Oshaya Rabba

Oshaya (más néven Oshaia ; Goshaia ; Hoshaia ) Rabbah ( 3. század körül - 3. század körül ), - a palesztin amora első generációja (fél -tannaim ); a barite gyűjtemény szerkesztője [1] . A „ Genesis Rabbah ” állítólagos szerzője .

Elnevezés

A "Rabba" cím, amelyet az első nemzedék néhány más szerelme is viselt (rabbik Khiya Rabba , Isaac Rabba , Axa Rabba stb.), egyesek szerint az " öreg " kifejezést jelentette, hogy megkülönböztesse a későbbi írástudóktól. azonos nevű [2] , és " Nagy ", azaz kiváló tudós - mások véleménye szerint [3] . Néha „ Beribi ”-nek is hívják ( בריבי ), de leggyakrabban cím nélkül fordul elő a neve.

Nyilvánvalóan a Negardei városából származó Hoshaya Zeir (szó szerint "kis Hoshaia") rabbi kortársa volt , ezért hívták Zeirnek, hogy megkülönböztesse Hoshaya Rabbah-tól [4] [5] .

Életrajz

Apja, Hama rabbi és nagyapja, Bisa rabbi híres tudósok voltak, ezért használták Oshaya ( héb . החוט המשולש ‏‎) kifejezést a „hármas zsinór” [6] [1] .

Tanárai voltak: apa [7] , Rabbi Chiya [8] és mások. II. Jude rabbi kortársa és barátja [9] . [egy]

Egyes kutatók szerint akadémiája Palesztina déli részén volt, nem messze Bar Kappara akadémiájától [10] . I. Halevi azt állítja, hogy volt akadémiája a galileai Sepphoris városában , ahol egy időben Bar-Kappara élt. Bacher szerint Oshaya szülővárosa Caesarea volt , ahol szülei is éltek [11] ; a םורד név utalhatott Caesarea Maritimára is, és ugyanennek a városnak, דוורפ [12] peremén volt a Bar-Kappara akadémia is . [egy]

Cézáreai akadémiáját 13 éven át látogatta a híres rabbi Johanan , bár a Talmud tanúsága szerint ő maga is nagy tudással rendelkezett, és nem volt szüksége Hoshayára [13] . [egy]

Cézáreában híres volt, és a nem zsidó környezet is jól ismerte. Egy filozófusról például elmondható, hogy a körülmetélés szertartására vonatkozó kérdéssel fordult Oshajához; Bacher szerint ez a filozófus nem más, mint Órigenész , aki szintén Caesareában élt, és különösen lázadt e rítus ellen [14] [1] .

Amikor III. Gamliel rabbi pátriárka be akarta vezetni a " demai "-t (tizedet) Szíriában , Hoshaya tiltakozott az új kiutasítás ellen, és a pátriárka szándéka nem valósult meg [15] . [egy]

Magas erkölcsű volt [16] . A Midrás azt mondja, hogy amikor Hoshaya megtudta, hogy pártfogoltjai, népbírák nyilvánosan részegséget szenvedtek, nem tudta elviselni ezt a szégyent, így kiáltott fel: "Az élet undorító számomra" [17] , és azonnal meghalt [18] [1] .

Proceedings

Valószínűnek tűnik, hogy Hoshaya ismerte Philón írásait , ami megmagyarázhatja a Philónban és a Hoshaya rabbi Biblia-értelmezésében fellelhető gondolati hasonlóságokat [19] . Az EEBE szerzői azt sugallják, hogy Oshaya jól ismerte az ókori görög nyelvet , mivel széles körben használta aggadikus értelmezésekben [20] . [egy]

Barit gyűjteménye

A halachában Hoshaya rabbit a Barait- gyűjtemény szerkesztőjeként ismerik . Régi hagyományokat gyűjtött össze, amelyek nem szerepelnek a Misnában . A Misna összeállítását követő első napokban I. Juda rabbi sok tanítványa részt vett különleges kódexek összeállításában, mind a Misnán kívül, mind attól függetlenül. Barait Hiyi és Oshayi gyűjteményei pedig kitűntek pontosságukkal és nagy tekintélynek örvendtek [21] . Az Oshaya gyűjteményében ellentmondások vannak Hiyya baritjaival [22] . A Talmudokban gyakran adják Hoshaya rabbi baraitáját, a héber bevezető szavaival . ‏ איעשוה ׳ר ינת ‏‎. Gyűjteményét nagyra értékelték; későbbi amorok : r. Simon ben Lakish , szül. Eleazar és R. Jónás "a Misna atyjának" nevezte [23] .

Alapelvek

Hoshayának két halachikus pozíciója van, amelyek függetlenségéről és a halakha széles látóköréről tanúskodnak [1] :

• megalapozta az elvet: "a szokás eltörli a halachát" [24] .
• Hoshaya szerint a szférák (írástudók) által megállapított mennyiségi mértékek (שיעורין), amelyek a legtöbb bibliai törvény szükséges részét képviselik, a „ beit-din ” [25] erejével bármikor megváltoztathatók .

Egyéb

Sok haggadát őriztek meg Oshayából [1] .

A „ Genesis Rabbah ” [26] midrás összetételét tévesen tulajdonítják neki , ami valószínűleg azért történt, mert ez a midrás Hoshaya nevében aggadikus bevezetővel kezdődik. Epstein szerint [27] valóban összeállított egy Midrást a Genezis könyvéhez , amelyet a Talmud "agadta de-be-Rab" [28] címmel idéz , de ez a vélemény nincs alátámasztva. [egy]

Ibn Daoud Oshayának tulajdonítja Chiya rabbival együtt a Mekhilta kiadását is [29] . [egy]

A "Sifre" tannai könyv Epstein javaslata szerint [30] az Oshaya iskolában [1] kapta meg végső kiadását .

Jegyzetek

1. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 Hoshaya Rabbah, Rabbi // Brockhaus és Efron zsidó enciklopédiája . - Szentpétervár. , 1908-1913.
2. ↑ Frankel , Bacher
3. ↑ Weiss, vö. Rappoport , Kerem Chemed, VII.
4. ↑ Aruch , sv
5. ↑ Oshaia // Brockhaus és Efron zsidó enciklopédiája . - Szentpétervár. , 1908-1913.
6. ↑ ; B. Batra , 59a; vö. Cohelet , 4, 12
7. ↑ M. Kat. , 24a
8. ↑ Kerit. , 8a
9. ↑ Jer. eb. , VΙΙΙ, 9b
10. ↑ vö. Jer. Énekelt. , X, 28a; Frankel, Weiss
11. ↑ Jer. Git. , 46a
12. ↑ Bacher, Ag. d. Haver. Amor., Ι, 90, kb. 5
13. ↑ Jer. Énekelt. , XI, 30b
14. ↑ Ber. r. , XI, 7; vö. Distel , Gesch. d. alt. Testam., 37
15. ↑ Jer. Halla , IV, 60a
16. ↑ Jer. Shek. , V, 15
17. ↑ vö. Cohelet , 2, 17
18. ↑ Kohel. r. , ad loc.
19. ↑ Ber. r. , Rajt; vö. Freudenthal , Hellenische Studien, I, 73; Zsidó. Kvart. Rev. III, 357-360
20. ↑ pl . Ber. r. , XI, XIX; Esth. r. 1-re, 2-re stb.
21. ↑ Hul. , 141b
22. ↑ Frankel, Mebo ha-Jerusch., 25a
23. ↑ Jer. Kölyök. , 1, 60a; ib., B. Kama , IV, 4c; ib., Ket. , IX, 32d
24. ↑ מנהג מבטל הלכה ( Jer. B. Metz. , VII, I stb.)
25. ↑ Jer. Boszorkány. , én, 2
26. ↑ lásd Ibn-Dawud, Zakuto
27. ↑ Beitrage zur jud. Alterthumskunde, Ι, 55
28. ↑ בר יבד אתדגא ( Sang. 57b)
29. ↑ Sed. ha Dor. , II, sv איעשׁוא ׳ר.
30. ↑ ib.

Linkek

• Hoshaiah Rabbah, Roba, Berabbi vagy Beribbi archiválva : 2021. május 7., a Wayback Machine / Jewish Encyclopedia 

Szótárak és enciklopédiák	Zsidó Brockhaus és Efron