Amun isten felesége

A cím eltér az "Isten házastársa" címtől, amely csak két királynő számára volt elérhető - Ahhotep és Ahmose-Nefertari [1] .
ḥm.t nṯr n ỉmn
hieroglifákban
R8N41
X1
N35M17Y5
N35

Amun isten felesége ( Egyiptom. ḥm.t nṯr n ỉmn ) a legmagasabb rangú papnő Amon isten kultuszában , egy fontos ókori egyiptomi vallási intézményben, amelynek központja Thébában volt a XV-XVI. dinasztia idején . Fontos politikai és vallási jelentősége volt.

Bár a címet először a Középbirodalom idején tanúsítják , csak a 18. dinasztia idején realizálták teljes politikai potenciálját .

Címtörténet

Az Amun isten hitvese cím először a 10. és 12. dinasztia idején jelenik meg . Aztán ebben a címben és beosztásban nem királyi vérből származó nők voltak – Mina , Amun és Ptah istenek papnői . Ahogy a kultusz befolyása nőtt a többi kultuszok között, az uralkodókkal való kapcsolatok erősödtek.

nTrN41
X1

Felemelkedés és bukás a 18. dinasztiában

Az Újbirodalom időszakának kezdetén , amikor a cím hatalma és presztízse nyilvánvalóvá vált, királynők (általában házastársak, néha királyanyák) kezdték átvenni a címet. Az Újbirodalom Kr.e. 1550-ben kezdődött. e. a 18. dinasztiából . Ők voltak azok az uralkodók, akik kiűzték a hikszoszokat Egyiptomból, szülővárosuk Théba (ókori Egyiptom) volt , amely aztán Egyiptom vezető városává vált. Azt hitték, hogy Amon helyi istene vezette őket a győzelemhez, így a kultusz országos jelentőségűvé nőtt. A rítusok és mítoszok korrigálásra kerültek.

Az Amon isten hitvese cím "a király isteni születésének mítoszára utal, akinek anyját Amon isten teherbe ejtette" [2] . Noha a pozíció elvileg szent volt, lényegében politikai eszközként használták az egyiptomi fáraó szolgálatában, hogy biztosítsák "a thébai régió uralmát és Amun papjainak hatalmát" [2] . A királyi család utódlása női vonal mentén történt, az uralkodók és a vallási intézmények szorosan összefonódtak, és ez a hagyomány 3 évezredig stabil maradt. A templom főpapnői címe mellett a „fáraó nagy hitvese ” címet használták. A régi hittől eltérően, amely szerint a fáraót csak halála után tekintették isteninek, az új hit és ez a cím azt jelentette, hogy a fáraó születésétől fogva félisten.

A cím első tulajdonosa Ahmose-Nefertari királynő, I. Ahmose felesége volt, ezt az eseményt a karnaki Amun templomban lévő sztélén rögzítették . A címet lányának , Meritamunnak adta át, aki Hatsepszutnak adta át , aki később fáraó lett . Hatsepszut lányának, Neferurának adta át a címet .

Hatsepszut „Vörös kápolnája” : „Chapelle Rouge” templomában számos jelenet „Amun feleségét”, Neferurát és egy férfipapot ábrázolja, akik szertartást vagy szertartást végeznek az ellenségek nevének elpusztítására. Más jelenetek máshol azt mutatják be, hogy "Amun felesége" imádja az istenségeket, megtisztul a szent tóban, és a királlyal sétál a szentélyhez. Ez ismét megmutatja a szerep fontosságát, de kevés információt ad a résztvevők feladatairól és felelősségeiről. Hatsepszut I. Thutmosz lánya volt , és halála után az ifjú II. Thutmosz felesége lett  – féltestvére , aki a király kevésbé fontos feleségeként született, mint anyja. Valószínűleg de facto társuralkodója volt, aki nagy befolyást gyakorolt ​​az államügyekre. Csak egy gyermekük volt, aki túlélte gyermekkorát - Neferuru lánya, akire átruházták az "Amun isten felesége" címet. Férje, II. Thutmosz halála után Hatsepszut régensévé vált a nagyon fiatal III. Thutmosznak  - mostohafiának és unokatestvérének , aki kisebb feleségétől született, és nem tőle - a király felesége és a király lánya. Nem sokkal ezután Hatsepszut megkapta a „ fáraó ” címet. Lánya, Neferura a „Nagy király felesége” és „Amun felesége” címet viselte a templomban, míg III. Thutmosz mostohaanyjával, Hatsepszuttal társuralkodó maradt. Katonai parancsnok lett, Hatsepszut 22 éves uralkodása után pedig fáraó.

Neferura úgy halt meg, hogy nem hagyott örököst. Így Hatsepszut királyi vonalának nem volt örököse.

Később az „Ámun felesége” címről szóló feljegyzésekben a hagyomány által megállapított rendtől való eltérés tapasztalható, valószínűleg III. Thutmosz örököseivel kapcsolatos problémák miatt. Neferura után a listát Ízisz , III. Thutmosz anyja folytatja, de köztudott, hogy soha nem látott el papi feladatokat, és posztumusz kapta meg a címet. Ezt követi Satia , III. Thutmosz kisebbik felesége uralkodása kezdetén. Őt követi Meritra-Hatsepsut  - III. Thutmosz egy másik kisebb felesége, aki uralkodása 30-as éveiben szülte őt, az örökös Amenhotep II . Huya lánya volt A listán Meritamon , III. Thutmosz és Meritra-Hatsepszut, az örökös húga lánya következik. Ennek eredményeként III. Thutmosz hosszú uralkodásának időszakának változásai után a fáraó lánya kapta meg a pozíciót, amely visszaadta a hagyományos rendet.

Hatsepszut uralkodásának feljegyzéseit és képeit trónörököse, III. Thutmosz szisztematikusan megsemmisítette. II. Amenhotep lehetett az, aki megpróbálta eltávolítani Hatsepszut uralkodásának feljegyzéseit, amikor apja még idős ember volt, és folytatta ezeket az erőfeszítéseket, amikor maga is fáraó lett, sok vívmányát lemásolva magának, de nem tette ezt óvatosan. Megpróbálta megtörni a hagyományt azzal is, hogy megtiltotta azoknak a feleségeinek a nevének lejegyzését, akik nem a királyi családból származtak, de szintén nem sok sikerrel. Jelentősen csökkentette "Amon felesége" fő papi pozíciójának befolyását és presztízsét. Alatta a címet nővére, Meritamon birtokolta.

II. Amenhotep halála után (kb. ie 1400) IV. Thutmosz fáraó lett . A következő nő a listán Tiaa . Ő volt IV. Thutmosz anyja, és talán tőle kapta ezt a címet, másokkal együtt, akiket ő adományozott neki. IV. Thutmosz lánya is a Tiaa nevet viselte .

Később ebben a dinasztiában a vallási változások miatt a cím megszűnt tiszteletbeli jelentőséggel bírni. IV. Amenhotep fáraó , aki uralkodott Kr. e. Kr.e. 1353 e., eleinte ragaszkodtak a vallási hagyományokhoz. Ezután felvetette az Aton kultuszát , nevét Ehnatonra változtatta , és udvarát az újonnan épült fővárosba , Akhetatonba helyezte át . Az Aten nevet a különleges jelentőségét hangsúlyozó szimbólumokkal kezdték írni. Atont csak napkorongként ábrázolták , a vallási szertartásokat a szabadban tartották.

Ehnaton meghalt c. Kr.e. 1336 e., és hamarosan újraindultak a régi hagyományos vallási gyakorlatok, a fővárost Memphisbe költöztették .

A XVIII. dinasztia utolsó uralkodója, Horemheb (Kr. e. 1320-1292) visszaállította Amun papságát, de nem engedte, hogy a papok visszatérjenek a kultusz Ehnaton általi feloszlatása és a kultusz átadása előtt betöltött hatalmas pozíciójukba. főváros. Horemheb megreformálta a hadsereget és a parancsnoki láncot . Hűséges hadseregének tisztjei közül papokat nevezett ki Amun kultuszába, ami kizárt minden lehetőséget a kultuszban az erős családi kapcsolatok helyreállítására, ami Ehnaton drasztikus reformjához vezetett.

Reneszánsz a XX-XXVI. dinasztiák korában

Az "Amun felesége" címet a 20. dinasztia idején elevenítették fel, amikor VI. Ramszesz (Kr. e. 1145-1137) adományozta neki, valamint az "Amun istentisztelete" címet., lánya Isis . A király akciója elindította azt a hagyományt, hogy a cím minden egymást követő birtokosa legyen:

– Egy király lánya, és várhatóan nőtlen szűz marad. Az utódlás rendjének előmozdítása érdekében elfogadja a következő király lányát örökösének." [2]

Az "Amun isten felesége" pozíciója a harmadik köztes időszak végén érte el politikai hatalmának csúcsát , amikor ShepenupetetIII. Osorkon lányát nevezték ki erre a pozícióra Thébában. Kashta núbiai király lányát , Amenirdist nevezte ki utódjának. Ennek a pozíciónak a magas státuszát bizonyítja Amenirdis sírja Medinet Habuban [2] .

Később, a XXVI. Sai - dinasztia idején , I. Psammetichus erőszakkal egyesítette Egyiptomot Kr.e. 656 márciusában. e. uralma alatt, és arra kényszerítette II. ShepenwepetPiankhi lányát , aki akkor még "Amun felesége" volt , hogy fogadja el lányát , Nitocrist utódaként e posztra.

Az állás egészen ie 525-ig létezett. e., amikor a perzsák megdöntötték Egyiptom utolsó Saian uralkodóját, III . Psammetichust , és rabszolgává tették lányát , Ankhnesneferibrét , Nitokrisz utódját.

Ezek után az „Amon felesége” befolyásos cím eltűnik a történelemből.

Azon királynők listája, akik Amun isten felesége címet viselték

A 10–12. dinasztia tisztségviselői nem szerepelnek ebben a listában, mert nem a királyi családból származó nők.

( szünet – a címet a politikai-vallási reformok miatt nem használták )

Lásd még

Jegyzetek

  1. Troy, L. 1986. A királynői minták: az ókori egyiptomi mítoszban és történelemben: A. függelék, 18.2 és 18.3. BOREAS 14.
  2. 1 2 3 4 Wilkinson, 2005 , p. 93.

Irodalom

Linkek