Nemteizmus

Az oldal jelenlegi verzióját még nem ellenőrizték tapasztalt közreműködők, és jelentősen eltérhet a 2022. március 9-én felülvizsgált verziótól ; az ellenőrzéshez 1 szerkesztés szükséges .

A nonteizmus , illetve a nonteizmus is  egy olyan kifejezés, amely magában foglalja a vallási [1] és nem vallásos [2] irányzatokat, amelyeket a teizmus vagy a személyes istenekbe vagy istenekbe vetett hit elutasítása jellemez . Kezdetben a szekularizmus kifejezés szinonimájaként használták , de az idők során különféle, köztük egymást kizáró nézeteket egyesített, amelyeket naturalista megközelítés jellemez, mint például az agnoszticizmust , a szkepticizmust és az ateizmust . A keresztény apologetikában és a felszabadítás teológiájában használják . Néha az ateizmus kifejezés szinonimájaként használják .

A nonteizmus magában foglalja az "erős" ateizmust, a "gyenge" ateizmust, az "erős" agnoszticizmust és a "gyenge" agnoszticizmust. Az „erős” ateizmus az a meggyőződés, hogy nincs monoteista Isten vagy többistenhívő isten. Az istenség létezésében való hit hiányát „gyenge ateizmusnak” vagy „implicit ateizmusnak” nevezhetjük. A nonteizmus enyhébb formáit agnoszticizmusnak nevezik . Az „erős” agnoszticizmus az a meggyőződés, hogy az emberek nem tudják, hogy léteznek-e istenek vagy sem. A „gyenge” agnoszticizmus az a meggyőződés, hogy semmit sem tudunk az istenek létezéséről vagy nemlétéről, de az ilyen tudás alapvető lehetősége nincs kizárva. Anthony Kenny filozófus különbséget tesz az agnosztikusok között , akik kétesnek tartják az „Isten létezik” kijelentést, és a teológiai antikognitivisták között, akik értelmetlennek tartják az Istenről szóló vitát [3] .

Hasonló filozófiai nézeteket vall egy isten létezéséről az ignoszticizmus és a szkepticizmus is . Az „isten” szó értelmezési különbségei miatt ugyanaz a személy lehet ateista és agnosztikus is, az istenről alkotott elképzelésektől függően.

Eredet és meghatározás

A "non-teizmus" ("nem-teizmus" kötőjellel) kifejezést 1852-ben az angol szekularista George Jacob Holyoak [4] vezette be , aki ezt írta:

„Mr [Charles] Southwell kifogást emelt az ateizmus kifejezés ellen. Üdvözöljük. Használatát már régóta felhagytuk [...]. Elhagytuk, mert az ateista szó elavult. Ennek a szónak a megértése a régiek és a kortársak által a „nincs Isten – nincs erkölcs”. Így ez a kifejezés jelentősebb szemantikai terhelést hordoz, mint bármely hozzáértő és komoly ember; vagyis a szót az erkölcstelenséggel társítják, amit az ateista és a keresztény is erősen elutasít. A nem-teizmus kifejezés kevésbé van kitéve ilyen torzításnak, mivel a teista világ keletkezésére és kormányzására vonatkozó magyarázatának egyszerű elutasítását jelenti.

Ezt az idézetet James Buchanan skót teológus idézte 1857-es Modern ateizmus című művében a panteizmus, a materializmus, a szekularizmus, a fejlődés és a természeti törvények formáiban. ”), miközben kifejtette, hogy Holyoake később a „szekularizmus” kifejezést részesítette előnyben a „szekularizmus” kifejezéssel szemben. nem-teizmus” mint kevésbé hajlamos a félreértelmezésre, és pontosabban írja le ennek az elméletnek a valódi jelentését.

A kötőjel nélküli helyesírás a 20. század végén kezdett megjelenni, miután 1965-ben megjelent Harvey Cox "The Secular City" ("The Secular City: Secularization and Urbanization in Theological Perspective") című könyve:

„Így a bibliai teológia rejtett Istene vagy deus absconditusa félreérthető a nonteizmus teljes istentelenségeként (a non-teizmus egyáltalán nem istene)” (225. o.)

Pema Chodron a buddhizmussal összefüggésben használja a kifejezést :

„A teizmus és a nemteizmus közötti különbség nem az Istenbe vetett hit vagy annak hiánya. […] A teizmus az a mélyen gyökerező hit, hogy van valakinek a keze, amelyre támaszkodhat. […] A nem-teizmus lehetővé teszi számunkra, hogy úgy kezeljük a pillanat bizonytalanságát és változékonyságát, hogy ne folyamodjunk valaki más védelméhez. […] A nonteizmus végső soron azt jelenti, hogy felismerjük, hogy nincs dajka, akire támaszkodhatnánk” [5] .

Nem teista vallások

A nem teista gondolkodási hagyományok fontos szerepet játszanak [1] a buddhizmusban [6] , a hinduizmusban [7] , a liberális kvékerizmusban [8] , a dzsainizmusban és a raelizmusban [9] [10] .

Lásd még

Jegyzetek

  1. 1 2 Williams, J. Paul; Horace L. Friess. The Nature of Religion  (angol)  // Journal for the Scientific Study of Religion . - Blackwell Publishing , 1962. - Vol. 2 , sz. 1 . - P. 3-17 . - doi : 10.2307/1384088 .
  2. Starobin, Paul Az istentelen felemelkedés, mint politikai erő . A Nemzeti Lap. Hozzáférés dátuma: 2010. július 29. Az eredetiből archiválva : 2012. július 15.
  3. Kenny, Anthony. Ismeretlen Isten imádása   // Arány . - 2006. - Vol. 19 , sz. 4 . - 442. o . - doi : 10.1111/j.1467-9329.2006.00339.x .
  4. "The Reasoner", Új sorozat, 1. sz. VIII. 115
  5. Chodron, Pema. Amikor a dolgok  szétesnek . – Shambhala Publications, Inc., 2002. - P. 39f. — ISBN 1-570-62969-2 .
  6. B. Alan Wallace, Szemlélődő tudomány. Columbia University Press , 2007. - P. 97-98.
  7. Catherine Robinson, A Bhagavad-Gītā értelmezései és a hindu hagyomány képei: Az Úr éneke. Routledge Press , 1992. - 51. o.
  8. Boulton, David . Istentelen az isten szerelmére: nonteizmus a kortárs kvékerizmusban. - Dale Historical Monographs, 2006. - 152 pp. — ISBN 0-9511578-6-8 . — URL archiválva : 2014. január 4. a Wayback Machine -nél
  9. Raelians és klónozás: valódiak? Archivált : 2013. október 11., a Wayback Machine Researcher Massimo Introvigne egy ateista vallásról beszél (1. rész) // CESNUR , 2003. január 16.
  10. Kik azok a raeliak? Archivált : 2012. július 19., a Wayback Machine // TIME

Linkek