A francia feminizmus a feminista gondolkodás és mozgalmak története Franciaországban . A francia feminizmus nagyjából három hullámra osztható: az első hullám feminizmusa – a francia forradalomtól a harmadik köztársaságig , amely főként a nők választójogával és polgári jogaival foglalkozott. Jelentős mértékben hozzájárultak az 1848-as francia forradalom és a párizsi kommün forradalmi mozgalmai, amelyek 1944 -ben csúcsosodtak ki , amikor a nők szavazati jogot kaptak.
A feminizmus második hulláma az 1940-es években kezdődött a nők társadalmi szerepének újraértékeléseként, amely összeegyeztethető a nők hátrányos bánásmódjával a társadalomban, annak ellenére, hogy a férfiakkal állítólag egyenlő politikai státuszuk van. A második hullámú feminizmus, amelyet olyan teoretikusok alapítottak, mint Simone de Beauvoir , fontos áramlattá vált az 1968. májusi franciaországi eseményeket megelőző és követő társadalmi felfordulásban . A politikai célok között szerepelt a nők testi autonómiájának garantálása az abortuszhoz és a fogamzásgátló módszerekhez való hozzáférés növelésével .
A 2000-es években induló harmadik hullám feminizmusa folytatja a második hullám örökségét a posztkoloniális feminizmus elemeivel, miközben a nők jogait más jelenlegi diskurzusokkal, különösen a rasszizmus diskurzusával párhuzamosan szemléli.
1789 novemberében , a francia forradalom legelején nők petíciót küldtek a Nemzetgyűléshez, de nem vitatták meg. Bár a forradalom alatt különféle feminista mozgalmak alakultak ki, a legtöbb politikus követte Rousseau elméletét , amelyet az Emile, vagy On Education című művében fejt ki, amely a nőket az anya és feleség szerepére korlátozta. Figyelemre méltó kivétel volt Condorcet filozófus , aki mindkét nem egyenlő jogai mellett érvelt.
Az egyik és a másik nem testvéri társaságát ("The Fraternal Society of Both Sexes") 1790 -ben alapította Claude Dansart. Olyan prominens személyiségek voltak benne, mint Etta Palm d'Alders, Jacques Hébert , Luisa-Félicita de Queralio, Pauline Léon, Théroigne de Méricourt , Manon Rolland , Thérèse Tallien és Antoine Merlin . A következő évben az Olympia de Gouges kiadta a Nyilatkozatot a nő és a polgár jogairól . Marie Antoinette királynőnek címzett levél volt , amelyben arra kérték, hogy tegyen lépéseket a nők jogainak védelmében. Gouges-t két évvel később, néhány nappal a Girondinok kivégzése után guillotinolták .
1793 februárjában Pauline Léon és Claire Lacombe létrehozta a csak nőkből álló Forradalmi Republikánusok Társaságát , amelynek kétszáz tagja volt. Daniel Guerin történész szerint ez egyfajta "az őrültek feminista szekciója" [ 1] volt, részt vettek a Girondinok bukásában. Lacombe a nők fegyverek kiadását szorgalmazta. A következő évben azonban a Társaság a forradalmi kormány törvényen kívül helyezte.
A feminista mozgalom ismét elterjedt a romantikus nemzedék szocialista mozgalmaiban, különösen Henri Saint-Simon párizsi támogatói körében . A nők szabadon választottak új életmódot, ami felháborodást váltott ki a közvéleményben. Egyenlő jogokat követeltek, és kiadós irodalmi tevékenységet folytattak , mint például Claire Demar Appel au peuple sur l'afffranchissement de la femme című feminista brosúrája (1833). Másrészt Charles Fourier utópisztikus szocialista szenvedélyelmélete a „ szabad szerelem ” mellett foglalt állást. A falanszteri közösség építészeti modellje kifejezetten figyelembe vette a női emancipációt.
A Bourbon Restauráció 1816 - ban visszaállította a válás tilalmát . Amikor a Júliusi Monarchia megnyirbálta a lakosság többségének politikai jogait, a feministák küzdelme ismét egybeolvadt a republikánusok és a szocialisták „demokratikus és szociális köztársaságért” folytatott küzdelmével, amely az 1848-as forradalomhoz és a szocialisták kikiáltásához vezetett. a második köztársaság. Az 1848-as forradalom volt az alkalom a feminista mozgalom nyilvános megnyilvánulására, amely különféle egyesületekbe szerveződött. A nők politikai tevékenysége némelyikük, illetve más „negyvennyolcadik” betiltásához vezetett.
A Belle Epoque kultúra virágkorában , különösen a 19. század végén a feminizmus és a nőiesség eszméje jelentős változásokon ment keresztül, ami a nők bátor fellépésében és a korábbi stigmák elutasításában nyilvánult meg [2] . Ennek az időszaknak a legmeghatározóbb jellemzője, amely ezekben a cselekedetekben nyilvánult meg, a nők választási joga [3] . Ilyen cselekvések közé tartozott a nők részvétele a nem szokványos házasságokban – mivel a válást a Nucket-törvények [4] eredményeként akkoriban törvényesen visszaállították –, a nemi szempontból nem megfelelő munkavégzés, valamint a nőiséggel kapcsolatos nyilvános ideológiák íráson keresztüli mélyreható befolyásolása [2] .
A feminista újságok gyorsan elterjedtek, és szerepet játszottak a nőkről és jogaikról szóló nézetek megváltoztatásában [2] . Mivel ez a korszak egyenjogúságot ígért, amely a francia forradalom után is folytatódott, a nők továbbra sem kapták meg az egyenlő állampolgári címet [5] , a nők jogait hirdető vélemények közzététele nehéz és veszélyes vállalkozás volt. Ezen újságok közül a leghíresebb Marguerite Durand La Fronde [6] , amelyben kizárólag nők dolgoztak [4] .
Néhány nő feminista mozgalmat szervezett a Kommün idején, a korábbi, 1789 - es és 1848 -as próbálkozások nyomán . Natalie Lemel szocialista könyvkötő és Elizaveta Dmitrieva fiatal orosz emigráns, az Első Internacionálé (IWA) orosz szekciójának tagja 1871. április 11-én megalakították a Nőszövetséget, hogy megvédjék Párizst és segítséget nyújtsanak az áldozatoknak . André Leo feminista író , Paule Mink barátja szintén aktív volt a Nőszövetségben . A szakszervezet követelte a nemek közötti egyenlőséget, egyenlő fizetést, a nők válásához való jogot, a lányok számára pedig a világi és szakképzéshez való jogot. Követelték továbbá a házas nők és ágyasok, a törvényes és az el nem ismert gyermekek közötti különbségtétel eltörlését, a prostitúció eltörlését a maisons de tolérance , vagyis a hivatalos bordélyházak bezárásával.
A Nőszövetség több önkormányzati bizottságban is részt vett és szövetkezeti műhelymunkákat szervezett [7] . Nathalie Le Mel Eugène Varlinnal együtt létrehozta a La Marmite szövetkezeti éttermet , ahol ingyen etették a szegényeket, majd a Véres Héten [8] a barikádokon harcoltak . Másrészt Paul Mink ingyenes iskolát nyitott a Saint-Pierre de Montmartre templomban, és újjáélesztette a bal parton a Saint-Sulpice klubot [8] . Anna Korvin-Krukovskaya , aki nem volt hajlandó feleségül venni Dosztojevszkijt , és végül a Blanquist aktivista , Victor Jaclard felesége lett , André Léóval együtt megalapította a La Sociale című újságot . Tagja volt a Montmartre Vigilance Bizottságnak , Louise Michellel és Paul Minkkel együtt, valamint az Első Internacionálé orosz szekciójának. Victorine Brochet, aki közel állt az IWA aktivistáihoz és egy szövetkezeti pékség alapítója volt 1867 -ben , szintén harcolt a Commune and Bloody Week alatt [8] .
Olyan híres figurák, mint Louise Michel , a montmartre-i vörös lány , aki csatlakozott a Nemzeti Gárdához, és később Új-Kaledóniába küldték, kis számú nő aktív részvételét szimbolizálják a felkelő eseményekben. A Nemzeti Gárda női zászlóalja az elnyomás alatt védte a Place Blanche-t.
1909-ben Jeanne-Elisabeth Schmal francia arisztokrata és feminista megalapította a Női Választási Jogok Francia Szövetségét, hogy kiálljon a nők franciaországi választójogáért.
Az I. világháború utáni kulturális változások ellenére , amelyek során a nők váltották fel a frontra ment férfiakat, ezeket az éveket Années folles ( oroszul : "The Roaring Twenties" ) néven ismerték , és tombolásuk a nők nagyon kis csoportjára korlátozódott. elitek. Victor Marguerite La Garçonne (1922) című festményét , amely egy emancipált nőt ábrázol, botrányosnak tartották, ezért megfosztották a Légion d'honneur- től .
A Harmadik Köztársaság idején a szüfrazsett mozgalom kiállt a nők választójogáért, de nem szorgalmazta a nők jogalkotói és végrehajtói tisztségekbe jutását. A szüfrazsettek azonban a hatalmon lévő külföldi nők eredményeit ünnepelték azzal, hogy felhívták a figyelmet a befolyásuk alatt hozott törvényekre (például az Egyesült Államokban a tilalom ), a prostitúció szabályozására és a gyermekek jogainak védelmére.
E kampány és a nők első világháború utáni új szerepe ellenére a Harmadik Köztársaság megtagadta a jogok feljogosítását, főként a klerikalizmus befolyásától való félelem miatt [9] , ami a vidéki konzervatívok Louis-Napoleon Bonaparte melletti szavazását tükrözte. Második Köztársaság. A Népfront 1936 - os győzelme után , bár a nők választójogáért küzdött (ez a javaslat 1906 óta szerepel a Munkáspárt francia tagozatának programjában), Léon Blum baloldali miniszterelnök nem fogadta el ezt az intézkedést. a radikális szocialista pártok félelmeire [9] .
A nők csak azután kaptak szavazati jogot, hogy a Francia Köztársaság Ideiglenes Kormánya 1944. október 5-én megerősítette a Francia Nemzeti Felszabadítási Bizottság 1944. április 21 -i rendeletét [9] . Az 1946. novemberi választások után, amelyen először a nők is szavazhattak, Robert Verdier szociológus cáfolt minden nemi különbséget a szavazásban: 1947 májusában a Le Populaire -ben kimutatta, hogy a nők nem szavaznak egyenlően, hanem elválasztják magukat, mint a férfiak. , társadalmi osztályoktól függően [9] .
Olga Petit, született Sheina Lea-Balachovsky, más néven Sonia Olga Balachovsky-Petit, 1900. december 6-án lett az első női ügyvéd Franciaországban [10] [11] [12] .
A házassági hatalmat (fr. puissance maritale ) 1938-ban törölték el. A házastársi hatalom sajátos doktrínájának törvényi eltörlése azonban nem feltétlenül biztosítja a házas nőknek ugyanazokat a törvényes jogokat, mint a férjüknek (vagy hajadon nőknek), mint például Franciaországban, ahol a feleség jogi alárendeltsége (alapvetően a napóleoni időkből fakad) Code ) fokozatosan eltörölték, és a nők csak az 1980-as években kaptak teljes egyenlőséget a házasságban [13] .
Franciaországban 1946 -ig nem lehetett nők bírók [12] .
A baby boom idején a feminizmus kisebb mozgalommá vált olyan elődök ellenére, mint Simone de Beauvoir , aki 1949-ben adta ki A második nemet [9] .
A második nem a nők elnyomásának részletes elemzése és a modern feminizmus alapműve. Felvázolja a feminista egzisztencializmust , amely erkölcsi forradalmat ír elő. Egzisztencialistaként de Beauvoir elfogadta Jean-Paul Sartre posztulátumát, miszerint a létezés megelőzi a lényeget, tehát „a nő nem születik, hanem készül”. Elemzése a Woman as Other társadalmi felépítésére összpontosít , amelyet de Beauvoir a nők elnyomása szempontjából alapvetőnek tart [14] . Azzal érvel, hogy a nőket történelmileg deviánsnak és abnormálisnak tekintették, és azt állítja, hogy még Mary Wollstonecraft is a férfiakat tekintette az ideálisnak, amelyre a nőknek törekedniük kell. De Beauvoir azzal érvel, hogy a feminizmus előrehaladásához ezt a hozzáállást fel kell hagyni [14] .
A házas francia nők 1965-ben kaptak jogot a munkához férjük beleegyezése nélkül [13] . A Neuwirth-törvény 1967 -ben legalizálta a születésszabályozást , de a vonatkozó végrehajtási rendeleteket a konzervatív kormány néhány évre blokkolta [15] .
Erős feminista mozgalom csak 1968 májusa után alakult ki, amikor 1968-ban megalapították a Women's Liberation Movement -et , állítólag Antoinette Fouquet, Monique Wittig és Josiane Chanel. Magát a nevet a sajtó adta, utalva az American Women's Lib mozgalomra. Az Ötödik Köztársaság időszakában lezajlott kulturális és társadalmi változások részeként a férjtől való autonómiához való jogot, a fogamzásgátláshoz és az abortuszhoz való jogot szorgalmazták.
Egy férfi családja feletti apai hatalma Franciaországban 1970-ben szűnt meg (azelőtt a szülői felelősség kizárólag az apát illeti, aki minden jogi döntést meghozott a gyermekekkel kapcsolatban) [16] .
1970 óta vitatják Franciaországban a "mademoiselle" elnevezés használatára vonatkozó eljárásokat, különösen a feminista csoportok részéről, akik be akarták tiltani. François Fillon akkori miniszterelnök 2012. február 21-én kelt körlevele a „mademoiselle” szó eltávolítását kérte minden hivatalos dokumentumból. Az Államtanács 2012. december 26-án jóváhagyta ezt a kivételt [17] .
1971-ben Gisele Halimi feminista ügyvéd megalapította a Choisir csoportot (oroszul "választani"), hogy megvédje azokat a nőket, akik aláírták a Simone de Beauvoir által írt " 343 szuka kiáltványát " [18] . Ez a provokatív név azután vált népszerűvé, hogy Cabu egy képet rajzolt egy szatirikus magazinban a következő felirattal: "Ki tette teherbe ezt a 343 szukát?"; a nők bevallották, hogy illegális abortuszt végeztek, és ezzel pernek és börtönbüntetésnek tették ki magukat [18] . A kiáltványt a Le Nouvel Observateur -ben tették közzé 1971. április 5-én. A kiáltvány ihletője volt a 331 orvos 1973. február 3-i kiáltványának, amelyben kinyilvánították, hogy támogatják az abortuszhoz való jogot [19] :
Az abortusz szabadságát akarjuk. Ez teljes mértékben a nő döntése. Elutasítunk minden olyan szervezetet, amely védekezésbe helyezi, fenntartja a bűntudat légkörét, és lehetővé teszi a titkos abortuszok fennmaradását...
1972-ben a Choisir kifejezetten reformista szervezetté alakult, és kampányuk nagy hatást gyakorolt az 1975-ös Simone Weil-törvényre, amely lehetővé tette a fogamzásgátlást és az abortuszt . A Veil-törvényt akkoriban hevesen vitatta Veil saját pártja, a konzervatív Unió a Francia Demokráciáért .
1974-ben Françoise d'Aubonne megalkotta az " ökofeminizmus " kifejezést.
Az 1970-es években a francia feminista teoretikusok a női írás fogalmával a feminizmus felé fordultak. Hélène Cixous azt állítja, hogy az írás és a filozófia fallocentrikus, és más francia feministákkal, például Luce Irigaray -vel együtt a "testből való írást" felforgató gyakorlatként hangsúlyozza [20] . Julia Kristeva feminista pszichoanalitikus és filozófus munkássága általában véve hatással volt a feminista elméletre és különösen a feminista irodalomkritikára. Bracha Ettinger művész és pszichoanalitikus munkássága az 1980-as évek óta hatással volt az irodalomkritikára, a művészettörténetre és a filmelméletre [21] [22] [23] .
Franciaországban 1985-ben egy új reform eltörölte azt a rendelkezést, amely szerint az apa kizárólagos rendelkezési joga volt a gyermekek vagyona felett [16] .
1999 -ben Florence Montreino megalapította a Chiennes de garde (oroszul: "őrkutyák") közszervezetet.
Az angol nyelvterületen a "francia feminizmus" kifejezés az 1970-es és 1990-es években a nőkről és a nőkről szóló elméletekre és filozófiákra utal. Ezek az elképzelések a franciaországi politikai feminista mozgalommal párhuzamosan, olykor azzal ellentétesen alakultak ki, de gyakran „francia feminista elméletnek” nevezik őket filozófiai és irodalmi megközelítéssel [24] . Írásai általában túlterheltek és metaforikusak, kevesebb figyelmet szentelnek a politikai doktrínáknak és általában a „test” elméleteinek [25] .
Jeles képviselői többek között Monique Wittig [26] , Helen Cixous [27] , Luce Irigaray [27] , Julia Kristeva [27] [28] és Bracha Ettinger [29] [30] [31] [32] .
A kifejezés magában foglalja azokat a nem francia női írókat is, akik jelentős mértékben Franciaországban és a francia hagyomány szerint dolgoztak [33] .
A 2000-es években egyes feminista csoportok, mint például a Ni putes, ni soumises (oroszul "sem kurvák, sem alázatosak") elítélték az iszlám szélsőségek megnövekedett befolyását a nagy bevándorló lakosságú elszegényedett külvárosokban, azzal érvelve, hogy rákényszeríthetik őket a hidzsáb viselésére . abbahagyja az iskolát és korán férjhez megy [34] . Másrészt megjelent a feminista mozgalom "harmadik hulláma", amely egyesítette a szexizmus és a rasszizmus kérdéskörét, tiltakozva a feminizmus francia jobboldal általi iszlamofób instrumentalizálása ellen.
Miután Ni Putes Ni Soumises aktivistákat Jean-Pierre Raffarin miniszterelnök fogadta, és üzenetük bekerült a 2003-as párizsi Bastille-nap hivatalos ünnepségébe , különböző baloldali szerzők (Sylvie Tissot [35] , Elsa Dorlin [36] ) , Étienne Balibar [37] , Uria Butelja [38] és mások, valamint olyan nem kormányzati szervezetek, mint a Les Blédardes (Butelja vezetésével), bírálták a bevándorló népesség rasszista megbélyegzését, akiknek kultúráját eredendően szexistaként ábrázolják.
Hangsúlyozzák, hogy a szexizmus nem jellemző a bevándorló népességre, mintha maga a francia kultúra nélkülözné a szexizmust, és hogy a médiára és az erőszakos cselekményekre (például Sohane Benzian felgyújtására) helyezett hangsúly elfedi a nők prekarizálódását [35]. [36] . Ennek fényében vizsgálják a franciák által a szekularizmusról és az iskolákban feltűnő vallási szimbólumokról szóló 2004-es törvényről szóló vitát, amely főként a hidzsáb ellen irányult [35] .
Azzal érveltek, hogy a Ni Putes Ni Soumises beárnyékolta más feminista civil szervezetek munkáját. Nicolas Sarkozynek , Fadela Amara szervezetének vezetőjének a kormányba jelölése után Sylvie Tissot elítélte az „állami feminizmust” [35] (a feminizmus állami szervek általi instrumentalizálását), Butelja pedig a civil szervezeteket ideológiai államapparátusnak (IGA) minősítette. [38] .
2007 januárjában az őslakos feministák egy csoportja kiáltványt adott ki a Mulatto Solitude tiszteletére . Mulatto Solitude hősnő volt, aki Louis Delgres-szel együtt harcolt a rabszolgaság Napóleon általi helyreállítása ellen (amelyet a francia forradalom idején töröltek el) [39] . A kiáltvány kimondja, hogy "a nyugati feminizmusnak nincs monopóliuma a férfiuralommal szembeni ellenállásra", és támogatja a szeparatizmus enyhe formáját, megtagadva, hogy mások (férfiak vagy fehérek) beszéljenek a nevében [39] .
Az 1930-as években több nő töltött be közhivatalt, bár alacsony profilt tartottak fenn. 1936-ban az új miniszterelnök, Léon Blum három nőt vett be a Népfront kormányába: Cécile Brunschwicket, Suzanne Lacort és Irene Joliot-Curie- t [9] . A nők felvételét a Népfront kormányába egyhangúlag elfogadták: még a szélsőjobboldali jelölt, Xavier Valla is "gratulált" Blumnak ehhez az intézkedéshez, és a Le Temps című konzervatív lap 1936. június 1-jén azt írta, hogy nők lehetnek miniszterek anélkül, férjük engedélyével. Cecile Brunschwick és Irene Joliot-Curie legálisan "kiskorú" nők voltak.
A háborúk (az első és a második világháború egyaránt) egyes nők átmeneti emancipációjához vezettek, de a háború utáni időszakokat a konzervatív szerepekhez való visszatérés jellemezte [9] . Például Lucy Aubrac , aki a francia ellenállásban tevékenykedett – ezt a szerepet a gaullisták mítoszok hangsúlyozták – a háború után visszatért a magánéletbe [9] . A felszabadítás során harminchárom nőt választottak meg, de egyikük sem került be a kormányba, és a felszabadulás eufóriája gyorsan elhalványult [9] .
A negyedik és ötödik köztársaság idején a nők az árnyékban maradtak. 1949 - ben Jeanne-Paul Sicard lett az első női vezérkari főnök, de "Pleven úr titkáraként" (akkori védelmi miniszterként) emlegették. Ugyanezt a címet kapta Marie-France Garot, aki az Együttműködési Minisztériumban Jean Foix kabinetjébe lépett, majd Georges Pompidou elnök főtanácsadója lett Pierre Juillet-vel együtt. A Jean-Paul Sartre által 1973 -ban alapított baloldali Libération című újság Marie-France Garaud-t egy másik orvosnői alakként ábrázolta volna. Az 1962 -es, az általános közvetlen választójogon alapuló elnökválasztásról szóló népszavazást követően az Ötödik Köztársaság félelnöki rendszerében a köztársasági elnökre ruházott új szerep azonban a „Franciaország első hölgye” szerepének megerősödéséhez vezetett. Bár Charles de Gaulle felesége , Yvonne kimaradt a nyilvánosságból, Claude Pompidou képe egyre jobban érdekelte a médiát [9] . A Cecilia Sarkozy , Nicolas Sarkozy volt elnök volt felesége körüli nyüzsgés volt ennek a tendenciának a csúcspontja.
A Negyedik Köztársaság idején megalakult 27 kabinetből csak négyben voltak nők, és soha nem többen egyszerre. André Viénot, az SFIO tagot, a Rezidens özvegyét 1946 júniusában a Népköztársasági Mozgalom kereszténydemokrata Georges Bidault jelölte az ifjúsági és sportminiszter-helyettesi posztra. Ezen a poszton azonban csak hét hónapig maradt. A következő nő, aki közhivatalt töltött be, Germaine Poinsot-Chapuis egészségügyi és oktatási miniszter volt 1947. november 24. és 1948. július 19. között Robert Schuman kabinetjében. Egy év e beosztás után a neve a magánoktatás finanszírozásáról szóló rendelethez fűződött. A Journal officiel -ben 1948. május 22-én az ő aláírásával megjelent rendeletet a francia Minisztertanács távollétében készítették el. A kommunista és a radikális szocialista párt követelte a rendelet eltörlését, és végül Schuman kabinetjét újra beszervezték, miután a bizalmi szavazás sikertelen volt ebben a kérdésben. Germaine Poinsot-Chapuis nem folytatta politikai pályafutását, erre XII. Pius pápa késztette [9] .
A harmadik közhivatalt betöltő nő a radikális szocialista Jacqueline Thomé-Patenotre volt, akit 1957 -ben Maurice Bourget-Maunoury kabinetjében neveztek ki újjáépítési és lakásügyi miniszterhelyettesnek . Nafissa Sid Kara ezután algériai ügyekért felelős miniszterhelyettesként vett részt a kormányban 1959-től a háború végéig, 1962-ig. Marie-Madeleine Gyenes, aki a kereszténydemokráciáról áttért a gaullizmusra (1966-ban), 1968 és 1974 között miniszterhelyettesként töltött be különböző pozíciókat. Végül Suzanne Plue 1973-ban és 1974-ben a nemzeti oktatásért felelős államtitkár volt. Összességében 1946 és 1974 között mindössze hét nő töltött be kormányzati tisztséget, és csak egy – a miniszteri posztot [9] . A történészek ezt a ritkaságot a Trente Glorieuses és a baby boom különleges kontextusának tulajdonítják, amely a nepotizmus és a patriarchátus megerősödéséhez vezetett.
Még a baloldali kabinetek is tartózkodtak a nők jelölésétől: Pierre Mendès-France (Colette Baudry tanácsára) egyetlen nőt sem vett be a kabinetjébe, sem Guy Mollet -t, az SFIO főtitkárát, sem a centrista Antoine Pinay -t . Bár az École nationale d'administration elit közigazgatási iskola (amelyből sok francia politikus végzett) 1945 -ben vegyes neművé vált, 1946 és 1956 között mindössze 18 nő végzett (szemben a 706 férfival) [9] .
Az Ötödik Köztársaság első tizenegy kabinetje közül négyben egyetlen nő sem volt. 1968 májusában a Miniszteri Kabinet teljes egészében férfiakból állt. A nők ilyen alacsony képviselete azonban nem csak Franciaországra volt jellemző: Nyugat-Németország kormányában 1949-től 1961-ig egyetlen nő sem volt poszton, 1974-1975-ben pedig a világ mindössze 12 országában volt női miniszter. A brit kormánynak kizárólag férfi miniszterei voltak [9] .
1974 -ben Valéry Giscard d'Estaingot elnökké választották, és 9 nőt nevezett ki kormányába 1974 és 1981 között: Simone Weil, az első női miniszter, Françoise Giroud nőiségi miniszterré, Hélène Dorlac, Alice Saunier-Séite, Annie Lesour és Christian Scrivener, Nicole Pasquier, Monique Pelletier és Helene Missoff. Az 1970-es évek végén Franciaország a világ egyik vezető országa volt a női miniszterek számát tekintve, Svédország mögött a második . Az Országgyűlésben azonban továbbra is erősen alulreprezentáltak. 1973 -ban még csak 14 női képviselő volt (1,8%), 1978 -ban pedig 22 (2,8%). Jeanine Alexandre-Derbay, a 67 éves republikánus szenátor éhségsztrájkba kezdett, hogy tiltakozzon a nők teljes hiánya ellen a párizsi többségi kormány választási listájáról [9] .
A hatalomnak ezt az új, viszonylagos elnőiesedését részben a Giscard-kormány 1968 újabb májusától való félelme és az MLF befolyása magyarázta: „Ezért megmagyarázhatjuk az állami feminizmus megszületését a versengő feminizmus nyomása alatt” – mondta Christine Bard. írt. Bár a szélsőbaloldal közömbös maradt a hatalom elnőiesedése iránt, 1974-ben Arlette Laguire lett az első nő, aki indult az elnökválasztáson (a trockista munkások harca pártból), és pártjába feminista javaslatokat is beépített. Françoise Giroud Giscardnak a nők kormányba való bevonásával kapcsolatos eredményeit említette a legfontosabb bravúrjaként, míg mások, például Evelyn Surro, Benoît Grolt vagy Monique Pelletier miniszter elítélték a választási "alibit". Mariette Cino szociológus hangsúlyozta, hogy Giscard a nőket csak a kormányzati hierarchia alsóbb szintjeibe (államtitkárokba) sorolta, és megtartotta őket a társadalompedagógiai ügyekben. Tizennyolc nőből hét (1936-tól 1981-ig) ifjúsági és oktatási, négy (köztük két miniszter) pedig egészségügyhöz kapcsolódó tisztséget töltött be, tükrözve a hagyományos nemi megosztást. A fontos pénzügy-, védelmi, külügy- és belügyminisztériumok a nők számára elérhetetlenek maradtak. Tizennyolcból csak hat nőt választottak általános választójoggal. A többieket a miniszterelnök nevezte ki. Hélène Missoff volt az egyetlen helyettes, akit Giscard jelölt [9] .
François Mitterrand szocialista jelölt 1981-es megválasztása után Yvette Rudy 1983-ban törvényt fogadott el a szexizmus ellen.
1996-ban bal- és jobboldali női miniszterek aláírták a 10. kiáltványt a nők egyenlő képviseletéről a politikában [9] . Ezt ellenezte Elisabeth Rudinesco feminista történész és pszichoanalitikus, aki úgy vélte, hogy a meglévő jogszabályok elegendőek.
A szocialista Segolene Royal lett az első női elnökjelölt, aki bejutott a 2007-es francia elnökválasztás első fordulójába, szemben Nicolas Sarkozy konzervatív jelölttel. Sarkozy szoros küzdelemben nyert, de egy évvel később a közvélemény-kutatások azt mutatták, hogy a választók sajnálták, hogy nem küldték Royalt az Elysee-palotába , és hogy 2008-ban könnyedén megnyerte volna Sarkozyval szembeni ütközetet. A 2008. november 20-án megtartott vezetőválasztáson ő volt a vezető, de a második fordulóban vereséget szenvedett a szintén női rivális Martine Aubreytől [40] .
Joan Scott, az Institute for Advanced Study professzora a következőket mondta: „Régóta elkötelezték magukat amellett, hogy a franciák másként viszonyulnak a nemek közötti kapcsolatokhoz – különösen a szentséges amerikaiaktól –, és ez a franciákhoz kapcsolódik. a csábítás megértése. A csábítás alternatívája a [szexuális zaklatás] szexuális zaklatásnak való felfogásának.” [ 41] Christine Bard, az Angers-i Egyetem professzora megismételte ezeket a gondolatokat, mondván, hogy Franciaországban "a csábítás idealizálása van, és az antifeminizmus szinte a nemzeti identitás részévé vált" [41] .
1990-ben egy olyan esetet követően, amelyben egy férfi megkínozta és megerőszakolta a feleségét, a Semmítőszék engedélyezte a házastársak nemi erőszak vagy szexuális zaklatás miatti vádemelését. 1992- ben a Semmítőszék bűnösnek talált egy férfit feleségének megerőszakolásában, kijelentve, hogy a házastársak házasságban történő szexuális tevékenységhez való beleegyezésének vélelme csak akkor érvényes, ha az ellenkezője nem bizonyított [43] . 1994-ig Franciaország megtartotta a Büntető Törvénykönyv egy 1810-es cikkelyét, amely igazolta az erőszaktevőt, ha később feleségül veszi áldozatát, és 1994-ben a 94-89. törvény kriminalizált minden házastársi nemi erőszakot.
A munkahelyi szexuális zaklatást csak 1992-ben kezdték el büntetni Franciaországban. A munkajogászok szerint e törvények hatályát nem kísérte aktív jogérvényesítés [41] . „Franciaország vonakodása a szexuális zaklatás aktívabb kezelése iránt a szexuális kapcsolatokról és a férfiak és nők közötti relatív hatalomról alkotott mélyen megrögzött hiedelmeket tükrözi” – mondja Scott .
Franciaország 2018-ban betiltotta az utcai szexuális zaklatást, és törvényt fogadott el, amely akár 750 euróig terjedő pénzbírsággal sújtja az utcán és a tömegközlekedési eszközökön elkövetett macskák zaklatását, és még több agresszívabb és fizikai viselkedésért. A törvény azt is kimondta, hogy egy felnőtt és egy 15 éves vagy annál fiatalabb személy közötti szex nemi erőszaknak minősülhet, ha kiderül, hogy a fiatalabb személy nem képes beleegyezni [44] [45] . A fiatalkorú nemi erőszak áldozatainak további egy évtizedet biztosít a panasztételre, és a 18. életévük betöltését követően 30 évre meghosszabbítja az időszakot [45] .