Szociális forradalom Ruandában

Szociális forradalom Ruandában [1] ( ang.  Rwanda's Social Revolution [2] ), más néven ruandai forradalom ( ang .  Ruandai forradalom [3] ; French Revolution  rwandaise [4] ), hutu forradalom ( ang .  hutu forradalom [5] ] ), a hutu társadalmi forradalom ( angol  hutu társadalmi forradalom [6] ) vagy a „ pusztítás szele ” ( ruanda umuyaga wo kurimbuka , angolul  Wind of destruction [7] ), Ruanda történetének 1959-től 1961 -ig tartó időszaka. , amelyet az ország két fő nemzeti-etnikai csoportja - a hutuk és a tuszi - közötti erőszak jellemez, amely etnikai és nemzeti gyűlölet alapján alakult ki. Az eredmény az volt , hogy Ruanda egy belga irányítású monarchiából , amelyet az eredetileg a Nyigina klánból származó Tutsi-dinasztia vezetett, független köztársasággá alakult a hutuk irányítása alatt.

A forradalom 1959 novemberében kezdődött a hutuk által elkövetett támadások sorozatával, házégetésekkel és etnikai összecsapásokkal, miután egy csoport tuszi szélsőséges megtámadta vezetőjüket, Dominic Mbonyumutwát . Válaszul a tuszik megpróbálták kivívni a gyors függetlenséget, kiűzni az országból a hutukat és a belgákat, de a térségben uralkodó belga Guy Logest megakadályozta őket ebben . A belgák elkezdték támogatni a tuszi hutuk leváltását, hatalmas átcsoportosításokat és tisztogatásokat hajtottak végre az államapparátusban. V. Kigeli király az ország tényleges uralkodójából névleges uralkodóvá változott, akinek valójában nem volt hatalma; később teljesen elmenekült az országból. A folyamatos etnikai erőszak hátterében a belgák választásokat szerveztek, amelyeket a hutu nacionalisták nyertek, a támogatottság több mint 70%-át megszerezve. 1961-ben az ország autonóm köztársasággá vált, majd egy évvel később elnyerte függetlenségét.

A forradalom nemcsak Ruandára, hanem az Afrikai Nagy Tavak régiójának számos más országára is nagy hatással volt . Egyes történészek ezt az eseményt a régió történetének kulcsfontosságú eseményének nevezik. Mintegy százezer ember életét követelte, legalább 336 ezren lettek menekültek. A jövőben a tuszi gerillacsoportok megpróbálták visszaszerezni a hatalmat, ami az etnikai erőszak újabb kitöréseit eredményezte . 1990-ben a menekülőkből alakult csoportok közül a legnagyobb, a Ruandai Hazafias Front kirobbantott  egy teljes körű polgárháborút , amely az etnikumok közötti kapcsolatok még súlyosabb súlyosbodásához és népirtáshoz vezetett . Ennek eredményeként a Paul Kagame vezette RPF nyert, és visszaadta a hatalmat a tusziknak. 2022-ben is ez a párttá alakult félkatonai csoport marad az ország fő uralkodó ereje.

Háttér: etnikai konfliktusok és feszültségek okai és kialakulása

Vadász-gyűjtögető törzsek telepedtek le a modern Ruanda területén, mint az Afrikai Nagy-tavak körüli összes vidéken , legkésőbb az utolsó jégkorszakban , a neolitikum eleje vagy közepe és ie 3000 között. e., vagyis az afrikai párás időszak vége [8] . Őket tekintik a Twa őseinek , a legősibb és ma a legkisebb nemzetnek az országban [9] .

Kr.e. 2000-ben e. [10] bantu nyelvű törzsek vándoroltak Dél-Afrikából [11] . Arról, hogy kik voltak a vándorló törzsek , két elmélet létezik. Az első szerint az "első migránshullám" a hutuk vagy őseik voltak, a tuszik pedig azok a hódító törzsek, akik később északról, a Nílus mellékfolyóinak vidékéről érkeztek [12] . Ez utóbbiak tehát a néger faj egy másik alfajához tartoznak, mint a hutuk [13] , amit az is alátámaszt, hogy a hutuk földművesek , a tuszi pedig pásztorok [14] . Egy másik elmélet szerint a hutuk és tutik őseinek számító törzsek egyszerre és fokozatosan, kis csoportokban érkeztek az Afrikai Nagy-tavak vidékére délről, majd egyesültek egy néppé [15] . Ebből az elméletből kiindulva tehát a hutuk és a tutik között kialakult összes különbség nem faji , hanem csak osztálybeli , azzal kapcsolatos, hogy az utóbbiak kezdték uralni az előbbit [16] . Összességében ez a kérdés továbbra is erősen vitatható; a tudományos közösségben hosszú ideig nincs egyetértés ebben a kérdésben [17] [18] . Így vagy úgy, már a 18-19. században az ország mindkét fő törzsi csoportja ugyanazt a nyelvet beszélte a bantu csoporttól , ugyanazt a nevet viselték és összeházasodtak [19] .

Kezdetben a bantu törzsek az Afrikai Nagy Tavakon szerte klánokba szerveződtek ( ubwoko Ruanda ), amelyek mindegyikében voltak tuszi és hutuk Twa-val [20] . Később ezek a klánok „királyságokra” és „fejedelemségekre” kezdtek egyesülni [~ 1]  – 1700-ban már nyolc ilyen monarchia létezett [21] . A legtöbb állam uralkodói hutuk [22] voltak .

Körülbelül a XIV. század közepétől a modern Ruanda területén három „fejedelemség” volt a tuszi uralma alatt [23] . Az 1740-1750-es évekre „ királysággá ” egyesültek, amely hamarosan uralkodóvá vált a régióban [24] , majd száz évvel később, Kigeli Rwabugiri (alias Kigeli IV ) harcos király uralkodása alatt érte el területi csúcspontját. [25] . Kigeli Rvabugirinak sikerült majdnem háromszorosára bővítenie állama területét, miután több szomszéd földjét meghódította. Ezt követően a király nagy horderejű földreformba kezdett [26] , melynek során a tuszi kedvéért végzett munkáért cserébe a hutuk megkapták az állatállomány egy részét és a mezőgazdaságra alkalmas földeket. Korábban de facto jogfosztottak voltak, közösségekben éltek, tulajdonuk gyakorlatilag nem volt [27] . A király által bevezetett rendszer a corvée -re [28] emlékeztetett, és a helyi dialektusban uburetwa-nak ( Rwanda uburetwa ) [29] hívták  – a hutuk heti két napot ingyen dolgoztak tuszi mesterüknél [30] . Ráadásul a IV. Kigeli korabeli „királyság” teljes értékű pásztorfeudális állammá vált, amelyben a mezőgazdaságnak, a hutuk hagyományos foglalkozásának nem volt nagy szerepe [31] . A reform után a hutuk még jobban megalázottnak érezték magukat, mint korábban, mert azelőtt, mivel semmi vagyonuk nem volt, legalább nem voltak a tuszik szolgái [32] . Ráadásul két nemzetiség képviselőinek most ténylegesen megtiltották, hogy összeházasodjanak; elszigetelt eseteket száműzetéssel lehetett büntetni [33] . A tied jobban érezte magát, mint a hutuk. Néhányan még a királyokhoz is közel álltak. Ennek a törpe nemzetnek a képviselői azonban fizikailag gyengék voltak, kis utódaik voltak, ezért számuk rohamosan csökkent [34] .

1884-ben Európa vezető hatalmai Berlinben konferenciát tartottak , amelyen meghatározták azokat a határokat, amelyek mentén Afrika felosztása megtörténik [35] . Ezt követően európai expedíciók indultak Ruanda területére és a közeli „fejedelemségekbe”. Azok közül, akiknek sikerült behatolniuk a „királyság” földjére, az első az osztrák Oscar Bauman volt , aki már 1892-ben megvetette lábát Ruanda földjén [36] . Ezt követően 620 fős hadsereg élén Gustav Adolf von Götzen érkezett ide , aki még a királynál tartott hivatalos fogadáson is részt vett, amelyen Gustav meghívta, hogy önként menjen Németország protektorátusa alá [37] . A király ezt megtagadta, ami államcsínyhez [38] vezetett , az ország történetében először [39] . Juhi V Musinga ült a trónon , elismerve a császári protektorátust, és 1897. március 22-én törvénybe is foglalva [38] . A németek itt erős hatalmi vertikumot hoztak létre, és közvetett katonai uralmat hajtottak végre, ebbe a folyamatba törzsi vezetőket is bevontak [40] annak érdekében, hogy a lehető legkevesebb csapat a területen maradhasson [41] .

A helyzet az első világháború kitörésével megváltozott . 1915. augusztus 31-én Belgium, amely az Antant része volt, és a Hármas Szövetséghez tartozó Németországgal harcolt , megtámadta a német Kelet-Afrika földjeit, és a következő évre irányítása alá vette e gyarmat jelentős részét. saját közigazgatás létrehozása [42] . Jean-Pierre Chretien francia professzor és az afrikai Nagy Tavak régió specialistája szerint a belgák az antant részeként nyertek, és még a németeknél is keményebben kezdték irányítani az országot: megfosztották minden helyi vezetőt népük uralkodásának joga [43] és a mandátum alapján A nemzetek szövetségei önmagukat irányították, központilag és közvetítők nélkül [44] . Catherine Newbery afrikanista történész azonban azt írja, hogy a király hatalma megingathatatlan maradt, és a tartományokat irányító összes európai tisztviselőt csak az ő beleegyezésével nevezték ki. Az alsóbbrendű alattvalók fejei elméletileg tőlük függtek, de de facto közvetlenül is alárendeltek a mwaminak [~ 2] , és az európai kormányzók lakóhelyeit a feleségei vagy ágyasai ellenőrizték. Így minden kerületben legalább három, a királytól közvetlenül függő tisztviselő volt [45] . Annak érdekében, hogy ellenőrizzék a kolónián zajló tevékenységeket, a belgák megtartották a német kormányrendszert, és együttműködtek a hagyományos ruandai tuszi vezetőkkel, ami még jobban függő helyzetbe hozta a hutukat, mint amikor a „királyság” teljesen független volt [46]. . Bevezették az ország irányítási rendszerébe a nemzetiséget külön oszlopban feltüntető személyi igazolványokat is , változtatási lehetőség nélkül, ami még feszültebbé tette az országos helyzetet [47] . Ezt megelőzően a nemzetiségek inkább társadalmi-politikai, mint etnikai megoszlottak [48] . Az emberek „egyik nemzetiségből a másikba költözhettek”: egy gazdag hutunak lehetősége volt csatlakozni az uralkodó elithez, ahol tuszinak számított, az elszegényedett tuszik pedig gyakran hutuknak [49] .

A forradalom előtti események

Ellenelit kialakítása a hutuk által

Belgium a második világháború után továbbra is kezelte Ruanda területét, miután az Egyesült Nemzetek Szervezetétől felhatalmazást kapott a terület ellenőrzésére a függetlenségéig [50] . A háború jelentősen megváltoztatta az ország életét, különösen a gazdasági helyzetet: nőtt a készpénzforgalom [51] , és ezzel együtt nőtt a munkaerő iránti kereslet a belga katangai bányákban és a ruandai cukor- és kávéültetvényeken [52]. . Ezzel egy időben a katolikus egyházban is fontos váltás következett be: a ruandai egyház papjai közül sokan, akik a társadalom gazdag és konzervatív rétegeiből származtak [53] , a belgák helyébe egy fiatal és változásra kész belgák kerültek. a munkásosztályból származó papság, amelynek túlnyomó többsége flamand származású volt. Ellentétben a vallon belgákkal, akik korábban ezeket a posztokat töltötték be, ők szimpatizáltak a hutuk helyzetével [54] . Az új gazdasági viszonyok és az egyház által biztosított jól bevált szemináriumi oktatás a hutuknak korábban lehetetlen társadalmi mobilitást biztosított, és lehetővé tette egyfajta értelmiség létrehozását [55] , amelynek legkiemelkedőbb alakja Grégoire Kayibanda volt . A megalakult hutu „ellenelit” legtöbb tagjához hasonlóan a Nyakibanda Szemináriumban 56] képezték ki papnak, és miután 1948-ban papi képzést végzett, általános iskolai tanárként kapott állást. 1952-ben Kayibanda váltotta Alexis Kagame -et a L' Ami katolikus magazin szerkesztőjeként . Az évtized végén a TRAFIPRO élelmiszerszövetkezet egyik igazgatósági tagja [58] és az egyik hutubarát magazin , a Kinyamateka [56] szerkesztője . Később Kayibanda megalapította a Muhutu Social Movement-et ( Fr.  Mouvement Social Muhutu, MSM ), amelynek célja a hutuk jogainak és érdekeinek védelme volt [58] .

A mozgalom második fő alakja Joseph Gietera volt . Kayibandához hasonlóan ő is szeminárium volt [59] , de egy időben abbahagyta a tanulást, és nekilátott egy kis téglagyár felépítésének [60] az ország déli részén, ahol élt [58] . Pártot alapított " Egyesület a Néptömegek Társadalmi Haladásáért " ( franciául:  Association pour la promotion sociale de la masse, APROSOMA ) néven. Jan és Jane Linden egyháztörténészek könyörületesebbnek írták le, mint Kayibandát, de gyakran instabilnak és időnként fanatikusnak . Kayibandával ellentétben Githera 1957-ben határozott fellépésre szólított fel a „hutuk elnyomó” monarchia megdöntésére. Ugyanakkor retorikája többnyire inkább a szegények (hutuk és tuszik) felszabadítását célozta a gazdag királyok hatalma alól, mintsem a különböző nemzetiségek képviselőinek társadalmi szétválasztását [61] .

A hutuk és tuszi kapcsolatok romlása

Az 1950-es évek elején és közepén Belgium a liberalizáció , a demokratizálás és az antikommunizmus politikáját folytatta Ruanda-Urundi területén . Az értelmiség meglehetősen baráti kapcsolatokat ápolt az ország királyával, abban a reményben, hogy békés úton elérheti az alkotmányos monarchia létrehozását . A szemináriumban együtt tanult vagy a nemzetközi kereskedelemben dolgozó fiatal hutuk és tuszik csoportokat alkottak [62] , amelyek az európaiak körében Évolué [ [63] néven váltak ismertté . , majd a gyarmati közigazgatásban dolgozott junior beosztásokban [29] . Az 1950-es évek második felében azonban a köztük lévő kapcsolatok erősen megromlottak [62] . 1956-ban [65] , júliusban a kongói La Presse Africaine újság közzétett egy névtelen pap cikkét, amely részletezi a hivatalban lévő hatóságok által a hutuk ellen elkövetett évek állítólagos visszaéléseit. Nem ez a kiadvány volt az egyetlen: később több kongói és ruandai-urundiai újság is közölt hasonló cikkeket, amelyek részletesen ismertették az etnikumok közötti kapcsolatok történetét, valamint a mwamik státuszát és hatalmát. III. Mutara király és a tuszi uralkodó elit tagjai tagadták ezeket a vádakat, és kijelentették, hogy az államban nincsenek nemzeti különbségek, és hogy a hutuk és tuszik megkülönböztethetetlenek egymástól [63] .

A tuszi uralkodók 1956-ig nem tulajdonítottak nagy jelentőséget a függetlenség megszerzésének folyamatának, abban bízva, hogy a megfelelő időben a belgák egyszerűen átadják nekik a teljes hatalmat. Ennek az évnek a végén azonban az uralkodó és környezete a hutuk rohamosan növekvő befolyásától megriadva kampányba kezdett a függetlenség mielőbbi elmozdulása érdekében [53] . James Carney történész 1956-ot Ruanda-Urundiban " A kiáltványok évének " nevezte [66] .  Első Mutara III és még mindig tuszi uralta [67] főtanácsa a "mise au point" [66] kiáltványon keresztül, amelyet egy ENSZ-misszióra való tekintettel írtak [68] , új minisztériumok felállítását javasolta, amelyeket függetlenül irányítanak majd. a gyarmatosítók: pénzügy, oktatás, közmunka és belügyek. A hutu értelmiség gyorsan reagált erre az eseményre, és az uralkodó elit összeesküvésének tekintette, hogy megszilárdítsa a tuszi felsőbbrendűségét az országban a függetlenedés után [69] . Kayibanda más hutu vezetőkkel együtt elkezdett dolgozni kiáltványán, amelyet " Bahutu kiáltványának " ( francia: Manifeste des Bahutu ) [70] neveztek el . Ennek megírásában fiatal belga lelkészek segítettek, akik – mint korábban is – rokonszenveztek e nemzetiség képviselőinek álláspontjával [69] . Ez a dokumentum élesen bírálta a belgák közvetett uralmát. Az Ubuhake [~4] rendszer eltörlésére és a társadalom középosztályának kialakítására szólított fel . Ez volt az első olyan dokumentum a történelemben, amelyben a hutuk és tuszik egymást különböző fajokhoz tartozóként ábrázolták: az előbbiek hamitának nevezték az utóbbiakat , és rasszizmussal és „faji monopólium” létrehozásával vádolták, és a fajt az „elnyomás jelzőjének” nevezték. és a szabadság” [72] . A kiáltványon keresztül Kayibanda és más hutu vezetők a teljes hatalom átruházását a tusziktól egy „ statisztikai törvény” [73] alapján , valamint a gazdasági és politikai reformok elindítását követelték az országban [74] . Ezek az ország jövőjének alakulásáról szóló versengő víziókról szóló kiáltványok a belga politikusok és a közvélemény jelentős figyelmét felkeltették a ruandai szociálpolitika és társadalmi egyenlőtlenségek problémáira , amelyeket addig csak a szociológusok és néhány szakosodott egység vizsgáltak. a belga közigazgatás [75] .  

A kapcsolatok megromlásának következő katalizátora az 1957-ben megtartott első demokratikus választás volt, amelyen minden felnőtt férfi szavazati joggal rendelkezett [29] . A megválasztott parlamenti képviselők 66%-a hutuk volt, de korábban a hutuk és tuszik egyenlő arányban oszlottak meg ezeken a tisztségeken. A magasabb beosztásokban továbbra is kineveztek embereket, nem választottak, és szinte mindegyik tuszi volt. Ez a kiegyensúlyozatlanság rávilágított arra, hogy nemzeti különbségek lehetnek a hutukkal szemben [76] .

1958-ban egy ultrakonzervatív hutuk [77] csoport Geetera vezetésével meglátogatta a nyanzai palotát . Githera nyomatékos tisztelettel bánt az uralkodóval, III. Mutara pedig a hutu vezetővel, éppen ellenkezőleg, kifejezett megvetéssel. Egy ponton torkon ragadta Githerát, és "Ruanda-gyűlölőknek" ( Rwanda inyangarwanda ) nevezte őt és követőit. Ez a megaláztatás késztette az MSM-et, az APROSOMA-t és a hutu-párti katolikus kiadványokat, hogy határozottabb antimonarchista álláspontot képviseljenek [78] . A Kinyamateka magazin részletes beszámolót közölt arról, hogyan bánt az uralkodó a hutu vezetővel, megcáfolva félisteni képét, és a rasszizmus „ halálos bűneivel ” vádolva, valamint a tuszi dominanciát támogatva a mindennapi életben. Ezenkívül a magazin cikkeket közölt, amelyek a „bahutu kiáltványból” idézték a hutu, tuszi és tva eredetéről szóló mítoszokat . E cikkek szerzői a Mwami-politikát összeegyeztethetetlennek nevezték az egyenlőség és a demokrácia eszméivel [79] . Nem vitatták közvetlenül a király hatalmát a "parasztok" felett [80] , de Mutara III érzelmi kitörésének története a közte, a hutu értelmiség és a belga hatóságok közötti megosztottsághoz vezetett [81] . Ugyanebben az évben a belga gyarmati minisztérium megpróbálta megfosztani a királyt a hatalomtól, így csak névleges uralkodó lett [82] . A Mutara III azonban továbbra is népszerű volt a helyi vezetők és a tuszik többsége körében, akik tartottak a hutu uralom megerősödésétől és az utóbbiak növekvő nacionalista mozgalmától. Ezért a belgák fellépése tiltakozások és sztrájkok sorozatához vezetett [83] .

Mutaru III halála és a "Ruandai Nemzeti Unió" megalakulása

1958 decemberében Ruanda-Urundi kormányzója hivatalos nyilatkozatot adott ki, amelyben elismerte, hogy az országban etno-nemzeti probléma létezik, ugyanakkor azzal érvelt, hogy ez nem politikai természetű. Azt követelte, hogy a hutuk egyesüljenek a tuszikkal a szegénység elleni közös harcban, és ne vegyenek részt törzsi viszályokban [84] . Később, 1959 januárjában a belga kormány "munkacsoportot" ( franciául  Groupe du Travail ) szervezett és Ruandába küldte, hogy "felderítse a politikai helyzetet". Ugyanezen év áprilisában (vagy májusban [~ 5] ) tért vissza, majd az ország kormánya parlamenti bizottságot hívott össze, hogy tanulmányozza a demokratizálódás és a gyarmat függetlenségének biztosításának lehetséges lehetőségeit [86] , amelynek ülését követően új tanácsot hívtak. év végi választások [87] . A belgákkal [83] és az oldalán álló papság nagy részével [88] Githera kampányba kezdett Kalinga ( Kalinga Ruanda ) - a királyi dob , a monarchia egyik fő szimbóluma - elpusztítása vagy elfoglalása. Addigra Mutara III teljesen megijedt a hutu mozgalomtól, és kicsempészett egy hangszert az országból. Sok alkoholt ivott [89] . Ugyanezen év július 25-én [90] Mutara III nem sokkal azután halt meg Usumburban , hogy orvoshoz fordult. Az első vizsgálat után az orvosok arra a következtetésre jutottak, hogy agyvérzésben halt meg [89] . Ahogy az amerikai humanitárius Rosamund Carr írta egy könyvében ruandai életéről, sok ruandai akkoriban biztos volt abban, hogy a belgák voltak azok, akik halálos injekciót adtak a királynak. Ennek ellenére, bár az anyakirálynő tiltakozása miatt boncolásra soha nem került sor, a független orvosok értékelése később megerősítette a természetes pusztulás kezdeti diagnózisát [91] . Katherine Newbery is ír az ilyen gyanúk jelenlétéről a lakosság körében, aki hozzáteszi, hogy a lakóknak nem volt valódi alapjuk [90] . A belga kormánykörökben pletykák keringtek arról, hogy a király az udvari történészek utasítására rituális öngyilkosságot követett el . Annak ellenére, hogy nem volt indokolt a belgákat gyanúsítani a gyilkossággal, ez a haláleset vált az etnikai konfliktusok kitörésének és a további események fő katalizátorává [92] . A tuszi elit, mivel azt hitte, hogy a királyt egyházi tisztviselők gyilkolták meg a belga kormány támogatásával, hadjáratot indított mindkettő ellen [88] . Kigeli V , Mutara III testvérét a tuszi nemcsak az európaiak részvétele nélkül [93] , hanem akaratuk ellenére is [61] nevezte ki Mwami posztjára . Jan és Jane Linden egyháztörténészek "kis tuszi felfordulásnak" minősítették az eseményt [93] .

V. Kigeli [ 93 ] 1959. augusztus 28-i [90] [94] megkoronázása után sok tuszi , aki a lehető leggyorsabban a függetlenség felé akart lépni, [93] királypárti és a Mutara III kiáltványon alapuló pártot alapított. , amelyet " Rwandan national union "-nek ( fr. Union Nationale Rwandaise, UNAR ) hívtak. Általánosságban monarchikus irányultsága ellenére azonban nem volt közvetlenül a király irányítása alatt [95] , és a függetlenedés után az országot a kommunista tömb részévé kívánta tenni [96] [~ 6] . Az UNAR felszólította a ruandaiakat, "Ruanda gyermekeit", hogy harcoljanak "az ország függetlenségéért és a belgák elnyomása ellen" [94] . Ugyanakkor a fő tömegek előtt rejtett célja is volt – ez utóbbiakat az új hutu csoportok elnyomására kényszeríteni [98] . Ezenkívül az UNAR megkezdte a ruandai nacionalizmus népszerűsítését, megígérte, hogy az iskolai történelemtanfolyamon az európai történelem tanulmányozását IV. Kigeli király hódításainak tanulmányozásával váltja fel, és felszólított a „ fehér betolakodók” és misszionáriusaik felszámolására. Ez arra késztette az egyházi hatóságokat, és velük együtt sok ruandai lakost, akik úgy gondolták, hogy az egyház kiemelte őket a szegénységből, hogy az UNAR-t katolikusellenes szervezetnek nevezzék [99] . Ezt a hivatalos nyilatkozatot az egyház nevében tették közzé a Temps Nouveaux d'Afrique című újságban [98] . Githera ezt a körülményt kihasználva hamisan bejelentette az egyház pártjának támogatását [100] . A gyarmati kormány megpróbálta korlátozni az UNAR egyre növekvő befolyását a párt három vezetőjének eltávolításával, és tüzet nyitott a tiltakozó ruandaiakra [101] . Időközben Grégoire Kayibanda hivatalos politikai pártként bejegyezte MCM mozgalmát, amely a Parmehutu nevet kapta ( Parti du Mouvement de l'Emancipation Hutu ,  franciául  -  "Movement and Party for the Liberation of the Hutu") [102] . Elkezdte mozgósítani a támogatói sejteket az egész országban, és a hutu uralom alatt álló alkotmányos monarchia létrehozását szorgalmazta [103] . Katherine Newbery afrikanista történész az 1959 végén kialakult helyzetet "forr üstnek" ( eng. simmering caldron ) [61] írta le : a hutu tüntetések száma, amelyek a hatalom átruházását követelték nemzetiségük képviselőjére, valamint a hasonló gyűlések a nemzetiségük képviselőire. a tuszi, olyan nagyok lettek, hogy október 10-én a belgák teljesen betiltották őket. Ez az akció azonban csak "olajat önt a tűzre". Október 17-én demonstrációt tartottak a kormányzói rezidencia előtt Kigaliban , három korábban fogva tartott tuszi vezető szabadon bocsátását követelve. A belgák könnygázt vetettek be rá , és a békés menet erőszakossá fajult, melynek során négyen megsérültek, egyikük később meghalt [104] . November végére, amikor az ország helyzetéről szóló új parlamenti jelentést kellett közzétenni, és közeledtek az új választások [87] , a feszültség szintje elérte a csúcsot [105] . Akkoriban a belgák csak 1964-re tervezték autonóm ellenőrzés alá vonni az országot, 1968-ban pedig a végleges függetlenséget [106] .   

Forradalom

Támadás Mbonyumutwa és a hutu felkelés ellen

1959. november 1-jén, vasárnap Dominique Mbonyumutwát , a gyarmati adminisztráció legfelsőbb pozícióit betöltő kevés hutuk egyikét, a hutu jogok aktivistáját és a parmehutu párt tagját megtámadták, miután feleségével részt vett egy szentmisén. templom nem messze a házaitól Baimanban, Gitarama tartományban . A támadók az UNAR ifjúsági szárnyának kilenc tagja voltak, akik bosszút álltak azért, mert Mbonyumutwa nem volt hajlandó aláírni a szervezet tiltakozó levelét, amely elítélte három tuszi főnök belga letételét és letartóztatását . [107] Először beszélgetésbe keverték a hutuknak a ruandai életre gyakorolt ​​növekvő befolyásáról, majd ököllel ütötték [108] . Mbonyumutwa le tudta küzdeni a támadókat, és feleségével együtt nyugodtan hazatért [101] , de országszerte elkezdtek terjedni a pletykák, hogy megölték [109] . James Carney felvetette, hogy Mbonyumutwa maga is terjeszthette ezeket a pletykákat [101] .

A Mbonyumutwa elleni támadás volt a legutóbbi katalizátora a hutuk és tuszik között várható erőszakos konfliktusnak az előző hónapok feszültségei miatt. November 2-án, a támadást követő napon a hutuk tüntetést rendeztek a tuszi főnök, Afanase Gashagazy, Mbonyumutwa közvetlen felettesének háza előtt Ndize-ben (Gitarama tartomány) [101] . A tüntetés békésen ért véget, de másnap ugyanitt egy újabbra került sor, ami tömegverekedéssé fajult. A hutuk „Istenért, az egyházért és Ruandáért” szlogennel megöltek négy tuszit, Gashagazut pedig arra kényszerítették, hogy elrejtőzzön, és elhagyja posztját. Mbonyumutwa [110] vette át a helyét . Így kezdődött az úgynevezett "novemberi forradalom" [111] .

A korábban lassan parázsló tiltakozások gyorsan zavargássá fajultak, és hamarosan az egész országot ellepték: a hutuk csoportokba tömörülve körbejárták területeiket, és megtámadták a tuszi otthonokat [110] . November 7-én felkelés kezdődött Byumbában és Karongiban , november 10-én pedig Nyanzát és Kigalit is elérte a nyugtalanság ( annak ellenére , hogy az utóbbit főleg tuszik lakták) [111] . A kivétel Astrida tartomány volt , ahol Joseph Githera élt, valamint az ország szélső délnyugati és keleti régiói - Ruzisi és Ngoma [112] . A hutuk főként a tuszi ingatlanokat gyújtották fel, és inkább kifosztották otthonaikat, mintsem megölték őket. Ebben az időszakban kevés volt az áldozat – olyan esetekkel hozták összefüggésbe, amikor a tuszi aktív visszautasítást adtak [113] . Először Ndizeben, majd az egész országban a hutuk porig égettek sok tuszi házat [114] . Fő "fegyverük" a paraffin volt  , amely gyúlékony és lámpákban való felhasználása miatt széles körben elérhető anyag [113] . A hajléktalanul maradt tusziok egy része belga katolikus misszionáriusok otthonában kezdett menedéket keresni, míg mások más gyarmatokra, például Belga-Kongóra vagy Brit Ugandára [114] mentek . A gyújtogatók a falvakból származó parasztokat toboroztak soraikba, ezzel gyorsan elterjesztették az egész országban a felkelést [113] . Ugyanakkor a hutu lázadók közül sokan, akik azt hitték, hogy a király a tuszik szuperembere, azt állították, hogy támadásokat hajtanak végre az ő nevében [115] . A legerősebb nyugtalanság a telep északnyugati részén történt. Például Ruhengeri tartományban leégett az összes ház, amelyben a lázadás idején tuszik laktak [105] .

A belga hatóságok kezdetben visszafogottan reagáltak az erőszakra: november elején a gyarmati kormánynak még csak 300 katonája volt Ruandában, annak ellenére, hogy fennáll a polgárháború veszélye, amely az elmúlt hónapokban csak fokozódott. Alphonse van Hoof, egy fehér apa , aki az országban dolgozott, úgy jellemezte a belga erőket, mint " néhány dzsip száguld az úton " .  A gyújtogatók egy részét letartóztatták, de a gyarmatosítók nem tudták megakadályozni a felkelés terjedését, és kénytelenek voltak erősítést hívni Kongóból [114] . A király engedélyt kért a belgáktól, hogy felállítsák saját hadseregüket az erőszak elleni küzdelemre , [116] de a gyarmati kormányzó elutasította kérését. James Carney szerint a gyarmati tisztviselő attól tartott, hogy ha a tuszik felfegyverkeznek, akkor ez a válság valóban teljes körű polgárháborúvá fajul [114] .

A fegyverkezés megtagadása ellenére V. Kigeli király november 7-én ellentámadást indított a lázadók ellen [117] . A hozzá hű milíciák ezrei mozgósítása után [114] elrendelte a hutu nacionalista mozgalmak több prominens vezetőjének letartóztatását vagy meggyilkolását, abban a reményben, hogy a parancsnokság elvesztése „a megmaradt parasztok elnyomásához” [116] vezet. . Az ellentámadások során meghaltak között volt Githera testvére is, aki az APROSOMA egyik vezetője volt [114] . A letartóztatottak közül sokat a nyanzai királyi palotába vittek, ahol az UNAR tagjai megkínozták őket. Kayibanda akkoriban sikeresen bujkált, ezért nem lehetett elfogni [116] . November 9-én és 10-én a Kigeli V egységei megtámadták a magaslatot Sava -nél, Astrida közelében, hogy elérjék az APROSOMA vezető otthonát és elfogják. Githera összeszedte minden erejét, hogy megvédje a dombot, majd válaszul megtámadta [118] . A király erőinek nem volt elegendő harci tapasztalata a csata megnyeréséhez, és végül a gyarmati hatóságok saját erőiket küldték Szávára, hogy megakadályozzák a további vérontást. Ez vezetett Githera megszökéséhez [119] . Bár Kigelinek és az UNAR-nak több ereje maradt, és jobban fel voltak fegyverkezve, mint a hutu csoportok, a tuszi tudták, hogy a belgák most erősen támogatják a nacionalistákat. Azt is megértették, hogy az idő az ellenségnek dolgozik. Ezért az UNAR a király támogatásával a függetlenség mielőbbi kivívására törekedett, és a hatalom megszerzett teljességét saját érdekeikben kihasználni [120] .

Gaius Logest érkezése

Az 1959-es novemberi felkelés, majd a hutuk és tutik közötti harcok a forradalom kezdetét jelentette, de James Carney szerint a belgák döntő beavatkozása a konfliktusba biztosította e két etnikai csoport szerepének megváltozását független Ruanda [115] . A legfontosabb döntést Guy Logest , a belga hadsereg ezredese hozta meg, aki a belga Kongóban szolgált a Force Publique gyarmati csendőrségnél [121] . Katherine Newbery szerint Logest közeli barátja volt Jean-Paul Arrois ruandai-urundi kormányzónak , és ez utóbbi még a forradalom kezdete előtt arra kérte az ezredest, hogy jöjjön Ruandába, hogy felmérje az ott állomásozó belga erőket [116] ] . Az erőszak első kitörése után Logest siettette távozását Kongóból, és november 4-én érkezett Ruandába [122] . Több katona érkezett vele. Arrua parancsot adott ennek a harccsoportnak, hogy minden lehetséges eszközzel állítsák helyre a rendet a kolónián .

Carney hívő katolikus és politikai irányultságú szociáldemokrataként jellemezte [115] Logest úgy döntött, hogy segíti a hutuk hatalomra jutását az országban [122] . Ennek részben biztonsági aggályai voltak az okai, mivel úgy érvelt, hogy a hutuk folytatják az erőszakot, ha a tuszi hatalmon marad. Ennek ellenére Logest demokratikus alapon szorgalmazta a forradalmat, mivel abban lehetőséget látott az "elnyomott hutu parasztok" számára, hogy felkeljenek a tuszi uralkodó osztály ellen . Később ezt írta visszaemlékezésében:

Néhány segítőm úgy gondolta, hogy tévedtem, amikor ennyire szeretem a tuszikat, és Ruandát a demokratizálódás útjára vezetem, amelynek vége messze volt és bizonytalan. Valószínűleg az volt a vágy, hogy véget vessünk az arroganciának, és leleplezzük azt a kétszínűséget, amely a despotikus és igazságtalan arisztokrácia mögött áll [123] .

Miután Kigeli és az UNAR támadást intéztek a hutu vezetők ellen, amit igazságos megtorlásnak tartottak, Logest és emberei elsődleges feladata a lázadók védelme lett [116] .

November 12-én, miután Arrois szükségállapotot hirdetett, Logestet "különleges katonai  lakossá " nevezte ki, azzal a megbízatással, hogy tegyen meg minden intézkedést a rend helyreállítása érdekében a kolónián [116] . Érezte, hogy az ország függetlensége elkerülhetetlen, és hogy az UNAR és a tuszi vezetés viszonylag gyorsan képes önálló tuszi királyságot létrehozni, ezért erőteljesen szorgalmazta az ország politikai erőit, hogy segítsék a hutuk köztársaság létrehozását. Logest Arrua támogatásával az értelmiség több tagját kinevezte vezető adminisztratív posztokra [124] . Ezután a tuszi főnökök több mint felét hutukra cserélte. A kinevezettek többsége ugyanakkor a nacionalista Parmehutuhoz tartozott. Logest ideiglenesnek nevezte a kinevezéseket, mondván, hogy hamarosan közvetlen és teljesen demokratikus választások következnek. Ugyanakkor, míg sok UNAR-tagot bíróság elé állítottak és elítéltek a „novemberi forradalom” idején elkövetett bűncselekmények miatt, a Parmehutu csoporthoz tartozó hutuk és a gyújtogatásban és gyilkosságban bűnös APROSOMA megmenekültek a büntetéstől, és vádemelés nélkül távoztak. 1959 decemberében Logest új pozíciót kapott - "speciális civil kormányzó" ( Eng.  Special civil rezidens ), a konzervatívabb politikus, Andre Preudomme helyére [115] . A belga kormány felhatalmazta az ezredest V. Kigeli király megbuktatására és döntéseinek megvétózására , ami egy de facto "alkotmányos diktatúra" létrehozását jelentette Logest, mint az ország de facto vezetőjének teljes jogkörével [125] .

Parmehutu lendületet vesz

A Mutara III 1959. júliusi halálát és az azt követő belgák elleni tuszi puccsot követő időszakban Kayibanda Parmehutu mozgalma döntő előnyre tett szert a támogatottság szintjében Githera APROSOMA-jával és a tuszi UNAR-ral szemben. Utóbbi a ruandai nacionalizmus befogadó megközelítését szorgalmazta, míg a király tekintélyelvű uralma a tuszi-ellenes érzelmeket táplálta a hutuk körében [126] . Parmehutu hatalma és támogatottsága tovább nőtt a novemberi tiltakozások és zavargások után, amikor Logest főként ehhez a párthoz tartozó ideiglenes vezetőket nevezett ki, ami lehetővé tette számukra a jövőbeli választások napirendjének meghatározását és lebonyolításának ellenőrzését [127] . Ennek ellenére a párttagok azzal érveltek, hogy a hutuknak még több időre van szüksége ahhoz, hogy " elég emancipálódjon ahhoz , hogy hatékonyan megvédje jogait". Sikeresen lobbiztak a belgáknál, hogy 1960 januárjától júniusig kitolják a választásokat. Márciusban egy ENSZ - küldöttség látogatott Ruandába , amelynek az volt a feladata, hogy értékelje az országban a függetlenség felé vezető úton elért politikai reformok előrehaladását. Látogatása során a fő politikai pártok olyan utcai demonstrációkat bátorítottak, amelyek újabb erőszakos kitörésekké fajultak. Néhány tuszi házat a küldöttség képviselői szeme láttára égettek fel. Ez arra késztette az Egyesült Nemzetek Szervezetének képviselőit 1960 áprilisában, hogy kijelentsék, hogy a júniusi választásokra vonatkozó belga tervek megvalósíthatatlanok [128] . Ehelyett azt javasolták, hogy a belgák kerekasztalt tartsanak az összes politikai frakció részvételével, hogy véget vessenek az erőszaknak [129] . Ugyanebben az évben, valamivel a választások előtt, Parmehutu nyilatkozatot adott ki az egész világ gyarmatiellenes mozgalma ellen. "Appel Pathétique"-nek (szó szerint - "szenvedélyes felhívás") hívták, és de facto azonosította az európai gyarmatosítást és a korai feudalizmust:

Ruanda-Urundi lakossága függetlenséget akar két gyarmatosítótól: az európaiaktól és a tusziktól. Az első gyarmatosítás Ruanda történetében a gyarmati jellegű feudalizmus. Az ország lakosságának 85%-át kitevő hutuk erőszaknak voltak kitéve az Etiópiából újonnan érkezett tuszik embertelen feudális rezsimje , amely a lakosság legfeljebb 14%-át teszi ki [130] .

A figyelmeztetés ellenére a belga hatóságok mégis úgy döntöttek, hogy 1960 júniusában-júliusában választásokat tartanak. Eredményük a Parmehutu döntő győzelme volt, amely 229 mandátumból 160-at kapott (általában a különböző hutu pártok a szavazatok 83,94%-át kapták a választásokon). Az összes tuszi párt együttvéve mindössze 19 képviselői helyet birtokolt. A parmehutuiak azonnal megfosztották jogaiktól és hatalmuktól a helyi vezetőket. Ruanda és Ruanda-Urundi "királyságának" éveiben a feudalizmushoz hasonló politikát folytattak, ugyanakkor a hutukot részesítették előnyben. Bár Logest a választások után a forradalom végét hirdette, az erőszak folytatódott, 1960 és 1961 között tutszik tömegmészárlásokat követtek [131] . V. Kigeli király, aki gyakorlatilag letartóztatásban élt az ország déli részében [132] , végül 1960 júliusában elmenekült, és több évtizeden át különböző kelet-afrikai országokban élt, mielőtt az Egyesült Államokban telepedett volna le [133] .

Puccs és függetlenség

Az 1960-as választások után, amelyek megszilárdították a hutu dominanciát, Belgium általában, és különösen Logest támogatta Parmehutát, és jóváhagyta a választások eredményét. A tuszik befolyása gyakorlatilag megsemmisült. Az ENSZ Felügyeleti Tanácsa , amelyet az UNAR-t támogató kommunista blokk országai uraltak, elégedetlen volt a történtekkel. A közgyűlés nevében két határozatot adott ki , számuk 1579 és 1580, amelyek új választásokat és népszavazást írnak elő a monarchiáról [134] . Logest határozottan "teljesen haszontalannak" minősítette őket. 1961 januárjában Belgiumban nemzeti megbékélési konferenciát tartottak, amely kudarccal végződött, majd Ruandában puccs kezdődött, amelynek célja a monarchia végleges megdöntése [135] .

Jean-Baptiste Rwacibo belügyminiszter összehívta a helyi választott tisztségviselők országos gyűlését, látszólag azért, hogy megvitassák, hogyan lehet fenntartani a rendet a függetlenedés előtti közelgő választásokon [135] . 1961. január 28-án a hajnali órákban teherautók kezdték szállítani a kommunális tanácsok tagjait és a polgármestereket Gitarama városába . Végül 3126 helyi tisztviselő gyűlt össze. A csoport a városi piacon összegyűlt, hogy egy sor előadót hallgasson [136] . Körülbelül 25 ezer ember gyűlt össze a közelben, akik követni akarták a folyamatot [137] . Rvasibo szólalt meg először. Hosszú, a monarchiát kritizáló beszédet tartott, és egy kérdéssel zárta: „Mi lesz a megoldás a monarchia problémájára? Mikor hagyjuk el az „ideiglenesek” birodalmát? Ezekre a kérdésekre önöknek, polgármestereknek és tanácsosoknak, a ruandai nép képviselőinek kell választ adniuk.” Aztán Githera kinyarwanda nyelven beszélt. Bejelentette a monarchia és a regáliák, köztük a királyi dob eltörlését, és kikiáltotta a "demokratikus és szuverén Ruandai Köztársaság" létrehozását. A tömeg tapssal és néhány "Vive la République!" (  franciául  -  „Éljen a köztársaság”). Kayibanda ezután franciául szólt a tömeghez. Megismételte Githera kiáltványát, ami még nagyobb tapsot kapott [138] . Ezzel egy időben ők ketten bemutatták az új , piros, sárga és zöld színű nemzeti zászlót [135] .

A helyi tisztségviselők ezután alkotmányozó gyűlésként [138] kezdtek el dolgozni, ahol a köztársasági elnököt választották. Miután a szavazatokat regionálisan megosztották Kayibanda, Geetera és Balthazar Bikamummpaka mellett, a közgyűlés Mbonyumutwát választotta konszenzusos jelöltnek [139] . Megválasztott egy új, 44 tagú Törvényhozó Nemzetgyűlést is, amelyből 40 parmehutui és 4 APROSOMA tagból érkezett [135] . A tömeg ezután felkérte Kayibandát, hogy alakítson új kormányt. 19:00 óráig Kayibandával mint miniszterelnökkel 10 tagú kabinetről állapodtak meg [138] . Létrehozták a legfelsőbb bíróságot is, és kihirdettek egy 80 cikkből álló alkotmányt, amelyet Franciaország és az egykori francia gyarmatok alkotmánya ihletett [140] . A köztársaság kikiáltása hatalmas támogatási demonstrációkat váltott ki országszerte [139] . Az új rezsim kinyilvánította készségét arra, hogy a belga felügyelet alatt álló Trust Territory maradjon, és kifejezte óhaját, hogy találkozzon belga és ENSZ-tisztviselőkkel [141] .

Az ENSZ jelentést tett közzé, amelyben összefoglalja, hogy "egy elnyomó rendszert egy másik váltott fel "  , de az eseményeket semmilyen módon nem tudta befolyásolni. 1961 szeptemberében Parmehutu megszerezte az irányítást a Törvényhozó Tanács [142] felett, amely Grégoire Kayibandát Ruanda elnökévé nyilvánította [143] , majd a következő év július 1-jén az ország teljesen függetlenné vált [144] . A kormány ezt a dátumot munkaszüneti napként határozta meg, az úgynevezett "üdvnapot" [145] .

Befolyás

A forradalom jelentős hatással volt az Afrikai Nagy Tavak régiójának számos országára , elsősorban Ruandára és Burundira. Katherine Newbery amerikai történész és Ivan Vlagyimirovics Krivushin orosz történész, aki a munkájára hivatkozik , ezt a hatást kulcsfontosságúnak nevezi [146] . Különösen Burundiban (amely Ruandával együtt korábban Ruanda-Urundi gyarmat része volt) felerősödtek a társadalmi és nemzeti feszültségek a hutuk és a tuszik között. Azóta az ország kormánya minden erejével igyekszik elkerülni egy hasonló forradalmat. 1972-ben több ezer hutut öltek meg az ő parancsára válaszul egy felkelési kísérletre [147] .

Következmények

A tuszi kivándorlás és a felkelők támadásai ruandai földek ellen

A forradalom során mintegy 100 000 embert öltek meg [148] . Ahogy fejlődött, sok tuszi kezdett elhagyni Ruandát, menekülve a tisztogatások és gyilkosságok elől. Az elvándorlás az 1959-es gyújtogatás során kezdődött [149] és folyamatosan folytatódott a forradalom alatt, sőt még utána is [150] . A legtöbb tuszi négy szomszédos országban telepedett le - Burundiban , Ugandában , Tanganyikában (a mai Tanzánia ) és a Kongói Köztársaságban (Leopoldville) (a mai Kongói Demokratikus Köztársaságban ) [151] . A száműzötteket, ellentétben a korai gyarmati korszakban ezekben az országokban letelepedett etnikai tuszikkal, befogadó országuk menekültként kezelte [152] ; vezetők jelentek meg közöttük, akik szinte azonnal agitálni kezdtek Ruandába való visszatérés mellett [153] . Céljaik és módszereik ugyanakkor különböztek: volt, aki békét köt Parmehutuval és együtt él, míg mások az új kormány felszámolását, a trón erőszakos visszaadását V. Kigeli királynak és az alkotmányos monarchia megszervezését remélték [154] . Azonban jelentősen szétestek és szervezetlenek voltak. A monarchisták mellett szocialisták is voltak a lázadók sorában, akik végül is érvényesülni kezdtek [155] . 1962 vége óta a tuszi száműzöttekből álló fegyveres csoportok (a hivatalos kormány inyenzinek, Ruanda inyenzinek , szó szerint " csótányoknak " [132] [~ 7] ) kezdtek portyázni Ruanda területén, változó sikerrel. A köztársaság déli részén, Burundiban megalakult a tuszi hatalom, és az erről az oldalról előrenyomuló csoportok jelentős károkat okoztak Ruanda déli részén [154] . A kongói, ugandai és tanganyikai menekültek a helyi viszonyok miatt lényegesen kisebb valószínűséggel szerveztek ilyen katonai műveleteket; Például az utolsó országokban nagyon jól fogadták őket, és sok tuszi úgy döntött, hogy örökre itt marad, feladva a Ruandába való visszatérést. Ugyanakkor a fegyveres csoportok támadásai sok, még Ruandában élő tuszit kényszerítettek arra, hogy elmeneküljenek az országból, mivel a Kayibanda kormány megtorlással válaszolt az agresszióra [157] .

Egy burundi székhelyű lázadó csoport már 1963 decemberében nagyszabású offenzívát indított az új Ruanda hatóságai ellen , elfoglalta Bugesera tartományt, és elindult Kigali felé. A kormánycsapatok gond nélkül legyőzték a rosszul felszerelt és rosszul szervezett lázadó csoportokat. Válaszul a ruandai hatóságok az akkori legbrutálisabb mészárlást hajtották végre - 1963 decemberétől 1964 januárjáig egy hónap alatt a hutuk mintegy 10-20 ezer embert öltek meg, köztük a gyarmati korszak összes politikusát, akik még az országban éltek. . A nemzetközi közösség de facto semmilyen módon nem reagált a történtekre, és Parmehutu ereje csak nőtt. Ez a vereség véget vetett a tuszi frakciók támadásainak, amelyek többé nem jelentettek veszélyt a Kayibanda-kormányra [158] . 1964-ben hivatalosan betiltotta a tuszik érdekeit előmozdító pártok létrehozását, és 9%-os (azaz nem több, mint a teljes létszám 9%-ának megfelelő) kvótát vezetett be e nemzetiség képviselőinek számára az oktatási intézményekben. és a közszolgálatban. A korlátozások a hadsereget is érintették: a tuszik már nem válhattak tisztekké, a hutu férfiaknak pedig ismét megtiltották, hogy tuszi nőket vegyenek feleségül (a belgák és a németek ezt nem bánták [159] ). Az állami (és gyakran a magán) médiában a propagandaerők idegen nemzetként tárták fel Ruandát, amely az ország minden bajáért felelős [160] . Ugyanebben az évben, csak a hivatalos adatok szerint, mintegy 336 000 tuszi emigrált Ruandán kívülre [161] .

A forradalom utáni Ruanda

A tuszik lemészárlása és az akkori legnagyobb lázadó csoport veresége után Gregoire Kayibanda és Parmehutu akadálytalanul uralta Ruandát a következő évtizedben. A hutu hegemóniát a politikai élet minden területén „a demográfiai többség és a demokratikus rend” indokolta [162] . Bár hivatalosan az „első köztársaság” kormánya deklarálta a gazdaság és más társadalmi intézmények támogatását [163] , de facto ezekkel nem foglalkozott. Ez a rezsim nem tűrte el a különvéleményt semmilyen megnyilvánulásban, szigorúan vertikális hatalmi orientációt hozva létre, mint a forradalom előtti feudális monarchiában, a politikai ellenzék favorizálásával és elutasításával [164] . Ugyanakkor az ország hatóságai a vallást népszerűsítették, és igyekeztek mélyen vallásos katolikus társadalmat létrehozni [165] . Az 1970-es évek elejére egy ilyen politika következtében az ország elszigetelődött a világban, és Parmehutu belsejében megindult a rétegződés [166] . 1973-ban a hadsereg főparancsnoka, Juvenal Habyarimana katonai puccsot szervezett , és miután megölte Kayibandát, ő maga vette át az ország elnöki posztját [167] .

Habyarimana megszervezte saját pártját, a Nemzeti Forradalmi Mozgalmat a Fejlődésért "Béke és nemzeti egység" [168] szlogennel . Ez lett az egyetlen legális az országban , minden állampolgárnak tartoznia kellett hozzá. A Habyarimana által létrehozott rezsimet a tekintélyelvűség [169] jellemezte , amelyet néha totalitárius diktatúrának is neveztek [170] . 1990-re Habyarimana a szövetséges Franciaország nyomására [171] többpártrendszer bevezetésére kényszerült , de a politikai rezsim kizárólag tekintélyelvű maradt, és az ellenzék nagy része névleges volt [172] .

Ugyanebben az évben, 1990-ben a korábban tuszi menekültek által létrehozott új félkatonai szervezet, a Ruandai Hazafias Front (RPF) offenzívát indított Kigali ellen, megszállva az ország északi régióit Ugandából [173] , ahol korábban segítette a Yoweri Museveni lázadó csoport nyer a polgárháborúban [174] . A következő három évben voltak csaták, többnyire sikeresek az RPF számára [175] , de egyik fél sem kapott döntő előnyt [176] . Ennek ellenére a háborútól megfáradt országban a tömegtüntetések arra kényszerítették Habyarimanát, hogy megállapodjon a fegyverszünetben, és 1993. augusztus 4-én aláírja az Arushának nevezett megállapodásokat - a tanzániai város tiszteletére [177] , ahol a tárgyalások folytak. hely [178] . Ezek azonban nem voltak hivatottak valóra válni, mert a tűzszünet napján ismeretlenek lelőtték azt a gépet , amelyen Habyarimana és Cyprien Ntaryamira burundi elnök repült [179] . Khabyarimana meggyilkolása volt a katalizátora annak a népirtásnak , amely közvetlenül ezt követően, 1994 áprilisában kezdődött, és amelynek során a radikálisok 200 ezertől egymillió embert öltek meg, főként a tutszik és a mérsékelt hutuk közül, akik nem kívántak részt venni a háborúban. mészárlások [180] . A kiirtást tömeges nemi erőszak és kegyetlenkedés kísérte, az ország lakosságának nagy része részt vett benne [181] [~ 8] , és ez a folyamat pontosan 100 napig tartott [186] . Ezen események során a Twák is sokat szenvedtek (egyes becslések szerint százalékban még többet is, mint a tuszi), bár nem voltak közvetlen célpontjai a népirtásnak [187] . A lázadók Paul Kagame vezetésével módszeresen visszafoglalták Ruandát, és 1994. július közepére átvették az egész ország irányítását [188] . 2022-től az országban a hatalom továbbra is Kagaméé marad, és az általa létrehozott politikai rezsimet Afrika első „fejlődési diktatúrájának” [189] nevezik a „ szingapúri modell” [190] szerint .

Jegyzetek

Megjegyzések

  1. ↑ A " fejedelemség " és a " királyság " kifejezések meglehetősen feltételesek, Fekete-Afrikában akkoriban inkább törzsi formációk léteztek.
  2. ↑ A "királyok" ruandai neve.
  3. ↑ A gyarmati korszakban használt frankofón címke egy afrikai vagy ázsiai őslakosra utal, aki az európaizáció [en] révén "fejlődött" és európai értékeket vette át. Beszéltek franciául , követték az európai törvényeket, és elsősorban fehérgalléros beosztásban dolgoztak .
  4. ↑ A rendszer, amely biztosította a tuszik dominanciáját a politikai életben. Ez abból állt, hogy két egyenlőtlen státuszú ember megállapodást kötött az egyikük egymástól való függéséről. Mint az európai középkori feudalizmus rendszerében , a mester az alárendeltnek adott védelmet, cserébe erőforrásokért és magának végzett munkáért . Néha létrejöhetett ilyen megállapodás két tuszi között, de leggyakrabban egy tuszi, mint úr és egy hutu, mint alattvaló között. Ezt a rendszert Ruandában még az európai gyarmatosítók uralma előtt alkalmazták [71] .
  5. ↑ Katherine Newbery szerint a csoport 1959. április 22. és május 7. között tartózkodott az országban [85] .
  6. ↑ Katherine Newbury azt írta, hogy a szervezetet egy Mwamihoz közel álló személy alapította az ő utasítására, de amikor a király személyesen akarta irányítani, a vezetők határozottan ellenezték [97] .
  7. ↑ Stephen Kinzer történész szerint a kifejezést maguk a lázadók találták ki önmaguk leírására, mert éjszaka támadtak. Később azonban becsmérlő címkeként kezdték használni [156] .
  8. ↑ Susan Thomson kanadai politológus és emberi jogi szakértő szerint különböző források szerint 175-250 ezer embert öltek meg közvetlenül, különös kegyetlenséggel. Őket tette felelőssé a Ruandai Hazafias Front a mészárlásért [182] . Körülbelül ugyanennyi ember, miután Zaire -be menekült, felfegyverkeztek, hogy megdöntsék Kagamet és visszatérjenek hazájukba. Thomson szerint összesen egymillió 242 ezer Ruandából [183] ​​érkezett menekült volt az országban , ami miatt Kagame megszállta Zaire -t [184] és megdöntötte az ott uralkodó, hosszú távú diktátort, Mobutu Sese Sekot [185] . .

Források

  1. ↑ Krivushin, 2015 , p. 19; Shlyonskaya, 2012 , p. 42.
  2. ↑ Thomson, 2018 , p. VII.
  3. ↑ Prunier, 1998 , p. 41.
  4. ↑ Gakusi, Mouzer, 2003 , p. ÉN.
  5. ↑ 1994 -es ruandai népirtás  . — az Encyclopædia Britannica Online cikke .
  6. ↑ Straus, 2015 , p. 277.
  7. ↑ Gourevitch, 2000 , p. 59.
  8. ↑ Chrétien, 2003 , pp. 44-45; Dorsey, 1994 , p. 36.
  9. ↑ Mamdani, 2001 , p. 61.
  10. ↑ Dorsey, 1994 , p. 36.
  11. ↑ Chrétien, 2003 , pp. 57-58.
  12. ↑ Prunier, 1998 , p. tizenöt; Shlyonskaya, 2012 , p. 25-27.
  13. ↑ Prunier, 1998 , pp. 10, 16-17.
  14. ↑ Prunier, 1998 , p. 17.
  15. ↑ Mamdani, 2001 , pp. 58-62; Chretien, 2003 , pp. 67-68.
  16. ↑ Chrétien, 2003 , p. 69.
  17. ↑ Ben Hammouda Hakim . Burundi: histoire économique et politique d'un conflit: [ fr. ] . - P.  : L'Harmattan , 1995. - P. 21-22. — 203 p. - (Burundi et Rwanda à l'Harmattan). - ISBN 2-738-41393-5 . — ISBN 978-2-738-41393-2 . — OCLC  34109090 .
  18. ↑ Krivushin, 2015 , p. 12.
  19. ↑ Kagame Alexis. Les organizations socio-familiales de l'ancien Ruanda  : [ fr. ]  : [ arch. 2021. május 23. ]. - Bruxelles: Académie royale des sciences coloniales , 1954. - P. 58-60. — 355 p. - (Mémoires / Institut royal Colonial Belge, Section des sciences morales et politiques; 38. köt.). — OCLC  715546496 .
  20. ↑ Chrétien, 2003 , p. 88.
  21. ↑ Chrétien, 2003 , pp. 482-483.
  22. ↑ Shlenskaya, 2012 , p. 26.
  23. ↑ Dorsey, 1994 , p. 37.
  24. ↑ Chrétien, 2003 , p. 160; Dorsey, 1994 , p. 40.
  25. ↑ Dorsey, 1994 , p. 41.
  26. ↑ Chrétien, 2003 , p. 160; Mamdani, 2001 , pp. 68-69.
  27. ↑ Prunier, 1998 , pp. 13-16.
  28. ↑ Mamdani, 2001 , p. 69.
  29. ↑ 1 2 3 Carney, 2013 , p. 71.
  30. ↑ Shlenskaya, 2012 , p. harminc.
  31. ↑ Shlenskaya, 2012 , p. 29.
  32. ↑ Mamdani, 2001 , pp. 69-70.
  33. ↑ Mamdani, 2001 , p. 70; Chretien, 2003 , pp. 161-162.
  34. ↑ Prunier, 1998 , pp. 3-5.
  35. ↑ Berlini Konferencia 1884–85  // "Banquet Campaign" 1904 - Big Irgiz [Elektronikus forrás]. - 2005. - S. 380. - ( Nagy Orosz Enciklopédia  : [35 kötetben]  / főszerkesztő Yu. S. Osipov  ; 2004-2017, 3. v.). — ISBN 5-85270-331-1 .
  36. ↑ Shlenskaya, 2012 , p. 31-32.
  37. ↑ Chrétien, 2003 , p. 213; Shlyonskaya, 2012 , p. 33.
  38. ↑ 1 2 Shlenskaya, 2012 , p. 33.
  39. ↑ Dorsey, 1994 , pp. 42-43.
  40. ↑ Prunier, 1998 , p. 25; Shlyonskaya, 2012 , p. 34.
  41. ↑ Prunier, 1998 , p. 25.
  42. ↑ Dorsey, 1994 , pp. 49-50.
  43. ↑ Chrétien, 2003 , p. 260.
  44. ↑ Chrétien, 2003 , p. 270.
  45. ↑ Newbury, 1968 , p. 9.
  46. ↑ A gyarmati állam // Afrika enciklopédiája  : [ eng. ]  : 2 köt.  / szerk. Írta: Appiah Kwame Anthony ; Gates Henry Louis Jr. . — 2. illusztrált kiad. — Oxf.  ; N.Y  .: Oxford University Press , 2010. - Vol. 1. - P. 450. - 643 p. — ISBN 978-0-195-33770-9 . — ISBN 0-195-33770-0 . — OCLC  428033179 .
  47. ↑ Gourevitch, 2000 , p. 55.
  48. ↑ Carney, 2013 , pp. 83-84.
  49. ↑ Shlenskaya, 2012 , p. harminc; Newbury, 1968 , pp. 7-8.
  50. ↑ Nemzetközi vagyonkezelői  rendszer . Egyesült Nemzetek Szervezete . Letöltve: 2021. június 26. Az eredetiből archiválva : 2011. augusztus 31.
  51. ↑ Prunier, 1998 , pp. 42-43.
  52. ↑ Mamdani, 2001 , p. 106.
  53. ↑ 12. Prunier , 1998 , p. 43.
  54. ↑ Mamdani, 2001 , p. 113.
  55. ↑ Mamdani, 2001 , p. 114.
  56. ↑ 12. Prunier , 1998 , p. 45.
  57. ↑ Linden's, 1977 , p. 245.
  58. ↑ 1 2 3 Chrétien, 2003 , p. 302.
  59. ↑ 1 2 Linden's, 1977 , pp. 251-252.
  60. ↑ Newbury, 1988 , p. 192.
  61. ↑ 1 2 3 Newbury, 1988 , p. 193.
  62. ↑ 12. Carney , 2013 , p. 70.
  63. ↑ 12. Carney , 2013 , p. 75.
  64. ↑ Cornet Anne és Gillet Florence. Kongó Belgique: entre propagande et realité: 1955-1965: [ fr. ] . - Brüsszel: La Renaissance du livre , 2010. - P. 19-21. — 159 p. — ISBN 25-070-0330-8 . - ISBN 978-2-507-00330-2 .
  65. ↑ Carney, 2013 , pp. 73-74.
  66. ↑ 12. Carney , 2013 , p. 79.
  67. ↑ Linden's, 1977 , p. 249; Newbury, 1968 , p. 31.
  68. ↑ Straus, 2015 , p. 278.
  69. ↑ 1 2 Linden's, 1977 , p. 249.
  70. ↑ Carney, 2013 , p. 79; Straus, 2015 , p. 278.
  71. ↑ Newbury, 1968 , p. 7.
  72. ↑ Linden's, 1977 , p. 250; Straus, 2015 , p. 279.
  73. ↑ Prunier, 1998 , pp. 44-45.
  74. ↑ Straus, 2015 , p. 279.
  75. ↑ 1 2 Guerre civile au Ruanda: [ fr. ] // Courrier Hebdomadaire du CRISP. - Brüsszel: Centre de recherche et d'information socio-politiques, 1959. - No. 42. - P. 15-24. — ISSN 1782-141X . - doi : 10.3917/cris.042.0015 . — OCLC  909781580 .
  76. ↑ Carney, 2013 , p. 74; Newbury, 1968 , pp. 2 és 30-31.
  77. ↑ Newbury, 1968 , p. 31.
  78. ↑ Linden's, 1977 , p. 252.
  79. ↑ Linden's, 1977 , p. 253.
  80. ↑ Linden's, 1977 , p. 254.
  81. ↑ Linden's, 1977 , p. 255.
  82. ↑ Linden's, 1977 , p. 257.
  83. ↑ 1 2 Linden's, 1977 , p. 258.
  84. ↑ Newbury, 1968 , p. 32.
  85. ↑ Newbury, 1968 , p. 34.
  86. ↑ Carney, 2013 , p. 102; Newbury, 1968 , p. 34.
  87. ↑ 12. Newbury , 1988 , p. 194.
  88. ↑ 1 2 Linden's, 1977 , p. 261.
  89. ↑ 1 2 Linden's, 1977 , p. 262.
  90. ↑ 1 2 3 Newbury, 1968 , p. 35.
  91. ↑ Carr H.R.; Howard A.H. Ezer domb földje  : Életem Ruandában  : [ eng. ] . — 1. kiad. - N. Y  .: Viking Press , a Penguin Books része , 1999. - P. 112. - xii, 248 p. — ISBN 1-1011-4351-X . — ISBN 978-1-1011-4351-3 . — OCLC  99013132 .
  92. ↑ Newbury, 1968 , p. 3.
  93. ↑ 1 2 3 4 Linden's, 1977 , p. 263.
  94. ↑ 1 2 Mamdani, 2001 , p. 120.
  95. ↑ Carney, 2013 , p. 107.
  96. ↑ Mamdani, 2001 , p. 120; Prunier, 1998 , p. 47.
  97. ↑ Newbury, 1968 , pp. 35-36.
  98. ↑ 12. Newbury , 1968 , p. 43.
  99. ↑ Linden's, 1977 , pp. 264-265.
  100. ↑ Linden's, 1977 , p. 265.
  101. ↑ 1 2 3 4 Carney, 2013 , p. 124.
  102. ↑ Carney, 2013 , p. 109; Newbury, 1968 , p. 44.
  103. ↑ Linden's, 1977 , pp. 266-267.
  104. ↑ 12. Newbury , 1968 , p. 45.
  105. ↑ 1 2 Linden's, 1977 , p. 267.
  106. ↑ Newbury, 1968 , p. 44.
  107. ↑ Carney, 2013 , p. 124; Newbury, 1968 , pp. 45-46.
  108. ↑ Etnicitás és polgárháború // Etnicitás öl?  : A háború, a béke és az etnicitás politikája a szubszaharai Afrikában : [ eng. ]  / szerk. írta: Einar Braathen; Morten Bøås ; Gjermund Saether. L  .: Palgrave . _ A Macmillan Publishers tudományos részlege , 2000. - 78. o. - xiii, 223 p. - (Nemzetközi politikai gazdaságtan sorozat). — ISBN 978-0-333-97735-4 . — ISSN 2662-2491 . — OCLC  42477105 .
  109. ↑ Gourevitch, 2000 , pp. 58-59.
  110. ↑ 12. Carney , 2013 , p. 125; Newbury, 1968 , p. 46.
  111. ↑ 12. Newbury , 1968 , p. 46.
  112. ↑ Newbury, 1968 , p. 46; Newbury, 1988 , p. 194.
  113. ↑ 1 2 3 Newbury, 1988 , p. 195.
  114. ↑ 1 2 3 4 5 6 Carney, 2013 , p. 125.
  115. ↑ 1 2 3 4 5 Carney, 2013 , p. 127.
  116. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 Newbury, 1988 , p. 196.
  117. ↑ Carney, 2013 , p. 125; Newbury, 1988 , p. 196.
  118. ↑ Carney, 2013 , p. 125; Newbury, 1968 , p. 47.
  119. ↑ Carney, 2013 , p. 126.
  120. ↑ Newbury, 1988 , pp. 195-196.
  121. ↑ Prunier, 1998 , p. 49; Newbury, 1968 , p. 48.
  122. ↑ 12. Prunier , 1998 , p. 49.
  123. ↑ Logisztikai srác. Mission au Ruanda  : Un blanc dans la bagarre tutsi-hutu: [ fr. ]  : [ arch. 2021. július 9. ]. - Bruxelles: Didier Hatier, 1988. - P. 135. - 224 p. - ("Nagydokumentumok" gyűjtemény). - ISBN 2-870-88631-4 . - ISBN 978-2-870-88631-1 . — OCLC  243434613 . Cit. Prunier , 1998 , p. 49
  124. ↑ Newbury, 1988 , p. 197.
  125. ↑ Carney, 2013 , p. 129.
  126. ↑ Mamdani, 2001 , p. 123.
  127. ↑ Mamdani, 2001 , p. 124.
  128. ↑ Carney, 2013 , pp. 135-136.
  129. ↑ Melvern Linda . Egy elárult nép  : A Nyugat szerepe a ruandai népirtásban  : [ eng. ] . — 8. illusztrált és újranyomtatott kiadás. L  .:  Zed Books ; N. Y  .: Az USA-ban kizárólag Palgrave Macmillan forgalmazza , 2009 [2000]. - P. 14. - xii, 350 p. - ISBN 978-1-783-60269-8 . — ISBN 1-783-60269-4 . - ISBN 978-1-783-60270-4 . — ISBN 1-783-60270-8 . — OCLC  875894479 .
  130. ↑ Straus, 2015 , p. 280.
  131. ↑ Prunier, 1998 , pp. 51-52; Newbury, 1968 , pp. 48-49.
  132. ↑ 12. Prunier , 1998 , p. 54.
  133. ↑ Sabar Ariel. Egy király ország nélkül  : [ eng. ]  : [ arch. 2015. december 22. ]. — Washingtoni . - Washington: Washingtonian Magazine, Inc., 2013. - március 27. - 29 óra — ISSN 0043-0897 . — OCLC  12781680 .
  134. ↑ Prunier, 1998 , p. 52.
  135. ↑ 1 2 3 4 Nyrop Richard F. Területi kézikönyv Ruandához  : [ eng. ]  / Egyesült Államok Hadsereg Minisztériuma  ; Amerikai Egyetem (Washington, DC) külterületi tanulmányok . - Washington: Eladó az Egyesült Államok Kormányzati Nyomdai Hivatalának Dokumentumügyi Felügyelősége által , 1969. - P. 23. - xiv, 212 p. - (DA pam; 550. köt., 84. sz.). — OCLC  66471 .
  136. ↑ Lemarchand, 1972 , pp. 192-193.
  137. ↑ Carney, 2013 , p. 155.
  138. ↑ 1 2 3 Lemarchand, 1972 , p. 193.
  139. ↑ 12. Carney , 2013 , p. 156.
  140. ↑ Kamatali Jean-Marie . Ruandai alkotmányjog → The Constitution of Gitarama // Bevezetés a ruandai jogba : [ eng. ] . — L  .: Routledge , 2020. — április 1. — 224 p. — ISBN 9781003004721 . - doi : 10.4324/9781003004721 .
  141. ↑ Gilroy Harry . RUANDA KIFEJEZETI FÜGGETLENSÉGÉT; A köztársaság felállítása a bizalmi régióban a választás elhalasztása után  : [ eng. ] // The New York Times . - N. Y  .: The NYT Company, 1961. - január 30. - P. 1. - ISSN 0362-4331 . — OCLC  1645522 .
  142. ↑ Prunier, 1998 , p. 53; Newbury, 1968 , p. 49.
  143. ↑ Dorsey, 1994 , p. 89.
  144. ↑ Prunier, 1998 , p. 54; Straus, 2015 , p. 280.
  145. ↑ Karuhanga James. A függetlenség napja: Ruanda valóban elnyerte függetlenségét 1962. július 1-jén?  (angol) . The New Times (2018. június 30.). Letöltve: 2021. május 4. Az eredetiből archiválva : 2018. június 30.
  146. ↑ Newbury, 1988 , p. 197; Krivushin, 2015 , p. 19.
  147. ↑ Lemarchand René . Burundi 1972: Egy elfeledett népirtás // The Dynamics of Violence in Central Africa  : [ eng. ] . — 2. kiadás. - Philadelphia: University of Pennsylvania Press , 2009. - P. 135, 139. - xv, 327 p. - (Nemzeti és etnikai konfliktus a 21. században). - ISBN 978-0-812-20259-5 . — ISBN 0-8122-0259-7 . - ISBN 0-812-24120-7 . - ISBN 978-0-812-24120-4 . - ISBN 0-812-22090-0 . — . — OCLC  859160999 .
  148. ↑ Gourevitch, 2000 , p. 58.
  149. ↑ Prunier, 1998 , p. 51.
  150. ↑ Prunier, 1998 , p. 61; Newbury, 1988 , p. 195.
  151. ↑ Mamdani, 2001 , pp. 160-161.
  152. ↑ Prunier, 1998 , pp. 63-64.
  153. ↑ Prunier, 1998 , pp. 55-56.
  154. ↑ 12. Prunier , 1998 , p. 55.
  155. ↑ Paulmichl Simone. Die Determinante des Völkermordes in Ruanda: Ethnizität als politische Waffe  : [ német. ]  : [ arch. 2021. június 24. ] // Arbeitspapiere zu Problemen der Internationalen Politik und der Entwicklungsländerforschung. - München: Verlag Ludwig-Maximilians-Universität München , 1998. - S. 26-27. - 63 S. - ISSN 1430-6794 . — OCLC  85401291 .
  156. ↑ Kinzer, 2009 , p. 34.
  157. ↑ Prunier, 1998 , pp. 54-56.
  158. ↑ Prunier, 1998 , p. 56; Stapleton, 2017 , pp. 38-40.
  159. ↑ Prunier, 1998 , pp. 47-48.
  160. ↑ Krivushin, 2015 , p. húsz.
  161. ↑ Prunier, 1998 , p. 62.
  162. ↑ Prunier, 1998 , pp. 58, 63.
  163. ↑ Straus, 2015 , pp. 281-282.
  164. ↑ Prunier, 1998 , p. 57; Straus, 2015 , pp. 281-282.
  165. ↑ Prunier, 1998 , p. 59.
  166. ↑ Prunier, 1998 , p. 60.
  167. ↑ Prunier, 1998 , pp. 74-76.
  168. ↑ Dorsey, 1994 , p. 96.
  169. ↑ Prunier, 1998 , p. 76.
  170. ↑ Vervimp, 2000 , p. 338.
  171. ↑ Kinzer, 2009 , p. 97.
  172. ↑ Prunier, 1998 , pp. 89-91.
  173. ↑ Prunier, 1998 , p. 93.
  174. ↑ Cooper Tom; Fontanellaz Adrien. Uganda háborúi és lázadásai 1971-1994 : [ eng. ] . - Solihull: Helion & Company, 2015. - P. 51-52. — 64 p. — (Afrika@háború sorozat ; 23. sz.). — ISBN 1-9102-9455-1 . - ISBN 978-1-910-29455-0 . — OCLC  898052235 .
  175. ↑ Dorsey, 1994 , pp. 129-135; Mamdani, 2001 , pp. 186-200.
  176. ↑ Prunier, 1998 , pp. 135-136.
  177. ↑ Prunier, 1998 , p. 191.
  178. ↑ Prunier, 1998 , p. 150.
  179. ↑ A hutuk „megölték Juvenal Habyarimana ruandai elnököt  ” . BBC News . London: BBC (2010. január 12.). Letöltve: 2021. július 5. Az eredetiből archiválva : 2021. június 30.
  180. ↑ • Henley John. Jon Henley találkozik a rendezővel, aki a ruandai népirtás borzalmait vitte a mozikba  : [ eng. ]  : [ arch. 2014. február 24. ] // The Guardian . - L.  : Guardian Media Group , 2007. - október 31. — ISSN 0261-3077 1756-3224, 0261-3077 . — OCLC  900948621 .
    • Guichaoua André . A háború és a népirtás ruandai áldozatainak megszámlálása: Befejező elmélkedések  : [ eng. ]  / Gen. szerkesztő A. Dirk Moses // Journal of Genocide Research. - Abingon: Routledge, 2019. - Vol. 21, sz. 6 (december 1.). - P. 125-141. — ISSN 1469-9494 . doi : 10.1080 / 14623528.2019.1703329 . — OCLC  41602183 .
    • Meierhenrich Jens . Hány áldozata volt a ruandai népirtásnak? Statisztikai vita  : _ ]  / Gen. szerkesztő A. Dirk Moses // Journal of Genocide Research. - Abingon: Routledge, 2020. - 1. évf. 22. sz. 1 (január 1.). - P. 72-82. — ISSN 1469-9494 . - doi : 10.1080/14623528.2019.1709611 . — OCLC  41602183 .
  181. ↑ Prunier, 1998 , pp. 259-261.
  182. ↑ Thomson, 2018 , pp. 27-28.
  183. ↑ Thomson, 2018 , p. 34.
  184. ↑ Thomson, 2018 , p. 104.
  185. ↑ Thomson, 2018 , p. 106.
  186. ↑ Krivushin, 2015 , Borító.
  187. ↑ Batwa  . _ UNPO (2018. június 14.). Letöltve: 2021. július 5. Az eredetiből archiválva : 2021. július 27.
  188. ↑ Dallaire Rómeó ; Beardsley Brent. Shake Hands with the Devil: The Failure of Humanity in Ruanda  : [ eng. ] . — 3. illusztrált és újranyomtatott kiadás. - L  .: Carroll & Graf Publishers ( The Macmillan Group ), 2005. - P. 459-461. – xxv, 562 p. — ISBN 0-786-71510-3 . - ISBN 978-0-786-71510-7 . — ISBN 0-786-71487-5 . — ISBN 978-0-786-71487-2 . — OCLC  57358385 .
  189. ↑ Grant Richard. Paul Kagame: Ruanda megváltója vagy könyörtelen diktátora?  : [ angol ] ]  : [ arch. 2020. december 13. ]. — A Daily Telegraph . - L.  : Telegraph Media Group , 2010. - július 22. — ISSN 0307-1235 . — OCLC  6412514 .
  190. ↑ Musoni Edwin. Kagame elnök erőfeszítéseket kér a devt  (eng.)  (downlink) eléréséig . The New Times (2013. január 14.). Letöltve: 2021. április 2. Az eredetiből archiválva : 2014. március 20.
    • A ruandai Paul Kagame – látnok vagy zsarnok?  (angol) . BBC News . London: BBC (2017. augusztus 3.). Letöltve: 2021. április 2. Az eredetiből archiválva : 2016. március 18.

Irodalom

  Ugrás a Wikidata elemre  Szótárak és enciklopédiák
Bibliográfiai katalógusokban
 Ruanda témákban