Mitrofan (Szimaskevics)

Mitrofan (a világban Mitrofan Vasziljevics Simashkevich ; 1845. november 23., Golodki falu , Litinszkij járás [1] , Podolszk tartomány  - 1933. július 28. , Novocherkassk ) - a gregorián egyházszakadás vezetője "Novocherkassk metropolitája és Novocherkassk városa". Észak-Kaukázus", 1926-ig - az Orosz Ortodox Egyház püspöke, Donskoy és Novocherkassk metropolitája . Spirituális író, az Istenség mestere .

Életrajz

1845. november 23-án született Golodki faluban, a Lityinszkij kerületben, Podolszk tartományban (ma Khmelnitsky kerület, Vinnitsa régió ) egy pap családjában [1] . 1867-ben végzett a Podolszki Teológiai Szemináriumban . 1871-ben a szentpétervári teológiai akadémián szerzett teológiai oklevelet [2] .

Ugyanezen év október 21-én kinevezték a Podolszki Orosz Egyháztörténeti és francia nyelvi szeminárium tanárává .

1875. október 15-én jóváhagyták a teológia mesteri fokozatát [2] .

Házassága Julitta Ivanovna (fia Julian) [1] .

1877. február 15-én a Podolszki Teológiai Szeminárium rektorává nevezték ki [2] .

Ugyanezen év február 25-én pappá szentelték, március 6-án ágyékkötő letételével főpapi rangra emelték [2] .

1879. február 29-től 1884. október 18-ig a Podolski Egyházmegyei Közlöny [2] nem hivatalos részének cenzorja volt .

1884. október 18-án a Doni Teológiai Szeminárium rektorává nevezték ki [2] . Az alatta működő Szent János Teológiai Társaság elnöke, a Kazanyi Teológiai Akadémia Egyházrégészeti Társaságának levelező tagja, az Orosz Földrajzi Társaság és a Szent István Egyetem Kijevi Jogi Társaságának tagja. Vlagyimir (1884), az Ortodox Missziós Társaság Doni Bizottságának tagja (1886), az Aksai Istenszülő Testvériség tanácsának tagja (1887), a katedrális prédikációinak cenzora (1895), a Doni Egyházmegyei Iskola elnöke Tanács (1897), az Imperial Orthodox Missionary Society teljes jogú tagja (1899) [1] .

1900-ban megözvegyült. 1904. augusztus 5-én szerzetesi fogadalmat tett, elhagyva korábbi nevét. Ugyanezen év augusztus 6-án archimandrita rangra emelték [3] .

1905. november 25-én Cseboksary püspökévé nevezték ki , a kazanyi egyházmegye második helynökévé [4] [5] .

1906. január 29-én felszentelték Cseboksary püspökévé, a kazanyi egyházmegye helytartójává . A felszentelést: Kazanyi érsek és Szvijazsszkij Dimitry (Szambikin) , Szimbirszk és Szizran Guri (Burtaszovszkij) püspök, Nyizsnyij Novgorod és Arzamas Nazariy (Kirillov) és Chistopol püspöke, Alekszij (Dorodnyicin) .

1907. július 25-én kinevezték Penza és Saransk püspökévé .

Ugyanezen év augusztus 16-án Penzába érkezett, október 22-én pedig Szentpétervárra indult, hogy a zavargások miatt bezárt Penza Teológiai Szeminárium tanításainak újraindítását kérje. November 6-án ismét visszatért Penzába, de 1908. január 3-án ismét a fővárosba ment - részt venni a Szent Zsinat ülésein, amely úgy döntött, hogy 7-10 püspökkel növeli a jelenlévők összetételét, köztük Mitrofan püspök. Részt vett a Szent Zsinat ülésein is a tavaszi ülésszakon, 1908 április-májusában. 1908-ban Szentpéterváron lévén, a zsinati nyomdában kinyomtatta az általa összeállított „Akatista Simeon atyánknak, Vlagyimir és Szuzdal püspökének, Pecserszki csodatevőnek” [6] . Mitrofan püspök egyházmegyén kívüli gyakori távolléte kapcsán az ezzel kapcsolatos fő információforrást eleinte az előző Tikhon püspök és a deákok éves jelentései [7] jelentették .

Ekkorra a falusiak körében megnőtt a szerencsejáték-szenvedély, a részegség, a verekedés, a válások száma. Az 1905-1907-es orosz forradalom is hozzájárult ezeknek a bűnöknek az erősödéséhez . A családon belüli kapcsolatok javítása érdekében Mitrofan püspök elrendelte „egyházi összejövetelek létrehozását, amelyeken az egyház lelkészei időben és kellő meggyőző erővel feltárják a plébánosok előtt azokat a fekélyeket, amelyek a család, a társadalom és az állam eddig egészséges szervezetét marják. abban a reményben, hogy közös erővel sikerül a falu családi és magánéletében javulást elérni” [8 ] .

Az alkoholizálást nagyban elősegítette az alkoholtartalmú italok értékesítésére vonatkozó állami monopólium , amelyet S. Yu. Witte hozott létre a kincstár feltöltésére . Mindenütt elterjedt az elvitelre való borárusítás, a részegség kezdett terjedni a nők, sőt a gyerekek körében is. Az egyház válasza erre az volt, hogy a penzai egyházmegyében józansági társaságokat hoztak létre, Mitrofan püspök kitartásának köszönhetően: 1907 második felében 5 józansági társaság alakult, 1908-ban - 12, 1909-ben - 26, 1910-ben -. 32, 1911-ben már 313, 1914-ben további 245 egyesületet nyitottak, 1913-ra pedig már 558. 1914 elejére 595 józanító társaság működött a penzai egyházmegyében, és az összes téesz - 21238 [8] . Ezenkívül 1911. szeptember 25-én Mitrofan püspök egy egyházmegyei józansági társaságot hozott létre Penzában, amely 1912 óta nyitotta meg a vallási, erkölcsi és alkoholellenes tartalmú népi felolvasásokat, amelyeket vasárnaponként tartottak a penzerszki teológiai szemináriumban, a Péter-Pálban. plébániatemplom és az első városi általános iskola [9] . Különös ünnepélyességgel ünnepelték a józanság összoroszországi ünnepeit, amelyek közül az elsőre Penzában, 1913. április 28-án került sor [10] .

Rendelet a vallási tolerancia elveinek megerősítéséről és a különböző nem ortodox felekezetek és szekták aktivizálásáról. Az 1908. május 20-28-i Szent Szinódus döntése értelmében Mitrofan püspök az egyházmegye valamennyi lelkészét elrendelte, hogy tárják fel a szakadást és a felekezetiséget. Célszerűnek tartották missziós körök létrehozását azokban a falvakban, ahol szakadárok és felekezetek éltek. Eleinte 3 volt, 1910-ben már 5. A misszionáriusok képzésére misszionárius tanfolyamokat hoztak létre [11] .

1910 nyarán, amikor a kolerajárvány elterjedt az egyházmegyén belül , megparancsolta a Nyizsnyilomovszkij Nagyboldogasszony, Moksanszkij Kazany és Krasznoszlobodszkij Alekszandr Nyevszkij kolostor apátnőinek, hogy azonnal küldjék apácáikat a falvakba betegek ellátására [12] .

Mitrofan püspök kezdeményezésére pénzt gyűjtöttek, és egy háromemeletes épületet építettek Penzában a tikhoni teológiai férfiiskola számára [13] .

1910-től a Szentpétervári Teológiai Akadémia tiszteletbeli tagja .

1914. május 6-án "a körülbelül buzgó és kiválóan hasznos szent méltó szolgálatra való tekintettel" érseki rangot kapott [14] .

Mellkereszttel (1886), ütővel (1899), Szent István-rendekkel tüntették ki. Anna III (1889) és II (1893) fokozat, St. Vladimir IV (1896) és III (1903) fok [1] .

1915. január 10-én kinevezték Don és Novocherkassk érsekévé, Vlagyimir Don és Novocherkassk korábbi érseke vette át a penzai széket. Utolsó liturgiáját ünnepelve Penzában január 25-én a székesegyházban, így szólt: „Sajnálom a penzai nyájat. Sajnálom őt, mint független hierarchikus adminisztrációm elsőszülöttjét. Szerettem őt, és ezt az iránta érzett szerelmet magammal viszem. Három nappal később örökre elhagyta Penzát [14] .

1917-1918 között a moszkvai Szent Tanács tagja , részt vett az I. ülésszakon, a XXI. elnök, a VII., VIII., XIII. osztály tagja [1] .

1918-ban, Szent húsvét napján egy klobukon gyémántkereszttel tüntették ki.

1919. április 7-én metropolita rangra emelték [15] .

1919. május 19-24-én részt vett a sztavropoli egyháztanács munkájában. 1919. május 22-i rendelettel megalakult az Ideiglenes Felsőbb Egyházi Adminisztráció Délkelet-Oroszországban , amelynek elnökévé Mitrofan érseket választották meg. A Tanács által az összoroszországi nyájhoz intézett felhívás a bolsevizmus elítélését és a fehér mozgalom közvetlen támogatását fejezte ki .

A fehér csapatok távozásával nem hagyta el az egyházmegyét, és a Starocherkassky kolostorban keresett menedéket, majd hamarosan visszatért Novocherkasszkba [15] .

1922 júniusában Melkizedek (Nikolajev) püspököt, aki eltért a renovacionizmus felé, Novocserkasszkba küldték azzal a céllal, hogy a renovációt elültesse a doni egyházmegyében . Ezzel egy időben Mitrofan érsek elhagyta Novocserkasszkot, hivatalos hatalomátadás nélkül visszavonult a Starocherkassky Ephraim kolostorba, és az egyházmegye igazgatását helytartójára, Mitrofan (Grinev) aksayi püspökre bízta . A Melkizedek érseket támogató novocserkasszki papság egy része Mitrofan érsek önköltöztetése kapcsán létrehozta az egyházmegye felújítási bizottságát Dmitriev főpap elnökletével, amely Fomin főpapból, Shaposhnikov papból és két világiból állt. Valójában Mitrofan érsek utat engedett nekik, nem akart az ellenállás feje lenni. A város kivételével a régió egyházközségeit félrevezették, és azt hitték, hogy az egyházmegyei hatalmat hivatalosan a Renovációs Végrehajtó Bizottságra és a Renovációs Melkizedek érsekre ruházták [16] .

1923 őszére azonban Mitrofan érsek ismét visszatért az „elzártságból”. Október 5-én Novocserkasszkban Innokenty (Letjajev) püspökkel koncelebrálva felszentelte Zakariást (Lobov) Nyizsnyicsirszkij püspökévé. A vikárius püspök ezt követő aktív munkája az uralkodó püspök hallgatólagos támogatásával és ez utóbbi egyértelműen „irányított” álláspontja, amelyet Zakariás püspök P. Falevics paphoz intézett levelei írnak le, lehetővé teszi számunkra, hogy azt sugalljuk, hogy Mitrofan metropolita visszatért a főpásztori tevékenységhez Zakariás püspök ragaszkodása [16] .

1923-ban letartóztatták és a Narym területre száműzték , majd 1925 elején visszatért az egyházmegyébe. Az egyházmegyét a jelek szerint Mitrofan (Grinev) , majd Zakharia (Lobov) aksai püspökök irányították [15] .

A gregorianizmusban

1926 januárjában kikerülte a hatóságok által ihletett gregorián szakadást , elismerve az 1925. december 22-én Moszkvában létrehozott Ideiglenes Felsőbb Egyháztanács hatáskörét. Gregoriában megtartotta a Don és Novocserkasszk metropolitája címet [3] .

1927. november 18-án az AUCC (Small Cathedral of Bishops) [3] plénum tagjává választották .

1928 decemberében Novocherkassk és Észak-Kaukázus metropolitájának nevezték ki, az Összoroszországi Központi Egyháztanács észak-kaukázusi egyházi régiójának vezetőjévé [3] .

1932. április 17-én ő vezette fiának , Julian Szimaszkevicsnek a donszkojei vikárius püspökké avatását [17] .

1933. július 28-án halt meg Novocherkasszkban, nem békült ki az ortodox egyházzal [14] . A városi temetőben temették el. 2004. november 24-én gépeit ünnepélyesen áthelyezték a novocserkasszki Mihajlo-Arhangelszk templom kerítésébe [3] .

Kompozíciók

• "Hmelnik tartományi város történelmi és statisztikai leírása, Podolszk tartomány, Lityinszkij körzet." "Podolszki Egyházmegyei Vedomosztyi", 1869, 10-13. sz., "Mellény. Támad. Ros.» 1870.
• Valami Ioannikius püspök, Podolsky első érseke életéből // Podolsky EV. 1870. 16. sz.;
• A római katolicizmus és hierarchiája Podoliában. Kamenyec-Podolszk, 1872;
• Podolsky püspöki ház // Podolsky EV. 1874. 2-5. sz.;
• A pogapinecsi plébánia és templom történeti és statisztikai leírása // A podolszki püspök történeti és statisztikai leírásával foglalkozó bizottság eljárása. Probléma. egy;
• Náhum Ninivéről szóló próféciája. SPb., 1875;
• Podolia történeti és földrajzi vázlata. Probléma. 1-2. Kamenyec-Podolszk, 1875-1876;
• Szó a St. János teológus apostol és evangélista // Podolsky EV. 1877. 20. sz.;
• Szó a nyugvó I. Sándor császár születésének századik évfordulóján Bose-ban // Podolsky EV. 1878. 2. sz.;
• Csercsenszkaja-barlang // Nyugat-Oroszország értesítője. 1879.
• Szavak és beszédek // Podolsky EV. 1879. 5., 18. sz.; 1880. 16/17. sz.;
• – A Szent János Testvériség Podolszki Szemináriumának megnyitójáról. „Podolsky Diocesan Vedomosti”, 1881, 27. sz.
• "Történelmi feljegyzés az egyik legrégebbi temetkezési szokásról". "Podolsky Diocesan Vedomosti", 1881, 32. sz.
• – A női hajvágási szokás újbóli megjelenéséről. Történelmi és néprajzi feljegyzések. "Podolsky Diocesan Vedomosti", 1881, 32. sz.
• "Jakov-Joseph Leibovich Frank". "Podolsky Diocesan Vedomosti", 1881, 33. sz.
• „A zsidók keresztény vérivás elleni új vádjával kapcsolatban”. "Podolsky Diocesan Vedomosti", 1881, 34., 35., 37. sz.
• "A Podolsky papság anyagi életének javításának kérdésében." "Podolsky Diocesan Vedomosti", 1881, 40., 41. sz.
• "Rakhman nagy nap és eredete". „Podolsky-lap”, 1881, 41. sz.
• „A didukh égetésének szokása”. „Podolsky-lap”, 1881, 46. sz.
• – Néhány megjegyzés a podolszki papság leendő egyházmegyei kongresszusához. "Podolsky Egyházmegyei Közlöny", 1881, 51-52.
• Szavak Alekszandr Alekszandrovics uralkodó császár trónra lépésének és névnapjáról; Beszéd az Ő kegyelme testének eltávolítása előtt // Podolski Egyházmegye Vedomosti. 1882. S. 12, 36-37;
• "Jegyzet a keresztet a mellkason viselésének keresztény szokásához". "Podolsky Diocesan Vedomosti", 1883, 29. sz.
• "Jegyzet az egyik helyi vallási szokáshoz". "Podolsky Diocesan Vedomosti", 1883, 31. sz.
• "Az ikonosztáz ikonján, az úgynevezett" Deesis ". "Podolszki Egyházmegyei Vedomosztyi", 1883, 33. sz.
• "A helyi vallási szokás az, hogy "a tetőn fekszenek" más szokásokra vonatkozó megjegyzésekkel." "Podolsky Diocesan Vedomosti", 1883, 34., 35., 37. sz.
• "Hitek a hétfőről". "Podolsky Diocesan Vedomosti", 1883, 40. sz.
• Anathema és engedély tőle az uniátus egyház szertartásai szerint. "Podolsky Diocesan Vedomosti", 1883, 41., 42. sz.
• "Megjegyzés a húsvéti ételek változatosságáról és finomságáról". "Podolsky Diocesan Vedomosti", 1884, 14. sz.
• "Helyi népünnep" Rahman Nagy Nap ". "Podolszki Egyházmegye Vedomosti", 1884, 18., 19., 22. sz.
• „Helyi népünnep, „Rozgri” néven. „Podolszki Egyházmegye Vedomosti”, 1884, 23., 24. sz.
• „Helyi vallási szokás Krisztus születésének második napján”. "Podolsky Diocesan Vedomosti", 1884, 25. sz.
• "Az a szokás, hogy adományoznak a csodás ikonoknak, az úgynevezett" szavazatok "és ofirkinek." "Podolsky Diocesan Vedomosti", 1884, 33. sz.
• „Őeminenciája Leonty, archp. Kholmsky és Varshavsky. Bibliográfiai jegyzet St. N. Streshkevich. "Podolsky Diocesan Vedomosti", 1884, 42. sz.
• – Az egyik népszerű hiedelem Szent Miklósról, a marlikiai csodatevőről. "Podolsky Diocesan Vedomosti", 1884, 49. sz.
• "Podolia történelmi és régészeti lelőhelyeinek mutatója". Kamenyec-Podolszk, 1884.
• "Történelmi információk a keresztjelről". „Podolsky Egyházmegyei Közlöny”, 1883, 46., 47. sz., „Doni Egyházmegyei Közlöny”, 1885.
• Podolia történelmi és régészeti lelőhelyeinek mutatója. Kamenyec-Podolszk, 1884.
• "Az egyházi szokások és rituálék néhány helyi sajátosságáról a temetés és a halottakra való emlékezés során." "Podolsky Diocesan Vedomosti", 1886, 7. sz.
• – Az egyik legrégebbi néphit. "Podolsky Diocesan Vedomosti", 1886, 7. sz.
• "Sok cikket a Podolsky Listk -ben álnéven helyeztek el"
• "A találgatás szokásairól a Szentírás könyveiről". „Podolszki Egyházmegyei Közlöny”, 1890, 22. sz., „Doni Egyházmegyei Közlöny”, 1890, 6., „V. nap", 1890, 16. sz.
• "Akatista Simon atyánknak, Vladimir és Suzdal püspökének, a barlangok csodatevőjének" Moszkva, 1892.
• "Az öreg-Érsek keresztútja" // "Kiegészítés az "Egyházi Közlönyhöz", 1918, 17., 18. sz., p. 587.

Jegyzetek

1. ↑ 1 2 3 4 5 6 Az Ortodox Orosz Egyház Szent Tanácsának dokumentumai 1917-1918-ban. T. 27. A székesegyház tagjai és jegyzői: biobibliográfiai szótár / otv. szerk. S. V. Chertkov .. - M . : Novoszpasszkij-kolostor Kiadója, 2020. - 664 p. - ISBN 978-5-87389-097-2 .
2. ↑ 1 2 3 4 5 6 Lavrinov, 2018 , p. 447.
3. ↑ 1 2 3 4 5 Lavrinov, 2018 , p. 448.
4. ↑ Az Orosz Ortodox Egyház Kazanyi Teológiai Szemináriuma / A Kazanyi Teológiai Szeminárium Elektronikus Könyvtára / A Kazanyi Egyházmegye története / Kazany főpásztorai 1555-2011 / Helytartó főpásztorok: SV ... . Letöltve: 2013. június 8. Az eredetiből archiválva : 2013. január 16.. (határozatlan)
5. ↑ Dvorzhansky, 1999 , p. 211.
6. ↑ Dvorzhansky, 1999 , p. 212.
7. ↑ Dvorzhansky, 1999 , p. 211-212.
8. ↑ 1 2 Dvorzhansky, 1999 , p. 212-214.
9. ↑ Dvorzhansky, 1999 , p. 215.
10. ↑ Dvorzhansky, 1999 , p. 217.
11. ↑ Dvorzhansky, 1999 , p. 236-237.
12. ↑ Dvorzhansky, 1999 , p. 223.
13. ↑ Dvorzhansky, 1999 , p. 226.
14. ↑ 1 2 3 Dvorzhansky, 1999 , p. 240.
15. ↑ 1 2 3 DON ÉS NOVOCHERKASKI EGYHÁZmegye  // Orthodox Encyclopedia . - M. , 2007. - T. XV: " Demetrius  - Adalékok a" Történelmi aktusokhoz " ". - S. 667-678. — 752 p. - 39.000 példány.  - ISBN 978-5-89572-026-4 .
16. ↑ 1 2 Megújulási szakadás a Donnál és Melkizedek (Nikolajev) „érsek” tevékenysége - a történelemről és a történelmi tudományokról szóló tudományos cikk témája, olvassa el ingyen a tudományos kutatás szövegét .... Letöltve: 2018. október 31. Az eredetiből archiválva : 2018. november 1.. (határozatlan)
17. ↑ Lavrinov Valerij főpap. A felújító meghasadt a vezetői portréiban. Anyagok az egyház történetéhez. 54. könyv M. 2016. 308. o

Irodalom

• Yablokov A.P. Határszó és felszentelés Cheboksary püspökévé, Mitrofan archimandrita. - Kazan: Tipo-lit. Manó. Univ., 1906. - 12 p.
• Simashkevich, Mitrofan Vasilyevich // Brockhaus és Efron enciklopédikus szótára  : 86 kötetben (82 kötet és további 4 kötet). - Szentpétervár. , 1900. - T. XXIXa. - S. 898.
• Mitrofan (Simashkevich Mitrofan Vasilievich) // Men A. V. Bibliológiai szótár: 3 kötetben - M . : Alexander Men Fund, 2002.
• Dvorzhansky A. I. Mitrofan the 2. (Mitrofan Simashkevich), 1907-1915 // A penzai egyházmegye története. - Foglaljon egyet. Történelmi esszé .. - Penza: "Penzenskaya Pravda" kiadói és nyomdai komplexum, 1999. - 512 p. - 1000 példányban.
• Mitrofan (Simashkevich)  // Orthodox Encyclopedia . - M. , 2017. - T. XLV: " Merry Del Val  - Mikhail Parekheli". - S. 486-487. — 752 p. - 39.000 példány.  - ISBN 978-5-89572-052-3 .
• Lavrinov V.V. , prot. Ideiglenes Legfelsőbb Egyháztanács és szerepe az orosz ortodox egyház történetében (1925-1945). - M . : Egyháztörténetet kedvelők társasága, 2018. - S. 447-448. — 607 p. - (Egyháztörténeti anyagok. 59. könyv). — ISBN 978-5-604-11711-8 .

Linkek

• http://www.pravoslavie.ru/arhiv/5455.htm

Szótárak és enciklopédiák	Brockhaus és Efron Új Ortodox
Bibliográfiai katalógusokban	NKC : js2015863811 VIAF : 315198167 WorldCat VIAF : 315198167