Szindh ( Sindh ) ( Sindhi سنڌ ) Pakisztán egyik tartománya . Szindh a világ egyik legrégebbi civilizációjának, az indu civilizációnak a szülőhelye .
Ongar az egyik legfontosabb paleolit lelőhely, amelyet Szindh déli részén fedeztek fel, néhány kilométerre Hyderabadtól délre , az Indus folyó jobb oldalán . Az összegyűjtött kovakőszerszámok az eszközök megjelenése és patinája szerint a kora, középső és késő paleolitikumhoz sorolhatók.
A Karacsi keleti partja mentén fekvő Rehriben a Karacsi Egyetem csapata több mezolitikus és felső paleolit lelőhelyet fedezett fel . E települések többsége az elmúlt 20 évben elpusztult. Felfedezésük azonban rávilágított Szindh történelem előtti történetére. Különböző helyeken elszórtan találtak kovakőt, egyesek a Terebralia palustris [1] héjának tekinthetők .
Késő paleolit és mezolitikus településeket talált a Karacsi Egyetem a Mulri-hegységben, az egyetemi kampusz előtt, és ez az elmúlt 50 év legfontosabb felfedezése Sindhben. A „fekete ásók”, akik gyakori látogatásuk nyomát hagyják, sokszor felásták a dombokat. A vizsgált felületeken mintegy 20 különböző helyen találtak kovakőszerszámokat.
Az Amri - hegy az Indus jobb partján, Dadutól délre található . A francia régészeti misszió által az 1960-as évek elején végzett ásatások késői települések hosszú sorát tárták fel a rézkortól a bronzkorig tartó átmeneti szakaszban. A tipikus Amri ágyak radiokarbon keltezésűek: a Kr.e. 4. évezred második felében. e. Egyes szerzők a leleteket a korai harappai civilizációnak tulajdonítják. Legalább 160 település a Taro-hegység között, Gujo falu közelében tartozik az amri kultúrához .
A Rohri közelében található Kot Didji település egy halomból áll, amely egymást átfedő szerkezeti és antropogén rétegekből áll. Két fő komplexumra oszlanak, amelyek közül az első a korai Harappan ( Kot-Didji kultúra ), a második pedig az igazi harappai civilizáció.
A Sukkur közelében található Lakhuin -jo-daro helye összhangban van a harappai civilizációval, mivel jellegzetes maradványokat, kulturális tárgyakat tartalmaz, és alkalmas radiokarbonos kormeghatározásra. A település azt mutatja, hogy Sukkur eredete a múltban gyökerezik.
Mohenjo-Daro fő városa , Larkana közelében , az Indus civilizáció legnagyobb felfedezett városa. Az 1920-as években végzett nagyszabású ásatások fényt derítettek e civilizáció maradványaira. Többnyire téglából épülnek, az utcák és a sávok mentén jó állapotú épületek találhatók. Mohenjo-Daro a világ legnagyobb bronzkori városa volt.
Pir Shah Zhurio az Indus civilizáció egyik faluja a Khub folyó bal partján . Egy dombból áll, jelenleg részben temető foglalja el. Ott gyûjtöttek szilánkokat és más hasonló leleteket. A falu néhány kilométerrel délebbre kapcsolódik a tengerhez. A radiokarbonos kormeghatározás szerint: Kr. e. 3. évezred. e.
Kot Bala Indus település , amely a Sonmiani -öbölben található , a Beludzsisztáni Lasbela körzet partján . Részben G. Dales professzor, a Berkeley Egyetem professzora ásta fel a hetvenes években, és részletesen nem publikálták. Ennek a településnek nagy jelentősége van, hiszen az Arab-tenger mellett található. Ez lehetett az egyik fő kikötő, ahonnan az indiai kereskedők hajóikkal az Arab-félsziget partjaira vitorláztak.
A Sindh-t a múltban többféle néven ismerték, a Szindh név az árjáktól származik . Szanszkrit: Szindhu , a folyóra és az emberekre egyaránt utalt. Az asszírok (Kr. e. 7. század eleje) szindnak, a perzsák hinduknak, a görögök indoknak , a rómaiak szindusnak vagy induknak, a kínai sintuknak és az arabok szindnak ismerték a vidéket . A legenda szerint az Indus az oroszlánhegyből vagy a Sinh-ka-babból folyik ki .
Az ókorban a mai Szindh területét Sovira (vagy Souvira, Sauvira) néven ismerték, és Sindkhudesh néven is. A „Sindhu” szanszkritul „folyót”, a „desha” pedig „földet” vagy „országot” jelent.
Az első ismert falvak a Kr.e. 7. évezredből származnak. e. Az olyan állandó települések, mint Mehrgarh, nyugatról Szindba költöznek. A legkorábbi telepesek az ausztroázsiai nyelvcsalád munda nyelvét beszélő emberek voltak. Ez a kultúra több évezred alatt fejlődött ki, és ie 3000 körül lépett be az indus civilizációba. e. Az indu civilizáció túlterjedt a mai Pakisztánon, de több évszázaddal az indoárják inváziója előtt kezdett összeomlani , az indo-irániak egyik ága, akik létrehozták a védikus civilizációt , amely a Kabul folyó , a Saraswati folyó és a felső Gangesz legkorábban ie 1500. e. A védikus civilizáció – harcoló és a helyiekkel való interakció – végül hozzájárult a későbbi kultúrák létrejöttéhez Dél-Ázsiában .
Az indiai akadémikusok azonban azt állítják, hogy az Indus civilizáció Kr. e . 3000 körül. e., őslakos árja volt , véleményük a védikus irodalomra épül, de ellentmondásos és nem bizonyított.
Az Indus civilizáció egyidős az ókori Egyiptommal és Mezopotámiával félmillió lakossal, városok és csatornák hálózatával. Ismeretes, hogy a helyiek tengeri vízi utakon kereskedtek Egyiptommal és Mezopotámiával. Az ókori Egyiptomban a gyapot szó Sind volt , ami azt mutatja, hogy a gyapot nagy részét az egyiptomiak Indiából importálták. Az indus civilizáció halálának okaira vonatkozó kérdéseket tárgyalják. Lehetséges okok: klímaváltozás, árvizek, kereskedelmi utak elzárása, háborúk vagy valami más.
Szindot az Achaemenid Birodalom hódította meg a Kr.e. 6. század végén . e. , és a hinduk szatrapiájává (tartományává) vált Gandara hozzáadásával , amelynek központja a Pandzsáb északi részén található. Az iráni és más perzsa nyelvekben sok szanszkrit szóban a „C” helyett „X” áll , ami a „sindu” helyett „hindu”-t eredményez. Elhozták (esetleg) Kharosthit , ami okot ad a Nyugattal való kapcsolatról beszélni.
Nagy Sándor seregének hódítása után, ie 326-ban. e. a régió több évtizedre görög ellenőrzés alá került. Sándor halála után megkezdődött a szeleukida uralom szakasza. Szindh a Szeleukidákkal kötött béke után Kr.e. 305-ben kereskedett a Chandragupta Mauryan Birodalommal . e.
Később Ashoka császár alatt a régió buddhista lett. A több évszázados mauriánus uralom után a régió az észak- afganisztáni székhelyű görög-baktriai királyság ellenőrzése alá került . Néhány uralkodó áttért a buddhizmusra és elterjesztette azt a régióban.
A szkíták (szakik) elpusztították a görög-baktriai királyságot. A Kusán Birodalomból származó tokharok később, az i.sz. 1. században annektálták Szindhot. e. Bár a kusánok megőrizték hitüket, rokonszenvesek voltak a buddhizmussal, és sok imahelyet emeltek.
A szkíták, kusánok, hunok (inkább heftaliták ) és a Szászáni Birodalom egymás után elfoglalták Szindhot egészen a muszlim arabok megjelenéséig, i.sz. 711-ig. e.
Siraj-ji-Takri buddhista városa a Rohri-dombok nyugati teraszán, a felső-Szindh Khaipur kerületében található, a Szóra felé vezető út mentén. Romjai ma is láthatók három lapos domb tetején kövek, vályogfalak és halmok formájában; más építészeti objektumokat figyeltek meg az 1980-as években. Ezt a várost egyetlen szöveg sem említi Szindh buddhista történetéről.
A Védák (Rigvéda) csodálják az Indust, India bölcsőjét . Sindhu Indus - a Semirechye folyók közül a legfontosabb , szanszkritul Saptasindhunak hívják.
„Az Indus túlszárnyal minden áramlatot… Zúgása a földről az ég felé száll, végtelen erőt hoz létre a fényvillanásokban… Ahogy a tejes tehenek borjak, úgy dörögnek más folyók is az Indusban. Ahogy a harcos király vezeti a harcosokat, úgy vezeti az Indus a többi folyót... Gazdag jó lovakban, gazdag aranyban, nemes megjelenésű, gazdag egészségben. Ebben a himnuszban az Indus a „férfi” folyó. Más himnuszokban a mennyei bölcsek leszállnak a mennyből az Indusba. A Védák kétszer említik a Gangeszt , és több mint 30-szor az Indust. Indus (Sindhu) adta Szindnak a nevét.
A Rámájánában Szindh a Dasaratha birodalom része . Amikor Kaikeyi szomorú lett, Dasaratha azt mondta neki: „Nem megy le a nap az én királyságomban. Sind, Savira, Savrashtra, Anga, Vanga, Magadha, Kashi, Koshal – ezek mind az enyémek. Ők a végtelen gazdagság forrásai. Bármit kérhetsz, amit akarsz."
De Kaikeyi csak egy dolgot akar: fiát, Bharatát ültetni a trónra . Amikor Sitát Ravana elrabolta , Rama vanarákat (vagyis majmokat) küldött , hogy keressék őt különböző helyeken, és "csodálatos úszólovakat" találtak Szindhban. Aztán, amikor mindennek vége volt, Rama átadta Sindu-Savirát (Szindh és Multán földjeit) Bharatának, amely kiterjesztette birtokait északra Gandharáig, amely ma Gandhara központja, amelyet a Mahábháratában dicsőítenek - Kandahár afgán városában . Fiai alapították Peshwar (Puskalavati) és Taxila (Takshasila) városát.
Szindh-t a Mahábhárata említi . Jayadratha szindhi király feleségül vett egy Kaurava hercegnőt, Duryodhana nővérét , Duhshala Dushkhalát. Kuaravákkal harcolt a pandavák ellen. Azonban úgy vélte, Jayadratha, mint Dhritarashtra és Bhishma , ellenzi a Pándavák és a Kaurvák haláljátékát.
A Mahábhárata titáni csatájában Abhimanyu, Draupadi fia meghalt, Jayadratha belerúgott a testébe. Arjuna dühös volt. Megesküdött, hogy még aznap, mielőtt lemegy a nap , megöli "Sindhu-pati" Jayadrthát . Jayadratha el akarta hagyni a csatateret, de már késő volt, és elfogadta a dicstelen halált.
Jayadratha apja szerette a tejet és a forró sűrített tejet (indiai khirni). Bejelentve döntését, hogy megöli Jayadrathát, Arjuna így szólt: „Jayadratha rokon, de ördög; khirnivel és khirnivel táplálkozik, de én megvágom őt a nyilaimmal.”
A Mahábhárata Bhishma parvában Indust a nagy védelmezőnek nevezik, akire éjjel-nappal emlékezni kell. Nyilvánvaló, hogy ez a hatalmas folyó volt India természetes védelmi vonala. A Mahábhárata Anushasana parvában az Indusban való fürdőzést írják elő, hogy a halál után a mennybe kerülhessenek, amihez tisztaság szükséges.
Érdekes módon a Bhagwad Gita is említi az indukkal kapcsolatos korábbi szertartásokat. Réges-régen az Indus királya leütötte Szauvira hercegét, Sanjaya herceget. Sanjaya elvesztette a szívét, és megfeledkezett királyságáról. De bátor anyja, Vadula cselekedni kezdett. Emlékeztette őt származására, az emberek iránti felelősségére, a dharma fenntartására , hogy méltósággal élhessen és haljon meg. Míg a pandavákat elnyomták, és nem harcoltak, anyjuk, Kunti emlékeztette Krsnát Vadula történetére, és megkérte, hogy emlékeztesse erre fiait. Ennek eredményeként megszületett a halhatatlan Bhagavad Gita .
Duhshala Sindbe is ellátogatott. Mióta az indiai civilizáció központja a Gangeszbe költözött, az Indus a gyakori inváziók határterületévé vált. Duhshala megsérült, amikor tudomást szerzett a dzsátok és a mediánok közötti ellenségeskedésről Szindhban. Megkérte Duryodhanát, hogy küldjön bráhmanokat az ország kultúrájának emelésére. Duryodhana úgy döntött, hogy 30 000 brahmint küld Szindhba. Később ezek a brahminok váltak Sándorral szembeni ellenállás alapjává.
Kalidasa azt mondta a Raghuvamsha-ban, hogy Rama anyai nagybátyja, Yadhajata tanácsára Szindh Bharatát adományozott. Ragha lovai az Indus partján pihentek. Egy másik nagy szanszkrit költő, Bhásza készítette el az Avimarka című darabot Avimarka herceg és Sindu Sauvira Kurangadi hercegnő története alapján. A Bhavishya Purana azt mondja, hogy Shalivahana , aki legyőzte Ujjain Vikramadityát , törvényt és rendet teremtett "Sindustan"-ban, és rögzítette határait Sind mentén.
Anshanath, a tizenegyedik Jain Tirthankara Szindhból származott, de Bengáliában halt meg. Jain Dakshinyachna (8. század) úgy beszélt Szindhról, mint „elegáns, gyönyörű, puha, lassú átjárókkal. Az emberek [ott] szeretik a dalt, a zenét, a táncot és szeretik a hazájukat.”
A legenda szerint a nagy Buddha megtisztelte Szindht látogatásával. Mivel az éghajlat szélsőséges, a föld száraz és poros, megengedte a bhikkhuknak, hogy ott cipőt viseljenek. Emellett engedélyezte a bélelt ruházat használatát, ami más országokban tilos. Itt Shavirtis, Rorik vagy Roruka hercege (Aror vagy Alor a mai Rohri közelében) lett a tanítványa. Amikor Buddha egy szekéren körbeutazta szülőföldjét , Kapilavastut , megjegyezte, hogy „négy gyönyörű lótuszszínű ló származik Szindhu Desából”. A mai napig ősi buddhista sztúpák találhatók Szindh tartományban. Nem meglepő, hogy amikor Zulfiqar Ali Bhutto Pakisztán feje lett , még az irodáját is Buddha - szoborral díszítette.
A Divyavadana ( tibeti változat) kijelenti: „A Buddha Rádzsagrighában van. Jelenleg két nagy város van Jambudvipában (Észak-India): Pataliputra és Roruga. Amikor Roruka felemelkedik, Pataliputra leesik; amikor Pataliputra felemelkedik, Roruka leesik." Itt volt a szindi Roruka, a birodalom fővárosának, Madaghának vetélytársa. Amikor Bimbisara Magadha királya volt, elküldte Rudrajánát, a Sindu-Sauvira királyát, Buddha ritka képét. Szindh két nagy lelkésze akkoriban Hiro és Bheru volt, akiknek a neve ma is gyakori a szindhik körében. Chandragupta Maurya első győzelmeit Sindhben és Pandzsábban aratta . Innen költözött Nandasba, elfoglalta Pataliputrát és létrehozta a hatalmas Maurya birodalmat .
A kasmíri ősi Rajatarangini királyság Sinduhoz és a szindiakhoz kapcsolódik. Sidhu, Kuya fia sok háborús elefántot hozott Kasmírba, és Didda királynő tanácsadója lett. Kasmírban a "Sindu Gaya", a szindhi elefánt volt a nagy tisztelet. [2] .
A Rai-dinasztia 489-632 között uralkodott Sindben. Rai Divaji (Devaditya) volt ennek a dinasztiának a legnagyobb uralkodója, aki a buddhizmus nagy pártfogója volt , aki ebben a tekintetben Ashokához hasonlítható . Hatalmas birodalmának fővárosa Al Ror volt. A birodalom trónját a Brahmin-dinasztia foglalta el, amelynek népszerűtlensége a későbbi arab hódítások egyik tényezője volt.
Szisztán tartomány a Perzsa Birodalom legnagyobb tartománya volt; határai a keleti Szindtól az északkeleti Balkhig ( Afganisztán ) voltak. A kalifátus idején, az iszlám hódítás kezdetével Szindh egyes részeit leigázták a Perzsa Birodalommal vívott háború eredményeként i.sz. 643 -ban. azaz hét hadsereget küldtek hét különböző útvonalon a birodalom különböző részein.
Az arab csapatok először 644 -ben, Umar ibn Khattab uralkodása alatt léptek be Szindhba . Részei voltak annak a hadseregnek, amelyet Sistene és Makran meghódítására küldtek. 644 - ben Hakam ibn Amr , Shahab ibn Makharak és Abdallah ibn Utban seregei az Indus nyugati partja közelében összpontosultak , és legyőzték Raja Sahasi Ray II , a Ray - dinasztia indiai királyának hadseregét a Rasili csatában . A rádzsa csapatai az Indus keleti partjára vonultak vissza.
Umar ibn Khattab kérésére a Makran helyzetével kapcsolatban a küldött a következő választ hozta:
Ó, a Hűségesek feje!
Ezen a vidéken a síkság köves;
Ahol kevés a víz
Ahol a gyümölcsök nem ízletesek;
Ahol az emberek árulkodók;
Ahol a bőség ismeretlen;
Ahol az erény alig bírja;
És ahol az ördögök uralkodnak;
A nagy hadsereg nem elég ide;
Egy kis sereg itt hiábavaló;
A távolabbi föld még rosszabb (értsd: Szindh).
Umar ibn Khattab felolvasott, és így válaszolt: „Tehát hírnök vagy költő?” Azt válaszolta: "Messenger".
Aztán Umar ibn Khattab, miután hallott a kedvezőtlen helyzetről, utasította Hakim Amr bin al Taghalabit , hogy Makran mentén állapítsa meg a kalifátus keleti határát, hogy a hadsereghez küldjék, és ne haladjanak tovább.
Umar ibn Khattab halála után felkelések törtek ki a Perzsa Birodalom régióiban, és Usman kalifa erőket küldött, hogy megnyugtassa őket. Uthman ügynökként , Hahim ibn Jabla Abdit is elküldte , hogy tanulmányozza az eseteket. Visszatérve tájékoztatta Uthmant a városokról, és a régióban uralkodó szörnyű állapotok hallatán úgy döntött, hogy nem hódítja meg Szindhot, és Umar ibn Khattabhoz hasonlóan megparancsolta seregének, hogy ne keljen át az Induson .
Szindhot végül az arabok hódították meg Mohamed ibn Qasim vezetésével, az Omajjád kalifátus legkeletibb tartománya lett . Szindh arab tartomány a mai Pakisztán , míg a mai India keletebbre fekvő földjét az arabok Hind néven ismerték. Vereség Raja Dahir indiai uralkodótólenyhült a buddhista többség és az uralkodó hinduk közötti feszültség miatt. Az arabok megváltoztatták a régiót és átvették a Budd kifejezést, elpusztították a buddhista képeket. Mansura városa regionális központként épült, és az arabok uralkodtak belőle közel 3 évszázadon keresztül, és megtörtént az arabok és a hinduk kultúrájának szintézise. Az arab földrajztudósok, történészek és utazók időnként az egész területet az Arab-tengertől a Hindukusig Sind néven emlegették.
Az arab uralom a Sumur -dinasztia uralkodásával ért véget , akik szindi muzulmánok voltak, 1058-tól 1249-ig közvetlenül és vazallusként irányították a tartományt. A törökök 977-ben hódították meg a tartomány egy részét, a Ghaznavidák , majd a Delhi Szultánság 1524-ig. A mogulok meghódították a régiót és még csaknem két évszázadon át uralkodtak, a tartomány egyes területein a helyi Samma -dinasztia szállt harcba, a thattai bázisuk alapján . A szúfik óriási hatást gyakoroltak a helyi iszlámra. Sind nagy autonómiát élvezett az Arghun-dinasztia és a Tarkhanok alatt 1519-től 1625-ig. Sind 1747-ben lett az Afgán Durrani Birodalom vazallusa. Ekkor uralkodtak a Kalhora , majd a Baloch Talpurok .
A Brit Kelet-indiai Társaság akkor kezdte megszállását Szindhban, amikor Dera Ghazi Khan belusi törzsei uralták. Közülük a főbbek a Talpur (Laghari része), Laghari, Nizamani, Murri, Gopang és más belush törzsek voltak. Karacsi volt az első körzet a tartományban, amelyet a Brit Kelet-indiai Társaság foglalt el 1839-ben. Négy évvel később a tartomány nagy része ( Khairpur állam kivételével ) a társaság ellenőrzése alá került a Miani -i győzelem után. és Dubbo . Nagy-Britanniában sokan segítettek Szindh meghódításában, köztük Szind indiai minisztere, a khaipuri mirek, a Chandyo törzs és a Khosa törzs. Charles Napier tábornok állítólag egyetlen latin táviratban jelentette be a győzelmet a főkormányzónak : „Peccavi” – vagy „vétkeztem” (szójáték a Sind szóra) .
Charles Napier kezdetben főként bengáli katonákból álló hadsereggel rendelkezett. A Belushi egy sötét éjszakán megpróbálta megtámadni a brit katonákat. A bengáli katonák éjszaka nem tudtak harcolni, ezért gyakran elmenekültek. Charles Napier ezután felbérelte a khosokat (egy beludzs törzset) a hadseregébe, hogy harcoljon a szindhi uralkodó Baluch ellen, aki szintén Dera Ghazi kánból származott Pandzsábból. Chandio (Baluch törzs) Sardarból 10 000 lovast küldött Charles Napier támogatására a Mianival vívott háborúban, de ők nem vettek részt az igazi háborúban, hanem tartalékban maradtak. Segítségért Chandio Sardarból megkapta Chandkát (jelenleg Larakana, Kambar-Shahdadkot körzet). Khaipurukat a Talpurák mögött hagyták, mivel megtartották semlegességüket. Az első Aga Khan , aki segítette a briteket a hódításban, életfogytiglani pótlékot kapott.
Szindh 1847-ben a Brit India , Bombay körzet része lett, majd 1936-ban külön tartomány lett.
A britek vasutat építettek Sindben. Gátakat, csatornákat építettek, a mezőgazdaság színvonala emelkedett. Ázsiában az első bélyegeket, amelyeket Red Sindh néven ismernek , 1852-ben nyomtatták. Karacsit, Hyderabadot és Sukkurt egy híd kötte össze.
A szabadságharcban Ghulam Muhammad Bhurgari 1918- ban létrehozta a Muszlim Liga szindhi ágát. Abdullah Harount , aki 1918-ban csatlakozott hozzá, 1920-ban a Tartományi Muszlim Liga elnökévé választották. Akkoriban a Muzulmán Liga és a Szindhi Indiai Nemzeti Kongresszus is ugyanazon a helyen tartotta éves ülését, és ugyanabban az időben fogadott el hasonló határozatokat.
Szindhban a közgyűlés volt az első, aki támogatta a Pakisztán -barát állásfoglalást . G. M. Said , az egyik befolyásos szindhi aktivista, forradalmár és az autonóm mozgalom élcsapatának egyik legfontosabb vezetője, 1938-ban csatlakozott a Muszlim Ligához, és bemutatta a Pakisztáni Határozatot a Szindhi Gyűlésnek.
A modern, liberális, egyetemes oktatás alapjait a brit gyarmati adminisztráció fektette le. A szindhi értelmiség is részt vett az oktatási rendszer korszerűsítésében. Hassan Ali Affandi, Pakisztán jelenlegi elnökének anyai nagyapja (Mr. Asif Ali Zardari ) a szindhi oktatás reformátoraként tekinthető. Nagy erőfeszítéseket tett a korszerű oktatás megszerzésének ösztönzésére. Olyan híres oktatási intézményt épített, mint a Sind-Madrasat-ul-Islam. Muhammad Ali Jinnah a karacsi Sind-Madrasat-ul-Islamba ment oktatásért, majd Karacsiban dolgozott egy ügyvédi irodában.
Szindhban az oktatás öt szintre oszlik: alapfokú (1-től öt évfolyamig), középfokú (6-8), iskolai oktatás (kilenc vagy tíz évfolyam, amely diplomához vezet ) , középfokú (11-12 évfolyam és oklevél) és egyetemi , ami a felsőoktatáshoz és a posztgraduális iskolához vezet .
Minden iskolában szindhit, urdut és angolt tanítanak.
Főiskolákat és egyetemeket hoztak létre Szindh nagyobb városaiban. Baccalaureus végzettség biztosított . Szindh nagyobb városaiban orvosi intézeteket és műszaki iskolákat hoztak létre.
Számos lehetőség kínálkozik a posztgraduális szakképzés megszerzésére és a kutatóintézetben való munkavégzésre .
Szindh Pakisztán leginkább urbanizált és iparosodott tartományává vált . A pakisztáni vállalatok vezetősége, valamint a nemzetközi cégek regionális irodái Szindhban találhatók. Szindh az ország gazdasági fejlődésének élvonalában van. Új gátakat és öntözőcsatornákat építettek sok kopár területen, és Szindh számos mezőgazdasági terméket állít elő az ország számára és exportra.
A többmilliárd dolláros projektek, például a karachi atomerőmű , a Port Qasim és a pakisztáni acélgyár építése több tízezer munkahelyet teremt majd.
Pakisztán alapító atyja , Muhammad Ali Jinnah Sind volt. Bahadur Khan Mohammed Ayyub Khurho volt az első miniszterelnök Pakisztán függetlenné válása után . Sok szindi politikus van Pakisztánban, mint például Ali Bhutto , Benazir Bhutto , Muhammad Khan Junejo , Ghulam Mustafa Jatoi , Asif Ali Zardari , Mohammedmian Somro , aki elnökként , miniszterelnökként , a szenátus elnökeként szolgálta a népet . Karacsi volt Pakisztán első fővárosának választották, és jelenleg is Szindh fővárosa . Szindhban minisztériumok és osztályok épületei vannak.
| Indiai (harappai) civilizáció | |
|---|---|
| Fő téma | |
| Városok és települések | |
| Szomszédok | |
| Mezőgazdaság | |
| kultúra | |
| Népek, nyelvészet | |
| |