Teológiai párbeszéd a római katolikus és az ókori keleti egyházak között - teológiai beszélgetések a katolikus egyház és az ókori keleti ortodox egyházak között az eucharisztikus közösség megteremtése céljából . A párbeszéd a Nemzetközi Vegyes Teológiai Bizottság munkája keretében zajlik a római katolikus és az ókori keleti egyházak közössége között. A Katolikus Egyház kétoldalú teológiai párbeszédeket is folytatott és folytat az egyes keleti egyházakkal, emellett 1978 óta párbeszéd folyik az Amerikai Ősi Keleti Egyházak Állandó Konferenciája és az Egyesült Államok Katolikus Püspöki Konferenciája között. [1] . A teológiai diskurzusok a következő témákra összpontosítanak: krisztológia, a Szentlélek helye a szentháromságos kontextusban , ekkleziológia , szakramentológia , purgatórium és mariológia [2] .
A IV. (Kalcedon) Ökumenikus Zsinat ( 451 év) elutasítása a miafiziták által [kb. 1] szakadáshoz vezetett a katolikus egyház és a nem kalcedoni egyházak között [3] . Az első kísérletek az egyházi egység helyreállítására a miafizita egyházi struktúrákkal [kb. 2] a katolikus egyház oldaláról a keresztes hadjáratok idején történt . A szíriai jakobiták és a római egyház közötti uniót a "Multa et Amirablia" (1444) rendelet kötötte meg a Ferrara-Firenzei Zsinatban . Más ókori keleti egyházakhoz hasonlóan ez az unió sem kapta meg a hívők támogatását, és az uniate jakobiták első püspökét 1626-ban szentelték fel. 1782-ben a szír-jacobita egyház szakadása következtében megalakult a Keleti Katolikus Szír Katolikus Egyház [4] .
1198-ban írták alá az első uniót Róma és a nem kalcedon egyház – örmény – között . A Ferrara-Firenzei Zsinat (1438-1445) szintén elfogadta az "Exsultate Deo" rendeletet az örmény egyház Rómával való egyesüléséről. Ezek a megállapodások nem vezettek valódi egységhez az örmény egyház híveinek többségében a katolikus egyházzal. Ez szolgálta azonban a 18. századi Keleti Katolikus Örmény Katolikus Egyház kialakulásának alapját [4] .
A Ferraro-Firenzei Zsinatban elfogadták a „ Cantate Domino ” rendeletet a kopt egyház Rómával való újraegyesítéséről . Ez azonban nem vezetett az egyházak tényleges egységéhez. 1741-ben az egyiptomi kopt katolikusok apostoli helytartóságát hozták létre, amelyet 1824-ben a Kopt Katolikus Egyház Alexandriai Patriarchátusává alakítottak [4] .
A 16. században Etiópia királya, Sisinius portugál misszionáriusok hatására hivatalos vallássá nyilvánította a katolicizmust . Ez a döntés polgárháborúhoz és a jezsuiták Etiópiából való kiűzéséhez vezetett . A 19. században a katolikus missziós munkát az országban a kapucinusok és a lazaristák folytatták . Abesszínia olasz megszállása az etióp egyház híveinek egy részének katolicizmusra való áttéréséhez és az etióp katolikus egyház létrehozásához vezetett a 20. században [4] .
Indiában 1926 -ban a malankarai egyház szakadása következett be , melynek eredményeként a püspökök egy része bejelentette a Rómával való egyesülést és a szír-malankarai katolikus egyház létrehozását [4] .
1970-ben VI. Pál pápa és I. Katolikosz Vazgen közös nyilatkozatot írt alá [5] . 1996-ban az All Armenians Catholicosa, I. Garegin Rómába látogatott, és közös nyilatkozatot írt alá II. János Pál pápával [6] , amely a teológiai párbeszéd kezdetét jelentette a katolikus és az örmény apostoli egyház között. 2000-ben, II. Katolikosz Karekin római látogatása során a katolikus egyház átadta az örmény egyháznak Világosító Gergely , az örmény egyházalapító [7] ereklyéit . János Pál pápa 2001-ben az örmény egyház prímásának meghívására Örményországba látogatott, és részt vett a kereszténység felvételének 1700. évfordulója alkalmából rendezett ünnepségen. E látogatás során II. Garegin és II. János Pál közös nyilatkozatot írt alá [8] . 2005-ben II. Garegin részt vett II. János Pál temetésén, 2008-ban pedig Rómába látogatott, és találkozott XVI . Benedekkel . A katolikus és az örmény egyház kétoldalú kapcsolatai között szerepel a gyakorlati együttműködés különböző területeken. Például a 2001-es közös nyilatkozat meghatározta az oktatási szféra együttműködésének eljárását [9] . 2016-ban Ferenc pápa Örményországba látogatott, ahol találkozott II. Gareginnel, és elítélte az örmény népirtást [10] .
A II. Vatikáni Zsinaton kopt megfigyelők vettek részt , 1965-ben pedig a kopt egyház delegációja látogatott el Rómába. Ezeknek a kopt-katolikus találkozóknak az eredménye volt, hogy Szent Márk (a kopt egyház alapítója) ereklyéi visszakerültek Velencéből Egyiptomba [11] . A nem hivatalos kopt-katolikus teológiai kapcsolatok a „ Pro Oriente ” ökumenikus szervezet munkája keretében zajlottak 1971-ben, 1976-ban és 1988-ban Ausztriában . Ezek az interjúk krisztológiai témákra összpontosítottak [12] . Ezek a találkozók hozzájárultak VI. Pál pápa és III. Shenouda kopt pátriárka közös nyilatkozatának 1973 - as aláírásához [ 13] [14] . Ez a megállapodás kimondta: „Őbenne az Ő istensége egyesül az Ő emberségével valódi, tökéletes egységben, zűrzavar nélkül, áthatolás nélkül, összeolvadás nélkül, változás nélkül, elkülönülés nélkül, szétválás nélkül . Istensége egy pillanatra sem vált el emberségétől, egy szempillantásra sem. Ő, az örökkévaló és láthatatlan Isten, láthatóvá vált a testben, és felvette magának a szolga alakját. Benne az istenség minden tulajdonsága és az emberiség minden tulajdonsága megmarad, valódi, tökéletes, oszthatatlan és elválaszthatatlan egységben egyesül” [2] [15] . Ugyanebben az évben, 1973-ban, kétoldalú teológiai párbeszéd indult a katolikus és a kopt egyház között [16] . A Katolikus és Kopt Egyház Párbeszéd Vegyes Bizottsága 6 ülést tartott [17] (az első ülésre 1974-ben Kairóban, az utolsóra 1992-ben a St. Paisios kopt kolostorban került sor) [18] . 1988. február 12-én „Jelenést” írtak alá a Kopt Egyházzal folytatott Párbeszéd Vegyes Nemzetközi Bizottságának katolikus tagjai és a kopt ortodox egyház prímása, Shenouda III . Ez a dokumentum így szól: „Hisszük, hogy az Úr, Isten és Megváltó Jézus Krisztus , a megtestesült Logosz tökéletes isteni mivoltában és tökéletes emberségében. Emberiségét eggyé tette istenségével felbomlás , zűrzavar és összeolvadás nélkül . Istensége egyetlen pillanatra vagy egy szempillantásra sem vált el emberségétől. Ugyanakkor anathematizáljuk Nestorius és Eutyches [7] [15] tanításait is . A kialakult kapcsolatok ellenére a hivatalos párbeszéd az egyiptomi katolikus egyház hittérítése miatt megszakadt [19] . A kopt teológusok szerint a katolikusokkal folytatott párbeszéd legfontosabb témái a következők: Filioque , a pápa elsősége és tévedhetetlensége , Szűz Mária szeplőtelen fogantatása , ekkleziológiai kérdések (a kopt katolikus egyház prozelitizmusa, az ökumenikus zsinatok elismerése ), az átlényegülés doktrínája , vegyes házasságok nem keresztényekkel, szentek kanonizálása , megkérdőjelezi a bioetikát [19] . 2017 áprilisában Ferenc pápa és II. Theodore kopt pátriárka közös nyilatkozatot írt alá Kairóban [20] .
1989-ben létrehozták a Malankarai Ortodox Egyház és a Római Katolikus Egyház közötti Párbeszéd Közös Bizottságát [16] . 1990. június 3-án az indiai Kottayamban kihirdették a krisztológiai egyezményt , amely a „közös hitről szólt, amely arra késztet bennünket, hogy imádkozzunk, hogy a Szentlélek eltávolítson minden fennmaradó akadályt, és vezessen bennünket ehhez a közös célhoz – a teljes közösség helyreállításához egyházaink” [ 21] . Ennek a bizottságnak az üléseit Indiában tartották 1990 és 2018 között (2007-ben és 2008-ban megszakításokkal) [22] . 2013. szeptember 5-én Ferenc pápa a Vatikánban találkozott a malankarai templom katolikusaival, Basil Mar Thomas Pál II . A találkozó során a pápa arra buzdította a katolikusokat, hogy győzzék le az „előítéleteket” az egység felé vezető úton, és mozdítsák elő a teológiai párbeszédet [23] .
Az első informális teológiai kapcsolatok a katolikusok és a szír-jakabita egyház képviselői között a „Pro Oriente” ökumenikus szervezet munkája keretében zajlottak 1971-ben Ausztriában. Ugyanebben az évben Rómában VI. Pál pápa és III. Ignác Jakab szír pátriárka közös nyilatkozatot írt alá 24] . Ez a megállapodás lett a szíriai és a katolikus egyház további közeledésének alapja. A hierarchák egyetértettek abban, hogy nincs különbség az általuk vallott hitben Isten testté lett és valóban emberré lett Igéjének misztériumát illetően, még akkor sem, ha az évszázadok során nehézségek merültek fel a különféle teológiai kifejezések miatt, amelyekkel ezt a hitet kifejezték. [25] . 1984. június 23-án II. János Pál pápa és a Szíriai Ortodox Egyház pátriárkája, I. Zakka Ivas Ivas tízpontos közös krisztológiai nyilatkozatot írt alá [26] . Ebben a nyilatkozatban a hierarchák kijelentették, hogy „közös hit Jézus Krisztusban, az igaz Istenben és az igaz emberben” [7] . A Nyilatkozat ünnepélyes elkötelezettséget hirdetett a szíriai egyház és a római katolikus egyház közötti teljes egységre törekvés mellett. Emellett gyümölcsöző kétoldalú párbeszéd alakult ki a szír-jakabita egyház és a szíriai katolikus egyház között [27] .
János Pál pápa 1993. június 11-én találkozott Abuna Pál etióp pátriárkával . Ezen a találkozón a hierarchák megerősítették a hit közösségét a teológiai szempontok (különösen a krisztológiai terminológia) eltérő értelmezésével [7] . A katolikus és az etióp egyházak közötti gyakorlati együttműködés a Gamo-Gofa tartományban és az etiópiai Dél-Omo régióban működő Szentlélek Katolikus Kongregáció tevékenységére összpontosul . A Kongregáció munkája az Etióp Ortodox Egyház támogatását célozza a papképzési program keretében, új templomok építésében, templomok javításában és egyéb ügyekben [28] .
2003-ban döntés született a Katolikus és az ókori keleti egyház közötti Teológiai Párbeszéd Nemzetközi Bizottságának felállításáról [29] . A bizottságban katolikus teológusok és a nem kalcedóniai egyházak közösségének képviselői voltak: kopt, szír-jakobita, örmény apostoli, örmény cilíciai katolikózus , malankarai, eritreai és etióp (2005 óta) [30] egyházak [7] [31] . A Vegyes Nemzetközi Bizottság üléseit 2004 óta évente tartják [32] . A teológiai diskurzusok a következő témákra összpontosítanak: krisztológia, a Szentlélek helye a szentháromságos kontextusban , ekkleziológia , szakramentológia , purgatórium és mariológia [2] . A bizottság társelnöki posztját a Keresztények Egységét Előmozdító Pápai Tanács elnöke , Walter Kasper (2004-2010) és Kurt Koch (2010 óta) bíborosok töltötték be - katolikus oldalról, valamint Bishoy, Metropolitan. a kopt ortodox egyház Damietta ( 2004-2018 ) és a Los Angeles-i kopt egyház püspöke, Cyril [33] - az ősi keleti oldalról [2] [34] . A Vegyes Bizottság első ülésén 2004 januárjában Kairóban az ókori keleti képviselők azon véleményüknek adtak hangot, hogy a számos ókori keleti egyház és a katolikus egyház között aláírt krisztológiai nyilatkozatokat megkérdőjelezték. Ez a Vatikán és a Kelet Asszír Egyház közötti krisztológiai egyezmény aláírása után történt 1994-ben Rómában . A keleti diofizita asszír egyház, amely a Nesztoriosz tanításain alapuló krisztológiát hirdeti, 2005-ben internetes oldalán kritizálta Alexandriai Cirill krisztológiai nézeteit, akit a miafizita egyházak tisztelnek. Így a felek úgy döntöttek, hogy elhalasztják a krisztológiai kérdés tárgyalását. A vegyes bizottság munkájának fő eredménye az elfogadott nyilatkozatok aláírása volt. 2009-ben a bizottság közös dokumentumot készített "Az egyház természete, alkotmánya és küldetése" [35] címmel . Ez a tanulmány ismerteti az alapvető egyháztani elvekkel kapcsolatos konszenzus lehetőségeit, és kiemeli azokat a területeket, amelyek további együttműködést igényelnek [2] . 2015-ben a bizottság kiadott egy második közös dokumentumot , A kommunikáció módja a korai egyház életében és annak hatásai a mai közösségkeresésünkre [36] . E dokumentum végén (73. pont) a felek kifejezték azon szándékukat, hogy a tanulmány keretében további párbeszédet folytassanak, mennyiben lesz elegendő az első századokban fennálló kapcsolatok helyreállítása a jelenkori eucharisztikus közösség helyreállításához. . A felek emellett folytatni kívánják a különféle teológiai témák megvitatását, különös tekintettel a római püspök egyetemes egyházban betöltött elsőbbségére [36] .
A Vegyes Nemzetközi Teológiai Bizottság a Katolikus és az ókori keleti egyház közötti párbeszédért 2004 óta évente tartják üléseit [32] :
1. Első találkozó: Kairó, Egyiptom (2004. január 27-től január 30-ig);
2. Második találkozó: Róma, Olaszország (2005. január 26-29.);
3. Harmadik találkozó: Etchmiadzin , Örményország (2006. január 27–január 30.);
4. Negyedik találkozó: Róma, Olaszország (2007. január 28.–febr. 3.);
5. Ötödik találkozó: Maarat Saidnaya , Szíria (2008. január 27-február 2.);
6. Hatodik találkozó: Róma, Olaszország (2009. január 26.–január 29.). „Az egyház természete, alkotmánya és küldetése” dokumentum elfogadása;
7. Hetedik találkozó: Antilias , Libanon (2010. január 27.–január 31.);
8. Nyolcadik találkozó: Róma, Olaszország (2011. január 25-28.);
9. Kilencedik találkozó: Addisz-Abeba , Etiópia (2012. január 17.–január 21.);
10. Tizedik találkozó: Róma, Olaszország (2013. január 23-27.);
11. Tizenegyedik találkozó: Pampakuda , India (2014. január 28. és február 1.);
12. Tizenkettedik találkozó: Róma, Olaszország (2015. január 24.–január 31.). „A kommunikáció módja az ősegyház életében és következményei mai közösségkeresésünkre” című dokumentum elfogadása;
13. Tizenharmadik találkozó: Kairó, Egyiptom (2016. január 30-február 6.);
14. Tizennegyedik találkozó: Róma, Olaszország (2017. január 22.–január 27.);
15. Tizenötödik találkozó: Etchmiadzin, Örményország (2018. január 29.–febr. 5.);
16. Tizenhatodik találkozó: Róma, Olaszország (2019. január 27.–febr. 2.);
17. Tizenhetedik találkozó: Atshan, Libanon (2020. január 26.–február 1.).
| A római katolikus egyház és az ökumenizmus | ||
|---|---|---|
| Teológiai párbeszédek keresztény felekezetekkel |
| |
| Az ókori keleti egyházak teológiai párbeszédei | ||
|---|---|---|
| Keresztény felekezetekkel _ |
| |