Ifjabb Olimpiád

Ifjabb Olimpiád
másik görög Ὀλύμπιόδωρος ὁ Νεώτερος
Születési dátum 495( 0495 )
Születési hely
Halál dátuma 570( 0570 )
A halál helye
Ország
A művek nyelve(i). ősi görög
Iskola/hagyomány Alexandria
Irány neoplatonizmus
Fő érdeklődési körök filozófia
Befolyásolók Ammoniusz, Hermiás fia
Befolyásolt Alexandriai Aelius

Ifjabb Olympiodor ( ógörögül Ὀλυμπιόδωρος ὁ Νεώτερος ; 495-570 ) , neoplatonista filozófus , az alexandriai ammoniaszosz iskola képviselője, a neoplatonizmus alexandriai iskolája, tanítványa .

Olympiodorus az alexandriai neoplatonizmus pogány hagyományának utolsó filozófusa; halála után az alexandriai iskola a keresztény arisztotelésziek kezébe került, és végül Konstantinápolyba került . Olympiodorus 520  -ban, a tanító halála után vette át az iskolát ; I. Justinianus császár 529 - es rendelete ellenére  , amely szerint szinte az összes pogány filozófiai iskolát bezárták, legalább 565 -ig folytatta a tanítást és az írást  (Arisztotelész Meteorológiájához írt kommentárjában említést tesz egy üstökösről, amely abban az évben jelent meg). Ez elsősorban annak volt köszönhető, hogy az alexandriai iskola formálisabb oktatási jellegű volt (mint például az athéni platóni akadémia ), és tartózkodott a politikai életben való részvételtől.

Catharsis

Olympiodorusnak van egy eredeti érve a katarzisról, amely Arisztotelész felfogása szempontjából jellemző az általános ókori hagyományban ( Platón I. Alkibiadészének kommentárjában ). Olympiodorus különbséget tesz „nem filozófiai” és „filozófiai” katarzis között.

A nem filozófiai katarzis lehet az igazság megszerzésének folyamata a hamis kritikája vagy cáfolata eredményeként. A filozófiai katarzis az, amit a mentális életre alkalmaznak, és lehetővé teszi az alacsonyabb állapotokból a magasabb állapotokba való átmenetet.

A filozófiai katarzisban Olympiodorus háromféle megtisztulást különböztet meg.

  1. Az első típus, a „ szókratikus -platonikus”, a privát, filiszter (vagyis általában véletlenszerű, helytelen) fogalmainak bírálata, hogy olyan általános fogalmakat kapjunk, amelyek az igazság mértékei (és amelyek eltorzítása magánjellegű, filiszter fogalmak).
  2. A második típus a katarzisnak a fájdalmas állapotok kezelésének értelmezésén alapul ( Hippokratésznél az ilyen kezelést orvosilag, Arisztotelésznél pszichológiailag értik). Ez a fajta katarzis a betegség gyógyításán alapul, olyan eszközökkel, amelyek ellentétesek a betegséggel.
  3. A harmadik típus a második ellentéte, és Olympiodorus Pythagorean -nak nevezi . Ugyancsak utal a kóros állapotok kezelésére, de a kezelés alatt a betegség kis dózisában történő alkalmazását értjük, amely nagy dózisban létezik.

A katarzisnak Olympiodorus okfejtésében nincs noológiai értelmezése, ahogyan azt egy neoplatonistától elvárnánk. Az Olympiodorus által kommentált „I. Alkibiadész” dialógus azonban nem a katarzisnak, hanem a sophrosyne-nak (megfontoltságnak, jót tenni) szól, és nem a tulajdonképpeni kozmoszról beszél .

Kompozíciók

Olympiodorus következő írásai maradtak fenn:

Olympiodorus nevéhez fűződik az alábbi írások is:

Olympiodorus munkáiban sehol nem található több információ Iamblichusról .

Irodalom

A Commentaria in Aristotelem Graeca sorozat kiadásai (az Ancient Commentators on Aristoteles sorozat angol fordításai még nem jelentek meg):

Orosz fordítások:

Kutatás:

Linkek