A gregorián egyházszakadás ( grigorianizmus , grigorjevscsina , boriszovcsina ) az orosz ortodox egyház 1925 decemberétől az 1940 -es évek elejéig létező skizmatikus mozgalma, amelyet az OGPU az egyház gyengítésére tervezett , és tevékenységének kezdeti szakaszában támogatását élvezte. . A gregorián egyházszakadás vezetői kiálltak a kollegialitás mellett az egyház irányításában, és 1925 decemberében megalakították az Ideiglenes Legfelsőbb Egyháztanácsot (VVTSS), amely 1937-ig működött. Az egyházszakadást az Összoroszországi Egyházak Központi Tanácsának első elnökéről, Grigorij (Jackovskij) jekatyerinburgi érsekről nevezték el . Eucharisztikus közösségben volt a Lubny-féle egyházszakadással .
Az egyházszakadás fennállása alatt 32 egyházmegye és 16 vikáriátus tartozott fennhatósága alá, amelyek többsége 6 egyházi régió (metropolis) része volt. A Gergely-szakadás hatása nagyrészt a Volga , a Don , az Urál és a Szibéria régióit fedte le . A gregoriánok legerősebb pozíciói Uljanovszkban , Voronyezsben , Belgorodban , Sztálingrádban , Donban , Szverdlovszkban , Rosztoviban és Tomszkban voltak . Számos egyházmegyében csak bizonyos városok és körzetek tartoztak a joghatóságuk alá, ahol a gregoriánok szellemi tekintéllyel rendelkeztek. Különböző időkben a gregorián joghatóság 52 püspökből állt: 30 a régi kinevezésű, 22 pedig a saját. Az összes püspöki létszámból 27 fő felsőfokú, 12 fő középfokú, 11 fő csak alapfokú [1] . A modern egyháztörténész, Valerij Lavrinov főpap becslései szerint a Szovjetunióban a gregorián egyházközségek maximális száma elérte a kétezret, ami az ország "régi egyházi" plébániáinak teljes számának 6-7%-a [2] .
A patriarchátust létrehozó 1917-1918-as Helyi Tanács határozataiban nem rendelkezett az egyház pátriárka kizárólagos irányításáról. Létrejött a Szent Zsinat és a Legfelsőbb Egyháztanács [3] . Gondoskodtak a helyi tanácsok rendszeres megtartásáról. A szovjet hatóságok ellenállása miatt azonban nem lehetett tanácsot összehívni, és 1921-ben, amikor e testületek hároméves hivatali ideje lejárt, feloszlatták őket [4] , és Tyihon pátriárka ténylegesen átköltözött a testületbe. az egyház egyedüli irányítása. 1925. április 7-én meghalt Tikhon pátriárka. Péter (Polyansky) metropolita [5] vette át az egyház irányítását a pátriárka végrendeletének megfelelően . Tyihon pátriárka példáját követve inkább önállóan irányította az egyházat, nem fogadom el a kéréseket, hogy gondolják át ezt az államformát, ami nem mindenkinek tetszett [6] .
Tikhon pátriárka halála felerősítette a szovjet titkosszolgálatok tevékenységét, amelyek az egyház megosztására törekedtek. Ekkor már rengeteg püspök tartózkodott Moszkvában, akiket az OGPU kiutasított egyházmegyéiből, hogy kioldozzák a helységekben a felújítást végzők kezét . E püspökök egy része a moszkvai egyházmegye helytartója, Borisz (Rukin) mozsaiszki püspök köré csoportosult . Tikhon pátriárka őt emelte ki a többi helytartó közül, Borisz püspök látta el a fő vezetői feladatokat a pátriárka temetésén, de népszerűségének fő tényezője az volt, hogy kiállt az egyház kollegiális irányítása mellett [6] . A helyzetet Borisz püspök és Péter metropolita közötti konfliktusos kapcsolatok táplálták. Mozhaisk püspökének Krutitsy metropolitája elleni tevékenysége nem kerülte el az OGPU figyelmét [7] . 1925 májusában Borisz püspököt beidézték Lubjankába , ahol I. V. Poljanszkij , az SO OGPU 6. ágának alkalmazottja ajánlatot kapott az „Ortodoxia védelme” nevű püspöki kezdeményezésre. Az OGPU 1925. júniusi összefoglalójában a következőkről számolt be: „A patriarchális trón locum tenens posztja körüli küzdelem Peter Poljanszkij kinevezésével még nem ért véget. Megkezdődött a harc a befolyásért. Péter minden lehetséges módon késlelteti a zsinati tagok kinevezését, a Borisz Mohajszkij vezette püspökök egy csoportja ragaszkodik gyors kinevezésükhöz, Péter tekintélye csökken, helyére Agafangelt és Kirillt jelölik ki. Egy hónappal később az OGPU közölte: „A tihonoviták minden figyelme a legfelsőbb vezető testület szervezeti felépítésére irányult. A küzdelem főleg a patriarchális trón locum tenens körül folyik. Fokozott tevékenységet folytat ebben az irányban Borisz Mozaiszkij püspök, aki a Zsinat azonnali megszervezését szorgalmazza, amelynek feladata Péter Poljanszkij leváltása lenne. A Péter ellen indított kampány nem találkozott rokonszenvvel a Tikhonov-aktivisták részéről, akik között a széteséstől való félelem miatt megerősödött a Péter támogatására vonatkozó döntés .
1925 októberében Moszkvában megtartották a Renovációs "Összoroszországi Helyi Tanácsot". Az OGPU közvetlen feladatát ellátó renovatív vezetés a Tanácson a csekisták által gyártott anyagokat hangoztatta a locum tenens Péter metropolita ellenforradalmi tevékenységéről, állítólagos külföldi monarchista szervezetekkel való kapcsolatairól. 1925 októberében az OGPU megelégedéssel állapította meg: „A tihonoviták figyelmének középpontjában az elmúlt hónapban az állt, hogy a felújító székesegyházban olyan anyagokat jelentettek be, amelyek feltárják a tikhonoviták és a monarchista emigráció kapcsolatát. Ez a kinyilatkoztatás felgyorsította Tyihonov soraiban az elhatárolás folyamatát. Péter metropolita prominens ellenfele, a kijevi metropolita által támogatott tyihonovista Borisz Mocsajszkij csoportot szervezett, amely azt követeli Pétertől, hogy legalizálja a tikhonovizmust, mint az egyetlen kiutat a tanács utáni súlyosbodott helyzetből. A szétválás lehetséges” [8] .
1925. november 15-én az Izvesztyija TsIK című újság provokatív cikket közölt a SO OGPU 6. osztályának vezetőjétől, E. A. Tucskovtól (Telyakovszkij álnéven), ahol Péter metropolitát feketeszázas monarchistának nevezték, aki egyházi pályafutását hála tette meg. befolyásolni a bíróságon, és azzal vádolják, hogy kapcsolatban áll a fehér emigrációval . Végezetül a szerző azt javasolta, hogy a Locum Tenens maga cáfolja meg az ellenforradalmi tevékenység vádjait, vagyis adjon ki nyilatkozatot a szovjet kormánnyal szembeni magatartásáról. E cikk megjelenése után három püspök: Grigorij (Jackkovszkij) jekatyerinburgi érsek, Borisz ( Rukin) mozsaiszki püspök és Innokenty (Busygin) kamenszkij püspök találkozott Péter metropolitával, és megkérte, hogy cáfolja meg a sajtóban. a szovjet hatalomhoz való viszonyulásukat. A patriarchális Locum Tenenst felkérték, hogy hívják össze a Moszkvában tartózkodó püspököket, hogy megvitassák az egyházi ügyeket. Péter fővárosi ezt a javaslatot elutasította, de ígéretet tett a megfelelő nyilatkozat elkészítésére. Az állambiztonsági szervek felismerve, hogy lehetetlen rávenni a locum tenens-t a saját feltételeik szerinti együttműködésre, úgy döntöttek, hogy elszigetelik [8] . 1925. december 9-én letartóztatták Péter metropolitát. December 14-én Szergiusz (Sztragorodszkij) Nyizsnyij Novgorod metropolita hivatalba lépett Locum Tenens pátriárkai helyettesként.
1925. december 16-án a moszkvai városi tanács közigazgatási osztálya nyilatkozatot kapott Grigorij (Jackkovszkij) jekatyerinburgi érsektől, amelyben engedélyt kért a fővárosban tartózkodó püspökök találkozójának megtartására, amelynek szükségességét az aggodalom indokolta. az egyház helyzete locum tenens Péter (Polyansky) letartóztatása után. December 19-én megérkezett az engedély. 1925. december 22-én délben 10 püspök találkozója nyílt meg a moszkvai Donskoj kolostorban . Grigorij (Jackkovszkij) mellett Konsztantyin (Bulicsev) volt mogiljovi érsek , Damjan (Voszkreszenszkij) pereszlavli püspök , Uszt-Medveditszkij Tikhon (Rusinov) , Uljanovszk Viszarion (Zornin) püspök, Borisz ( Mozhaisk) püspök Rukin) és Kamensky Innokenty (Busygin) püspök, Vassian jegorjevszki püspök (Pjatnyickij) és Urazovszkij Mitrofan (Rusinov) püspöke , valamint Jekatyerinoslav Ioanniky (Szokolovszkij) érseke, aki egy másik lubenszkij valláshoz tartozott. a szovjet hatóságok által szervezett szakadár egyesület. Tihon pátriárka sírjánál végzett megemlékezést követően a püspökök 7 főt választottak maguk közül, hogy részt vegyenek az állandó Kis Püspöki Tanácsban, az Ideiglenes Felsőbb Egyházi Tanácsban (VVTsS), amelynek tagjai: Gergely érsek (Jackovskij), érsek. Konsztantyin (Bulycsev), Damian püspök (Voskresensky), Tikhon püspök (Rusinov), Viszarion (Zornin), Borisz (Rukin) és Innokenty (Busygin) püspök. Az összegyűlt püspökök külön rendeletet dolgoztak ki és írtak alá, amely kimondta, hogy az Összoroszországi Ortodox Egyháztanács az Orosz Ortodox Egyház ideiglenes irányító testülete, és kánoni és imádságos közösségben van a patriarchális locum tenens-szel. Az Orosz Ortodox Egyház Összoroszországi Tanácsa közvetlen feladatának nyilvánította az Orosz Ortodox Egyház Összoroszországi Tanácsának előkészítését [9] .
1926. január 2-án az Összoroszországi Összoroszországi Központi Egyháztanács tagjai az RSFSR NKVD Központi Igazgatási Osztályának adminisztratív osztályához fordultak azzal az értesítéssel, hogy új testületet hoztak létre az NKVD irányítására. templom, amelynek székhelye az egykori moszkvai Donskoj kolostor helyiségében található. A kérelmezőknek igazolást adtak ki, amelyből az következett, hogy a szovjet hatóságok részéről nincs akadálya az Összoroszországi Kiállítási Központ tevékenységének. Január 7-én az Izvesztyija TsIK újság interjút közölt Gergely érsekkel, amelyben elmagyarázta az Összoroszországi Központi Végrehajtó Bizottság megalakulásának okait, tájékoztatott annak céljairól és célkitűzéseiről. A püspök hangsúlyozta: az egyház új vezető testületének semmi köze nincs sem a Renovációs Zsinathoz, sem más egyházi áramlatokhoz. A befejezésben megemlítették az AUCC-hoz a konstantinápolyi pátriárka oroszországi képviselőjétől kapott meghívást, hogy vegyen részt a soron következő ökumenikus zsinaton . Az Ideiglenes Felsőbb Egyháztanács állami hatóságok általi elismerése után 9 püspök csatlakozott hozzá: Mitrofan (Szimaskevics) donskoji metropolita, Melkizedek (Pajevszkij) metropolita Minszkben , Vlagyimir (Szokolovszkij- Avtonomov) jekatyerinoszlav érsek, Nazariy (Andrejev) érsek . Rostov volt bakui püspök (Vilkovszkij) , volt melitopoli püspök Szergiusz (Zverev) , Irinei (Shulmin) Jelabuga püspöke, Simeon (Mihajlov) glazovi püspök és Mitrofan (Polikarpov) buturlinovi püspök [10] .
Az interjú szövegének áttekintése után, január 14-én Sergius (Sztragorodszkij) metropolita írt Gergely érseknek pontosításért. Érdekelte, hogy az AUVTsS-nek szándékában áll-e „valamilyen speciális vallási csoportot alkotni, amely elkülönül ortodox egyházunktól, bár talán nem különbözik tőlünk doktrínában és rituáléban, mint például az ukrajnai Lubenszkij-szakadás, és mint az ukrajnai autokefalisták. helyeken, vagy nem szándékozik ilyen elhatárolódni az ortodox egyháztól.” Sergius metropolita érdeklődött az AUCC megalakulásának kánoni alapjairól, és arról, hogy a Tanács milyen viszonyban lesz az ideiglenesen általa vezetett "az egyházi elképzelések szerint legitim ortodox-orosz hierarchiával". 1926. január 22-én került sor az Ideiglenes Felsőbb Egyháztanács második ülésére, amelyen az orosz ortodox egyháznak szóló üzenetet fogadtak el, amely kijelentette, hogy az Úristen nem szívesen áldja meg Péter (Polyansky) metropolita munkáját. sikere, amelynek uralkodása alatt „a szervezetlenség és a Szent Egyház csapásai csak súlyosbodtak”. A levél összeállítói e tény okát abban látták, hogy az Egyház „szabálytalanul katolikus”, csak Péter metropolita személyes akarata vezérelte, és ennek eredményeként „visszatért létezésének legsötétebb korszakába”. Az AUCC kategorikusan elhatárolta magát a renovationizmustól, és megígérte, hogy szilárdan kiáll Isten Igéje és az Egyház kánonjai alapján. Az üzenet végén a szovjet kormány jogkövető magatartásáról tanúskodtak. Ugyanezen az ülésen válaszlevelet fogalmaztak meg Sergius metropolitának, amelyben elmagyarázták, hogy csak azok a hierarchák kaphatnak jogot az egyház kormányzására, akiket Tikhon pátriárka végrendelete megjelölt és a Püspöki Tanács jóváhagyta. Ám mivel a végrendeletben megjelölt hierarchák nem tudták megkezdeni az egyház irányítását, a püspökök egy csoportja megalakította az Összoroszországi Összoroszországi Egyházak Központi Tanácsát, amelybe Szergiusz metropolita is meghívást kapott. Még aznap este Damian (Voskresensky) püspök , az AUCC tagja Nyizsnyij Novgorodba ment, hogy tárgyalásokat folytasson Szergiusz metropolitával . Január 23-án átadta a metropolitának Gergely érsek megbízatását, üzenetét és levelét. Sergius metropolita kijelentette, hogy a patriarchális locum tenens jogát utódainak kijelölésére a korabeli kivételes körülmények indokolják, és nem ismerheti el az AUCC legitimitását [11] .
1926. január 27-én Gergely érsek táviratot küldött Sergius metropolitának, ismét kérve, hogy jöjjön Moszkvába, hogy részt vegyen a Tanács munkájában. 1926. január 29-én Sergius metropolita, a locum tenens helyettese második levelet írt Gergely érseknek, amelyben élesen elítélte az Összoroszországi Egyházak Központi Tanácsának tevékenységét, és egymaga betiltotta a papi szolgálatot. tagok, székeikből való eltávolítással [12] . Január 29-én az AUCC tagjai, Gregory érsek, Konstantin érsek és Damian püspök, nem tudván a rájuk rótt tilalmakról, írásos jelentéssel fordultak a Locum Tenenshez, Péter metropolitához, amelyben alátámasztották a Tanács, mint testület testületi irányító testületének létrehozását. az egyházat, és kérte a Sergius metropolita jogkörére vonatkozó végzés megsemmisítését. 1926. február 1-jén az AUCC-tagok jelentését Péter metropolita határozata követte, amellyel ideiglenesen áthelyezte locum tenens feladatait egy három fős kollégiumba: Vlagyimir Nyikolaj (Dobronravov) érsek , Tomszk Dimitry ( Belikov) és Jekatyerinburg Gregory (Jackovskij). Miután megismerkedett az állásfoglalással, Gergely érsek azonnal táviratot küldött Sergius metropolitának a következő szavakkal: „A Locum Tenens elengedte Önt…”, majd február 5-én levelet küldött, amelyhez csatolta Péter metropolita hiteles állásfoglalását. Február 8-án, Gergely érseknek írt (harmadik) levélben Sergius metropolita megjegyezte, hogy az állásfoglalás egy szót sem tartalmaz szabadon bocsátásáról. Kifejtette, hogy magát a határozatot a locum tenens feltételes formában dolgozta ki, és a körülmények nem ismeretéről tanúskodik, ezért nem hajlandó betartani [13] .
1926. február 9-én az Izvesztyia TsIK újság interjút közölt Gergely érsekkel, amelyben ismertette az egyházi igazgatás kettős hatalommal kapcsolatos jelenlegi helyzetét, és tájékoztatott a locum tenens - három püspökből álló kollégium - jogátruházásról. . Befejezésül Gergely püspök kijelentette, hogy mivel Péter metropolita megsemmisítette helyettesének jogkörét, Sergius metropolita minden parancsa és tilalma érvénytelen [14] .
1926 május-júniusában Vlagyimir érsek (Szokolovszkij-Avtonomov), Besszarion (Zornin), Simeon (Mihajlov), Ireneusz (Shulmin), Melkizedek (Pajevszkij), Tyihon (Rusinov), Vassian (Pjatnyickij) püspökök bűnbánatot vittek szergiusz metropolita elé. A püspökség elvesztésének pótlására 1926 nyarán az Összoroszországi Központi Egyháztanács megkezdte saját felszenteléseit. 1926 nyarán Gergely érsek vezette Ágoston felszentelését a luganszki katedrálisba, Anatolij őszén pedig az Ibres-székesegyházba. Hamarosan Tyihon (Rusinov) és Vissarion (Zorin) püspökök a hatóságok nyomására visszatértek a gregoriánizmushoz.
Május 12-én az Összoroszországi Központi Egyháztanács püspökei a Donszkoj-kolostorban összegyűltek üzenetet fogadtak el „a Szent Ortodox Egyház minden hűséges gyermekéhez”, amelyben Szergiusz metropolita tevékenységét törvénytelennek minősítették és részvételre szólította fel az egész ország klérusait és világiait a közelgő találkozón.
1927-ben az egykori tomszki érsek, Dimitry ( Belikov), Novooskolsk Seraphim (Ignatenko) , Smaragd (Jablonyev) szkopinszki püspök, Ranenburg Ioann (Kisztrusszkij) volt püspöke, Alatyrsk Nazariy egykori püspöke ( Andreev) Belynichi Nikolay csatlakozott a gregorián egyházszakadáshoz (Szudilovszkij) (a renováció utolsó tagja).
A gregorián püspökség négy saját kinevezésű püspökkel bővült: Irinarkh (Pavlov) , Feofan (Prokopovics), Germogen (Kuzmin) , Péter (Holmogorcev) . Közülük egyedül Pjotr Kholmogorcev élvezte a hírnevet, a múltban a forradalom előtti Cseljabinszk egyik legnagyobb egyházi vezetője .
A Grigorjev egyházmegyék többsége plébániák számában nem haladta meg a szokásos esperesség méretét, vagy névleges jellegű volt. A gregoriánok pozíciói Szibériában , az Urálban , a Volga -vidéken és a Donban voltak a legerősebbek . A leghíresebb gregorián hierarchák közül az alapítón kívül meg lehet nevezni Vissarion (Zorin) metropolitát , aki 1928-1933-ban az Összoroszországi Központi Egyháztanácsot vezette, és Borisz (Rukin) metropolitát . Péter szverdlovszki és cseljabinszki metropolita (Kholmogorcev) az uráli plébánosok tiszteletét élvezte. Mitrofan (Szimaskevics) Don és Novocherkassk metropolitája kivételes befolyással bírt egyházmegyéjében , akinek a szemináriumban szinte mind a doni papok tanítványai voltak. Ezért az egyházmegye plébániáinak jelentős része az Összoroszországi Központi Egyháztanács fennhatósága alá került.
Miután 1927-ben „legalizálták” Sergius (Sztragorodszkij) helyettes patriarchális locum Tenens metropolita „moszkvai egyházi központját”, a gregorián mozgalom gyorsan meggyengült, és nagyrészt megfosztották az állami támogatástól.
1927. november 15-19-én a moszkvai Donskoj-kolostor székesegyházában a gregorián irányzatú papok és világiak kongresszusát tartották, amelyen több mint 100 küldött vett részt. Ugyanakkor Gregory -t hasonló gondolkodású emberei nagyvárosi rangra emelték .
Hamarosan Grigorij elhagyta az Összoroszországi Központi Egyháztanács elnöki posztját, és teljesen átállt az egyházmegyei tevékenységre. 1928-ban Vissarion (Zorin) érsek, akit metropolita rangra emeltek , átvette a VVTsS elnöki posztját . Ekkor már 22 püspök volt a VVTsS soraiban: 15 a régi rendből, 6 Grigorjevből és 1 Lubenszkijből.
1928-1929-ben hét püspököt szenteltek fel: Nyikolaj (Lvov) , Anatolij (Kvanin) , Makarij (Dagajev) , Dimitrij (Kvanin) , Pavel ( Krasznoreckij) , Anatolij (Levickij) és Jeromos (Boreckij) . Így 1930-ra 30 püspök volt a gregorián egyházszakadásban, ebből 15 a régi rendből, 13 pedig a Grigorjev rendből.
1930-1932-ben az egyházszakadás jelentős veszteségeket szenvedett: Tyihon (Rusinov) és Mitrofan (Rusinov) két kanonikus felszentelési püspök bűnbánatot tartott , Mitrofan (Szimaskevics), Borisz (Rukin), Dimitrij (Belikov) és Grigorij (Jackovskij) metropoliták elhunytak. A legbefolyásosabb püspököket és a hatalom támogatását elvesztve a gregorián egyházszakadás gyorsan bomlásba esett, amit a belső viszályok is elősegítettek. Bizonyítékok vannak arra vonatkozóan, hogy 1932 tavaszán, röviddel halála előtt Grigorij (Jackovskij) jelentést készített és küldött az Összororosz Összoroszországi Központi Egyházak Tanácsának plénuma elé Visarion (Zornin) defromálásának szükségességéről. a jelentést nem hozták nyilvánosságra.
Borisz (Rukin) metropolita halála után Bessarion (Zorin) Moszkva és Jaroszlavl metropolitája címmel a gregorianizmus feje lett. 1930-1937-ben tíz püspök kapott felszentelést tőle: József (Vyrypaev) , Szerafim (Pavlov) , Julianus (Szimaskevics) , Szerafim (Polyakov) , Joasaph (Borisov) , Theodosius (Grigorovich-Borisov) , Genna , Yuvenvertly (Marcsenkov) , Joseph (Rypak) és Evlogii (Khomik) . 1934-ben Vlagyimir (Putyata) és Fotiy (Topiro) áttért a gregoriánizmusra a renovációból .
Vlagyimir (Putyata), nem sokkal 1936 februárjában bekövetkezett halála előtt megbánta a bűnbánatot, és szerzetesnek felvették a Patriarchális Egyházba [15] , Iulianus (Simashkevich) pedig áttért a felújításra.
1937. április 18-20-án a moszkvai Donskoy kolostorban Vissarion (Zorin) elnökletével megtartották az AUCC utolsó ülését.
Az Ideiglenes Legfelsőbb Egyháztanács, majd helyi struktúráinak felszámolásának okai a tömeges elnyomás időszakában az állambiztonsági szervek szempontjai voltak. A tekintélyes személyek gyakorlati hiánya a hatáskörében játszotta a szerepét, s a tagok csekély száma semmissé tette ennek az intézménynek a befolyását és jelentőségét az egyházi életben. A zsinatot a belső egyházi harc során már nem lehetett alkalmazni, és a harmincas évek második felében már az egyházszakadás módszerei is elveszítették jelentőségét a hatalom számára. 1937-ben 13 gregorián püspököt lelőttek, további 7 püspök pedig táborokban és száműzetésben volt. Ugyanez a sors jutott a klerikusok és az aktív egyházi vezetők többségére is. Az összes egyházmegyét és jelentős számú egyházközséget bezártak. A megmaradt plébániák szétszórtan éltek önálló létet, minden tevékenységük az isteni szolgálatok végzésére korlátozódott, de még ebben is jelentős nehézségekbe ütköztek a szovjet hatóságok egyházellenes intézkedései és a papság hiánya miatt [1]. .
Az orosz ortodox egyházban a szakadás végleges megszűnése 1943-ban következett be, amikor I. V. Sztálin és a szovjet vezetés új irányvonalat fogadott el a vallási egyesületekkel kapcsolatban [16] . 1943-ban Photius (Topiro) püspök , 1944-ben Evlogy (Khomik) , Ioasaf (Borisov) , 1945-ben Hermogen (Kuzmin) és Theodosius (Grigorovich-Borisov) püspök bánt bűnbánatot . Ezt követően csak Filaret érsek (Volokitin) [17] maradt , de ő 1943 óta volt száműzetésben, és csak 1953-ban szabadult [18] .