizsgázni készült a császári udvarban, de megbukott, és a világi karrier helyett a remete életét választotta. Más életrajzok szerint azonban sikeres vizsgát kapott, és bírósági állást kapott, de kiábrándult és a hegyekbe ment.
Nagy műveltséggel rendelkezett, ismerte a konfuciánus klasszikusokat , a történelmet és tanulmányozta a különféle spirituális iskolák elméletét. A buddhista filozófia , orvostudomány, csillagászat és földrajz specialistája volt ; verseit mindenütt ismerték. Híres a Yijing tudásáról és gyakorlatáról is .
Chen Tuan remeteként nagy hírnévre tett szert, a négy császár többször is meghívta tanácsra és útmutatásra, és mindenféle kitüntetésben részesítette. Chen Tuant Jin Gulian Wu Shuang Pu -jában (無雙譜, A páratlan hősök táblázata) ábrázolja.
Chen Tuan nevéhez fűződik a konfucianizmus, a taoizmus és a buddhizmus fúziójának gondolata, az ember és a természetes folyamatok egysége, valamint a természetben betöltött szerepének tudata.
Chen Tuan után jelentősen megnőtt az érdeklődés a belső alkímia iránt , amely a halhatatlanság elérését célzó taoista gyakorlatok középpontjába került. A külső alkímia (a halhatatlanság elérése ásványi anyagok és gyógyszerek segítségével) iránti érdeklődés most elveszett.
Chen Tuan leegyszerűsítette és újrafogalmazta a Jing , Qi és Shen természetes energiái közötti kapcsolatról szóló tant , amelyet széles körben elfogadtak a taoizmusban és a konfucianizmusban. Újragondolták a halhatatlanság elérésének régi elméleteit, az ásványokat és a gyógyszereket a testben speciális gyakorlatok során fellépő bizonyos folyamatok szimbólumaiként kezdték értelmezni.
Chen Tuan szerint a Yijing kategóriái tükrözték az ég, a föld és az ember közötti világharmónia általános elképzelését, az ember és a természet megfelelését, valamint a mennyei ritmusokat. Ez a fogalom Jing Fang ( Han - korszak ) kozmogóniájából és Wei Boyang Cantongqi értekezéséből származik . Ugyanakkor részletes összefüggést sikerült kialakítani a trigramok, hexagramok és az emberi test, a belső szervek, a meridiánok, az akupunktúrás pontok és a belső folyamatok között. A levelezést számos séma segítségével fejezték ki. A Yijing számos értelmezési rendszerét a Chen Tuan- Taiji diagramnak ( Nagy határ ), Hetu , Loshnak tulajdonítják .
Minden építkezés a "Végtelen Sémájával" ( kínai 無極) kezdődik - a Nagy Ürséggel, amely úgy jelenik meg, mint a buddhista Shunyata , a végtelenből származik a Taiji ( Nagy Határ ) éltető forrása, amelynek fejlődése a minden élőlény megjelenése.
Az emberi test belső folyamatai összhangban voltak a mennyei ritmusokkal. Chen Tuan tanítása az asztrológiához is kapcsolódik, sok asztrológiai rendszer erre redukálódik.
Chen Tuant tartják a Ziwei asztrológiai rendszer ( kínai : 紫微斗数 , pinyin ziwei doushu , pall. Zi wei dou shu ), az egyik legelterjedtebb kínai asztrológiai rendszer alapítójának.
Ismert Chen Tuan fő értekezése a fiziognómiáról, amely elismerést kapott a kínai hagyományban.
A kínai hagyományban Chen után a Yijing értelmezése az emberi testben lezajló folyamatok leírásának eszközeként, és egyben a mennyei ritmusok leírásának eszközeként. A híres filozófus és értelmező, Yijing , a kozmogonikus rendszer szerzője, Zhou Dunyi (周敦颐) ezekre az elképzelésekre építette konstrukcióit . Később sok kínai tudós és filozófus, köztük Zhu Xi is érdeklődni kezdett Chen Tuan tanításai iránt, és ennek a tanításnak a hatására alakult ki a neokonfucianizmus .
Számos kínai gyakorlati iskola közvetlenül vagy közvetve Chen Tuantól származik. Tehát úgy gondolják, hogy Chen Tuan feltalálta a Konfu rendszert . Chen Tuanya tanítványa, Zhang Sanfeng a Taijiquan rendszer alapítója .
Chen Xiyi írásainak pontos száma nem ismert, és számos művet tulajdonítanak neki, amelyek a taoista kánonban is szerepelnek . Számos írás is utal rá.
Egy félig legendás életrajz, amelyet Yue Fei tábornok állított össze, azt állítja, hogy a vándor taoista Chen Tuan figyelmeztette a Yue családot egy közelgő árvízre, amely a Sárga-folyó elöntését okozza .
A legenda szerint a császár felkérte Chen Xiyit, hogy vegyen részt a harcosok kiképzésében, hogy leverjék az ellenséget. Chen Xiyi nem akart harcolni, és azt javasolta, hogy a császár sakkozzon, ha a császár nyer, részt vesz a háborúban, vereség esetén pedig birtokba veszi a Huashan -hegyet . Miután megnyert egy sakkjátszmát, Chen Xiyi birtokba vette Huashant, ahová elköltözött. A sakkjátszma ( xiangqi ) a mai napig fennmaradt, és a játék tankönyveiben szerepel [1] Archiválva : 2011. május 21. a Wayback Machine -nél .