Kluger, Shlomo

Shlomo rabbi ( Solomon ben-Ihuda Aaron ) Kluger ( Kliger [1] kiejtése Galíciában volt ) ( jiddisül  קלוּגר שְׁלמה ‏‎) , vagy Magid ( Brodból , vagy Rabbi Solomon [ -6hesC5 ] , MaavanrsC5 vagy Kommán Kluh1ha ] Tamuz 5629 a zsidó naptár szerint vagy 1785  - 1869. június 9. ) - híres rabbi , talmudista , prédikátor , magyarázó és törvénytanító, a 19. század egyik legnagyobb Tóra ismerője Galíciában .

Életrajz

Shlomo rabbi Komarov városában ( Lublin tartomány ) született Nyugat-Ukrajnában , amely akkoriban az Orosz Birodalom része volt , 1785 -ben (más források szerint [1]  - 1788-ban). Apja Jehuda-Aaron rabbi, Komarov rabbija. Már kora gyermekkorában figyelemreméltó tanulási képességekről tett tanúbizonyságot, és hatéves korában írta meg első kommentárjait a Tóráról. Tizenhárom évesen elvesztette édesapját, és Zamość városába költözött , ahol több napig Mordechai Rabin rabbi jesivájában tanult , azonban mivel a tanulmányi sorrend nem felelt meg az asszimiláció szintjének és sebességének. az anyagot, önállóan kezdett tanulni a helyi zsinagógában.

Hamarosan a bölcs fiatalemberről szóló pletyka eljutott Yosef Ohgilrenter rabbihoz, Shlomo rabbi apjának barátjához, aki meggyőződve a fiatalember tudásának mélységéről úgy döntött, hogy gyámsága alá veszi, és anyagi szükségleteiről gondoskodik. minden idejét csak a Tóra tanulmányozásának szentelhette. Ugyanebben az időben Shlomo rabbi Yaakov Krantz rabbinál kezdett tanulni, akit Dubno mágusaként ismertek . Amikor Shlomo rabbi tizenöt éves volt, édesanyja meghalt, ő pedig árván maradt . 1802- ben feleségül vett egy Liba-Malya nevű lányt, és Rava- Ruskába ( Petrovszkaja kormányzóság ) költözött, ahol apósával élt, aki ellátta őt. Fiatal kora ellenére már akkor is sok híres rabbival találkozott, de maga nem akart rabbi lenni. Apósa halála után üzletet nyitott, ahol folyamatosan ült és tanult. Amikor azonban látta, hogy a boltban nem mennek jól a dolgok, úgy döntött, mégis el kell vállalnia a rabbi posztot.

1809 - ben felvették rabbinak Kulikovo ( Galícia ) városába, majd egy évvel később megszületett első fia, Chaim Jehuda, aki születésétől fogva gyenge volt, és még apja életében fiatalon meghalt. 1817 - ben Juzefov város (Lublin tartomány) rabbija lett, 1820 nyarán pedig Brod rabbija lett. 1838- ban meghalt az első felesége, és Shlomo rabbi másodszor is feleségül vette Fridát, Arya Margoliyot dubnói rabbi lányát, akitől fia, Avraham-Binyamin rabbi született, aki végül apja rabbini posztját örökölte.

1845 - ben felajánlották neki a beregszászi (Galícia) rabbi állását, és a brodi közösség rábeszélése ellenére Shlomo rabbi beleegyezett. Röviddel beregszászi megérkezése után Shlomo rabbi súlyosan megbetegedett tífuszban , és az orvosok esélyt sem adtak neki, hogy felépüljön. Helyzete azonban hamarosan javulni kezdett, és elkötelezte magát, hogy ha felépül, visszatér Brodyhoz. Valóban, egy idő után felépült, és beváltotta ígéretét azzal, hogy visszatért Brodyba, ahol addigra már egy másik rabbit neveztek ki. Ott élt érett öregkort, és 1869-ben halt meg [2] [3] [4] .

Vallási kreativitás

Kluger rabbi különleges helyet foglal el a 19. század első felében Kelet-Európa és Oroszország rabbinikus irodalmában . Kimagasló talmudi és halachikus tekintélyként, hatalmas tudással és rendkívüli erkölcsi tulajdonságokkal rendelkező Kluger lett a legnépszerűbb rabbi és a rituális és halachikus kérdések általánosan elismert tekintélye nemcsak Galíciában, ahol többnyire élt és dolgozott, hanem Oroszországban és Lengyelországban is. Véleményét, amely nagyon ritka eset volt, mind a haszidok , mind a misnagdimok erősen idézték .

Kluger nagy tekintélyét többek között ritka munkabírása segítette elő, melynek köszönhetően élete során 174 kompozíciót sikerült megírnia, egyéni válaszainak száma pedig elérte a több ezret. Kluger írásainak nagy része kiadatlan maradt, és csak 28-at nyomtattak ki.

Ez a munkaterhelés tükröződött Rav Kluger írásainak minőségén. A közösség aktuális közéleti ügyei és a különféle kérdésekben Oroszország és Kelet-Európa szerte érkezett rengeteg kérdés arra kényszerítette, hogy sietve válaszoljon, ami miatt azok néha felületesnek és ellentmondásosnak bizonyultak, ami egyesekben szemrehányást váltott ki. korabeli zsidó írástudóiról [1] .

Shlomo rabbival kapcsolatos események

Shlomo rabbit állhatatosság és válaszkészség jellemezte, a zsidótörvényekkel kapcsolatos minden kérdésben szilárdan kitartott a helyén, nem félt semmilyen fenyegetéstől.

Temetés kolerajárvány idején

1831 -ben kolerajárvány tört ki , amely sok emberéletet követelt Brodyban . Különösen a szegények szenvedtek a járványtól, ráadásul a sok haláleset miatt a lepel ára meredeken emelkedett , ezért a közösség vezetői úgy döntöttek, hogy ruhájukba temetik a szegényeket. Amikor Shlomo rabbi erről tudomást szerzett, elment az egyik helyi gazdag ember otthonába, és befolyása és a közösségnek nyújtott nagy anyagi segítség ellenére, nem félve attól, hogy elrontja a vele való kapcsolatokat, megrovásban részesítette a döntés miatt, és elérte, hogy megsemmisítsék. .

A hentes története

1843 - ban felmerült a gyanú, hogy a berdicsevi vágó felelőtlenül végzi a munkáját, mivel az általa levágott összes marhát ellenőrzés után kósernek nyilvánították (ami gyakorlatilag lehetetlen, hiszen egy állat akkor számít kósernek, ha minden belső szerve sértetlen, ill. például a tehéntüdőben gyakran lyukak vannak) . Reznik élvezte a helyi vágóhíd tulajdonosainak támogatását, gazdag és befolyásos embereket, akik nem akarták hiába pazarolni a pénzüket.

A közösség vezetői Shlomo rabbihoz fordultak, hogy ítélkezzen köztük és a hentes támogatói között. Megérkezett Berdicsevbe, és körülbelül három hétig tartózkodott ott, amely során nemcsak a vágóhídi incidenst vizsgálta ki, hanem pereket is megoldott, bírósági végzéseket adott ki, és összeállította a helyi vágóhídra vonatkozó szabályokat [5] , amelyeket a vágóhídon használtak. Berdicsev a második világháborúig .

Shlomo rabbi már az első találkozáskor rájött, hogy a faragó nem teljesíti megfelelően a feladatát. Több vizsgálatot is végzett azonban, hogy ne vádolják felszínes vizsgálat alapján végzéssel, és akkor sem adott ki végzést, mert a saját életét féltette. És valóban, a vágóhíd tulajdonosai arról számoltak be a hatóságoknak, hogy megpróbálja megfosztani őket az adók nagy részétől, ami miatt Shlomo rabbinak kora reggel el kellett menekülnie Berdichev elől.

Csak miután visszatért Brodyba, Shlomo rabbi határozott bírósági végzést adott ki, amelyben megtiltotta a vágóhídnak, hogy folytassa munkáját, és utasította a Berdicsev közösség vezetőit, hogy nevezzenek ki egy másik vágót.

A vágóhíd tulajdonosai, látva, hogy elveszítik valódi hasznukat, találtak egy másik rabbit, aki levelet írt Shlomo rabbi ellen, de a galíciai rabbik, akik ismerték Shlomo Kluger rabbi szorgalmas hozzáállását a Tóra törvényéhez, nem figyeltek rá. ehhez a levélhez.

A géppel készített macesz tilalma

Shlomo rabbi idejében találták fel az első maceszsütési gépet . Shlomo rabbi több okból is megtiltotta az ilyen macesz használatát pészachkor - különösen azért, mert a tészta beszorulhat a gép részeibe, amit nehéz észrevenni és nehéz eltávolítani (18 perc elteltével a tészta keltnek minősül, és nem alkalmas Pészachon való használatra). Shlomo rabbi kiadott egy füzetet "Modaa Rabbah LeIsrael" (Fontos üzenet Izraelnek) címmel, amelyben szigorúan megtiltja a maceszgép használatát. Másrészt Shaul Natanzon rabbi , Lvov rabbi engedélyezte a gép használatát, és válaszlevelet adott ki, amelyet "Bitul amodaa"-nak ("Üzenet törlése") nevezett, amelyben a gép mellett érvelt. matza.

A matza körüli vita évek óta tart, és bár a legtöbb zsidó ma géppel készített maceszt használ, sokan még ma is követik Shlomo Kluger rabbi utasításait. Ugyanakkor Shlomo rabbi olyan makacsul védte nézeteit, hogy ezek a gépek gyakorlatilag nem jelentek meg egész Galíciában [6] .

Bibliográfia

(A lista nem teljes. Ezenkívül Rav Kluger számos válaszát megőrizték kortársai munkái.)

• "Sefer ha-Chajim" (regények Shulkhan Arukhnak , "Orach Chajim", Zholkiev, 1825);
• "Schenot-Chajim" (válaszok, Lvov, 1860);
• "Tub-Taam we-Daat" (válaszok a "Terefot"-ra és a "Jore Dea" más szakaszaira, 1. kiadás, Lvov, 1860; 2. kiadás, Zhitomir, 1871; 3. kiadás, amely 246 választ és 272 összefoglalót tartalmaz, קצורי דינים, terefot, Lvov, 1884);
• "Bigde Jom-Tob" (regények Betz értekezéséhez, Lvov, 1891);
• "Me Niddah" (novellák Nida értekezéséhez, Zholkiev, 1834);
• "Nidre Zerizin" (regények a Nedarim értekezéshez, ib., 1839);
• "Abodat-Abodah" (regények a Labor Zara című értekezéshez , ib., 1865).

Lásd még

• Zsidó vezetéknevek-rövidítések (Marshak, Magarshak)

Jegyzetek

1. ↑ 1 2 3 4 Kluger, Solomon ben-Judas Aaron Komarovból // Brockhaus és Efron zsidó enciklopédiája . - Szentpétervár. , 1908-1913.
2. ↑ Brody, megyei város . Letöltve: 2022. április 12. Az eredetiből archiválva : 2021. április 21.. (határozatlan)
3. ↑ lásd: " daath " archiválva 2012. november 5. a Wayback Machine -nél " (héber)
4. ↑ Cikk archiválva : 2013. október 13. a Wayback Machine -nél Maarshakról a Tog magazinban (héber)
5. ↑ Ezeket a szabályokat Shlomo Ganzfried rabbi "Torat Zevakh" című könyve tartalmazza.
6. ↑ cikk archiválva 2010. december 13-án a Wayback Machine -nél a géppel készített macesz témában a Booknik honlapján

Irodalom

• A. Yudasin. Jiddis jógánk archiválva 2020. július 6-án a Wayback Machine -nél
• Toldot Shlomo könyve Archív példány 2011. november 13-án a Wayback Machinen תולדות שלמה, (héber), Yehuda-Aaron Kluger rabbi (Maarshak unokája), Lvov, 1888 - Shlomo Rabbiger életrajza
• E. Kohn, קינת סופרים, Lvov, 1892, pp. 108-109;
• I. Shmelkes, יצחק שיח, 1875; JE, VII, 525.

Shlomo Kluger rabbi tevékenységének ideje a judaizmus történetében
párok tannai amorai Savorai gaonok rishonim acharonym