| Guzhane | |
|---|---|
| Gorzanie | |
| Guzhane Felső-Szilézia regionális csoportjainak térképén [1] | |
| Más nevek | gurage |
| Típusú | A sziléziaiak
történelmi része A modern szubetnikai közösség |
| Etnohierarchia | |
| Verseny | kaukázusi |
| népcsoport | nyugati szlávok |
| Alcsoport | Lechiták |
| közös adatok | |
| Nyelv | a sziléziai dialektus középső dialektusai , lengyel |
| Vallás | katolicizmus |
| Részeként | sziléziaiak |
| összefüggő | Felső-Szilézia más szubetnikai csoportjaihoz [~1] |
| Modern település | |
Guzhane (más néven gurazhi , Bytomsko-Rozbark sziléziai ; lengyelül. górzanie, grupa bytomsko-rozbarska ) - a sziléziaiak (slenzan) szubetnikai csoportja , Felső-Szilézia ipari központjában - Bytom , Gliwice , Ruda-Sla környékén . Siemianowice-Sląske , Tarnowske Gór és Piekary-Slaskie [2] [3] [4] . Az Opole mellett a két legnagyobb sziléziai regionális csoport egyike [5] .
J. S. Bystron lengyel etnográfus Felső-Szilézia lakosságára vonatkozó információk hiánya miatt Ugrupowanie etniczne ludu polskiego (1925) című munkájának megjelenésekor feltételesen „Bytomnak” nevezte a Bytom régió lakóit. csoport” [5] [6] . Egy másik lengyel kutató , A. Fischer Bytom környékének lakóit "bytomyatsy"-nak nevezte ( Lud polski. Podręcznik etnografji Polski , 1926) [7] . A lengyel néprajz modern kutatója, Z. Klodnitsky rámutat a "Guzhane" és a "Bytom csoport" vagy "Bytom-Rozbark csoport" kifejezések szinonimáira [4] .
A guzhanok a sziléziai felvidéken található Felső-Sziléziai Ipari Központ városainak szélén laknak . Lengyelország modern közigazgatási-területi felosztása szerint ez a régió a sziléziai vajdaság középső részén található Tarnogursky , Gliwice és néhány más megye területén [1] . J. Kamotsky néprajzi térképe szerint keleten a huzánok letelepedési területe a Czestochowa kis-lengyelországi krakkói területeivel és a központi csoporttal határos. A guzsánok letelepedési területéhez délről, nyugatról és északról más sziléziai csoportok – a pszczyna-rybnitsai sziléziaiak (délről), a racibórzaiak (délnyugatról) és az opolyaiak ( a szigetről) – letelepedési területei csatlakoznak. az északnyugati és északi) [1] .
A gužanyiak a sziléziai dialektus (vagy nyelv) középsziléziai dialektusait beszélik a mindennapi kommunikációban . A sziléziai dialektológiai térkép szerint a gliwicei és a strzelecki dialektus területeinek egy része , valamint az átmeneti sziléziai-kis-lengyelországi dialektusok területe (a guzsánok településének területének keleti részén) képviselteti magát. a guzsánok letelepedési területe [8] .
A gujánok népviselete a legjellemzőbb és legismertebb sziléziai viselet a többi felső-sziléziai népviselethez képest. Felső-Szilézia központi, legiparosodottabb és legsűrűbben lakott részének lakosságának hagyományos ruházatát képviseli. A múltban a guzsani népviselet széles körben elterjedt a Bytom régióban, és sokáig megőrizték viselésének nemzedékről nemzedékre öröklődő hagyományát. Ennek a viseletnek a hatására alakultak ki a sziléziaiak más regionális csoportjainak népviselete, különösen a férfiruha. Általában a guzsani népviseletet Rozbarknak vagy Bytomnak, vagy Rozbark-Bytomnak nevezik, Rozbark falu neve után , amely 1927-ben lépett Bytom városába. A Rozbark jelmez klasszikus formáját a 19. és 20. század fordulóján elterjedt változatának tekintik. Kisebb változtatásokkal ez a változat napjainkig fennmaradt [9] .
A guzsani parasztok mindennapi viselete fehér vászoning, húzózsinóros vagy bőrövvel ellátott nadrág, csizma és széles karimájú szalmakalap volt. A munkások általában fekete vagy barna kordbársony széles nadrágot, kockás gyapjúkabátot, cipőt és csúcsos sapkát viseltek. Az ünnepi férfi Rozbark jelmez hasonlít a Felső-Szilézia nagy részén elterjedt ünnepi férfiruhákhoz. Kompozíciója és színvilága sok tekintetben a 18. század második felének európai divatját tükrözi. Az ünnepekre a guzsánok fehér vászoninget, hímzett lehúzható gallérral, színes selyemsálat (edbovka) és csizmába bújtatott nadrágot (crops) viseltek. A gazdag gujánok általában sárga velúr nadrágot viseltek (skuzhaki, elenyok), a kevésbé tehetős lakosok sötétkék vagy fekete szövetből (bizoki, sukenne) készült nadrágot viseltek, a szárak oldalán piros pipával. A férfi ünnepi jelmezben mellény (bruzlek) és fémgombos kabát (álcázás) is szerepelt. A bruzleket és az álcázást sötétkék vagy fekete szövetből varrták, csipkével és piros fonattal díszítették. A téli férfiruházathoz tartozott egy hosszú, kiszélesedő kabát (ploshch), az ujjakon mandzsettával és egy állógallérral [9] .
A 20. század elejéig a guzsani nők mindennapi viselete a tsyasnokha (vászon ing , amely egy pántos, szoknyával varrt míder ) és a kabotek (rövid, derékig érő blúz könyökig ujjal) volt. , hímzéssel és csipkével díszített, vagy rövid ujjú hosszú blúz). Amikor kimentek a falu utcájára, a nők ezt az öltözéket gyöngyökkel és egy fehér keményített sállal egészítették ki, amelyet a fej hátulján kötöttek meg. A 19. század első felében a nők különleges ünnepek és ünnepek alkalmával hosszú ruhákat (ketski) viseltek, amelyek két összevarrt elemből álltak - egy mély dekoltázsú míderből (laybika) és egy szoknyából (spudnitsy). Az övön a ketski általában sok redőt alkotott, így a csípőnek nagyobb térfogata volt. Ugyancsak a térfogati formák kialakításához több közönséges alsószoknyát, vagy egy vattás alsószoknyát (vatuvka), vagy az öv körül vatta steppelt bélést (kelbasa) viseltek. A ketska alatt kaboteket viseltek, a ketska (laybik) felső részén pedig egy speciális mellény (vezhkhen), amelyet a nyakkivágásban széles, fényesen hímzett, redőkbe gyűjtött szalag díszített, a helyén pedig a mellény. kötőelemek - arany és kék (vagy zöld) fűzőkkel . A lányok piros vezhkhen, a férjes nők pedig sötétkék vagy fekete ruhát viseltek. Vezhkhen nem volt táncra öltözve, ehelyett vékony, virágmotívumokkal hímzett sálat (merynka) vetettek a vállára [9] .
A 19. század végére a yakla, egy bő hosszú blúz, a mandzsettákra keskenyedő ujjakkal, a leggyakoribb ünnepi viseletté vált. A Yakli damasztból , sima selyemből , gyapjúból , bársonyból , chintzből és flanelből készült . Zsinórral, rátéttel, hímzéssel díszítették. Az ünnepi sütemények és a yakley-k színe túlnyomórészt fekete volt. Kiegészítésük egy hosszú és széles, sokszínű selyemkötény és egy török vállkendő (spiegel) volt, általában aranysárga, aranynarancs vagy zöld-arany keleti díszítéssel . A házas nőknek nem szabadna fedetlen fejjel megjelenniük a nyilvánosság előtt. A házból kilépve a nők fehér sapkát vettek fel, amelyet a szélei körül széles csipkeszalaggal díszítettek, vagy vörös vászonsálat (lila), amelyet a fej hátulján kötöttek meg. A lányok az ünnepeken sokszínű szalagokat szőttek copfojukba, mirtuszkoszorút (taps), legyező alakú szalaggal díszítettek, vagy művirágból, gyöngyből szőtt koronát (galand). A nők legelterjedtebb ékszerei az arany fülbevalók és több sorban piros vagy sárga gyöngyök voltak, a mellkason középen kereszttel [9] .
| Lengyelek és kasubok etnográfiai és szubetnikai csoportjai | |||
|---|---|---|---|
| Velikopoliane |
| ||
| Malopolyanye |
| ||
| Lencsitánok és szeradziak |
| ||
| sziléziaiak |
| ||
| Mazowshan | |||
| pomerániaiak |
| ||