Zarubinets kultúra

Zarubinets kultúra
vaskor


A Zarubintsy-kultúra elterjedési területe az
i.sz. I. században . e.

      - Zarubintsy kultúra,      - przeworski kultúra ,      — Római Birodalom .
Földrajzi régió Nyugat- és Közép- Ukrajna
Lokalizáció Felső- és Közép-Dnyeper, Közép-Poseimye és Pripyat Polissya
Ismerkedés Kr.e. 3/2 _ e. - Kr.u. 2. század e.
szállítók Bastarnae , protoszlávok , valamint szarmaták és baltiak
Farm típus vágó-és égető és váltó mezőgazdaság, szarvasmarha-tenyésztés
Kutatók Khvoyka V. V. , Spitsyn A. A.
Folytonosság
← pomerániai

← Luzhitskaya
← Podkleshevykh temetkezései
← Milogradskaya

→ Prága →

Kijevszkaja →
Csernyakhovskaya →
Imenkovszkaja kultúra →

 Médiafájlok a Wikimedia Commons oldalon

A Zarubinec-kultúra  a korai vaskor (Kr. e. III/II. század – II. század) régészeti kultúra, amely a Felső- és Közép - Dnyeperben terjedt el a déli Tyasmintól az északi Berezináig , a középső Poseymye és Pripyat Polissya területén , amely Nyugat- és Közép - Ukrajna modern területének, Fehéroroszország déli és keleti részének, valamint Oroszország nyugati határainak felel meg [1] .

V. V. Khvoyka autodidakta régész fedezte fel és választotta ki különleges műemlékcsoportnak 1899-ben a Zarub melletti névadó temetkezési területen végzett régészeti feltárások eredményei alapján . ( Perejaszlav-Hmelnyickij körzet , Kijev régió , Ukrán SZSZK ) [2] , egy másik forrás pedig a Cserkaszi régió Monasztyrcsenszkij járásában található Zarubintsy falut jelzi [3] . Később, 1930-ban A. A. Spitsyn e csoport összes ismert emlékét egy külön régészeti kultúrává egyesítette, amely az első vizsgált emlékműről kapta a nevét [4] . Három helyi változat képviseli: Polissya , Felső-Dnyeper és Közép-Dnyeper [5] . Az 1980-as években A. M. Oblomszkij az Alsó-Posozsje és a szomszédos Dnyeper régiókban a Berezina folyó torkolata felett azonosította a Kisten-Csechersk típusú Zarubinec lelőhelyek egy speciális csoportját (A. I. Drobushevsky szerint csecserszki csoport).

Kutatástörténet

A Zarubintsy kultúra emlékműveit először V. V. Khvoyka autodidakta régész fedezte fel és tanulmányozta 1899-ben Zarubintsy falu közelében. Később Khvojka több helyen is megtalálta ugyanezt a temetkezési helyet a Dnyeper partján, a Deszna torkolatánál , ami lehetővé tette számára, hogy először külön csoportban emeljen ki ilyen emlékeket [6] .

A. A. Spitsyn 1930-ban ennek a csoportnak az összes ismert lelőhelyét egy külön régészeti kultúrába tudta egyesíteni annak köszönhetően, hogy az 1920-1930-as években nagyszámú lelőhelyet tanulmányoztak, és a vizsgált terület jelentősen bővült. A kultúra a Zarubintsy nevet kapta első tanulmányozott emlékművének [4] felfedezésének helye után . Néhány évvel később, A. A. Spitsyntől függetlenül, Yu. Kostszewski lengyel régész [7] ugyanezt tette . A Korchevatovsky temető lett az első alaposan tanulmányozott Zarubintsy emlékmű . 1937-1941-ben I. M. Samoilovsky több mint 100 temetkezést vizsgált meg benne, azonban az összes terepdokumentáció és a temetőből nyert anyagok nagy része a háború alatt elveszett [8] [9] .

A háború utáni években újraindult a Zarubintsy-kultúra műemlékeinek terepi vizsgálata. Ebben az időben a kutatók E. V. Makhno [10] , V. A. Bogusevich , N. V. Linka [11] és V. I. Dovzsenok számos települést és temetkezési helyet fedeztek fel Kijevtől délre. 1951 óta intenzív kutatások és munkák indultak a Zarubintsy-kultúra műemlékeinek jellemzésére a Felső-Dnyeper régiókban, 1952-től pedig Poliszja területén . Ez tette lehetővé a Zarubintsy-kultúra jellemzéséhez szükséges alapanyagok beszerzését [5] .

A Zarubinec-kultúra műemlékeinek tanulmányozása különösen az 1960-as és 1980-as években volt nagyszabású. Eredményük a Zarubinec-kultúra három helyi változatának azonosítása volt - Polissya, Felső-Dnyeper és Közép-Dnyeper [12] . A 20. század végén - a 21. század elején a Zarubinec-kultúra emlékeinek feltárása kevésbé intenzív, de a tudományos viták a kulcskérdésekről folytatódnak. Az 1980-as években A. M. Oblomszkij az Alsó-Posozsje és a szomszédos Dnyeper régiókban a Berezina folyó torkolata felett azonosította a Kisten-Csechersk típusú Zarubinec lelőhelyek egy speciális csoportját (A. I. Drobushevsky szerint csecserszki csoport). A 2000-es évek közepéig mintegy 500 lelőhelyet azonosítottak, amelyek közül 70-et tártak fel, köztük körülbelül 20 temetőt. Több mint 1000 temetkezést és 200 lakást tanulmányoztak [13] .

A Zarubinets kultúra eredete

A Zarubintsy-kultúra eredetének problémáját V. V. Khvoyka vetette fel, aki a szlávok törzseit tekintette alkotóinak [3] . Később ez a nézőpont uralkodóvá vált olyan kutatók munkáiban, mint E. V. Makhno, E. A. Simonovich, E. V. Maksimov [14] .

P. Reinecke német régész 1906 - ban más álláspontot fogalmazott meg a problémával kapcsolatban . A Zarubinets és Przeworsk kultúra külső hasonlósága alapján biztos volt germán eredetükben [15] .

Egy másik értelmezést javasolt 1964-ben Yu. V. Kukharenko , aki a Zarubinec-kultúrát helyi változatokra és több kronológiai időszakra osztotta. Az anyagok mélyreható elemzése után a tudós arra a következtetésre jutott, hogy a Zarubinec-kultúra főként idegen jellegű, és a nyugat - pomerániai , klesevi és luzati kultúra közvetlen folytatása [5] .

1976-ban P. N. Tretyakov a következőket írta a Zarubinec-kultúra eredetéről:

„A zarubinec törzsek és kultúrájuk eredetének kérdése még nem tisztázott. Mint már jeleztük, nyugati vagy északnyugati eredetükről van vélemény. De ez a vélemény nem annyira vitathatatlan régészeti tényeken, mint inkább általános jellegű megfontolásokon nyugszik. A hamvasztásos zarubinecei temetők valóban a közép-európai régiségek késő keleti ága, melynek alapját a lusati kultúra temetői képezték. Úgy tűnik, nincs bennük semmi közös Kelet-Európában. Csak a Dnyeper-vidéki Zarubinec-leltárban, elsősorban a kerámiák között található néhány helyi elem a szkíta kor kultúrájából.

Ezen az alapon, azon vélemény mellett, hogy a Zarubintsy törzsek északnyugatról érkeztek a Dnyeper régióba, van egy elképzelés helyi, Dnyeper származásukról. De ebben az esetben a nyugati eredetük is benne van. Csak a nyugati emberek megjelenésének folyamata tolódik el a távoli múltba, a bronzkorba vagy a szkíta korba. Egyes kutatók végül úgy vélik, hogy az ie 1. évezred Milograd törzsei részt vettek a Zarubinec-kultúra létrehozásában. e. - Pripyat-Dnyeper törzsek csoportja a korai vaskorban, amelyről az alábbiakban lesz szó. Sőt, ezeket a törzseket olykor a Zarubintsy-kultúra hordozóinak fő őseinek tekintik azon az alapon, hogy mindketten megközelítőleg ugyanazon a területen éltek, és időrendileg érintkeztek egymással...

A Felső-Dnyeperen, a Pripjaty és a Berezina között véleményem szerint valamivel később jelent meg a zarubinecek lakossága, mint a Pripjaton és a Közép-Dnyeperen. Ezt bizonyítja, hogy a felső-dnyeperi csoport kultúrájából hiányoznak a különálló korai elemek, különösen a pomerániai. Ezen túlmenően ennek a csoportnak a kultúráját, különösen kerámiáját, a későbbi Zarubinec-időre jellemző nagy durvaság és egyszerűség jellemzi. Nem tekinthető helyesnek L. D. Pobol azon törekvése, hogy a Csaplinszkij-telep és a temető anyagait készítse (és ez az egyetlen alaposan tanulmányozott korai Zarubintsy emlékmű a Felső-Dnyeper régióban), mint ahogy a Zarubintsy terjesztésének vágya sem. 2-1. századi terület. időszámításunk előtt e. és én c. n. e. messze északon, ahol nincsenek zarubinecek temetkezési helyei, és ahol a helyi településeken csak egyetlen zarubinyeci tárgyak találhatók, a kerámiák pedig csak halványan hasonlítanak a zarubinecekre (L. D. Pobol. Tribes of the early stage of Zarubinets Culture. - A könyvben: Essays on Fehéroroszország régészete. Minszk, 1970, I. kötet, 151., 152. o.). Ezért úgy tűnik számomra, hogy a Felső-Dnyeper régió nem volt sem a Zarubintsy-kultúra kialakulásának helye, sem a Zarubintsy törzsek különösen korai letelepedésének területe. A Dnyeper felfelé terjedése a Pripjaty torkolatán túl láthatóan a Közép-Dnyepertől és a Pripjaty folyótól észak felé irányuló mozgásuk első lépése volt, amely a Kr.e. 1. évezred végén kezdődött. e." [16] .

V. V. Sedov az 1970-es években a zarubinec-kultúra pomerániai eredete mellett szólt, és közvetlenül a szlávokkal kapcsolta össze. A kutató azt is hangsúlyozta, hogy a zarubinecek lakossága is hasonlóan viszonyul a balti törzsekhez. Ebből kiindulva megjegyezte, hogy a zarubinec-kultúra hordozói köztes helyet foglalnak el az északi balti és a szláv nyelvek között, és magát a lakosságot a körülményektől függően akár a baltiak, akár a szlávok képviselhetik . a szkíta lakosság megkülönböztetett szerepe délen [17] [18] .

1984-ben K. V. Kaszparova elemezte a Zarubinets törzsek eredetével kapcsolatos összes szempontot. A brossok elemzése alapján arra a következtetésre jutott, hogy a Zarubinec-kultúrában a nyilvánvaló pomerániai fellángolású alapon túl a Balkán - Kárpátok régió kultúráinak sajátosságai is vannak, melyek hordozói a kelta-dákok és a kelták voltak. - Illírek . K. V. Kaszparova szerint különösen közel álltak a Zarubinec törzsekhez a Poyaneshti-Lukashevsky kultúra hordozói . A tézis alapján a kutató azon véleményének adott hangot, hogy a zarubinecek kultúra hordozóit soknemzetiségű törzsek - bastarnok és kelta-illírek - képviselik, amelyek a történelmi fejlődés során keveredtek a helyi lakossági csoportokkal [19] .

M. B. Shchukin "A szlávok születése" című 1997-es cikkében a következőképpen írta le az 1980-as és 1990-es évek eredményeit. Csernyakhov etnogenezisének tanulmányozásában:

„A Zarubintsy-kultúra keletkezésének tanulmányozása az elmúlt években szintén ennek a feltevésnek ellentmondó eredményeket ad.

Először is kiderült, hogy a Zarubinecek és a rokon Pojaneszt-Lukasevszkij-kultúrák kialakulását megelőzte az Odera-Neisse folyó közéből származó Guba csoport lakosságának behatolása, amely csoport a lengyelországi pomerániai kultúra és Jastorf fúziója. Németország (Machinsky 1966; Schukin 1993; Schukin 1994, van további irodalom). Jastorf és Guba elemek mindkét kultúra korai szakaszában megtalálhatók. A 3-2. század fordulóján a Fekete-tenger északi vidékén jelennek meg a nyugati őslakosok. időszámításunk előtt e., éppen abban az időben, amikor az írott források „idegen köcsögök” megjelenését jegyezték fel itt (Ps.Scimn 797). Új kultúrák kialakításában a helyi lakosok is részt vehettek: a nyugat-poliszai pomerániai kultúra hordozói, akik valamivel korábban, még a 4. században behatoltak ide. időszámításunk előtt pl. a felső-dnyeperi milogradok, a közép-Dnyeper szkíta lakossága, a moldovai geták, de a pomerániaiak kivételével mindegyik nem gyakorolt ​​jelentős hatást az újonnan kialakult közösségek megjelenésére.

Másodszor, a feltörekvő Zarubintsy-kultúra hordozói nyilvánvalóan a Balkánon jártak, mert csak ott találhatók a jellegzetes „Zarubinec” brossok prototípusai (Kasparova 1978; Kasparova 1981). A Zarubintsy-kultúra hordozói nyilvánvalóan a 179-168 -as balkáni bastarnai hadjáratok résztvevői voltak. időszámításunk előtt e. , amelyet Titus Livius kellő részletességgel ismertetett (Liv. XL, 5, 10; 57, 4-5; 8, XLIV, 26, 14; 27, 3).

Harmadszor, Strabo, leírva a Fekete-tenger térségének helyzetét az ie II-I. század fordulóján. e., vagyis a Zarubinec és Poyanesht kultúra virágkora, a Bastarnok két csoportját az Istr-Duna és a Borysfen-Dnepr közé helyezi "a szárazföld mélyén" (Strabo, VII, 3.17). Poianest-Lukashevsky és Zarubintsy kivételével még nem azonosítottak olyan kulturális közösségeket, amelyek jobban megfelelnének Sztrabón köcsögeinek. Azt is meg kell jegyezni, hogy mindkét újonnan kialakult kultúra megjelenésében és felépítésében nagyon közel áll a közép-európai kultúrákhoz. „Tál alakúak”, sokféle csiszolt-fodros kerámiájuk, rengeteg fibula, nagy temetők hamvasztásosak. Mindkét közösség, Przeworsk, Oksyv és Jastorf, amely magában foglalja a Guba csoportot is, a „latenizált” kultúrák egyetlen körét alkotja, amelyek a kelták erős kulturális befolyása alatt álltak. Szerkezetüket tekintve élesen eltérnek Kelet-Európa helyi „cserepes” kultúráitól - szkíta, milograd, juhnov, geta” [20] .

A Zarubinets kultúra törzseinek eredetének kérdése továbbra is heves viták tárgya. Teljes bizalommal csak azt mondhatjuk, hogy a kultúra formálódási folyamatának alapját számos közép-európai törzsnek a Visztula-Dnyeper folyóba költözése, valamint a helyi lakossággal való interakciója teremtette meg, ami valószínűleg , szintén polietnikus volt [21] .

A Zarubinec-kultúra kialakulása a Közép-Dnyeperben kissé bonyolultabb volt. A pomor-klesh kultúra törzsei és a milográdi kultúra helyi lakossága mellett egyértelműen megtalálhatók a kelta lakosság, a Balkán délnyugati vidékéről érkezett bevándorlók , akik között voltak a jastorf kultúra hordozói és bizonyos csoportok . dák lakosságának vagy konglomerátumának [13] .

A zarubinec-kultúra törzseinek származási kérdésének megoldását az is nehezíti, hogy a kultúra nem egy-két korábbi kultúra folytatása, hanem számos európai kultúra keveredésének eredménye . fennállásának teljes időszaka alatt, melynek alkotói különböző lakossági csoportok voltak. Etnikai hovatartozásuk heves vitákat és számos tudományos vitát is okoz. Tehát a pomerániai-klesh kultúra hordozóit a szlávok vagy baltiak őseinek tekintik, a Dnyeper régió őslakosságát iráninak vagy szlávnak, a polissya törzsek  - baltok vagy szlávok [21] .

A Zarubinets kultúra jellemzői

A Zarubintsy kultúra elterjedt a Felső- és Közép-Dnyeper régióban a déli Tyasmintól az északi Berezináig, a középső Poszeimje és Pripjat Poliszja területén, amely Nyugat- és Közép-Ukrajna, Fehéroroszország déli és keleti részének, ill. Oroszország nyugati határai [1] . Egy névadó műemlék a Zarubinec földi temető, amelyet V. V. Khvoyka kutatott fel 1899-ben a falu közelében. Zarubintsy Pereyaslav-Hmelnitsky kerület a kijevi régióban (jelenleg elárasztotta a Kanevszkij-tározó vize) [22] . Az 1980-as években az Alsó-Posozhye és a szomszédos Dnyeper régiókban a folyó torkolatánál. Berezinát, a Kisteni-Csechersk típusú Zarubintsy lelőhelyek egy speciális csoportját (Csechersk csoport) emelték ki. A kultúra a 3. század végére - a 2. század elejére nyúlik vissza. időszámításunk előtt e. - I. sz. közepe-harmadik negyede. n. e.

A szkíta idők őshonos kultúrái (Milograd, Pomeránia-Kleseva és a szkíta kori erdőssztyepp kultúra) alapján alakult ki az újonnan érkezett közép-európai latenizált lakosság (jasztorf kultúra, dák és illír latenizált törzsek ) hatására. ). A Zarubinec-kultúra emlékeit megerősített és megerősítetlen települések, temetők, kincsek és egyedi véletlenszerű leletek képviselik [21] [23] .

Települések

A zarubinec-kultúrát kétféle település jellemzi: a Dnyeper magas jobb partjának szélén található települések, valamint az alacsonyan fekvő, a folyó árterének kis magasságában vagy alacsony teraszokon elhelyezkedő nyílt települések . A települések 10-15 faluból álló kis csoportokban helyezkedtek el. A Zarubinec kultúra településeit jól védték földsáncok , árkok és sziklák . Eltökéletlen faszerkezetek vannak rögzítve, amelyek egy fa palánk maradványait képviselhetik . A leginkább tanulmányozott települések Pilipenkova Gora , Babina Gora és Khodoseevka [12] [24] . A Felső-Dnyeper régióban a leginkább feltárt Zarubinec települések a Chaplinsky és Uvarovichsky települések.

Lakások

A Zarubinets törzsek különféle tervezésű lakóházakat építettek. Kezdetben 0,8-1,5 m átmérőjű, legfeljebb méter széles, fél méter mélységű gödrök-pincék a jellemzőek. Ezt követően ezek négyzet vagy téglalap alakú, átlagosan 8-24 m² területű föld feletti és földalatti lakóházak (félig ásók) [25] . A 3-4,5 m hosszú lakások falai vázoszlopos szerkezetűek, vagyis a vázat pillérek alkották, melyeket szőlővel összefontak, majd mindkét oldalon vastag agyagréteggel vontak be. Talán a falakat meszelték. Zarubinets lakóházainak teteje nyeregtetős volt. Előállításukhoz oszlopokat, szalmát, nádat és agyagot használtak. Az északibb településekre jellemző az épületek gerenda szerkezete. A kandalló az egyik fal közelében vagy közvetlenül a lakás közelében helyezkedett el, és a padlónak egy kb. 0,5 m átmérőjű szakasza volt, amelyet alacsony kő- vagy agyagfal vett körül. A közelben volt egy kis kandalló. A meleg évszakban a tüzet a szabadban lévő kandallókban gyújtottak, amelyek kövekkel vagy szilánkokkal voltak kirakva, agyaggal bekentek és közvetlenül a ház mellett helyezkedtek el. A Zarubinec-telepeken a lakóházak mellett számos hengeres vagy harang alakú háztartási gödör, valamint földboltozatos, lépcsős, összetett pincék tártak fel, amelyek szintén az épületek mellett helyezkedtek el. A lakások mérete és a kandalló megléte arra utal, hogy az épületeket egy nagycsalád lakására szánták, amely önálló háztartást vezetett [22] [26] .

Temetkezési hely

A temetkezési emlékeket a földi temetkezések képviselik . A legtöbb esetben a település közelében, velük szinkronban, azonos domborzati viszonyok között helyezkednek el. A legtöbbet tanulmányozott temetkezési hely a Dnyeper jobb partján, a Berezina és Szozs között található Csaplinszkij (282 sír), a Velemicsi 1. és 2., az Otverzsicsi, a Voronino, a Jurkovicsi, a Korcsevatoe, a Pirogovszkij, a Visenki és a Dedov Shpil. Szinte minden Zarubinets temetkezést az oldalán, azaz a síron kívül elkövetett hamvasztások képviselnek. Az urna nélküli sírok tájolása a folyópart irányától függ - a Közép-Dnyeperben a folyóra merőlegesen, a Felső-Dnyeperben (Chaplinsky temető) pedig a folyóparttal párhuzamosan helyezkednek el [27] . A kultúra helyi változatainak mindegyikét a temetési szertartás sajátosságai jellemzik. A temetési szertartásoknak többféle típusa létezik : hamvasztás az oldalon, a hamvasztás és a sírtárgyak elhelyezésével a sírgödör alján; hamvasztások maradványai cserépedényben elhelyezve ; vegyes hamvasztás, amikor a hamvasztás maradványait edény-urnába és mellé helyezték; egyetlen holttestek; kenotafás sírok , amelyekben nincsenek emberi maradványok, de vannak sírtárgyak. A temetkezési gödrök általában sekélyek - 0,5-0,7 m mélyek, oválisak vagy téglalap alakúak. A sír közelében olykor rúdgödröket rögzítenek , amelyek arra utalnak, hogy az ókorban a sírokon azonosító jelek voltak. A temetkezések viszonylag egyhangú és szegényes sírtárgyakat tartalmaznak. Az elhunyttal együtt háztartási feketére csiszolt edényeket - edényt, tálat és bögrét - vagy ennek a készletnek a változatait helyezték el. A ruházat, ékszerek, szerszámok és fegyverek részletei sokkal ritkábban fordulnak elő. A háziállatok csontjait rögzítik - a húsételek maradványait [12] [24] .

Kerámia

A Zarubintsy-kultúra kerámiáját öntötték - lábfazekaskorong használata nélkül . Agyagból faragták samott, ritkábban finomra zúzott kő keverékével. A kerámiagyártás a Zarubintsy-kultúrában nem lépte túl a házi kézművesség határait. Durva és polírozott részekre oszlik, amelyek felületét fényesre simítják. A csiszolt edények felületének színe fekete vagy barna, míg a mázatlan edényeké szürke vagy világosbarna. A durva edényeket főzéshez, élelmiszerek és folyadékok tárolására használták, míg a csiszolt edények étkészletként szolgáltak. Csiszolt áru, amely a temetők anyagában uralkodik, ellentétben a településekkel, ahol mennyisége nem haladja meg a teljes kerámiaegyüttes tizedét. Az edényeket funkcionálisan három típusra osztják: fazekak, tálak, bögrék [12] [22] [24] .

A Zarubinets durva készítésű edények és fazekak egy részét ujjbegyek és perem szélén bemetszések díszítik, és így tovább. Egyes edények torka lapított vagy racsnis (összecsukott). Az edényeket és korchagikat alakjuk szerint bordázott testű és kerek oldalú, többé-kevésbé meredek vállú edényekre osztják, amelyek elterjedtebbek voltak. A durva készítésű edények közé tartoznak még az edények, sütemények (korongok) fedelei, amelyeket fedőként vagy serpenyőként használtak. A feketére polírozott edények gyönyörű formájúak és fényes felülettel rendelkeztek, ezért gyakorlatilag nem díszítették őket. A tálak mennyiségét tekintve csak a fazekak mögött állnak. A tálak egy része gyűrűs alapra készült, de ez a tulajdonság főként a poliszai és a közép-dnyeperi ételekre jellemző, a Felső-Dnyeperen ritkák. A tálak lekerekített vagy éles vállúak, az alja lapos vagy gyűrűs aljú. A Zarubinets tálak vagy lekerekített oldalakkal és jelöletlen peremmel, vagy éppen ellenkezőleg, erősen profilozott bordás testtel rendelkeznek. A bögrék alacsony fogantyús edények. Mennyiségükben valamivel alacsonyabbak, mint a tálak. Más kategóriájú étkészletek kis mennyiségben kerültek bemutatásra. A Közép-Dnyeper és a Szeim településein import kerámiák jelenlétét jegyezték fel – hellenisztikus és korai római amforák töredékeit [13] [22] .

A munka eszközei

A munkaeszközöket elsősorban a púpos vagy egyenes hátú vaskések képviselik. Az elsők korábbiak. A penge hossza 10-15 cm, szélessége 1,5-2,5 cm, a kések nyelére fából vagy csontból készült nyeleket tömtek. Az enyhén ívelt horogra szerelt sarló 12-18 cm pengehosszú és 3,5 cm széles volt, a horoghoz fa fogantyú volt rögzítve (spike-process). A fű betakarítására és kaszálására Laten típusú rövid vaskaszákat használtak, amelyeket gyűrűvel egy fa nyélre rögzítettek. A fa feldolgozásához speciális, függőleges hüvelyes La Tène típusú tengelyeket, vésőket és vésőket használtak. Más szerszámok és háztartási cikkek is széles körben képviseltetik magukat: masszív halkampók, egytövis lándzsák, íves borotvák, vastűk és csáklyák. Az agyagból orsó örveket , szövőszékek nehezékét, formákat és tégelyeket készítettek. Kőből - fenőkövek és gabonareszelők [22] [24] .

Fegyverek

Jó néhány fegyvert és a lovasok felszerelésének alkatrészeit találták meg. A fegyverek között a levél alakú, rombusz vagy nyíl alakú kis vashüvelyes lándzsahegyek dominálnak. Kis számú késő szkíta bronz és vas szarmata nyílhegyet találtak számos Zarubinec településen . Az ásatások során 3-4 cm átmérőjű kő- és agyaggolyókat is találtak, amelyek dobószerszámok, például heveder lövedékei voltak . A fegyverek anyagai szerint a La Tène és a szarmata hagyományok hatásai egyértelműen rögzítve vannak.

A Zarubintsy-kultúra egyik temetkezési helyén egy lókoponyával együtt egy darab is előkerült . Egyetlen bronz- és vassarkantyús lelet is található [22] [26] .

Ékszerek és ruházat

A legtöbb esetben a temetkezésekben előkerült díszítések és ruharészletek között számszerűen a vas és bronz brossok dominálnak, amelyekből jelenleg több mint hatszáz van a Zarubinec-kultúrára. Sok bross helyben készült. Importbronzból olvasztották ki , majd feszítéssel és hajszolással egyetlen drótdarabból készültek. Importált közép-laténi, provinciális-római és fekete-tengeri brossokat is feljegyeznek, amelyek Délnyugat-Európából és az ókori világ perifériájáról érkeztek. Az eszköztől és a megjelenéstől függően a fibulákat több típusra osztják. Legtöbbjüket La Tène dizájnú brossok képviselik, a többi tartományi-római, fekete-tengeri, harisnyakötős, ocellás stb. [12] [28] [29] [30] .

A Zarubinets kultúra tűi 15-30 cm hosszúak voltak, és spirális, köröm- vagy fül alakú fejük volt. Az egyes példányok kéttűs tűk, hullámos jumperrel. A Zarubinets-csapok minden típusa talál analógiát a szkíta idők anyagaiban [26] .

A Zarubinets fülbevaló lekerekített, bronz- vagy ezüsthuzalból készült masni volt, néha bronzspirállal körbetekerve, amelyek végeit egyszerű zárral kötötték össze. Ezeknek a fülbevalóknak analógiái a Fekete-tenger északi régiójában találhatók, ahonnan a Zarubintsy-kultúra lakosságához érkeznek [26] .

A trapéz alakú bronz medálok meglehetősen elterjedtek, 2-6 cm-es vékony lemezekből készültek, kis lyukkal akasztására. Mindenféle vonallal, vonal- és pontfigurákkal, lenyomatokkal stb. díszítették őket. Ritkábban előfordulnak a táblák vagy félhold formájú medálok . Ismeretesek a bronz spirálok, amelyek kerek vagy csiszolt huzalból készülnek. A spirál közepére egy gyöngyöt vagy tányért erősítettek. Az ilyen spirálokat a nyak körül díszként hordták hrivnya formájában [22] [24] .

A kézi dekorációt vasból és bronzból készült spirál- és drótkarkötők képviselik. Különböző formájú, átfedésben lévő vagy a testhez erősített végű egyfordulatúakra, valamint különböző formájú, laza végű spirális, többfordulatúakra oszthatók. A gyűrűk megismétlik a karkötő alakját, és karkötőszerűen készültek kerek, négyszögletes, sokoldalú és álhuzalból keresztmetszetben [22] .

A Zarubinets kultúra számára ismertek az üveg-, paszta- és bronzgyöngyök. Az üveggyöngyök kicsik, és az antik import legmasszívabb elemei. Kerek, hengeres, korong alakú, ritkábban kettős és háromszoros formák képviselik. Az üveggyöngyök többnyire kék, zöld, sárga vagy aranyozottak. A pasztagyöngyök nagyobbak, kék vagy sárga színnel, színes zárványokkal, néha különböző színű foltok és csíkok vannak. Bronz gyöngyök (áttört) is ismertek, amelyek az üvegekkel együtt szerepeltek a szabványos nyaklánckészletben. Vékony bronzlemezekből készültek, amelyeket legfeljebb 4 cm-es kis hengerekké tekertek fel, a nyakláncok között helyi gyártású agyaggyöngyök is szerepeltek. Számos kutató szerint az üveggyöngyök főként a Kr. e. I. századhoz tartoznak. n. e., és pépes a III-II századig. időszámításunk előtt e. [22] [24]

Kronológia

A Zarubinets kultúra abszolút kronológiájának megállapításához a brossok és az antik amforák adják a fő anyagot. A fibulák a Zarubintsy-temetők gyakori kronoindikátorai, az amforatöredékek pedig kizárólag településekről származnak. E. V. Maksimov szerint a Pilipenkova Gora lelőhelyén talált import ősi amforák bélyegei arra utalnak, hogy a Zarubinec-kultúra a 3. század 30-20-as éveiben keletkezett. időszámításunk előtt e. S. P. Pachkova és K. V. Kasparova a korai dátumot a temetők anyagai alapján III / II. században határozták meg. időszámításunk előtt e. vagy 2. sz. eleje. időszámításunk előtt e. A kutatók modern nézete szerint az összes latinizált kultúra hozzávetőlegesen egyszerre, 225-190 év alatt keletkezik. időszámításunk előtt e. A Zarubinec-kultúra virágkora egyértelműen a 2-1. századra tehető. időszámításunk előtt e. [13] A kultúra egyes helyi változataiban a kronológia részletesebben meghatározott [31] .

Farm típusa

Gazdálkodás

A Zarubinets kultúra kifejezett ülő mezőgazdasági jellegű. A Zarubinec-kultúra törzseinek gazdaságának alapja a vascsoroszlya nélküli , fából készült hengerrel végzett vágás és égetett mezőgazdaság volt . A fű betakarításához és kaszálásához Laten típusú rövid vaskaszát és horgos rögzítésű sarlót használtak. Számos nagy sziklakőből készült kőszemcsereszelő került elő. A Zarubintsy-kultúra hordozói kölest , árpát , kétszemű búzát termesztettek, erről tanúskodnak a leperzselt szemek és számos lenyomat az edényeken. A gabonát kerámia vályúkban tárolták, gabonafélékből készült zabkását, valamint kerámia serpenyőn készült kenyérsüteményeket használtak. A kerti növények közül a borsót és a fehérrépát ismerték . Kendert és lenet termesztettek [31] [32] .

Szarvasmarha tenyésztés

Fontos szerepet játszott az istállós szarvasmarha tenyésztés . A Zarubinets kultúra hordozói nagy és kis szarvasmarhákat, sertéseket és lovakat tenyésztettek. Különleges helyet foglalt el a sertés húsforrásként, mivel széles körben elterjedt tenyésztését elősegítette a szaporodás sebessége, az élelmiszer szerénysége, ennek az állatnak a kitartása, valamint a kiterjedt tölgyerdők jelenléte a Dnyeper régióban. . A tenyészmarha és a kismarha a szántóföldi művelés során húst, tejet, gyapjút, bőrt, csontokat, valamint vonóerőt biztosított a helyi lakosságnak. A széna betakarításához ugyanazokat a La Tène típusú vaskaszákat használták [32] [33] .

Iparágak

Zarubinec településeken olyan kutyák csontjait találták, amelyek őrző- és vadászati ​​funkciókat láttak el. Hús- és prémvadászatot folytattak. Zarubintsy vaddisznóra, szarvasra, jávorszarvasra, bölényre, medvére, őzre vadászott, amint azt a településekről származó számos csonttani anyag bizonyítja. Fontos helyet foglalt el a prémes állatok, elsősorban a hód és a nyest vadászata, amelyek bőrét a Dnyeper mentén főleg a Fekete-tenger északi régiójának ősi kolóniáira exportálták [31] .

A halászat nagy jelentőséggel bírt a zarubinec törzsek gazdaságában, amit a lakóházakban és pincékben számos halcsont- és pikkelylelet is bizonyít. A halászatot megkönnyítette a Zarubinets települések domborzata, amelyek nagy folyók partján helyezkedtek el. Nagy számban találtak vas horgokat, ritkábban fordulnak elő az egyspirálú lándzsák hegyei. Főleg nagy halakra – tokhal, harcsa, süllő – horgásztak. Rendkívül ritka lelet egy vastag fűzfa törzsből kivájt csónak [24] .

Kézműves

A Zarubinets kultúra hordozói jól ismerték a nyersvas olvasztását , valamint a különféle fémtárgyak feldolgozásának és gyártásának különféle módszereit. A vasat alacsony telítettségű mocsári ércek olvasztásával nyerték , amelyek elterjedtek az erdőben és az erdő-sztyepp övezetben. A fém olvasztását vályogkemencékben végezték , ahol folyamatosan fújták át a levegőt a fúvókákon, fújtatókkal . A fújtató lehetővé tette az égés intenzitásának jelentős növelését a kovácsműhelyben. Az üzemanyag szén volt . A sokórás olvasztás eredményeként egy kis , legfeljebb 3 kg tömegű szivacsvas tuskó - virágzás - keletkezett, amelyet aztán megkovácsoltak , hogy eltávolítsák a felesleges salakokat . Szinte minden Zarubinets településen megolvasztották a vasat, amit számos salaklelet igazol. Voltak kohásztelepek is, ahol vasércet bányásztak és dúsítottak , szenet égettek és fémet olvasztottak [34] .

A kovácsolás után megkezdődött a fémfeldolgozás. A kovácsmesterségben alacsony minőségű, jelentős salak-keveréket tartalmazó virágvasat használtak, bár a Közép-Dnyeper régió déli vidékein szénacélt használtak , amelyet késztermékek cementálásával nyertek. Néhány acélterméket edzettek . A fémfeldolgozásban a La Tene és a szkíta technikák rögzülnek. A vasból és acélból készült termékek köre meglehetősen széles volt [31] [34] .

A színesfémek olvasztása és feldolgozása szintén fontos szerepet játszott a Zarubinets törzsek mesterségében . A nyersanyagok rúdban főként a Fekete-tenger északi régiójának ősi kolóniáiról érkeztek, de felhasználtak helyi hulladékot is, amelyet újraolvasztottak. Az ékszerész mesterek közvetlenül a lakásukban dolgoztak. A tűzhely tüzén tégelyekben olvasztották a bronzot . Az olvasztótégelyek kis vastag falú, kerek fenekű agyagedények voltak. Maguk a termékek fém hidegmegmunkálásával, kovácsolással, húzással és dombornyomással készültek, ami a kézművesek meglehetősen magas képzettségét jelzi. A helyi bronztárgyakat főként brossok, hajtűk, karkötők és gyűrűk képviselik [31] [34] .

A Zarubinets kézművesei viszonylag magas fejlettségi szintet értek el a kerámiagyártásban . A kerámiák főként kézi fazekaskorongon készültek . A technológiai jellemzők szerint két típusra oszlik: durva és polírozott, amelyek felületét fényesre simították. A csiszolt edényekhez nagy gonddal készítették el a kerámia tésztát. Jól összegyúrták, szennyeződésként homokot, samottot, kvarcot vagy szerves anyagokat használtak. Miután az edényt kézi fazekaskorongra öntötték, elkezdték csiszolni csont-, agyag- és bőrfényezővel, ami lehetővé tette a kerámiák ragyogó csiszolt megjelenését. A formákat nyílt tűzön égették ki. A feketére polírozott edények előállításához a lisztes oldatban történő forrázás módszerét alkalmazták. A durva öntött kerámiákhoz durvább tésztát használtak homok- vagy tűzagyag-szennyeződésekkel. A zarubinec törzsek fazekasgyártása nem lépte túl a házi kézművesség határait [31] [34] .

A lakosság szövetek gyártásával is foglalkozott, amit a számos agyagszövő nehezék és örvénylelet, valamint a brossok széles körben elterjedt előfordulása bizonyít. A függőleges kialakítású szövőszékek [35] meglehetősen egyszerűek voltak – a süllyesztők lehúzták a láncfonalakat. Vászonból, kenderből, juh- és kecskegyapjúból készült szövet. A kézművesek bőr- és szőrmefeldolgozással foglalkoztak, különféle csontszerszámokat, vaskéseket, tűket és szúrókat használtak. Csontból és szarvból késnyeleket, piercingeket, kőből fenőköveket, gabonadarálókat és formákat készítettek. Feldolgozták a fát is, amelyet széles körben használtak az építőiparban és a háztartási igényekben. Házakat építettek belőle, fából ralit, szövőszéket, különféle szerszámok fogantyúit stb. [34]

Kereskedelem

A Zarubinets törzsek közötti kereskedelmi kapcsolatok főként az ősi északi fekete-tengeri kolóniákkal, valamint a szomszédos törzsekkel jöttek létre. A kereskedelem csere jellegű volt, bár a pénzforgalom sokáig létezett az ókori központokban. A déli kereskedelmi útvonal a Dnyeper mentén haladt, ahol Kis-Szkítia átvonulási pontjaival ért véget . A késő szkíta alsó-dnyeperi települések és temetkezési területek területén Zarubinec fekete mázas kerámiát jegyeztek fel, ami a Zarubinec kereskedők érkezését jelzi. Északról délre Zarubintsy áruk mentek - prémek, bőrök, szarvasmarhák, méz és viasz, amelyeket amforában borra és olajra cseréltek, valamint kézműves termékek. Szoros kereskedelmi kapcsolatok jöttek létre a Zarubinets törzsekkel és a La Tene világgal. A La Tène importot túlnyomórészt a brossok képviselik, főleg a középső La Tène típusú drótbrossok. A Zarubinets lelőhelyeken találtak még La Tène gombos gyűrűket, amulettfüggőket, gyűrűket, sarkantyúkat, övkészlet részeit, bronzedényeket, szitulákat [24] [31] [32] .

Etnicitás

A Zarubinets törzsek etnikai hovatartozását illetően nincs egyetértés a kutatók között. Kapcsolatban állnak a szlávokkal , germánokkal , baltákkal . Azonban a nyelvtudományi adatok, valamint a Zarubintsy-emlékek tipológiai hasonlósága a 3-5 . századi kijevi kultúrával . n. e. és a kora középkori szlávok 5-7. századi kultúrái. n. e. - Penkovsky és Kolochinsky  - meggyőző érveket adnak a Zarubintsy-kultúra törzseinek szláv hovatartozása mellett [24] .

P. N. Tretyakov a következő érveket fejtette ki a Zarubinec-kultúra szláv hovatartozása mellett:

„... a Zarubintsy és a kora középkori szláv kultúrákban a közös vonások korántsem voltak véletlenek. Az 50-70-es években. a kijevi régióban, a Gomel és a Mogilev Dnyeper régiókban, valamint a Deszna folyóban mindenütt, főként a Csernyahovszkij területtől északra, korábban ismeretlen régészeti lelőhelyeket fedeztek fel és vizsgáltak meg - települések és egyedi temetkezési területek a második és harmadik negyed hamvasztásával. 1. évezred, mintha kitöltené a Zarubintsy és a kora középkori keleti szláv régiségek közötti űrt. Lehetővé tették annak nyomon követését, hogy több évszázad alatt (2. századtól a 6. századig) hogyan fejlődött fokozatosan a zarubinec kultúra, amely a keleti szlávok kora középkori kultúrájává változott. Ugyanakkor meg kell jegyezni, hogy ez az evolúció nem vezetett alapvető változásokhoz a kultúra megjelenésében. Számos fő jellemzője szinte változatlan maradt a Zarubinecek idejétől a középkorig, annak ellenére, hogy ezekben az évszázadokban a zarubinecek törzsei és leszármazottjaik ... először észak felé terjesztették ki területüket, elfoglalva az ókori baltiak sok földjét. Felső-Dnyeper vidéke, majd a középkor előestéjén, anélkül, hogy abbahagyták volna az északi irányt, nagyszabású áttelepítést hajtottak végre déli irányban az egykor csernyahoviták által elfoglalt vidékeken. Ennek eredményeként a zarubintsy lakosság leszármazottainak - az ősi keleti szlávok - területe 4-5 évszázad alatt legalább háromszorosára nőtt [36] "

A kutatók azt is megjegyzik, hogy a Zarubinec-kultúra mindegyik helyi változatának megvolt a maga etnikai összetétele, így a Poleszie régió és a Felső-Dnyeper régió lakossága fokozatosan keveredett a balti törzsekkel, a Közép-Dnyeper pedig a przeworski törzsekkel . néhány balti és szarmata elemet is magába szívott [21] .

A zarubinecek kultúra etnikai hovatartozásának megbízhatóbb meghatározása lehetséges lenne, ha léteznének olyan írott források, mint a görög és római történészek beszámolói a tőlük északra élő törzsekről a korszakok fordulóján, mint például Ptolemaiosz Földrajza , mely szerint ezt a vidéket európai szarmáciának nevezték [37] . Jelenleg azonban nincsenek ilyen írott források, az ókori szerzők írásai nem említik az akkori erdő-sztyepp és erdei Dnyeper régió törzseit, ami nagymértékben megnehezíti a végső döntést a törzsek etnikai hovatartozásáról. Zarubinets kultúra.

V. N. Toporov szerint , aki V. V. Sedov és A. G. Mitrofanov régészek véleményére támaszkodott ,

A Zarubinec régészeti kultúra hordozói a Pripjaty Polesziében és a Dnyeper-vidék szomszédos területein (...) nyilvánvalóan a nyugat-balti törzsek voltak (óvatosabb a Zarubinec-kultúra nyugat-balti komponenséről beszélni), amelyek később előrehaladtak. a Felső-Dnyeper bal partjára és a Felső-Oka-medencébe, ahol a Pochep és a Moshchinskaya kultúra kialakult, ezeken a helyeken egybeesve a Nyugat-balti víznév területével, és Golyadskyként értelmezték [38] .

.

Történelmi sors

Zarubinec II. század ____________|__________ ______________________ _________________________________ | | | | Chernyakhovskaya Kievskaya Pochepskaya | V. század _________|_________ _________|_________ |_________ Imenkovszkaja | | | | Prága Penkivska Kolochinska Moschinska

Az I. sz. közepén. n. e. a vízgyűjtőkön lévő összes Zarubinets település és temető megszűnik, a kultúra felbomlik, a települések vízforrásokhoz költöznek. A szomszédos törzsek mozgása vagy környezeti tényezők hatására a kultúra megszűnik. Fokozatosan összetörik, és késői Zarubinec műemlékekké alakul át. Ebben az időben a nyugati Déli Bugtól a keleti Oszkolig terjedő területen alakultak ki új helyi csoportok a Zarubintsy lakosság vándorlásának hatására. Ezen a területen, amelyet korábban csak részben foglalt el a Zarubintsy lakosság, új kulturális képződmények alakulnak ki, amelyek a Zarubintsy mellett más régészeti kultúrák hagyományait is magukba foglalják. Ezeket a kultúrákat csak a korábbi Zarubinets kultúrával való kapcsolat köti össze. A késői Zarubinec lelőhelyeket (Kr. u. 1.-2. század közepe) képviselik: a Lyutezh-típus, a Rakhna-típus, a Pocsep-típus, a Grini-típus és a Kartamyshevo-2-Ternovka-2-típus. E helyi csoportok területén a szláv etnogenezis későbbi folyamatai zajlottak [24] . A 2. század végétől ugyanazon a területen a Zarubinec-kultúrát a csernyahovi kultúra váltotta fel , amellyel sok közös vonása van [13] [39] , itt nyilvánvalóan a zarubinci népesség vett részt a népesség kialakulásában. szláv mag.

Zarubinets kultúra tárgyai
A Vinnitsa Regionális Helyismereti Múzeum gyűjteményéből

Jegyzetek

  1. ↑ 1 2 Régészeti szótár . — M. : Haladás, 1990. — 368 p. - ISBN 5-01-002105-6 .
  2. ↑ Zarub // Brockhaus és Efron enciklopédikus szótára  : 86 kötetben (82 kötet és további 4 kötet). - Szentpétervár. , 1890-1907.
  3. ↑ 1 2 Khvoyka V.V. Temetkezési mezők a Közép-Dnyeperben  // Az Orosz Régészeti Társaság feljegyzései. - 1901. - T. 12 , sz. 1-2 . - S. 182-190 .
  4. ↑ 1 2 Spitsyn A. A. A temetési urnák mezői  // Szovjet régészet. - 1948. - Kiadás. 10 . - S. 57-72 .
  5. ↑ 1 2 3 Kukharenko Yu. V. Zarubinets kultúra // Régészeti források kódja. - M., 1964. - Szám. D1-19. — 67 p.
  6. ↑ Khvoyka V.V.  A Közép-Dnyeper régió ősi lakosai és kultúrájuk a történelem előtti időkben. - K., 1913. - 101 p.
  7. ↑ Kostrzewski J. Od mezolitu do okresu wedrowek ludow // Prehistoria Ziem Polskich - Krakow, 1948. - S. 118-335.
  8. ↑ Szamojlovszkij I. M. Korchuvatsky temető // Régészet. - 1947. - 1. sz. - S. 101-111.
  9. ↑ Samoilovsky I.M.  Korchevatovsky temető // Anyagok és kutatások a Szovjetunió régészetéről. - 1959. - 70. sz. - S. 61-94.
  10. ↑ Makhno E. V.  Zarubinets települések ásatása a Kijevi Dnyeper régióban 1950-ben // Anyagok és kutatások a Szovjetunió régészetéről. - 1959. - 70. sz. - S. 94-102.
  11. ↑ Bogusevich V. A., Linka N. V.  Zarubinets település a Pilipenkova-hegyen Kanev város közelében // Anyagok és kutatások a Szovjetunió régészetéről. - 1959. - 70. sz. - S. 114-119.
  12. ↑ 1 2 3 4 5 Pachkova S. P. Zarubinets kultúra és Európa latenizált kultúrái . - Kijev: Az Ukrán Nemzeti Tudományos Akadémia Régészeti Intézete, 2006. - 372 p. — ISBN 966-02-3955-6 .
  13. ↑ 1 2 3 4 5 Ukrajna régészete: Előadások kurzusa. - K., 2005. - 504 p.
  14. ↑ Maksimov E.V. Közép-Dnyeper korszakunk fordulóján. - Kijev, 1972. - 184 p.
  15. ↑ Reinecke P. Aus der Russischen archaologischen Literatur  (német)  // Mainzer Zuzschrift. - 1906. - S. 42-50 .
  16. ↑ Tretyakov P.N. Az ősi szláv törzsek nyomában. - L. , 1982. - S. 33-34.
  17. ↑ Sedov V.V. A szlávok eredete és korai története . - M. , 1979. - 154 p.
  18. ↑ Szedov V. V. Felső-Dnyeper és Dvina szlávai . - M. , 1970. - 199 p.
  19. ↑ Kasparova K. V. Zarubinets kultúra a Latena-korszak kultúráinak kronológiai rendszerében  // Az Állami Ermitázs Múzeum régészeti gyűjteménye. - 1984. - Kiadás. 25 . - S. 108-118 .
  20. ↑ Shchukin M. B. A szlávok születése  // Stratum plus. - 1997. - Kiadás. Szerkezetek és katasztrófák . - S. 110-147 .
  21. ↑ 1 2 3 4 Az ókori Ukrajna etnikai története. - Kijev, 2000. - 280 p.
  22. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 Az Ukrán SSR régészete. - Kijev, 1986. - T. 3. - 575 p.
  23. ↑ Ukrajna hosszú története. - Kijev, 1997. - 558 p.
  24. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 Szlávok és szomszédaik a Kr.e. 1. évezred végén. e. - a Kr. u. 1. évezred első fele. e .. - M. , 1993. - 328 p. 
  25. ↑ Melnikovskaya O. N. Dél-Belorusz törzsei a korai vaskorban. - M. , 1967. - 197 p.
  26. ↑ 1 2 3 4 Kantorovich A. R. III. szakasz. Kora vaskor // Régészet / Szerk. akad. RAS V. L. Yanina. - M. : MGU, 2006. - 608 p. — ISBN 5-211-06038-5 .
  27. ↑ Rybakov Borisz Alekszandrovics . Az ókori Rusz pogánysága. Első rész. A "trójai korok" pogányai / Második fejezet. Temetési szertartások // Proto-szlávok. "Skoloty" - a 7-3. századi szlávok. időszámításunk előtt e. Archiválva 2021. augusztus 2-án a Wayback Machine -nél
  28. ↑ Ambrose A. K. Fibulae of the Zarubinets Culture  // Anyagok és kutatások a Szovjetunió régészetéről. - 1959. - Kiadás. 70 . - S. 184-190 .
  29. ↑ Ambrose A. K. Fibulae a Szovjetunió európai részének déli részén, II. Kr.e.–IV. sz. Kr. - M .: Nauka, 1966. - 111 p. - (Régészeti források kódja. D1-30. szám).
  30. ↑ Az ukrán SSR etnokulturális térképe az 1. században. n. e .. - Kijev, 1990. - 140 p.
  31. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 Vinokur I. S., Telegin D. Ya. Ukrajna régészete. - Ternopil, 2004. - 480 p. 
  32. ↑ 1 2 3 Fehéroroszország régészete. - Minszk, 1999. - T. 2. - 502 p.
  33. ↑ Zagorulsky E.M. Fehéroroszország régészete. - Minszk, 1965. - 221 p.
  34. ↑ 1 2 3 4 5 Pachkova S. P. Skhіdnoslovyansk törzsek államisága eri határain (a Zarubinets kultúra anyagaihoz). - Kijev, 1974. - 136 p.
  35. ↑ Svetlogorsk Helytörténeti és Helyismereti Múzeum Szvetlogorski (elérhetetlen link) . Letöltve: 2012. október 7. Az eredetiből archiválva : 2011. október 31.. 
  36. ↑ Tretyakov P.N. Az ősi szláv törzsek nyomában. - L. , 1982. - S. 29.
  37. ↑ Szarmaták // Brockhaus és Efron enciklopédikus szótára  : 86 kötetben (82 kötet és további 4 kötet). - Szentpétervár. , 1890-1907.
  38. ↑ Toporova V.N. Még egyszer a Jordán melletti Golthescytha-ról (Getica, 116): az ősi iráni tartomány északnyugati határainak kérdésében // Toporov V.N. Etimológiai és szemantikai tanulmányok. 3. köt.: Indiai és iráni nyelvek. Könyv. 2. - 2010. - S. 210 .
  39. ↑ Baran V.D., Baran Y.V. Az ukrán nép történelmi fordulatai . - Kijev: Geneza, 2005. - 208 p. — ISBN 966-504-437-0 .

Irodalom

  Ugrás a Wikidata elemre  Szótárak és enciklopédiák
 balti régészeti kultúrák
IV-I. századok. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT.
4. század HIRDETÉS
VI-X században HIRDETÉS