A szlovákiai ortodoxia hosszú múltra tekint vissza. A kereszténység itt terjedt el először Szent Cirillnek és Metódnak köszönhetően a 9. században . A 20. században létrejött a munkácsevo-prjasevszki egyházmegye , amely a negyvenes évekig a szerb egyház fennhatósága alatt állt , amikor is a csehekkel együtt az orosz ortodox egyházhoz kerültek, ahonnan 1951 -ben autokefáliát kaptak .
Jelenleg három püspök szolgál Szlovákia területén , két egyházmegye , 171 plébánia [1] .
A kereszténység kezdete Morvaország és Szlovákia területén a 9. század első felére nyúlik vissza , amikor Görögországból , Havasalföldről és Németországból érkeztek prédikátorok ezekre a vidékekre . A prédikáció sikerét hátráltatta, hogy a misszionáriusok elszigetelten léptek fel, és nem szláv nyelven, hanem görögül és latinul végeztek istentiszteletet. Emellett a német misszió a morva állam függetlenségét is veszélyeztette .
862-ben Szent Rosztiszláv morva herceg ( 846-870 ) , miután tanácskozott nemeseivel ( zsupánokkal ) és a néppel, követséget küldött III. Mihály bizánci császárhoz azzal a kéréssel, hogy küldjön Morvaországba egy prédikátort, aki tanítaná a népet. anyanyelvükön. Szent Photius konstantinápolyi pátriárka tanácsára a tudós testvéreket, Cirillt (Konstantin) és Metódot választották erre a munkára . 863-ban a szent testvérek Morvaországba érkeztek. Missziós tevékenységük a modern Csehország és Szlovákia területére is kiterjedt. Megalkották a szláv ábécét , lefordították a Szentírást , a keleti egyház liturgikus és kánoni könyveit szlávra. Mindez hozzájárult a nép tömeges megkeresztelkedéséhez . A szent testvérek azt tervezték, hogy a papszentelésre felkészített tanítványaikat Konstantinápolyba küldik felszentelésre . A Bizánci Birodalom politikai instabilitása azonban nem tette lehetővé, hogy onnan időben támogatást kapjanak.
A szláv felvilágosítók aktív missziós tevékenysége ellenkezést váltott ki a német papságból , amelyet a helyi feudálisok is támogattak. A szent testvéreket eretnekséggel vádolták .
867-ben Konstantin és Metód Rómába mentek . Itt ünnepélyesen üdvözölte őket II . Adrián pápa ( 867-872 ). A testvérek magukkal hozták Római Szent Kelemen ereklyéit , amelyeket Rómában egy e szent tiszteletére épített templomban helyeztek el. 869. február 14-én Konstantin Rómában halt meg, és a Szent Kelemen-bazilikában temették el . Halála előtt Cirill néven szerzetesi fogadalmat tett .
Szent Metódot és Szent Cirill szláv tanítványait Adrian pápa szentté avatta, és a (részben a mai Szlovákia területét elfoglaló) Blatenszkij fejedelemségbe küldte a helyi blatenszki Kocel herceg kérésére . Hamarosan ugyanezen fejedelem kérésére Szent Metódot Pannónia püspökévé nevezték ki. Pannónia kikerült a latin szertartású bajor püspökök hatalmából, és közvetlenül Rómának volt alárendelve. Ez felkeltette a német papság és feudális urak elégedetlenségét, akik Metód őrizetbe vétele után egy svábországi börtönbe küldték . A szent csak két és fél évvel később szabadult.
Ezt követően VIII. János pápa ismét Morvaországba küldte Szent Metódot . Itt Szvjatopolk herceg , Szent Rosztiszlav unokaöccse volt hatalmon, aki letaszította nagybátyját a trónról. Szent Rostislavot megvakították és bebörtönözték a német hercegek, ahol meghalt. Svyatopolk azonban hamarosan szakított a németekkel, és támogatni kezdte a szláv istentiszteletet. Védnöksége alatt Szent Metód folytatta testvére missziós munkáját. A szent sokat utazott a Nagy-Morva államban , megkeresztelte a népet, és papokat nevezett ki a szlávok közül. Így például 874 körül ő keresztelte meg a csehek Borzsivoj hercegét , feleségét Cseh Ljudmilát és két fiát. Metód körülbelül egy évet töltött Csehországban, itt szentelte fel az első keresztény templomokat, és több papot nevezett ki a csehek számára. 885. április 4-én halt meg Szent Metód. Szláv tanítványait kiűzték Nagy-Morvaországból. Kelemen , Naum és Angelarius szentek délre mentek Macedóniába , Bulgáriába és Szerbiába ; SzentSavva – a modern Kárpátalja határain belül , Szentgorazd – Oroszországig .
Azóta azonban a szláv istentisztelet Kelet-Szlovákiában soha nem szakadt meg.
A Nagy-Morvaország összeomlása után Szlovákia a Magyar Királyság része lett . A Magyarországon 889-1301 között uralkodó Árpád -dinasztia bizánci és orosz főúri családokkal volt rokon, ezért tűrte a görög és szláv liturgikus hagyományokat.
Ismeretes, hogy a 14. században több görög ortodox kolostor volt a Magyar Királyságban, mint katolikus, ami aggodalmat keltett a római szék iránt .
A 9. századtól Munkácson ortodox egyházmegye működött , amelybe a szláv lakosság (Kárpátaljai ruszinok és szlovákok (Kárpátalja Russz), Kelet-Szlovákia és Potissia ) tartozott . 1453 után egy ideig ez az egyházmegye tartotta a kapcsolatot a kijevi nagyvárossal , ill. később a galíciai metropolisszal , a moldvai és szerb ortodox egyházakkal .
1308 - ban Magyarországon az Angevin-dinasztia került hatalomra , amely a katolikusokat pártfogolta, és ez rontotta az ortodoxok helyzetét.
A 17. század első felében Kelet-Szlovákiában és Kárpátalján próbálkoztak unió bevezetésével . Eleinte nem jártak sikerrel. Így 1614 -ben Anasztasz Krupetszkij uniátus püspököt kizárták a zemplini Vörös Brod- kolostorból .
Csak 1646. április 24-én Ungváron 63 ortodox pap lépett szövetségre a katolikus egyházzal . Az unióról szóló dokumentumot csak 1652 -ben adták ki jelentős ténybeli hibákkal. Így az 1649-es évet nevezik az unió megalakulásának dátumának . Ez a hamisítás magyarázza az Ungvári Unió keltezésének eltérését , amely az egyháztörténeti irodalomban a mai napig előfordul. Az 1652 -es dokumentumot mindössze 6 főesperes ( dékán ) írta alá .
A köznép formális unitizmusa ellenére továbbra is ragaszkodott a "régi hithez" [2] . Kelet-Szlovákiában ( Spish , Sharis , Zemplin és Ug ) és Kárpátalján megőrizték a Julianus liturgikus kalendáriumot , az egyházi szláv nyelvet , a hagyományos egyházi énekeket és az ikonográfiát . A szláv istentisztelet a XX. század elejéig segítette a nemzeti identitás megőrzését és a magyarosítás elleni küzdelmet .
Az egyesültek latinosítása1699 -től egész Magyarország a Habsburgok fennhatósága alá került . A XVIII. században , a buzgó katolikus Mária Terézia ( 1717-1780 ) uralkodása alatt indult meg az unitárius egyház latinosítása Kelet-Szlovákiában és Kárpátalján . Kísérleteket tesznek a Gergely-naptár bevezetésére, a Szent Ajándékok istentiszteletének ünnepére , valamint a rózsafüzér felajánlásának gyakorlatára, amely a papság nyugati ruhája. Az ortodox könyveket római minták szerint korrigálják, az ikonosztázt lebontják stb. II. József császár 1781. október 13-án kiadott toleráns szabadalma (A vallási tolerancia törvénye ) nemcsak a protestánsok, hanem a protestánsok vallásszabadságát is garantálta. az ortodoxok számára. A magyar birodalomrészben azonban az uniátok ortodoxiára való átmenetét gyakorlatilag lehetetlen jogi eljárások övezték, ami semmissé tette az említett szabadalom hatályát.
Pryaszew Görög Katolikus Eparchia1816 -ban létrehozták a prjasevszki görögkatolikus egyházmegyét , amelynek célja az volt, hogy felszámolják az ortodoxia maradványait a régióban, és a helyi uniátusokat latin szertartásra helyezzék át. De ezek a célok nem valósultak meg. Az uniátus papság legjobb képviselői a helyi egyházi hagyományok védelmezőiként léptek fel.
A 19. században Szlovákiában is előfordultak ortodoxiára való áttérés esetei. Ez a folyamat széles körben elterjedt az Észak-Amerikába emigrált kárpát -oroszok körében . A kárpát-orosz emigránsok ortodox egyházával való újraegyesítés érdeme Alekszej Tovt ( 1853-1909 ) főpap érdeme . Az egyházjog professzora volt a priaszew -i görögkatolikus szemináriumban . 1889 -ben Amerikába érkezett, és a minneapolisi Uniate plébániát vezette . 1891-ben a plébániával együtt áttért az ortodoxiára. 1916 - ban megalakult a Pittsburghi Egyházmegye, a Pittsburghi Kárpát-Orosz Egyházmegye , amelynek első püspöke Stefan (Dzyubay) volt . 1994 -ben Aleksey Tovt atyát az amerikai ortodox egyház szentté avatta az "amerikai ortodoxia atyjának".
Az orosz ortodoxiával való ismerkedés a kelet-szlovákiai közösségeket is az ortodox egyházhoz való visszatérésre ösztönözte . Ilyen kísérletet tettek a Bártfa melletti Becherov lakói is , de az osztrák rendőrség megállította.
A 20. század elején Alekszij ( Kabalyuk) archimandrita ( 1877-1947 ) az ortodoxia térségbeli újjáélesztéséről szóló munkájával vált híressé . 1905 - ben Oroszországba távozott , majd Athosba látogatott , ahol újra egyesült az ortodoxiával. 1910 -ben szerzetesi tonzúrát és papszentelést vett a Jablocsinszkij-kolostorban , majd visszatért Kárpátaljára. Tevékenységének köszönhetően rövid időn belül emberek százai tértek vissza az ortodoxiához.
Az első világháború előestéjén a Marmarosh-Sigotsky folyamatokat Velikie Luchki ( Munkácsi régió ) és Izy ( Khust régió ) falvak ortodox közösségei ellen provokálták . A vádlottak padján 64-en voltak, többségük közönséges parasztok. Hazaárulással vádolták őket. A folyamat 1913. december 29- től 1914. március 3- ig tartott 36 főre, köztük Fr. Alexyt börtönbüntetésre ítélték, a többieket testi fenyítésre ítélték. A foglyokat csak az Osztrák-Magyar Birodalom bukása után, 1918 -ban engedték szabadon .
Az első világháború befejezése után Kárpátaljai Ukrajnában és Kelet-Szlovákiában megindult az uniátok visszatérése az ortodox egyház kebelébe. Pusztán népi mozgalom volt, amely szinte semmilyen támogatást nem kapott a görögkatolikus papságtól. 1920 - ra mintegy 50 000 ember csatlakozott az itteni ortodox mozgalomhoz, 1928- ra pedig az ortodoxok száma elérte a 112 000-et [3] .
A Szerb Ortodox Egyház cseh ortodox egyházmegyéjének megalakulása után , amelynek élén Gorazd (Pavlik) püspök állt, Szlovákia területén is megkezdődtek az e joghatóságú plébániák megnyitása.
1929 -ben a Szerb Ortodox Egyház újjáélesztette a Munkács-Prjasevszki Egyházmegyét . A harmincas években az ortodox egyháznak már több mint 100 plébániája volt itt, amelyekben mintegy 100 pap szolgált. Az 1920-as és 1930-as években Szerbiából püspököket küldtek Kelet-Szlovákiába és Kárpátaljára az egyházmegye irányítására. Közülük Dosifey (Vasich) nishi püspök (a későbbi zágrábi metropolita) különösen híres missziós tevékenységéről . 1930 -ban József püspököt nevezték ki a kárpátaljai egyházmegyébe, akihez a híres teológus Jusztin (Popovics) érkezett Csehszlovákiába , aki két évig itt dolgozott. 1938 - ra 127 új templom épült itt, és több kolostor és sketes is megnyílt .
Kelet-Szlovákiában és Kárpátalján is voltak plébániák, amelyek Savvaty érseknek voltak alárendelve . 1923 - ban Vitalij (Maximenko) archimandrita , a kazanyi teológiai akadémia végzettje küldte ide , aki a forradalom előtt a Pochaev Lavra testvérei közé tartozott , és kiadói tevékenységet folytatott ott. A katonai és forradalmi forradalom idején Fr. Vitalijnak sikerült megtartania a nyomdát, amelyet előbb Szerbiába, majd onnan Szlovákiába költözött. Missziós munkájának köszönhetően Kelet-Szlovákiában 26 ortodox egyházközség jött létre.
Azt is meg kell jegyezni, hogy 1923-1924 -ben egy ismert orosz hierarcha, Veniamin (Fedcsenkov) püspök (később metropolita) szolgált Kárpátalján Savvaty érsek fennhatósága alatt .
1928. április 1-jén e közösségek képviselőinek Medzilabortsyban tartott találkozója úgy döntött, hogy átkerül a Szerb Ortodox Egyház joghatósága alá . A fő érdeme Vitalij Pochaevsky Job szerzetes kolostorának létrehozása Ladomirovában , és nyomda nyitása vele. A kolostortemplom 1926 -ban épült . A "Pochaev Szerzetes Job Nyomdája" kiadta a Misekönyvet , a Trebniket , egy egyedülálló nagy gyűjteményt, imakönyvet és más könyveket. 1926- ban a kolostor megkezdte az „Orthodox Carpathian Rus” folyóirat kiadását, amelyet hamarosan „Orthodox Rus” névre kereszteltek, amely ma a ROCOR nyomtatott orgonája . 1934 - ben Anthony (Hrapovickij) metropolita püspökké szentelte Vitalij archimandritát Sremski Karlovtsyban , és Észak-Amerikába küldte érsekként . A második világháború során az általa létrehozott kolostor elpusztult (csak a templom maradt fenn, a testvérek pedig a jordánville -i Szentháromság kolostorba költöztek , New York államban , az Egyesült Államokban ), ahová a nyomdát is átköltöztették.
A két világháború közötti időszakban az orosz emigránsok ortodox egyházközségei is léteztek a Csehszlovák Köztársaság területén, a Metropolitan Evlogy (Georgievsky) alárendeltségében . Szlovákia területén különösen a pozsonyi orosz egyház működött .
Miután a német csapatok elfoglalták Csehországot Szlovákia területén, kikiáltották a független államot, amely valójában a német hatóságoktól függött. Kárpátalja a magyar megszállási övezetbe lépett. Vlagyimir (Raich) munkácsovói püspököt őrizetbe vették a magyar hatóságok. A kárpátaljai és szlovákiai ortodox egyházközségek Szerafim (Ljáda) érsek irányítása alá kerültek .
1945- ben felmerült a kérdés a csehszlovák ortodox egyházközségek jövőbeni illetékességéről. A német megszállást túlélő szerb egyház éppen csak kezdett talpra állni. A moszkvai patriarchátus azonban egyre inkább felkeltette a helyi ortodox közösségek figyelmét. Ezt elősegítette, hogy 1945 októberében Sergius (Koroljev) püspök és a neki alárendelt emigráns egyházközségek újra egyesültek vele.
A Kárpátaljai Rusz az Ukrán SZSZK Kárpátaljai Területeként a Szovjetunió része lett . A szerb és orosz egyházak zsinatainak egyetértésével a Munkácsi Egyházmegye a Moszkvai Patriarchátus joghatósága alá került.
1945. november 8-án a Cseh Ortodox Egyházmegye Olmützben tartott Egyházmegyei Kongresszusa úgy határozott, hogy tárgyalásokat kezdenek a Szerb Patriarchátus joghatósága alóli kilépésről és annak az orosz egyházhoz való átadásáról.
Az 1989-es „ bársonyos forradalom ” után Kelet-Szlovákiában megkezdődött a hívők tömeges átmenete az ortodoxból az unitárius egyházba. A Szlovák Nemzeti Tanács Elnöksége 1990. május 29-én törvényt adott ki „A görög katolikus és ortodox egyházak vagyoni viszonyainak szabályozásáról” (211/1990. sz. törvény), amely szerint minden ingatlan vagyon, amely a görög katolikus és ortodox egyházak tulajdonviszonyainak szabályozásáról szól. 1950. április 28. előtt visszakerült a görögkatolikus egyházi évekhez [4] .
Szlovákia területén a Csehországi Ortodox Egyház és Szlovákia két egyházmegye található :
A Prjasevszkij egyházmegyét Rosztyiszlav (Gaunt) , Mihalovszkijt Georgij ( Sztransszkij) vezeti .
A Pryaszew egyházmegye székesegyháza és Szlovákia fő ortodox temploma a prjaszewi Szent Sándor Nyevszkij székesegyház . A Szent Mihály Egyházmegye székesegyháza - Szent Cirill és Metód székesegyház Michalovtsyban .
Szlovákiában 50 000 ortodox él, 125 templom és 105 ortodox egyházközség [5] .