| Ilja Repin | |
| Vallási körmenet Kurszk tartományban . 1880-1883 | |
| Vászon , olaj . 178 × 285,4 cm | |
| Állami Tretyakov Galéria , Moszkva | |
| ( 738. szám ) | |
| Médiafájlok a Wikimedia Commons oldalon |
„A körmenet Kurszk tartományban” Ilja Repin (1844-1930) orosz művész 1880-1883-ban írt festménye . A moszkvai Állami Tretyakov Galériában tárolják ( 738. sz . ). A festmény mérete 178 × 285,4 cm [1] (más források szerint 178 × 285,5 cm [2] ). A festmény egy körmenetet ábrázol az Istenszülő kurszki gyökérikonja tiszteletére , amelyet minden évben a húsvét utáni 9. pénteken tartanak, és a Kurszk Znamenszkij kolostortól a gyökérremeteségig tartanak [1] [3] .
A leendő, vallási körmenetet ábrázoló festmény cselekménye Repinnél 1876-1877-ben, szülővárosában, Csuguevben tett kirándulása során keletkezett [4] [5] [6] . A témához kapcsolódó legkorábbi vázlat 1877-ből származik [7] . A "Vallási körmenet Kurszk tartományban" vásznon 1880-ban kezdték el közvetlenül dolgozni Moszkvában [8] [9] . A festményt a Vándorló Művészeti Kiállítások Egyesülete („Vándorok”) 11. kiállításán mutatták be , amely 1883 márciusában nyílt meg Szentpéterváron [10] [11] . A kritikusok véleménye megoszlott - különösen Vlagyimir Sztaszov a festményt "a kortárs művészet egyik legjobb ünnepének" [12] , Dmitrij Sztahejev pedig "beteg orosz életünk jelenetének" nevezte, amely "alhetetlen hazugságokat" tartalmaz. és a "tisztességtelen kitettség" [13] . Ugyanebben az évben, 1883-ban, Pavel Tretyakov megvásárolta a szerzőtől a "Vallási körmenet Kurszk tartományban" című vásznat [1] .
Igor Grabar művész és művészeti kritikus azt írta, hogy „A felvonulás Kurszk tartományban” „Repin legérettebb és legsikeresebb munkája mindazok közül, amelyeket korábban alkotott” [14] , és a festmény minden szereplője „az életben látható, élesen jellemezve” és tipizált” [15] . Dmitrij Sarabjanov művészetkritikus megjegyezte, hogy a festmény "az orosz festészet kritikai irányzatának csúcsa", és "a népi életről szóló versnek" nevezte [16] . A vászon kompozíciójának összetettségét és érdekességét megjegyezve Alekszej Fedorov-Davydov művészeti kritikus azt írta, hogy ebben a művében Repinnek sikerült „az emberek hatalmas tömegét egészében megmutatnia, és egyúttal kiemelni a színészek fényes személyiségeit a filmben. azt” [17] .
1864-1871 között Ilja Repin a Művészeti Akadémián tanult , ahol eleinte (1864 szeptemberéig) önkéntes , majd rendes hallgató [18] [19] [20] . Mentorai a történeti festészet osztályában Fjodor Bruni , Alekszej Markov és Pjotr Samsin [21] voltak , tanult még Pjotr Basinnál és Timofey Neffnél [19] . 1871-ben a "Jairus lányának feltámadása" című festményért (ma az Orosz Múzeumban található ) Repint a Művészeti Akadémia nagy aranyérmével tüntették ki. Ezzel a díjjal együtt megkapta az I. fokozatú osztályos művész címet , valamint nyugdíjas külföldi utazási jogot. Mielőtt elhagyta Oroszországot, Repin elkészült egy nagy vászon " Uszályszállítók a Volgán " (ma az Állami Orosz Múzeumban található ), amelyen 1870-1873 között dolgozott. 1873-ban a művész Ausztria-Magyarországot és Olaszországot utazott , majd Franciaországban telepedett le , ahol 1876 nyaráig élt és alkotott [21] .
1876 júliusában Repin visszatért Párizsból Szentpétervárra [22] , és még ugyanazon év októberében családjával szülővárosába , a Harkov tartományban található Csuguevbe ment [23] , ahol (rövid szünetekkel) élt. 1877 ősz elejéig [24] . Csuguevi tartózkodása alatt született meg a felvonulást ábrázoló leendő festmény cselekménye [4] [25] [5] [6] . Vlagyimir Sztaszov kritikusnak írt 1877. március 29-i levelében Repin ezt írta: „Meglepő módon megnyugodtam, mióta végre megtaláltam az „ötletemet”, a kép cselekménye, amelyen most három évig fogok dolgozni, nagyon jó. megéri. De addig nem mondom el senkinek, amíg be nem fejezem a festményt, megfestem Moszkvában…” [26] [27] . Repin 1877 szeptemberében tért vissza Moszkvába [24] .
1877-ben megírták az úgynevezett "kezdeti vázlatot" a "The Procession" (ma az Orosz Múzeumban ) című festményről [7] [28] . A rajta ábrázolt felvonulás nem zsúfolt, a kompozíció közepén a csodás ikon körül tolonganak a tömegek és „harc, hogy ki vigye el”. A cselekménynek ez a döntése láthatóan nem elégítette ki a művészt, és 1877-1878-ban átvette a második változatot, amelyben az akció egy tölgyesben játszódik [5] . Ez a változat az 1878-as „Vallási körmenet a tölgyerdőben” című vázlathoz kapcsolódik. A megnyilvánuló ikon" (jelenleg az Állami Tretyakov Galériában ), valamint egy nagyméretű, azonos nevű vászon (jelenleg a Hradec Králové -i Modern Művészetek Galériájában , Csehországban ) [5] [29] , amelyet később átdolgozott a művész többször is (az utolsó változat 1924-ből származik) [30] . Ivan Kramskoy művész 1878. január 21-én kelt levelében így kommentálta a „Csodálatos ikon hordozása” című cselekményt, amelyet Repin felvett: „... ez egy dolog , tessék, azt mondom, kolosszális ! Báj! És az emberek láthatók és láthatatlanok, meg a nap, meg a por, ó, milyen jó, és bár az erdőben ez nem zár ki semmit, de talán csak fokozódik. Isten áldjon! Megtámadtál egy aranybányát. Örülök" [31] .
A Vándor Művészeti Kiállítások Egyesülete („ Vándorok ,SzentpéterváronK 1][”) 6. kiállításán, amely 1878. március 9-én nyílt meg Állami Tretyakov Galériában , amelynek mintája a székesegyház esperese volt. Chuguev Ivan Ulanov [34] . Kezdetben ez a portré a "Felvonulás a tölgyesben" című festmény tanulmányaként készült, de aztán megkapta a "nemcsak önálló portré, hanem képkép" jelentését is [5] . A kiállítás során, 1878. március 14-én Repint az Egyesület rendes tagjává választották [35] .
1880. október 7-én Lev Tolsztoj író látogatott el Repin műhelyébe . Gondosan megvizsgálta az ott található festményeket, beleértve a felvonulás változatát is, amelyen a művész akkoriban dolgozott [36] (úgy tűnik, ez volt a „tölgyesben” verzió, mivel később, visszaemlékezve erre a Repinnel való találkozásra, Tolsztoj a "A körmenet az erdőben" című festmény [37] [38] ). Vlagyimir Sztaszovnak írt, 1880. október 17-i levelében Repin a következőket írta: „[Tolsztojnak] nagyon tetszett a Felvonulás, mint kép, de azt mondta, hogy meglepődött, hogyan tudok ilyen elcsépelt, rongyos cselekményt készíteni, amelyben ő nem. nem látni pontosan semmit; És tudod, igaza van!" [39] . Tolsztoj ezt az epizódot 1894-ben leírva ezt írta: „Emlékszem, hogy egy híres festő megmutatta nekem a képét, amely egy vallási körmenetet ábrázol. Minden kiválóan meg volt írva, de nem volt látható kapcsolat a művész és tárgya között .
A festmény új változatának, a "Kurszki tartomány körmenetének" elnevezésű munkája 1880-ban kezdődött Moszkvában, és 1883-ban fejeződött be Szentpéterváron [8] . Repin 1881 júliusában a vásznon dolgozott a Kurszk melletti Korennaja Ermitázsba utazott , amely vallási körmenetéről volt híres [41] . Emellett ellátogatott Kijevbe és Csernyigovba is , ahol a Szentháromság-kolostorból figyelte a körmenetet [42] . A festmény befejezésének határidejét újra és újra elhalasztották [8] [9] – ez látható Repin Sztaszovhoz írt leveleiből. 1881. augusztus 9-én kelt levelében a művész ezt írta: „Szomorúságomra ezen a télen továbbra is Moszkvában maradok, itt be kell fejezni a körmenetet, különben talán teljesen elhagyják” [43] . 1881. október 31-én kelt levelében Repin ezt írta: „Még mindig a felvonulással bíbelődöm, igen, úgy tűnik, ezen a télen nem fogok befejezni, sok munka!!” [44] , és ugyanazon év december 7-én kelt levelében arról számolt be, hogy a „vallási körmenet” „ezen a télen sem lesz kész”, „Szentpéterváron kell befejeznie” [45] . Néhány hónappal később, 1882. április 28-án kelt levelében a művész ezt írta: „A nyáron felveszem a felvonulást, és a Tretyakov Galériában fejezem be, ahol jelenleg az újonnan hozzáadott festményterem üres termei vannak. ..” [46]
1880 nyarán Repin Abramtsevóban élt . Egyes jelentések szerint ezeken a részeken, a Khotkovo -i kolostor közelében talált egy nővért, akiből vázlatokat készített egy púposnak - a jövőbeli vászon egyik főszereplőjének [47] . A művész 1881 és 1882 nyári hónapjait Khotkovo-i dachájában töltötte. Ott további tanulmányokat festett a festményhez, különösen azokat, amelyek erős napfényt igényeltek [48] . 1881. augusztus 23-án, Pavel Tretyakovnak írt levelében Repin a következőket írta: „A héten a napon dolgoztam, nagy sikerrel: minden tekintetben a legnehezebb vázlatokat készítettem a diakónus köntöséről és a hivatalnokról ; és még egy érdekes vándort is elkaptak (elhaladva); de ezen a héten rettenetesen fáradt vagyok. Ha legalább fél szeptembert sikerült volna ilyen sikerrel végigdolgoznom, akkor minden anyagot összegyűjtöttem volna a felvonuláshoz” [49] . 1882 szeptemberében Repin Szentpétervárra költözött, és az Ekateringofsky Prospekton bérelt egy lakást . Ugyanitt 1882/1883 telén fejeződtek be a vászon munkálatai [50] .
A "Vallási körmenet Kurszk tartományban" című festményt a Vándorló Művészeti Kiállítások Egyesülete ("Vándorok") [10] [51] 11. kiállításán mutatták be , amely 1883. március 2-án nyílt meg Szentpéterváron, majd áprilisban. ugyanabban az évben Moszkvába költözött [11] . A tárlaton Repin további alkotásai is bemutatkoztak - "He's Back!" (vagy "Vissza a háborúból", 1877, jelenleg az Észt Művészeti Múzeumban ), "A szülőföldre". A múlt háború hőse" (1878, jelenleg az Állami Tretyakov Képtárban ), "A 17. század harcosa" (1879, jelenleg az Állami Tretyakov Képtárban ) , " Poprishchin" ( Gogol Egy őrült feljegyzéseinek szereplője , 1882, jelenleg a Kijevi Művészeti Galériában ) és a "Burlak" (tanulmány, 1870) [10] .
A "Művészi szó" folyóiratban ( 1883. 7. szám ) megjelent "Jegyzetek egy utazó kiállításról" című cikkében Vlagyimir Stasov kritikus méltatta a "The Procession" vásznat, és "a kortárs művészet egyik legjobb ünnepének" nevezte. [12] . Pjotr Polevoj irodalomkritikus és író a „ Picturesque Review ” című folyóiratban (1883-ban 12. szám ) megjegyezte, hogy Repin művében „Oroszország teljes nagyszerűségében és minden hétköznapi csúfságában” kerül a néző elé [52]. [13] . A kiállítás során megjelent válaszok azonban nem voltak egyértelműen pozitívak. Különösen Andrej Somov műkritikus írta, hogy a „mély vallásos hangulat” helyett csak „egy felhajtást” és „ritualizmusfüggőséget” látott, Dmitrij Sztahejev író pedig „beteg orosz életünk jelenetének” nevezte a vásznat. amely „alkalmatlan hazugságokat” és „igazságtalan feljelentést” tartalmaz [13] .
Ugyanebben az évben, 1883-ban, Pavel Tretyakov [1] megvásárolta a szerzőtől a "Körmenet a Kurszk tartományban" című festményt - ez vagy közvetlenül a kiállítás előtt, vagy annak legelején történt. Valamilyen oknál fogva Tretyakov arra kérte Repint, hogy ne említse meg, hogy a festményt már eladták – 1883. március 6-án kelt levelében a következőket írta: „Tartson vissza senkit attól, hogy azt mondja, hogy megvettem a „Körmenet” című festményét: nagyon kíváncsi lesz; és hogy tízezer rubelért vettem, ennek bizonyítéka lesz ez a levél...” [53] , és március 11-én kelt levelében tisztázta, hogy „nem szeszély volt, hanem szükség volt március 20-ig -22 Szükségem volt rá” [ 54] . Március 12-én kelt levelében Repin azt írta Tretyakovnak, hogy a festmény eladásával kapcsolatos titok miatt túl sok a trükk, és hogy "mostantól megbánta a titkokat", és kijelentette, hogy a festményt eladták, "bár nem mondta meg, hogy kinek" [55] . Végül a festmény eladásával kapcsolatos ügyek rendeződtek, és Repin megállapodott Tretyakovval, hogy az összeg első felét a nagyhéten , a másodikat pedig a festmény visszatérésekor a nagyhéten fizetik ki. Moszkva" [56] .
A 11. vándorkiállítás befejezése után a „Vallási körmenet Kurszk tartományban” című festmény a Tretyakov Galériában volt . Nyikolaj Mudrogel galéria kurátorának emlékiratai szerint Ilja Repin Pavel Tretyakov távollétében számos módosítást hajtott végre munkáin, és azt mondta a dolgozóknak: „Ne aggódjanak. Beszéltem Pavel Mikhailovich-szal az arc korrekciójáról a „ Nem vártak ” festményen. Ő tudja, mit fogok csinálni." Ezenkívül Repin módosította a „ Rettegett Iván és fia, Iván ” vásznon, valamint a „The Procession” című vásznon, ahol „sok port vitt fel a tömeg fejére”, és „leporolta” az egész hátteret. . Tretyakovnak mindezek a módosítások nem tetszettek: úgy vélte, Repin elrontotta festményeit [57] [58] .
A "Kurszki tartomány felvonulása" című festményt számos kiállításon kiállították a Szovjetunióban és Oroszországban, köztük Repin egyéni kiállításait 1924-ben és 1936-ban a moszkvai Állami Tretyakov Galériában, 1937-ben a leningrádi Állami Orosz Múzeumban és 1957-1958-ban Moszkvában és Leningrádban, valamint a művész születésének 150. évfordulójára szentelt jubileumi kiállítás moszkvai részén, amelyet 1994-1995 között Moszkvában és Szentpéterváron rendeztek [1] [59] . 1971-1972-ben a vászon részt vett a TPHV századik évfordulója alkalmából Moszkvában megrendezett "Vándorok az Állami Tretyakov Galériában" című kiállításon [1] [60] . Egyik kiállítása volt a Repin születésének 175. évfordulója alkalmából rendezett jubileumi kiállításnak is, amelyre 2019 márciusa és augusztusa között került sor a Krimszkij Val -i Új Tretyakov Galériában [61] , majd 2019 októberétől márciusig. 2020-ban a szentpétervári Benois Wing Állami Orosz Múzeumban [62] .
A vásznat Nyugat-Európában is többször kiállították: 2005-2006-ban - a 19. század második felének orosz művészet kiállításán , amelyet a párizsi Musee d'Orsay -ben [1] [63] [64] tartottak. , 2007-ben - a Bonnban rendezett "Oroszország lelke" kiállításon " [65] , valamint 2018-2019-ben - az "Orosz út: Dionüsziosztól Malevicsig" [66] [67] [68] kiállításon a Vatikáni Múzeumokban . 2021 márciusa és augusztusa között a festmény részt vett Ilja Repin egyéni kiállításán a helsinki Ateneumban . 2021 októberétől 2022 januárjáig ez a kiállítás a párizsi Petit Palaisban folytatódott [69] .
A festmény a különösen tisztelt Kurszk-Istenanya-ikon tiszteletére rendezett körmenetet ábrázol , amelyet minden évben a húsvét utáni 9. pénteken tartanak, és a Kurszk Znamenszkij-kolostortól a Gyökér -Remeteségig tartanak [3] . A forradalom előtti években a Kurszktól a Korennaja Ermitázsig tartó vallási körmenet volt a legzsúfoltabb Oroszországban, amely akár 80 ezer embert is összegyűjtött [70] .
A kép mélyéről egy emberi folyam mozog a néző felé. Előttük (a kép jobb oldalán) a parasztok, vállukon egy aranyozott kupolával borított, színes szalagokkal díszített lámpást cipelnek. Mögöttük két nő hord egy üres tokot az ikonról - egy ikontokot , őket követik a kóristák és egy vörös hajú diakónus . A tisztelt ikont egy gazdagon öltözött földbirtokos viszi, majd papok, filiszteusok, katonaemberek, kereskedők és parasztok követik, egy másik lámpással és transzparensekkel . A széleken a menetet lovas szocik és őrmesterek zárják le, akik rendet tartanak és óvják az átjárót a szegény emberek tömegétől. A kép bal oldalán látható zarándokcsoport élén egy fiatal mozgássérült púpos áll, akit bottal akadályoznak meg a szent ikonhoz vezető ösvénytől [71] [72] [73] .
A festmény kompozíciója összetett és érdekes: a művésznek sikerült megoldania egy nehéz feladatot - az emberek hatalmas tömegének egészét mutatni, és ugyanakkor kiemelni az egyes szereplők fényes egyéniségét [17] [74 ] " fényes kifejező jellemző" [75] ). A háttérben hatalmas embertömeg látható, melynek előrehaladását szocik és őrmesterek figurái, valamint szélben ringó transzparensek hangsúlyozzák. A középpályán a tömeg megoszlik. A lámpást vivő parasztok és az őket követő énekesek átlósan jobbra távoznak, megnyitva a központot, amelyben egy diakónus, az őt követő földbirtokos, az ikonnal, valamint a körülötte lévők találhatók. A bal oldalon a tömeg szegény részét - vándorokat és lapokat -, valamint a csoport élén álló púposat ábrázolják, akiknek a gárdával való összecsapása az egész kompozíció egyik legfontosabb momentumaként kerül előtérbe . Így Alekszej Fedorov-Davydov szerint „három csoportot kapunk a háromszög előtt nyíló szabad tér három pontján” - „ez a három középpont tartja a kompozíciót, de mivel nem egyenlő, nem gyengíti az általános mozgás dinamikáját a felvonulásról.” Egy ilyen konstrukcióval úgy tűnik, hogy a néző közel van a szabad tér széléhez, ami lehetővé teszi számára, hogy mind a főszereplőket, mind a teljes mozgó tömeget egészében lássa [17] [74] .
A környező táj szervesen illeszkedik a vászon figuratív szerkezetébe [76] . A „tölgyerdőben” változattól eltérően a „Kurszki tartomány felvonulása” című filmben az akció egy kivágott erdő tuskóival tarkított domboldal hátterében játszódik [77] . Ez a változás összhangban volt Csuguev művészről alkotott benyomásaival, amelyeket Vlagyimir Sztaszovnak írt 1876. október 10-i levelében fogalmazott meg: „Csak a térség kizsákmányolói, a kulákok ne aludjanak! Kivágták kedvenc erdeimet, ahol annyi gyerekkori emlékem van... " [78] [79] A képen látható táj, hozzájárulva az ideológiai koncepció festői feloldásához, "egyúttal sikeresen megtalált. természetes hely a cselekmény fejlődéséhez, nem versenyez a cselekményével" [76] .
A vászon a plein air festészet törvényei szerint festett , ezüst tónusokkal, váltakozó hideg és meleg tónusokkal. A vászon általános skálája világos, míg a forró nap ragyogó napfénye megőrzi a tisztaságot és nem lágyítja a figurák körvonalait. A déli nap magasan áll, kissé balra a vászon közepétől – ezt a homokon lévő rövid árnyékok alapján lehet megítélni. A szín meghatározó tényezője az ég kék tónusa és a homok aranysárga tónusa, ami a vásznon különböző helyeken található fekete foltok tisztaságához vezet. Olga Lyaskovskaya művészeti kritikus szerint "a kép kivételes kolorisztikai gazdagsága főként a tónusviszonyok hűségén múlik (figyelembe véve a megvilágítás és a tükröződés természetét ) minden részének, beleértve a részleteket is." Ritmikusan ismétlődő világos (arany és halványsárga) foltok - a lámpás felső része, egy női sál ikontokkal, a diakónus aranypólyája , a földbirtokos sárga ruhája és egy másik lámpás a távolban. Ezek a foltok a filiszteus nő ikontokos vörös kötényével kombinálva élénkítik az általában viszonylag színtelen tömeget [80] .
A vászon jobb szélén ábrázolt, lámpást hordozó parasztok között fontosan, nyugodtan sétáló idős parasztok és egy fiatal, szőke hajú srác, aki séta közben önzetlenül hadonászik [81] . A művész hangsúlyozza „a parasztok hatékonyságát és mesteri komolyságát, amellyel ezt a „szent szertartást” végzik” [82] . Vlagyimir Sztaszov szerint „mindannyian fontos, komoly arca van, tele méltósággal; ők a Gangesz -parti buddhista körmenet igazi indiánjai ”, és közülük csak a legfiatalabbat „iszonyatosan zavarják és szórakoztatják”: meg kell ráznia a fejét, hogy eltávolítsa a szeméből egy hajszálat, amely megakadályozza, hogy előre tekintve [83] .
A parasztok mögött két kispolgár nő – egy idős nő és egy „fiatal nő”, akik óvatosan hordanak egy üres kiotot az ikonról, és áhítattal fölé hajolnak [73] [77] . Sztaszov leírása szerint egyikük egy szegény öreg hivatalnok, a másik "szakács vagy szobalány, piros kötényben és szövetkabátban" [84] . Pavel Tretyakov 1883. március 6-án, Repinnek írt levelében kitartóan azt javasolta a művésznek, hogy változtasson ezen az alakon: „... úgy tűnik számomra, hogy nagyon jó lenne egy gyönyörű fiatal lányt elhelyezni egy tokos nő , aki hittel, sőt lelkesedéssel viselné ezt az ügyet (ne felejtsd el, hogy ez a régi lépés, és most is vannak mélyen hívők); általában kerülj el mindent, ami karikírozott, és minden figurát átjárj hittel, akkor valóban mélyen orosz kép lesz! [53] . Repin március 8-án kelt levelében azt válaszolta Tretyakovnak, hogy ezzel nem ért egyet. Ezt írta: "Az igazság mindenekelőtt számomra, nézz a tömegbe, bárhol - sok szép arccal találkozhatsz, és örömödre még mindig előtérbe kerülsz?" [85] [86] [87] . Repin véleménye szerint „csak olyan arcot hagyhatunk a képen, amelyet az általános művészi értelemben elvisel...” [85] .
Az ikontokkal rendelkező nőket kántálók követik , „buzgón jajgatva” többször begyakorolt énekeket [82] . Köztük falusi fiúk, két deák kíséretében . Egyikük egy régi, „kopasz és bronzos, még vadállat” régi, régi jelmezbe öltözött sexton, a másik, a fiatalabb, a „legújabb szexton”, modernebb kabátban és „európai csiszolással”. arc” [83] . Közöttük egy éneklő vékony fiatalember feje látható, kezével inggallérját fogja [77] , tőle jobbra egy jómódú, széles szakállú paraszt [17] .
Következik egy vörös hajú diakónus tömjénezővel , arany pólóba öltözve [12] [72] . A „Protodeacon” és a „Procession in the Oak Forest” festményeken bemutatott pszichológiailag összetett karakterekkel ellentétben itt „egy lusta, kissé kacér jóképű férfi semlegesebb képe” [81] váltja fel , kiegyenesítve „buja”. göndör haj" útközben. A diakónus viszonylag fiatal kora ellenére túlzott lazaság és nőieskedés érződik a képén [72] .
A diakónus mögött, a kép mélyén található a központi csoport - a "nemesi csoport" [88] . Az aranykeretes ikont egy földbirtokos, termetes, kis termetű nő viseli, hosszú sárgás ruhába és virágos kék selyemkalapba [72] . Dmitrij Sarabjanov művészetkritikus szerint „a hölgy úgy viselkedik, mintha magának az Istenszülőnek és a többieknek is engedniük kellene zsarnokságát és szeszélyeit” [73] , nem figyel másokra, és „csak önmagával kapcsolatos gondolatokkal van tele. ” [89] . A földbirtokost egy szocik őrzik bottal a kezében. A másik oldalán egy aranyláncos gazda áll [72] - Vlagyimir Sztaszov, „a helyi legbefolyásosabb személy” leírása szerint „most egy aranytáska, már német köpenyben, de egyértelműen parasztok , goromba, szemtelen, szemérmetlen ököl ” [12 ] . A földbirtokos mögött kék kamilavkában és koponyaköpenyben papok fejei , valamint egy fiatal mester [89] és egy nyugalmazott katona, százados vagy őrnagy figurái láthatók, „epaulett nélkül , de egységes köpenyben” [12] .
A kép bal oldalán a tömeg szegény része látható - "vándorok és vándorok, szárcipőben és onuchban , botokkal és pálcákkal, pántokkal és hátizsákokkal , sermyagokban és rongyokban" [84] . A vászon bal oldali része egy zarándokot ábrázol, aki az ünnepélyes körmenet felé fordította a fejét. A nyugalom és az önbecsülés hangsúlyos alakjában. Tőle jobbra két zarándok. Lenyomottságukat és nyomorultságukat ábrázoló művész ennek ellenére "nagy melegséggel bánik velük", képeik értelmezésében kerüli a " groteszk keménységet" [90] .
A szegény emberek tömegét megelőzve egy púpos céltudatosan sétál, mankóra támaszkodva [72] . A púpos szeme összeszűkült, hosszú szőke hajszálak szóródnak a vállán, „arcát hajthatatlan elszántság és habozást nem ismerő magabiztosság világítja meg” [91] . Hogy a púpos ne törjön át a körmenet közepére, ahol az ikon található, egy láncban álló paraszt bottal állja útját [72] . A púpos képe Repin egyik kedvence volt – több képi és grafikai tanulmány is készült neki [92] . Nyikolaj Mashkovcev művészettörténész szerint Repin festményének szereplői közül a púpos "ugyanazt a szélső pontot képviseli, mint Ivanovo "A Messiás megjelenése " című művében a híres rabszolga - akárcsak a rabszolga, felhívja a figyelmet a néző, mint a kompozíció egyik fő csomópontja és egy bizonyos pszichológiai központja » [93] . Alekszandr Zamoskin művészetkritikus ezt írta: „A púpos, egy külsőleg oldalsónak tűnő karakter központi szerepet játszik a képben. Nagy szakértelemmel szerepel az egész körmenet nagyjából epikus tervében, és a kompozíció fontos „csomópontja”. A mű belső feszültsége összpontosul benne, egy igazán népszerű folyamot világít meg, mintha azt vezetné” [72] [94] .
A menet rendjét lovas szocik és rendőrök figyelik . Valami történt a kép jobb oldalán, és egy fehér inges rendőr ostorral rácsapott a parancssértőre . Az ütéstől védekezve a paraszt és a lány felemelte a kezét, míg a mellette lovagló Szockij közönyösen figyeli a konfliktus alakulását. A vászon bal oldalán egy másik tiszt, aki ostorral fenyegetőzik, előtte pedig „akimbo és flaunting” egy pompás pajeszű rendőr lovagol [ 95 ] .
Az Állami Orosz Múzeum őrzi az eredeti vázlatot - "A menet" (1877, olaj, vászon, 37 × 70 cm , l.: Zh-4059, 1921-ben kapott az egykori Petrográdi Bobrinszkij-kastélyból ) [7] [28] [27 ] [96] . Az Állami Tretyakov Galériában van egy vázlat „Vallási felvonulás egy tölgyes erdőben. A megnyilvánuló ikon” (1878, olaj, vászon, 24,7 × 31,8 cm , 6256. sz. , korábban D. V. Viszockij gyűjteményében , 1924-ben kapta az Állami Múzeumi Alaptól). Az azonos nevű nagyméretű vásznat (1877-1924, olaj, vászon, 178 × 285,5 cm , O -408 l.), amelyre ez a vázlat is utal, jelenleg a Hradec Králové -i Modern Művészetek Galériájában ( Csehország ) őrzik. [5] [29] [97] . A munkálatokat 1877-ben kezdték meg és 1888-1889-ben fejezték be; Repin 1891-es egyéni kiállításán [98] mutatták be (28 neki készült vázlatot is kiállítottak ott). Ezt követően a vászon „Vallási körmenet tölgyesben. A Manifested Icon" című filmet a művész 1916-ban és 1924-ben készítette újra [30] .
A "Kurszki tartományi felvonulás" című festmény vázlatai közül a helsinki Ateneum Művészeti Múzeumban őrzött vázlat található ( 1878 , papír, grafitceruza, szén, 22,2 × 30,6 cm , bev. A III 1754:39 ) [ 99] . Szóba került még egy vázlat [100] [101] vagy egy vázlat, amely 1941-ben Repin kuokkalai (ma Repino ) „ Penates ” birtok-múzeumában volt [102] .
A Tretyakov Galériában négy képi tanulmány található a "Körmenet Kurszk tartományban" - "Imádkozó vándorok" című festményhez (1878, olaj, vászon, 73,3 × 54,5 cm , 5846, P. I. Haritonenko és V. A. Haritonenko gyűjteményéből , kapott 1925-ben a Szovjetunió Külügyi Népbiztosságától ), „Nyári táj Kurszk tartományban” (1881, karton, olaj, 14 × 20 cm , J-277 l. , R. E. Ratner és B. R. gyűjteményéből) Ratner , 1962-ben vásárolt, A púpos feje (1881, olaj, vászon, 23 × 17 cm , 11164, I. S. Ostroukhov gyűjteményéből , 1929-ben kapott az Ostroukhov Múzeumtól ) és A púpos (1881) olaj, vászon, 64,4 × 53,4 cm , 729. szám, Pavel Tretyakov vásárolta a szerzőtől 1882-ben) [103] [104] [105] [106] [107] .
Az Állami Orosz Múzeum két vázlattal rendelkezik a "Kurszki tartományi felvonulás" című, olajjal, vászonra készült festményhez - "Paraszt" (1878, 41 × 33 cm , J- 9269 , 1977-ben kapott a Kujbisev kerületi pénzintézettől). Leningrádi Osztály) [ 108] [109] és „Örménykabátos paraszt. Nő fejkendőben” (1880, 33,5 × 28 cm , J-12181 l . , 2007-ben kapta N. P. Ivashkevichtől ) [110] .
A Kijevi Képtárban (korábban Kijevi Orosz Művészeti Múzeum) található a „Paraszt feje” [111] vagy „Egy falufőnök feje” [112] (1870-es évek vége – 1880-as évek eleje, olaj, vászon, 54 × ) tanulmánya. 49 cm , Zh-144 l . ), amelyet Repin az ikont hordozó földbirtokos mellett sétáló szocik fejére használt [111] . A Tambov Regionális Művészeti Galéria gyűjteményében egy dátum nélküli "Paraszt" vázlat (olaj, vászon, 25,5 × 18,5 cm , l .: Zh-167) [113] , a Múzeum-rezervátumban pedig " Abramtsevo " - egy vázlat található. Öreg paraszt , rózsaszín ruhás lány és fiatal parasztasszony szürke sálban "(1880-as évek eleje, olaj, vászon, 36,2 × 28,5 cm , J-258, A. V. Gordontól vásárolva , 1966-ban került a múzeumba) [114] [115] .
A festmény munkája során Repin számos grafikai tanulmányt készített, köztük ceruzavázlatokat, akvarellrajzokat és szépiát . Számos tanulmány kapcsolódik a púpos képével kapcsolatos munkához: "A púpos" (1880, karton, akvarell, grafitceruza, 30,8 × 22,2 cm , Orosz Múzeum , P-7809) [ 116] , "The Hunchback" (1881) , papírsárga, szépia, akvarell, grafitceruza, 32,5 × 23,1 cm , Állami Tretyakov Galéria , l .: 7335) [117] [118] , A púpos (1882, barnás papír, grafitceruza, 32,5 × 23,2 lásd , Állami Orosz Múzeum , R-7937) [ 119] . Vannak vázlatok más karakterekhez is - "A zarándok" (1881, papír, akvarell, grafitceruza, 30 × 22 cm , Állami Tretyakov Galéria , 768. szám ) [1] [120] , "Az öreg az ikonnal " (1881-1882, papírbarna, grafitceruza, tollas , 33 × 23,2 cm , Állami Tretyakov Galéria , R-1315) és "Efim Ivanov a Myasnitskaya Streetből" (1881-1882, papír, grafitceruza, 29 × 20 cm , Állami Tretyakov Galéria , lv. R -680) [121] .
A 11. vándorkiállításon kiállított számos festmény közül Vlagyimir Sztaszov művészeti kritikus kiemelt figyelmet szentelt Ilja Repin „A körmenet a Kurszki kormányzóságban” [122] és a „Popriscsin” [123] alkotásainak . Sztaszov szerint a hatalmas szélességű, „egész lakossággal a színpadon” című festmény „méltó elvtársa” Repin korábban megjelent „ Uszályszállítók a Volgán ” című művének: „ugyanaz az igazság, a ugyanaz a mély nemzetiség és ugyanaz a csodálatos tehetség ”, valamint „egész tömeg felvonulása, tarka, sokféle, sokféle” [84] . A „Felvonulás” című festmény szereplőinek részletes leírásakor Stasov azt írta, hogy „mindez együtt, a távolból egyenesen a néző felé haladva egy hatalmas, növekvő menetben, a modern művészet egyik legjobb ünnepe” [12]. .
Igor Grabar művész és művészeti kritikus azt írta Repinről szóló monográfiájában, hogy a Kurszk tartománybeli felvonulás "Repin legérettebb és legsikeresebb alkotása mindazok közül, amelyeket korábban alkotott" [14] . Figyelembe véve a művész hosszadalmas és aprólékos munkáját a vászon létrehozása során, Grabar azt írta, hogy a kép minden szereplője „látható volt az életben, élesen jellemezve és tipizálva”, és nem csak az előtérben, hanem a távolban is. , ahol „ez a tömeg nincs kiegyenlítve, mint minden tömeget ábrázoló festmény háttere, és ott él, lélegzik, mozog, cselekszik” [15] . Grabar szerint minél többet nézed Repin karaktereit (mind a fő, mind a másodlagos) "annál jobban lenyűgöz a sokszínűségük, a hanyagságuk és a pontosságuk, amellyel a művész kiragadta őket az életből" [124] .
Egy 1955-ben megjelent könyvében Dmitrij Sarabjanov művészeti kritikus egyrészt megjegyezte, hogy a "Kurszki tartományi felvonulás" című festmény "az orosz festészet kritikai irányzatának csúcsa" és "a kritikai irányzatok csúcspontja". az orosz képzőművészetben." Másrészt, Sarabjanov szerint Repin vászna "a nép életéről szóló költemény", amelyben a művész "feltárta az emberek lelki tulajdonságait, megmutatta erkölcsi fenségét". A művészetkritikus szerint tehát Repin munkásságának ereje „a kritikai és pozitív irányzatok egységében” [16] .
Alekszej Fedorov-Davydov művészeti kritikus azt írta, hogy a "Körmenet Kurszk tartományban" című festményen "a főszereplő a tömeg, a tömeg, típusaik és karaktereik gazdagságában". Elmondása szerint a művész egy monumentális vásznat készített, amely jelentésében Nyikolaj Nekrasov „ Ki éljen jól Oroszországban ” című verséhez hasonlítható. A szereplők közül Fedorov-Davydov a púposat emelte ki, képét "a vándorpszichologizmus és humanizmus csúcsának", "az etika és az esztétika egységének legmagasabb megnyilvánulása a vándorok művészetében" [81] . Figyelembe véve a vászon kompozíciójának összetettségét és érdekességét , Fedorov-Davydov azt írta, hogy ebben a művében Repinnek sikerült "az emberek hatalmas tömegét egészében megmutatnia, és ugyanakkor kiemelni a benne szereplő színészek fényes személyiségeit" . 17] .
Arkagyij Ippolitov művészetkritikus , aki 2018-ban a vatikáni Orosz út kiállításon bemutatta a körmenetet a Kurszk kormányzóságban , felhívta a figyelmet Repin festménye és Alekszandr Ivanov Krisztus megjelenése a nép előtt című festménye (1837-1857) közötti szoros kapcsolatra. Ippolitov szerint mindkét alkotás „Oroszország szimbolikus képe”, míg Repin vásznán „minden a körmenet feje fölött lebegő ikonokhoz és a nép által a vállukon hordott bárkához kötődik”. egész tömeg felemelkedik a rendőr sapkája, hasonlóan a római légiósok sisakjához, amely Ivanov képén a kompozíció legmagasabb pontja [66] .
| Ilja Repin művei | |
|---|---|
| |