Bereshit Rabba
| Bereshit Rabba | |
|---|---|
| héber מִדְרָשׁ בְּרֵאשִׁית רַבָּה | |
| Műfaj | Haggada |
| Eredeti nyelv | héber |
| Következő | Shemot Rabba [d] |
" Bereshit Rabbah " (be-reshit héberül - "az elején"; rabba - "nagyszerű"), azaz "A nagy [tanulmány] a" Teremtésről "" - midrás (traktátum) a Teremtés könyvében , a melynek szerzője a legenda a III. században élt palesztin Amoray Oshayu-t (Goshayu ) nevezi [1] .
Teljes kommentárt tartalmaz a Genezis könyvéhez: részletesen és folyamatos sorban, csak a végén megtörve, versről versre, olykor szóról szóra értelmezi, csak a genealógiai és egyéb, a kutatáshoz nem adható helyeket hagyja ki. Megvan benne a midrási exegézis összes jellemző vonása . [egy]
A Bereshit Rabbah számos egyszerű értelmezést és maximát tartalmaz (gyakran arám nyelven ), amelyek alkalmasak az ifjúság tanítására, valamint különféle aggadikus magyarázatokat, amelyek később nagy népszerűségre tettek szert (a zsinagógák prédikátorai és az iskolai tanárok szívesen idézik őket ). Bár a narratíva A Genesis nem tartalmaz vallási és jogi anyagokat, azonban a "Bereishit Rabbah"-ban számos kisebb halakhic maxima és idézet található a Misnából és más forrásokból. [egy]
Egyéb címek
A régi időkben[ mikor? ] a kompozíciót „Gereshit derabbi Oshaya”, „Gereshit Rabba derabbi Oshaya”, „Genesis derabbi Oshaya rabba”, „Baraita derabbi Oshaya” [1] is nevezték .
Szerzőség
Rosszul Οshaya rabbinak tulajdonítják , valószínűleg azért, mert ez a midrás Hoshaya rabbi aggadikus bemutatásával kezdődik [ 2 ]
Tartalom
A könyv magán viseli a korabeli midrási exegézis minden jellegzetes vonását . Folyamatos, csak a könyv végén megszakadt szekvenciában a "Beresheet Rabbah" a bibliai szöveget részletesen, versről versre, olykor szóról szóra értelmezi, csak a genealógiai és olyan helyeket hagyja ki, amelyek nem adnak értelmezési anyagot (pl. példa Eliézer történetének ismételt idézetei [Damaszkuszi Eliézer], 1Móz 24:35-48 ). [egy]
A midrás összeállítója a Genezis könyvéből származó idézetek Haggad-értelmezéseit gyűjtötte össze sorban egymás után, néha az értelmezés szerzőjének nevére hivatkozva. A versekhez fűzött következetes megjegyzéseit hosszadalmas agadikus érveléssel és történetekkel egészítette ki, amelyeknek csak némi kapcsolata van ezzel a szöveggel (ez a módszer nagyon kedvelt a Talmudban és a Midrásban egyaránt ). Egész fejezeteket szentelnek a Biblia szövegének csak egy-két versének értelmezésének, és néha utalnak valamilyen filozófiai gondolatra, hogy megcáfolják az eretnek tanítást. Történelmi tényeket idéznek, amelyek leírása a modern élet sajátosságait tükrözi az agadisták számára; a Biblia személyeinek és cselekményeinek ilyen jellegű vizsgálata a modernitás prizmáján keresztül nagyon jellemző a midrásra. [egy]
görög szavak
A szöveg tele van idegen szavakkal, különösen görögül . A "Beresheet Rabbah"-ban olyan görög szavak találhatók, amelyeket sehol máshol nem használnak (például: זילידנוק, κύνδυλος, ch. I םילופודתוילא, ezek a X. ch. és III. szövegερρευεευεε ) . [egy]
Fejezetekre bontás
A szöveg parashotokra (szakaszokra, fejezetekre) van felosztva ; minden fejezet jellegzetes előszóval kezdődik, amely a tannaita midrashim " Mekhilta ", " Sifra " és " Sifra "-hoz képest sajátos nyomot hagy a Pentateuchus más részein , nevezetesen: az egyes fejezetek kifejtése az elsővel kezdődik. verse a bibliai szövegnek, amelyhez ez a szentelt fejezet hozzászól, és kisebb kivételektől eltekintve egy másik bibliai versből, általában a Hagiográfiákból kiinduló előszó kíséri . [egy]
E versek különféle értelmezései után fokozatosan áttérünk a Genezis azon versének magyarázatára, amelynek kifejtésével a Midrás fejezete kezdődik. A „Bereshit Rabbah”-ban körülbelül 230 ilyen helyek találhatók, és körülbelül 70 esetben azoknak az agadistáknak a nevét is idézik , akiket ezen értelmezések szerzőjének tartanak; így az I. fejezetben hat előszó található Hoshaya rabbi nevében, Bar-Kappara , r. Juda ben Simon, szül. Isaac, r. Levy és R. Tankhumok. Ám a legtöbb esetben ezek a hanyag értelmezések névtelenek, és a szerzőséget magának a fordítónak kell tulajdonítani. [egy]
Előszó
A kifejtések általában a bibliai igevers kijelentésével kezdődnek, minden bevezető formula nélkül – ami gyakoribb a kéziratokban, mint a nyomtatott kiadásokban. Az előszavak szerkezete, valamint méretük is nagyon változatos. Egyes esetekben csak egy bevezető szöveget közölnek (a Hagiográfiákból ), minden további magyarázat nélkül, mivel annak a könyv szövegéhez való viszonya. A létnek nyilvánvalónak kell lennie; néha ezt az összefüggést máshol magyarázzák. Az egyszerű előszavak, amelyek száma igen jelentős, a bennük adott szöveg magyarázataiból áll, amely a Genezis e parashában értelmezett szövegéhez kapcsolódik. A bonyolult bevezetők ugyanannak a bibliai versnek a különböző agadisták különböző magyarázatait képviselik, és a végső értelmezés mindig az elemzett vershez kapcsolódik a legszorosabban. Genesis. [egy]
Az elején jellegzetes bevezetőkkel kísérve, a „Gereshit Rabbah” végén lévő fejezetek nem mutatnak semmilyen jellegzetes vonást, bár egyes fejezetekben gyakran van fokozatos átmenet arra a cselekményre, amely a következő vödör értelmezési tárgyát képezi (fejezet). ) [1] .
Jegyzetek
- ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 Bereshit Rabba // Brockhaus és Efron zsidó enciklopédiája . - Szentpétervár. , 1908-1913.
- ↑ Hoshaya Rabba, Rabbi // Brockhaus és Efron zsidó enciklopédiája . - Szentpétervár. , 1908-1913.
 Szótárak és enciklopédiák |
|
|---|---|
| Bibliográfiai katalógusokban |