Dialektikus logika

A dialektikus logika a marxizmus  filozófiai része , egy magántudomány [ ismeretlen kifejezés ] , amelynek tárgya egybeesik a klasszikus filozófia - elméleti gondolkodás (vagy eszmény ) tárgyával.

A tudományos-elméleti gondolkodás szisztematikus kifejtése a „ dialektika mint logika ”. A dialektikus logika tehát magántudomány, amely a klasszikus filozófia tudáselméletét örökli. A dialektikus logikát a helyes érvelés formáira vonatkozó speciális logikai diszciplínaként is értelmezték .

Történelem és tárgy

A dialektikus logika tárgya a gondolkodás . A dialektikus logika célja az volt, hogy képét a szükséges pillanatokban, sőt akarattól és tudattól független sorrendben kibontakoztassa , és logikai diszciplína státuszát is érvényesítse.

E. V. Ilyenkov szemszögéből a dialektikus logika a kezdetektől fogva a filozófiatörténetből ered, és már Descartes és Spinoza műveitől kezdve modern megjelenést ölt .

A „logika” kifejezést a gondolkodás tudományával kapcsolatban először a sztoikusok vezették be, akik ezzel a névvel Arisztotelész tulajdonképpeni tanításának csak azt a részét emelték ki, amely összhangban volt a gondolkodás természetéről alkotott saját elképzeléseikkel. A „logika” elnevezést a görög „logos” kifejezésből (amely szó szerint „szót” jelent) származtatták, és ez a tudomány tárgyát tekintve közelebb állt a nyelvtanhoz és a retorikához. A középkori skolasztika, amely végül formalizálta és legitimálta ezt a hagyományt, a logikát a verbális viták lebonyolításának egyszerű eszközévé („organonná”), a „Szentírás” szövegeinek értelmezésének eszközévé, tisztán formális apparátussá tette. Ennek eredményeként nemcsak [7] a logika hivatalos értelmezése hiteltelenedett, de még maga a neve is. Az elhanyagolt „arisztotelészi logika” ezért hitelét vesztette a modern idők valamennyi kiemelkedő természettudósa és filozófusa szemében. Ugyanezen okból a 16-18. századi filozófusok többsége általában kerüli a „logika” kifejezést a gondolkodás, az értelem, az értelem tudományának megnevezéseként. Ez a név egyáltalán nem szerepel a gondolkodásról szóló kiemelkedő írások címében. Elég, ha felidézzük a Módszerről szóló diskurzust, az értelem fejlesztéséről szóló értekezést, az igazság keresését, a kísérletet az emberi elmével, az új kísérleteket az emberi elmével stb., stb.

Karl Marx és Friedrich Engels Hegel munkái alapján fogalmazta meg a fő módszertani elveket, amelyeket később V. I. Lenin a dialektikus logika alapelveinek nevezett el. A dialektikus logika fejlődésére jelentős hatást gyakorolt ​​Engels befejezetlen könyve , a Dialectics of Nature , amelyet először 1925-ben adtak ki a Szovjetunióban (kétnyelvű szöveg orosz és német nyelven).

A dialektikus logika ideológiai és politikai okokból a szocialista országokban, elsősorban a Szovjetunióban volt a legelterjedtebb, és a politikai rezsim szigorításával dogmatizmussá és dogmatizmussá fajult.[ mikor? ] . Lehetetlenné vált a "dialektikus logika" teljes értékű vita és kritikája.

A dialektikus logika fejlődéséhez jelentős mértékben hozzájárult E. V. Ilyenkov, V. A. Vasyulin , Z. M. Orudzhev , I. S. Narsky .

Dialektikus logika a Szovjetunióban

A Szovjetunióban a tudomány osztály- és pártjellegét és ugyanebben az értelemben a dialektikus logikát [a] [b] [1] [2] [3] hangsúlyozták , ami a hagyományos („formális”) üldözéséhez vezetett. , „elavult”, „metafizikai”) logika. [4] Ezt a Moszkvai Állami Egyetem Filozófiai Karán és a Voprosy Philosophy című folyóirat oldalain egy nagyszabású vitában fejezték ki. Mint A. V. Koskin megjegyzi, Vitalij Cserkeszov , Mark Rosenthal és Ewald Ilyenkov a dialektikus logika támogatóinak fontos képviselőinek nevezhető, Valentin Asmus , Szofja Janovskaja és Jevgenyij Voishvillo [5] pedig többek között a formális logika védelmében szólaltak fel .

A formális logika metafizikai jellege a dialektikus logika támogatóinak szemszögéből abban is állt, hogy a formális logika nem ragadta meg az objektív világot a maga fejlődésében, hanem megfagyott formákban rögzítette. A dialektikus logika ontológiai alaptételének azt tekintették, hogy az objektív világ jelenségeit, tárgyait állandó mozgás és fejlődés jellemzi. A dialektikus logikusok tiltakoztak a formális logika alapelveinek abszolutizálása ellen, mivel ez ellentmond annak, ahogyan a világot ezen ontológiai feltevés szerint ismerni kell. Egy másik ontológiai feltevés a dialektikus logika szerint az volt, hogy az ellentmondások velejárói az objektív világ jelenségeinek és tárgyainak fejlődésében, és maga a fejlődés is ellentmondásokon keresztül valósul meg. Az ellentmondás tilalma - a klasszikus logika egyik alapelve - a dialektikus logikusok elképzelése szerint korlátozottan hat. Mivel a formális logika nem képes felfogni az objektív világ következetlenségét, ezért alkalmazhatósága nem univerzális. Tehát ezen az alapon is mondhatnák a dialektikus logikusok, hogy a formális logika „elemi”, „alacsonyabb”, a dialektikus logika pedig egyetemes és „magasabb”. Mindezek a támadások végül abban a tézisben értek el apoteózisukat, hogy a formális logika a fenti okok miatt nem tudja megfelelően tanulmányozni az emberi gondolkodást, és ez csak a dialektikus logika rendeltetése [5] .

A háború után ezek az üldöztetések megszűntek, és a dialektikus logika formálissal való összeegyeztethetőségét hangsúlyozták [6] . 1954-ben, a TSB 2. kiadásában a „Logic” cikkben ezt magyarázták:

L. fennállása alatt különböző osztályok igényeit szolgálta ki. Ebben az értelemben a nyelvtan és törvényei nem osztályalapúak, ahogy a nyelvtan vagy az aritmetika állításai sem osztályalapúak. Az osztály L. és törvényeinek egyik vagy másik elméleti értelmezése, például L. kanti koncepciója, L. tagadása az Amer fasiszta ideológusai által. imperializmus stb.
(...) L. egyetemes emberi törvényeit senki sem sértheti meg, hiszen objektívek.

Lehetőség nyílt a formális logika viszonylag nyugodt fejlesztésére, illetve a műszaki tudományokban való alkalmazására. A szovjet filozófusok munkáikban többször is rámutattak arra, hogy a dialektikus logika nem utasítja el a formális logika törvényeit . M. M. Rosenthal 1960-ban különösen a „dialektikus és a formális logika közötti képzeletbeli konfliktusról” írt, felhívva a figyelmet Engels „Anti-Dühring” című munkájában [6] :94-95 írt kijelentésére :

az összes korábbi filozófia közül a gondolkodás doktrínája és törvényei – a formális logika és a dialektika – megtartja önálló jelentőségét.

M. M. Rosenthal szerint a formális logika fő feladata, hogy „tan legyen a helyes, következetes, következetes gondolkodásról, a gondolatok logikai összekapcsolásáról, a logikusan érvelt, bizonyítékokon alapuló gondolkodás módszereiről”. Mind az egyszerű, mind az összetett témákról való érvelés során követni kell a formális logika szabályait, „hogy a gondolkodás szerkezete helyes legyen, legyen benne következetesség, világosság és bizonyosság”. Különösen, ha bármilyen témával kapcsolatos gondolatokat fejez ki, be kell tartania az azonosság törvényét . Ha az érvelés során ezt a törvényt megsértik, és az egyik tárgyat egy másik váltja fel, akkor ez megfoszt bennünket attól a lehetőségtől, hogy megtegyük a következő lépést a tudásban, és „mélyebben elemezzük ezt a tárgyat az emberiség szemszögéből. változékonyságát, konvertálhatóságát, vagyis dialektikusan elemezzük.” A dialektikus logika a fejlődés, a változás logikája [6] :97, 102, 94 .

A dialektikus logika kritikája

A szocialista táboron kívüli országokban csak a baloldali értelmiségieket érdekelte a dialektikus logika. K. Popper a „Mi a dialektika?” című művében kritizálta a dialektikus logikát. [7] .

Jelenlegi pozíció

Jelenleg csak néhány filozófus ragaszkodik a logika dialektikus irányához, általában kvázi marxista, marxista és posztmarxista meggyőződéshez.

Lásd még

Kritika

Irodalom

Linkek

a. ^   „A polgári filozófiai történetírással ellentétben a marxizmus-leninizmus nem tekinti a logikát külső vagy osztályok feletti tudománynak, nyíltan hirdeti a logika mint tudomány pártos elvét. A filozófiai pártok harca, amely egyértelműen a materializmus idealizmus elleni harcában nyilvánul meg, a dialektikus logika harcában a formális, metafizikai logikával… és a szocializmus egy országban való felépítésének nagy doktrínájának kidolgozásában, koherens nézetrendszer kialakításában nyilvánul meg. A bolsevizmus stratégiai és taktikai kérdéseiről, a proletariátus párt doktrínájának fejlesztéséről, a Marx és Engels utáni összes tudományos fejlődés összegzéséről Lenin és Sztálin átfogóan kidolgozta és gazdagította a munkásosztály logikáját - a dialektikus materializmust "..." A dialektikus logika ezen alapkövetelményének teljesítésének köszönhetően a munkásosztály és pártja stratégiai magatartási vonala jelzi a legbiztosabb, legközvetlenebb és egyetlen győztes utat, amely a cél eléréséhez vezet" ... "A dialektika továbbfejlesztése logikát, újjal gazdagítva A munkásosztály összes ellensége, a modern tudományos fejlődés tapasztalatai, a nemzetközi munkásmozgalom tapasztalatai és a Szovjetunióban a szocializmus építésének tapasztalatai elleni küzdelem kísérletét Sztálin elvtárs hajtja végre. A dialektikus logikát, valamint a marxizmus egészét kreatívan megértve, Sztálin elvtárs nagyszerű lenini hozzáértéssel kidolgozza minden legsürgetőbb problémáját. Sztálin elvtárs forradalmi elmélettel, dialektikus logikával megvilágítja a kommunizmushoz vezető legbonyolultabb utat, amely a történelem előtt ismeretlen volt a Szovjetunió tapasztalatai előtt, „bizalmat, tájékozódási erőt és a környező országok belső kapcsolatának megértését” adja a pártnak és az egész népnek. események” ... „A forradalmi dialektikus logikát fejlesztve és a modern reakció „logikáját” kíméletlenül lerombolva és leleplezve, Sztálin elvtárs megtanít minden jelenséget átfogóan és konkrétan megközelíteni. [nyolc] b. ^   „Az egyes korszakok elméleti gondolkodása – írta Engels – történelmi termék. Mint ilyen, elkerülhetetlenül magán viseli az osztályérdekek és ideálok bélyegét. A gondolkodás két ellentétes típusa két szöges ellentétben álló filozófiai gondolkodáselméletnek, a logika két felfogásának felel meg. Az egyik a materialista dialektika elmélete, mint a gondolkodás legmagasabb formája, mint a modern materializmus logikája és tudáselmélete, amelyben Marx a kommunista világkép logikai alapját látta. A másik a pozitivista, amelynek alapja egy idealista és metafizikailag értelmezett formális logika, amelyet a pozitivizmus hívei általában a logikával azonosítottak, és a 20. század logikájának egyetlen lehetséges felfogásaként igazolták. [9]

Jegyzetek

  1. ↑ E. V. Ilyenkov . Az absztrakt és a konkrétum dialektikája a tudományelméleti gondolkodásban. M.: A Szovjetunió Tudományos Akadémia Filozófiai Intézete, 1960. 2013. október 29-i archív másolat a Wayback Machine -nél
  2. ↑ 3. M. Orudzhev, K. Marx és a dialektikus logika. Baku: AGI, 1964.
  3. ↑ Kopnin P. V. A dialektika mint logika és tudáselmélet. Moszkva: Nauka, 1973
  4. ↑ V. A. Bazhanov. Párt és logika. A Bolsevik Szövetségi Kommunista Párt Központi Bizottsága 1946-os végzetes döntésének történetéhez // Logikai kutatás. Probléma. 12. M.: Nauka, 2004. S. 32-48. . Letöltve: 2014. április 20. Az eredetiből archiválva : 2013. október 29.
  5. ↑ 1 2 Koshkin A.V. dialektika horizontja. - Szentpétervár. : Aurora, 2020. - S. 73-75. — 176 p. - ISBN 978-5-7300-1024-6 .
  6. ↑ 1 2 3 Rosenthal M. M. A dialektikus logika alapelvei. M., Társadalmi-gazdasági Irodalmi Kiadó, 1960. - 477 p.
  7. ↑ Sir Karl Raimund Popper, CH, FBA 1902. július 28.–1994. szeptember 17. Archiválva : 2019. november 17., a Wayback Machine // Biographical Memoirs of Fellows of the Royal Society 1997, vol. 43, pp. 367-409, lemez, David Miller [a teljes bibliográfia jelen   ]
  8. ↑ Great Soviet Encyclopedia, Vol. 37, S. 306, M: OGIZ, 1938.
  9. ↑ G. Sadovsky. A forradalmi gondolkodás logikája és a logika osztályszemlélete. // Kommunist, 1979, 11. sz., 63-75.
  Ugrás a Wikidata elemre  Szótárak és enciklopédiák