Aranyszájú János liturgiája ( görögül Η Θεία Λειτουργία του Χρυσοστόμου ) a ruurgiális liturgiának a ruurgiális liturgiájának szertartása [1] , amely a legtöbb bizánci év ruurgikus szertartása szerint történik. .
A szerzőséget hagyományosan Szent János Aranyszájú konstantinápolyi érseknek tulajdonítják.
Ezt az attribúciót sokáig vitatják a kritikai tanulmányok [2] . A jelenlegi szakaszban az a vélemény uralkodik, hogy az apostolok ókori Antiókhiai Anaforáját , amely a Krizosztomoszi Liturgia anaforájának alapját képezte, valóban Chrysostomos János dolgozta át [3] .
Aranyszájú János liturgiája három egymást követő részből áll: a proskomédiából , a katekumenek liturgiájából és a hívek liturgiájából .
A Proskomedia ( görögül: προσκομιδή , „áldozat”, „áldozat”) a liturgia előkészítő része [4] . A proskomedia előtt a papság elolvasta a belépő imát , felöltözik és kezet mos. Ekkor a pap így szól: „Istenem, tisztíts meg engem, bűnöst, és könyörülj rajtam!” A diakónus általában áldást kér a paptól : "Áldj, Mester!" Az oltáron a szent ajándékokat készítik : kenyeret ( prosphora ) és bort az Eucharisztia ünneplésére. A kenyeret ( az Eucharisztikus Bárányt ) lándzsa segítségével helyezik a paténre , a kehelybe bort öntenek . Ezután az oltár tömjén , a kehely és a diszkót fátyol borítja . A pap megáldja az ajándékokat.
A diakónus , miután áldást kért a paptól („ Áldj, Mester! ”), litániát hirdet (közös imát az egyház és az állam boldogulásáért), amely a következő szavakkal kezdődik: „ Imádkozzunk az Úr békében! ". A plébánosok felkiáltással válaszolnak : „ Uram, irgalmazz ! ". Ezután antifónák következnek , megismétlik a zsoltárok éneklését (Zsolt. 102, 145), felváltva az „ Egyszülött fiú … ” himnusz éneklésével. Ezután az evangéliumi parancsolatokat éneklik a boldogságról (Máté evangéliuma, 5. fejezet) , majd ünnepélyesen bevezetik az evangéliumot . A kórus az alapszabály szerint tropáriát és kondakiát énekel . Ezt követi a trisagion éneklése , az „ Apostol ” felolvasása (előtte a prokimen ) és az „ Evangélium ” (előtte az alleluárium ). A Szentírás felolvasása után prédikáció [5] következett , de most a prédikáció átkerül az istentisztelet végére, és búcsúszóvá változik. Ezt követi litánia a halottakért és a katekumenekért , valamint a katekumenek elbocsátása („ bejelentés, távozás ”).
A hívek liturgiája hálaadással és Isten dicséretével kezdődik. Ezután ismét a litánia következik, amely után eléneklik a kerub himnuszt , amely során a diakónus felégeti a templomot, és az oltárról a szent ajándékokat ünnepélyesen a trónra helyezik . A békekívánság után lekerül a fátyol a Royal Doorsról, és előadják a Nikeo-Tsaregrad Creed- t . A diakónus buzgó imára hívja az embereket, a kórus a „ Világ irgalmassága ” éneklésével válaszol . A pap megáldja a gyülekezetet, megkezdve az anaforát , amelyben az imák nagy részét titokban elmondják . A „ Méltó enni ” és a kérvényes litánia után a „ Miatyánk ” olvasható (az orosz ortodox egyházban mindig ezt éneklik) . A papság az első, aki úrvacsorát vesz az oltárnál . Ezt követően kinyílnak a Királyi Ajtók, és a diakónus kihozza a Szent Ajándékokat az emberek közösségére , aki beáll a sorba, és keresztbe fonta a karját a mellkasán. Ezután hálaadó imát és 33. zsoltárt végeznek , majd elbocsátás következik , az antidoron kiosztásával a hívőknek.
1878-ban az orosz zeneszerző, Pjotr Iljics Csajkovszkij megírta első jelentős művét az ortodox istentisztelet számára - " Aranyszájú Szent János liturgiáját ". Csajkovszkij liturgiája a modern zenetudósok véleménye szerint alapvetően új mű Csajkovszkij korszakában. Dmitrij Bortnyanszkij után ő az első , aki egy jelentős orosz zeneszerzőt a templomi előadásra hívott fel. Ezen túlmenően, ha a korábbi zeneszerzők az istentisztelet egyes töredékeinek megkomponálására szorítkoztak, Csajkovszkij a teljes szolgálathoz írt zenét [6] .
| Liturgia az ortodox egyházban | ||
|---|---|---|
| Liturgia rendje | ||
| A liturgia részei | ||
| szent edények | ||
| Anyagok a liturgiához | ||