A jó és a rossz tudásának fája

Az oldal jelenlegi verzióját még nem ellenőrizték tapasztalt közreműködők, és jelentősen eltérhet a 2022. június 24-én felülvizsgált verziótól ; az ellenőrzéshez 1 szerkesztés szükséges .

A jó és a rossz tudásának fája (Jó és rossz tudás fája) ( héber עֵץ הַדַּעַת טוֹב וָרָע ‏‎, Etz ha-Da'at Tov va Ra , a fák különleges bibliai könyve szerint ) Isten az Élet fájával együtt az Édenkert közepén . A tudást szimbolizálja , beleértve az etikai kategóriákat, valamint azt a képességet, hogy tudatosan eldöntsük, mi a jó és mi a rossz.

A Bibliában

A Tóra ( Pentateuch ) beszámol a Tudás Fájáról:

És a földből kinőtt az Úr Isten minden fát, mely szemre szép és eledelre jó, és az élet fáját a paradicsom közepén, és a jó és rossz tudásának fáját.

- Gen.  2:9

Az ősz

A tudás fája lesz a bukás cselekményének középpontja, amelyet a Genezis könyvének 3. fejezete ír le . Az első embert , Ádámot figyelmeztették, hogy a Jó és Rossz Tudása Fájának gyümölcsének elfogyasztása halálhoz vezet:

A jó és rossz tudásának fájáról ne egyél róla; mert azon a napon, amikor eszel belőle, meghalsz

- Gen.  2:17

Éva , aki Ádám bordájából jött létre ( 1Móz  2:22 ), a kígyóval folytatott párbeszéd eredményeként megkóstolta a tiltott gyümölcsöt a jó és a rossz tudásának fájáról, és odaadta Ádámnak . A tilalom megszegésének és a javasolt bűnbánat elutasításának [1] a következménye az univerzum ( természet ) és az ember károsodása , a paradicsomból való kiűzetés , az Életfához való hozzáférés elvesztése és a halál .

Értelmezés a judaizmusban

A judaizmusban úgy tartják, hogy a jó és rossz tudás fájának gyümölcsfogyasztásának korlátozása szombatig volt érvényben – ha Ádám és Éva vártak volna és ettek volna a fáról szombaton , akkor a lélek ereje lett volna. hogy még önmagukban is megkülönböztessék a jót a rossztól.

A Zohár szerint a Jó és Rossz Tudásának Fája és az Élet Fája tökéletes harmóniában voltak együtt egészen addig, amíg Ádám el nem jött , és el nem választotta őket, és előidézte a rosszat, ami a Jó és Rossz Tudásának Fájában volt . 2] .

A Midrash Genesis Rabba változatokat közöl a fáról és annak gyümölcseiről [3] . Meir rabbi azt mondta: Búza volt . Fehérrépa ( lephet ) - két bölcs ember, Hanan ben Yitzhak rabbi és Shmuel ben Amii rabbi. Yehuda rabbi, Éli rabbi fia ezt mondta: „A tudás fájának gyümölcse szőlő volt , mert azt mondják: „Szőlőjük mérgező bogyó, fürtje keserű ( 5Móz 32:32 )” – ezek a fürtök keserűséget hoztak a világ."

Az akkói Aba rabbi ezt mondta: „ Etrog volt , mert meg van írva: „És látta az asszony, hogy a fa jó enni” ( Beresit 3:6 ) – azt mondtad: menj és nézd meg, melyik fán van ehető fa, pl. gyümölcsöt, és nem találsz mást, csak egy etrogot."

Yose rabbi ezt mondta: „Fügék voltak : ha nem tanulod meg egyiket a másiktól, tanulj a jelentésből! Példabeszéd a király fiáról, aki egy szolgálólánnyal vétkezett. Amikor a király ezt megtudta, kikergette a fiát a palotából, és bekopogtatott a szolgák ajtaján, de nem fogadták be, hanem az, aki vétkezett vele, kinyitotta ajtaját és befogadta. Tehát amikor az első ember evett arról a fáról, a Mindenható kiűzte őt az Éden kertjéből , és végigjárta az összes fát, de nem fogadták be. Mit mondtak neki?

Berekhya rabbi azt mondta: „A fák azt mondták: Itt van egy tolvaj, aki megtévesztette Teremtőjét, itt van egy tolvaj, aki ellopta Urának tudását, - erről van írva: „Ne hagyd, hogy a gőgös láb rám lépjen” ( Tehilim ) 35:12 ) - a láb, amely felment Teremtőjükre; „Ne űzzen ki engem a gonoszok keze”, ne vegyél el tőlem levelet. A fügefa azonban, mivel evett a gyümölcséből, kinyitotta ajtaját, és befogadta őt – ezt írják erről: „És összevarrták a fügefa leveleit”” ( 1Mózes 3:7 ).

Rabbi Azariah, Yudan rabbi, Simon rabbi fia, Yehoshua ben Levi rabbi nevében ezt mondják: „Isten ments, a Szent, áldott legyen, nem nyitotta ki azt a fát az embernek, és a jövőben sem fogja kinyitni!”

Értelmezés a kereszténységben

A patrisztikus értelmezés szerint St. Szír Efraim A tudás fája maga Isten volt, gyümölcse pedig a közösség volt . A szír Efraim és a teológus Gergely úgy véli, hogy az étkezési tilalom átmeneti volt, amíg a képmására teremtett, de a teremtéstől fogva semmihez nem hasonlító személy "Isten képéből az Ő hasonlatosságára nem változtatja magát".

Maximus Hitvalló a Tudás Fájának, melynek gyümölcsét Isten átmenetileg megtiltotta az embernek egyen, „ a test érzésének, amelyben, mint nyilvánvaló, az oktalanság mozgása megy végbe ” [4] .

A nyugati keresztény hagyományban a latin "malum" ("gonosz") és "mālum" ("alma") szavak hasonlósága alapján a Tudás Fáját almafaként ábrázolják , aminek a görög mitológiában van analógiája. - a viszály almájának eposza.

Fa a keresztény apokrifokban

Az apokrif " Nikodémus evangéliuma " ( 4. század ) az Életadó Kereszt anyagának keletkezésének történetét meséli el . E forrás szerint, amikor Ádám haldoklott, fia, Seth elment a paradicsom kapujához, hogy megkapja a megbocsátás olaját, és megkenje vele apja testét. A megjelent Mihály arkangyal azonban azt mondta, hogy 5500 év múlva az egész világ megkapja a megbocsátás olaját (jóslat Krisztus eljöveteléről), és adott Sethnek egy ágat a jó és a rossz tudásának fájáról, a gyümölcs, amelyből Ádám evett az ősz folyamán . Az ág átadása után az arkangyal azt mondta: „ Ha újraéleszted ezt a száraz gyümölcsöt, akkor gyógyulj meg érte ” [5] .

Hazatérve Seth holtan találta Ádámot, és egy száraz ágat tett a szájába (más változatok szerint Seth ebből az ágból szőtt koszorút tett Ádám fejére [6] , vagy maga Ádám tette, aki még élt a mikor Seth visszatért [7] ] ). Aztán három összenőtt törzsből egy fa sarjadt ki, amelyből Jézus Krisztus keresztre feszítésére készült a kereszt .

A kutatók úgy vélik, hogy egy ilyen hagyomány célja az volt, hogy bemutassa a kereszténység eredetét (amely akkor még „fiatal” vallás volt) egy ősi hagyományból, szó szerint „Ádámtól” [5] .

A tudás fája a különböző népek mitológiájában

Az élet fája a babilóniaiak között létezett . A tudás fáját a sémi, különösen az asszír-babiloni hagyomány nem említi, míg az élet fájának eszméje kissé más jelleget öltött bennük, mint a zsidóknál. A földi babiloni paradicsomban volt „az élet vize” és „egy növény, amely egy idős emberből fiatalt csinált”, Utnapistimnak és feleségének egyáltalán nem tiltották meg, hogy élő vizet és ennek a növénynek a termését használjanak. [8] Azonban egy másik nagyon ősi babiloni mítosz [9] a hősről , Adapa arról számol be, hogy Adapának megengedték, hogy szemlélje a föld és az ég összes titkát, de isteni atyja, Ea is megtiltotta neki, hogy egyen „a világ ételeiből”. élet” és igya meg az „élet vizét”. „ Amikor megjelensz Anu előtt – mondja Ea fiának, Adapának –, megkínálnak a halál eledelével, de te nem eszel; hozzák a halál vizét, de te nem iszol ." Adapa engedelmeskedik, de később kiderül, hogy Anu isten az élet táplálékát és az élet vizét kínálta neki, Adapa ezt nem tudva visszautasította ezeket az értékes ajándékokat, aminek következtében az emberiség elvesztette halhatatlanságát.

Így a tudás fájának eszméje, amelybe az emberiség ősrégi törekvése a legteljesebben áradt ki a tudattalan elemek vak rabszolgájából, hogy pusztán „tudásának erejével” legyen gazdájuk. a zsidóknak. Tekintettel arra, hogy a paradicsomi fák bibliai története élesen különbözik az összes többi hasonló történettől, a bibliakritikusok Buddha és Gunkel úgy vélték, hogy az eredeti történetben Gen.  A 2-3 . ábrákon csak egy fa jelent meg, mégpedig az élet fája, mivel a történet eredeti szerzője semmi esetre sem engedhette meg, hogy az első ember az élet fájának gyümölcseit a gyümölcsökkel egyenlő módon használja. más fákról [10] .

Lásd még

Irodalom

Jegyzetek

  1. ↑ Gen.  3:11 . Lásd még Midrás Rabbah 21:6.
  2. ↑ Ortodox enciklopédia. A Zohar könyve . Letöltve: 2015. szeptember 25. Az eredetiből archiválva : 2015. szeptember 12.
  3. ↑ Midrás Rabba 15:7
  4. ↑ Maximus gyóntató, kérdések Thalassiushoz. 43. kérdés . Letöltve: 2018. augusztus 21. Az eredetiből archiválva : 2018. augusztus 8..
  5. ↑ 1 2 A Szent Keresztről // Yakov Voraginsky. A Golden Legend - ből archiválva : 2012. december 1.
  6. ↑ Néhány szó a Keresztfáról . Letöltve: 2008. március 30. Az eredetiből archiválva : 2008. február 6..
  7. ↑ Krylov N. A kereszt története, amelyen Krisztust megfeszítették. - M., 1855.
  8. ↑ Jensen, Kosmologie der Babylonier, 227, 383kk.; Barton, Vázlat a szemita eredetről, 90-98
  9. ↑ Jensen, Adapa und der Südwind, KB, VI, 1. rész, 92-101;
  10. ↑ Budde, Die biblische Urgeschichte, 46-88, Giessen, 1883; Gunkel, Chaos und Schöpfung, 420kk.

Linkek

  Ugrás a Wikidata elemre  Szótárak és enciklopédiák
 Ádám és Éva
Karakterek
Fejlesztések
Alapfogalmak
Más kultúrákban
Ádám és Éva gyermekei
A művészetben
A genetikában