Vishwaxena

Vishvaksena  ( ang .  Vishvaksena, Visvaksena, Vishwaksena ) Visnu hadseregének főparancsnoka , kapuőre és udvari vezetője Vaikunthában [1] . Vishvaksena magának Visnunak is az egyik neve.

Egyes vaisnava iskolákban Vishvaksena-t imádják a rituálé elvégzése előtt. Képe a templomi hagyományokban is fontos helyet foglal el. Az ünnepek különösen Vishvaksene imádatával kezdődnek, a Vishvaksene rituáléja után szertartásos körmenet következik.

Vishwaxena ikonográfiája

A Kurma Puránában Vishvaksena örökli Visnu megjelenésének egy részét. Vishnuként írják le, kezében kagyló , korong , buzogány van, ő maga pedig sárga ruhába öltözött [2] . A Kalika Puránában egy kapuőr vonásait tulajdonítják neki, akinek négy karja, vörös teste és sáros arca van. Vishvaksena fehér lótuszon ül, hosszú szakállt visel, haja matt. Viswaxen kezei kagylót, korongot és buzogányt tartanak [3] . A Lakshmi Tantrában Vishvaksena leírása négy kézben tart egy kagylót és egy lótuszt. Egy másik passzusban kardot és buzogányt tart, sárga ruhát visel, barna szeme van, vastag szakálla és szemöldöke, valamint négy kiálló foga van. A Vishvaksena tiszteletére szóló himnuszban az ő képe Vishnu összes vonását tartalmazza, beleértve Srivatsut és fegyvereit is [4] .

Vishwaksena ábrázolása a tirumalai Venkateswara templomegyüttesben négy karral ábrázolja őt. A felső kezek a kagylót és a Sudarshanát tartják, az alsó kezek a combon nyugszanak és áldásos mudrát mutatnak.

Vishwaxena képének eredete

Vishvaksena nem szerepel a Védákban , a Dharmashastrákban vagy más ősi szövegekben, de megjelenik a Pancaratra -szövegekben és az Agama -szövegekben . Ezért a Vishvaksena a Visnu-imádat egy későbbi fejlődésének eredménye. Vishvaksenát az alvarok írásai említik , akik Visnu egyik megnyilvánulásaként tekintettek rá. Saint Nammalwart , az egyik korai alvart Vishwaksena [5] megtestesülésének tekintik . Alvar Bhutam felvette Vishvaksenát a sampradaya tanítóinak listájára . Néha "Vaishnava Ganesha " -ként mutatják be [6] .

Vishwaxena imádata

A Vishwaxene védelmezőként imádkozik. A Garuda Purana szerint Vishvaksenát Vishnu egyéb tulajdonságaival és társaival együtt kell imádni [7] .

Sri (Laksmi) mellett imádni kell Visnu koronáját, vadvirágokból, zászlókból, buzogányokból, Vishvaksena és Krisna koszorúját.

A vaisnavának mantrákat kell elmondania Lakshmi, Garuda és Vishwaksena tiszteletére.

A Gadya Traya teológiai művek sorozata, amely a Nitya Grantát is tartalmazza, útmutatót ad a napi szolgálatban lévő vaisnavák számára. A művek ciklusát Ramanuja vishishta advata teológusnak tulajdonítják . Részletesen leírják a rituális vaisnava imádatot, beleértve Vishu mellett a kisebb istenségek alárendelt tiszteletét is. Bizonyos kozmikus erőkkel rendelkező isteni hiposztázisokról beszélünk, beleértve Sri, Bhumi és Nila istennőket, valamint néhány mennyei szolgát, különösen Ananta- Sesha és Vivshvaksene. Hasonló rituális követelmények vannak jelen a Madhva sampradayában, ahol az istenségek elismert hierarchiája is létezik. Valamennyiüket a szellemi vagy földi világban betöltött szerepüknek megfelelően kell tisztelni [8] .

Vishvaksena kultusza bekerült a Vaikhanasa ( eng.  Vaikhanasa ) hagyományába, amely nevét az azonos nevű szentről kapta. Vishvaksena imádatát Dél-Indiában gyakorolják a vaisnava templomokban Tamil Nadu , Andhra Pradesh államban és Karnataka egyes részein . Vishvaksena legnagyobb istentiszteleti központja a tirumalai Venkateswara templomegyüttes .

Vishwaxene mantrái

Vishwaxena nevezetes imahelyei

Vishwaksena a Bharata klánból

A Srimad-Bhagavatam egy ősi dinasztiáról beszél, amely Bharatából származik. Bharata leszármazottai közé tartozik Nipa. Kritvi, Shuka lánya fiút szült Nimi királynak, akit Brahmadatta-nak (Benáresi Rádzsának) hívtak. Ezt követően a nagy jóginak, Brahmadattának és feleségének, Sarasvatinak született egy fia, Vishvaksena. A nagy bölcs Jaigishavya parancsára Vishvaksena összeállította a misztikus jóga módszerének részletes leírását (Srimad-Bhagavatam, 9. könyv, 21. fejezet, 25-26. szöveg) [9] .

Vegyes

Az ájurvédában a Vishvaksenát callicarpa macrophylla növénynek nevezik , amely Indiában nő. Érett termése ehető, magjai mérgezőek, leveleiből gyógynövényital készíthető.

Lásd még

• Dvarapala
• Jaya és Vijaya
• Kirtimukha

Jegyzetek

1. ↑ Nayar NA A költészet mint teológia: a Śrīvaiṣṇava stotra Rāmānuja korában. - Sorozattanulmányok a keleti vallásokról, V. 22. - Wiesbaden: Otto Harrassowitz, 1992.
2. ↑ Dimmitt C. és van Buitenen JAB Klasszikus hindu mitológia: olvasó a szanszkrit puränákban. – Philadelphia: Temple University Press, 1978.
3. ↑ Dalal R. Hinduizmus: betűrendes útmutató. – Újdelhi: Penguin Books, 2010.
4. ↑ Gupta S. Lakṣmī Tantra. A Pāñcarātra szöveg.. - Leiden: Brill, 1972.
5. ↑ Dasgupta S. N. Az indiai filozófia története. – 3. kötet, XVII. fejezet – Az Āḻvārs. - Allahabad: Kitab Mahal, 1969.
6. ↑ Pt. Sri Rama Ramanuja. Vaiṣṇava ikonológia a Pañcarātra Āgama (2013) alapján.
7. ↑ Dutt MN A Garuda Purana: Szanszkrit szöveg angol fordítással. - Agastya Samhita, XXVIII. fejezet. Delhi: Eastern Book Linkers, 2006.
8. ↑ Stoker V. A Vedānta filozófia társadalmi élete: Vyāsatīrtha polemikái a Viśiṣṭādvaita Vedānta ellen . - Polemika és mecenatúra a győzelem városában: A könyv alcíme: Vyasatirtha, hindu szektarianizmus és a tizenhatodik századi Vijayanagara udvar. - Oakland: University of California Press, 2016. - 106-129. Archiválva : 2018. július 24. a Wayback Machine -nél
9. ↑ Bhagavata Purana . Letöltve: 2018. május 18. Az eredetiből archiválva : 2018. május 10. (határozatlan)