Agamemnon

Agamemnon [1] ( másik görög Ἀγαμέμνων ) Mükéné királya az ókori görög mitológiában . Homérosz Iliászának egyik főszereplője , akinek Akhilleusszal való veszekedéséből indul ki a vers. Az Iliászban Agamemnon két formában jelenik meg. Egyrészt vitéz harcos, másrészt arrogáns és megalkuvást nem ismerő. Agamemnon parancsnok utolsó tulajdonságai sok katasztrófa forrásává váltak. Agamemnon feleségül vette Tyndareus Clytemnestra lányát , Agamemnon bátyja, Menelaosz pedig egy másik lányt , Szép Elenát . Miután Párizs trójai herceg elrabolta, elkezdődött a trójai háború . Miután legyőzte Tróját, Agamemnon visszatért Mükénébe. A király távollétében Clytemnestrának volt egy szeretője, Aegisthus . Együtt összeesküvést kötöttek, amelynek során Agamemnon és az általa Trójából hozott ágyas, Cassandra meghalt.

Az ókori tudósok az Agamemnonról szóló mítoszokban látják Mükéné felemelkedését az ie XIV-XII. században. e. és meghatározó szerepük a többi ókori görög város között. Zeusz „Agamemnon” legfelsőbb isten jelzője szerintük azt jelzi, hogy a király történelmi prototípusa végül népének félig isteni hős-védnökévé vált. Ezek a funkciók az olimpiai dodekateon kialakulása során Zeuszra szálltak át.

Az Agamemnon életéről, haláláról, valamint fia , Oresztes bosszújáról szóló mitológiai történet számos tragédia alapját képezte, mind az ókorban , mind az új és újkorban . A történet számos operamű és kantáta librettójában is tükröződést kapott .

Mítoszok

Eredet. Korai évek

Agamemnon Atreusz mükénéi király fia és Catreus Aeropa krétai király lánya volt . Régóta tartó viszály volt Agamemnon apja és Fiesta nagybátyja között, amely hatással volt az életére. Két különböző mítosz létezik arról, hogy Atreus hogyan szerezte meg a királyságot. Az egyik verzió szerint Eurystheus távollétében nevezte ki menedzsernek. Miután a király Attikában meghalt, Mükéné lakói Atreusz ideiglenes kormányzóját választották királyuknak [2] [3] .

Egy másik, drámaibb változat szerint, miután Mükéné lakói király nélkül maradtak, az orákulum megparancsolta nekik, hogy válasszanak új uralkodót Pelops leszármazottai közül . A városlakók meghívták két fiát, Atreust és Fiestát. A hamisítás során, beleértve a különféle trükköket és aljasságokat, mint például a testvér feleségének Fiestával való elcsábítása, lopás, Fiesta gyermekeinek meggyilkolása azzal, hogy ételt készítettek belőlük, amit a gyanútlan apának tálaltak, és ugyancsak az istenek közvetlen hatására a trónt Atreus [4] [5] [6] foglalta el .

Fiesta, aki mindenáron bosszút akart állni Atreuszon, a delphoi jóslathoz fordult jóslatért . Pythia azt válaszolta, hogy a kívánság valóra válik, miután saját lánya gyermeket szült tőle. Fiestas a jóslat beteljesüléseként megszégyenítette lányát, Pelopiát azzal, hogy álarc alá rejtette az arcát. A lánynak sikerült ellopnia a kardot az erőszaktevőtől. Hamarosan az özvegy Atreusz megérkezett Szicíonba , ahol Pelopia élt, és feleségül vette. A mükénéi király fiaként kezdte nevelni a tőle született gyermek Aegisthust [7] .

Agamemnon bátyjával , Menelausszal együtt véletlenül találkozott Fiestával a delphoi jósda közelében, megkötözték és elvitték apjához Mükénébe. Atreus megparancsolta a hétéves Aegisthusnak, hogy menjen és ölje meg a bebörtönzött ellenséget. Amikor a fiú megpróbálta megölni Fiestát, sikerült kikerülnie az ütést és lefegyverezni a gyereket. Fiesta felismerte a kardját, és követelte, hogy Egisthus hozza el az anyját. Amikor Pelopia megtudta az igazságot, kardot ragadott és öngyilkos lett. Fiesta megparancsolta fiának és unokájának, Aegisthusnak, hogy vigyék el a véres kardot Atreusnak, és mondják el, hogy a parancs teljesítve. Miután a mükénéi király elvesztette éberségét, Egisthus megölte. A Fiesta [8] [9] ismét uralkodott Mükénében .

Száműzetés és visszatérés Mükénébe

Fiesta hatalomra kerülése után Agamemnon és Menelaus kénytelenek voltak elhagyni szülővárosukat. Az Apollodorus által leírt egyik verzió szerint a testvéreket az ápolójuk vitte ki, ami nincs összhangban azzal a verzióval, hogy Atreus fiai elfogták Fiestát. Először Szicion Polyfid királyának udvarába érkeztek . Ezután az aitóliai Oineus gondozásába kerültek . Több éves vándorlás után Tyndareus spártai királya , miután legyőzte Fiestát a háborúban, visszaadta az apai trónt Agamemnonnak és Menelaosznak [10] [11] [12] .

Fiestát és Aegisthust megkímélték. Az első Kitira szigetére menekült , a második pedig Argosz Kilarab hercegének vendégszeretetét vette igénybe [11] .

Miután megszerezte a hatalmat Mükénében, Agamemnon növelte birtokait, és Hellász leghatalmasabb uralkodójává vált. Sicyon , Corinth , Cleons , Gelika és más városok tisztelegtek előtte. Erősségét és befolyását bizonyítja, hogy a trójai háború kezdetekor Agamemnon nemcsak több hajót tudott összegyűjteni, mint bármely más görög uralkodó, hanem a leghatalmasabbként a legfelsőbb parancsnok is lett [13]. [11] .

Az egyik hadjárat során Agamemnon elfogta Tantalus király családját , köztük feleségét , Clytemnestrát , Tyndareus lányát egy gyermekkel. Miután egy gyermekkel megölte Tantalust, feleségül vette a spártai király özvegy lányát. Utóbbi testvérei, Castor és Polydeuces hadjáratra indultak, hogy megvédjék nővérüket. Agamemnon azonban időben megérkezett jótevője, Tyndareus udvarába, bocsánatot kapott és engedélyt kapott, hogy feleségeként elhagyja Clytemnestrát [10] [14] [15] [11] .

Négy gyermekük született: fiuk Oresztész és lányai Iphigenia (Ithianassa [16] ), Electra (Laodice [16] ) és Chrysothemis . A Pausanias által leírt egyik változat szerint Iphigenia Clytemnestra unokahúga volt. Amikor Helenát - a lédai  Clytemnestra féltestvérét - Thészeusz  ellopta , Castor és Polydeuces testvérek hadjáratra indultak Attika ellen. Szabadulása idején Elena terhes volt. Útban Lacedaemon felé Argosban szült egy lányt, Iphigeniát, akit nővérének, Clytemnestrának adott, hogy nevelje, és hamarosan ő maga is férjhez ment Agamemnon bátyjához, Menelaoszhoz [17] [18] [19] .

A trójai háború előtt

Clytemnestra mellett Tyndareusnak volt egy fogadott lánya, Elena, aki szépségéről volt híres Hellas-szerte. Amikor eljött az ideje, hogy feleségül vegye, több tucat király és híres harcos érkezett Spártába, akik feleségül akarták venni Elenát. Tyndareus, látva ezt a helyzetet, nehéz választás előtt állt. Miután fogadott egy barátot és vejét, megkockáztatta, hogy egyidejűleg ellenségeivé tegye a többi jelentkezőt gyönyörű lánya kezére és szívére. Odüsszeusz tanácsára a spártai király arra kényszerítette az összes kérőt, hogy tegyenek esküt, hogy elismerik Elena leendő férjét, és ami a legfontosabb, vállalják, hogy veszély és sértés esetén a segítségére lesznek [20] [21] [18] .

Ünnepélyes ígéret után vagy maga Elena választotta férjének testvérét, Agamemnon Menelaoszt [22] [23] , vagy fogadott lányát, Tyndareust választotta [20] [18] .

Míg Elena Spártában élt, az Olimposzon és Trója környékén olyan események törtek ki, amelyek befolyásolták a spártai hercegnő és egész Hellász jövőbeli életét. A viszály istennője , Erisz feldobta Hérát , Athénét és Aphroditét a „Legszebb” feliratú viszály almával . Azonnal vita tört ki köztük, hogy kié legyen az alma. Ezután Zeusz a trójai herceget , Párizst nevezte ki bírónak . A győzni akaró versenyzők mindegyike megpróbálta megvesztegetni a bírót. Héra megígérte, hogy a leghatalmasabb királlyá teszi, Athénét - egy bátor hőst és Aphrodité a szerelem istennőjét -, hogy biztosítsa a legszebb nő szerelmét és birtoklását. Aphrodité és megkapta a vitatott almát [24] .

Egy idő után Párizs Görögországba hajózott, ahol kihasználta Menelaus vendégszeretetét. Néhány nappal később a tulajdonosnak Krétára kellett mennie anyai nagyapja, Katreya temetésére. Aphrodité megparancsolta fiának , Erosnak , hogy a Párizs iránti szerelem nyilaival szúrja át Heléna szívét. Menelaosz távozását kihasználva elrabolta a legszebb nőt, és elhajózott Spártából. A hűtlen házastárs magával vitte a vagyon nagy részét, így kilencéves lányát , Hermionét otthon hagyta [25] [26] [27] [28] .

Menelaus, miután tudomást szerzett a történtekről, segítségkéréssel fordult erős testvéréhez. Nagykövetséget küldtek Trójába, amelyben követelték Helen átadását, és fizessenek pénzbeli kártérítést az emberrablásért. A trójaiak megtagadták a hellének követeléseit, és szemrehányást tettek Médea elrablása miatt [29] [30] [31] . Ezután Menelaosz hírnököket küldött Görögországba, emlékeztetve Heléna egykori udvarlóit az esküjükre. Agamemnon személyesen ment Ithakába Odüsszeuszért [ 32] [33] . Ezenkívül a háború előtt Agamemnon a delphoi jóslathoz fordult próféciáért, ahol a legenda szerint a Pythia a prófécia istene, Apollón szavait továbbította . Bár ez az isten pártfogolta a trójaiakat, a mükénéi király igazi jó előjelet kapott [34] .

Kirándulás Trójába

A Trója elleni hadjárat hadserege Aulisban gyűlt össze . Vitorlázás előtt a görögök áldozatot mutattak be Apollónnak. Ezt követően kaptak egy jelet, hogy a háború sikeres lesz és tíz évig tart. Agamemnon parancsnoksága alatt a hajók elindultak. Az utazás eleje nem sikerült. Tévedésből görög hajók szálltak partra Mysiában . A Telef helyi királlyal vívott csata során Agamemnon serege jelentős veszteségeket szenvedett. Miután elhagyták ezt a területet, a hajókat vihar érte. Sok időbe telt a hadsereg újraösszeállítása Aulisban [35] [36] .

Amíg a sereg gyülekezett, Agamemnonnak sikerült feldühítenie Artemist  - vagy azzal, hogy megölte szent állatát, vagy pedig arrogáns kifejezésével: "Artemis maga sem lőtt volna jobban." A csalódott istennő megfosztotta a görögöket egy jó szellőtől, és sok napig nem tudták elindítani a hadjáratot. Calhant pap és jövendőmondó megjósolta, hogy az istenek kiengeszteléséhez Agamemnon lányát, Iphigeniát fel kell áldozni [37] . Mükéné királya először nem volt hajlandó ilyen szörnyű áldozatot hozni. Amikor a hadsereg zúgolódni kezdett, kénytelen volt beleegyezni, és ravaszsággal próbálta megmenteni a lányát. Agamemnon megpróbálta megakadályozni, hogy Iphigeniát Aulisba vigyék, sikertelenek voltak. A lány beleegyezett, hogy meghaljon Görögország dicsőségéért, és maga felmászott a vágótömbre. Az egyik legenda szerint, meghatódva tettétől, Artemis Iphigeniát átadta Taurisnak , egy másik szerint Akhilleusz mentette meg a lányt és küldte Szkítiába . Ezen események után kellemes szél fújt, és a görögök ismét hajókon indultak, hogy Trójába vonuljanak [38] [39] [40] .

Trója falai alatt

Homérosz Iliászában Agamemnon két formában jelenik meg. Egyrészt vitéz harcos, másrészt a parancsnok arroganciája és hajthatatlansága sok katasztrófa forrása lett a görögöknek. Az Iliász legelején egy történetet írnak le, amely Apollón haragját vonja maga után. Az egyik hadjárat során a görögök elfogták Chrys Chryseida pap lányát . Agamemnon ágyasának vette. Az apa sikertelenül kérte, hogy váltsák ki lányát a fogságból. Aztán az öreg istenéhez imádkozott azzal a kéréssel, hogy álljon bosszút a danaánok seregén. Apolló meghallgatta imáit, és dögvészt küldött a görögökre. A jós Kalhant meghatározta a hadsereget sújtó betegség okát. Eleinte Agamemnon nem volt hajlandó átadni a lányát az apjának, de Akhilleusz fenyegetései után kénytelen volt megadni magát. Chryseis kisfiú terhesen tért vissza apjához, akit születése után nagyapjáról Chrysnek neveztek el [41] . Ugyanakkor kárpótlásul Agamemnon elvette Akhilleusz ágyasát, Briseist . Ez Akhilleusz felháborodását váltotta ki, és átmenetileg megtagadta a háborúban való részvételt. A görögök vereségeket szenvedtek el, amelyek során Akhilleusz barátja, Patroklosz meghalt . Agamemnon kénytelen volt visszaadni Briseist Akhilleusznak, majd ismét részt vett az ellenségeskedésben [42] [12] .

Az Iliász tizenegyedik énekében, amely "Agamemnon hőstettei" címet viseli, a mükénéi királyt a harcoló harcosok előterében ábrázolják. A háború során Homérosz szerint személyesen győzte le Odia [43] , Elat [44] , Adrast [45] , Bianor [46] , Oilea [47] , Priam Iza fiait. és Antifa [48] , az egyik trójai vén fiai, Antimachus Hippolochus és Pisander [49] , Iphidamante [50] [51] és Coon [52] . Ez utóbbi megsebesítette a királyt a kezében. Gigin is említi azokat, akiket Agamemnon Glaucus megölt [51] . Giginus szerint a mükénéi király összesen 16 trójai harcost ölt meg személyesen [53] [12] .

Achilles temetési játékai során Agamemnon részt vett a lovasok versenyében, amelyen megnyert. Thetis ezért páncélt ajándékozott neki [54] .

Trója elfoglalása, visszatérés és halál

Trója elfoglalása után Agamemnon főparancsnokként a zsákmány nagy részére támaszkodott. Priam Cassandra trójai király lányának szépsége is megdöbbent, és ágyasának vette [55] [56] [12] . Agamemnóntól az egykori hercegnő, Pausanias szerint, életet adott Teledam és Pelopsz ikerfiúknak, akik édesanyjukkal együtt csecsemőkorukban meghaltak [57] .

A késő ókor időszakának változatai szerint , miután zsákmányt küldött szülőföldjére, Mükénébe, Agamemnon ellátogatott Tauridába, ahol találkozott lányával, Iphigeniával [58] . A visszaúton a királyt elkapta a vihar. Hajója megszökött és elmosódott Kréta partján . A győzelem emlékére Agamemnon három várost alapított a szigeten [59] . Lakonikán, az Onuagifon-fokon megalapította Athéné templomát [60] .

Clytemnestra törvényes felesége otthon várta Agamemnont. Az asszonynak sok rejtett sérelem volt férjével szemben. Agamemnon még fiatalkorában megölte első férjét és gyermekét, majd feláldozta lányukat, Iphigeniát, több mint tíz évig távol volt, és nem különbözött a hűségben. A hadjáratból Agamemnon elhozta új rabszolganőjét a királyi családból, Cassandrát gyermekeivel [61] .

Ezt Agamemnon Aegisthus unokatestvére használta ki, akit korábban apjával, Fiestával együtt kiutasítottak Mükénéből. Nemcsak Clytemnestra szeretője lett, hanem rávette, hogy vegyen részt az összeesküvésben. Amikor Agamemnon hazaért, Clytemnestra úgy tett, mintha örülne a visszatérésének, és elvitte a fürdőbe, ahol fiatal rabszolgák melegítették a vizet. A prófécia ajándéka birtokában Cassandra eksztázisban vergődött, és előre látta a közelgő halált. Egy időben, amikor Cassandra visszautasította Apolló zaklatását , miután előtte megkapta a prófécia ajándékát, átok szállt rá: a trójai hercegnőnek megadatott, hogy lássa a jövőt, de minden jóslatát figyelmen kívül hagyták, ami boldogtalanná tette . 62] [63] [64] . Ezúttal is ugyanez történt. Amikor Agamemnon elhagyta a fürdőt, Clytemnestra egy törülközővel várta. Ahelyett, hogy megtörölte volna férjét a nedvességtől, ruhát dobott a király fejére. Az elfogott Agamemnont kétszer megszúrta a karddal Aegisthus. A király beleesett a medencébe, ami után Clytemnestra levágta férje fejét [65] .

Agamemnon nyomán megölték Cassandrát gyermekeivel, valamint a volt királyhoz hű katonákkal, akik egy hosszú hadjáratból érkeztek. Csak a szekér Galesnek sikerült megszöknie , aki később Olaszországba költözött és megalapította Falerii városát . A Falisci törzs ősaként tisztelték, és élete végén részt vett a trójaiak maradványaival vívott csatában, akik Aeneas vezetésével elérték Latium nyugati partjait [66] [65] . Egy másik mítosz szerint Agamemnon árnyéka elmondja a halottak birodalmába alászálló Odüsszeusznak, hogy egy ünnepi lakomán ölték meg egy hadjáratból való visszatérése tiszteletére [67] .

Platón „Az állam ” című könyve leírja a szerző gondolatait a túlvilágról, beleértve a lélekvándorlásról szóló történeteket is. Ezen ősi forrás szerint Agamemnon lelke az elszenvedett szenvedések miatt annyira ellenséges volt az emberekkel szemben, hogy halála után sassá inkarnálódott, hogy távol maradjon tőlük [68] .

történelmi prototípus. Kultikus

A hettita források említenek egy Akagamunas ( Hitt . Akagamunaš ) nevű uralkodót, aki Ahhiyawa ( Hitt . Ahhiyawa , szó szerint "akhájok földje") földjét irányította a Kr. e. 14. században. e. [69] [70] [71] . Ez az uralkodó Agamemnon valószínű történelmi prototípusa. Bekes Róbert etimológiai szótárában az „Agamemnon” a „nagyon kitartó”, „meghódíthatatlan” kifejezést jelenti. Ugyanakkor a név két részből állónak tekinthető: másik görög. Ἀγα  - "sok" és más görög. μέμνων  - "gondolkodni", ami megfelel a "sokat gondolkodni" [72] .

Agamemnon gazdagsága, a többi görög katonai vezető között elfoglalt pozíciója a modern ókor szerint Mükéné felemelkedését tükrözi az ie XIV-XII. században. e. és elsőbbségük a peloponnészoszi görög városok között . A „Zeusz-Agamemnon” jelző, amely hozzánk jutott, arra utal, hogy a király történelmi prototípusa végül félig isteni hős-védnöke lett népének, akinek funkciói az olimpiai dodekateon megjelenése után a legfelsőbb Zeusz istenre szálltak át . 12] .

2. századi görög író e. Pausanias, az ókori Hellász-kalauz megalkotója pedig leírja Agamemnon sírját az ókori Mükéné romjain [73] , valamint az amiklai síremlékét [74] . Agamemnont különböző mértékben tisztelték Hellász különböző részein, mint például a Kis- Ázsiában található Clazomenes [75] és a Boiotian Cheronia . Ez utóbbiban szentélyként Agamemnon jogarát őrizték , amelyet a legenda szerint Héphaisztosz készített. A mükénéi király azonban Spártában élvezte a legnagyobb tiszteletet, ahol Zeusz-Agamemnont bálványozták [76] .

Valaki írásaiban, aki i.sz. 95-170 között élt. e. Appian történész olyan információkat tartalmaz, amelyek a római társadalom Agamemnonhoz való viszonyáról tanúskodnak. Tehát Gnaeus Pompeust "Agamemnonnak" hívták, mert állítólag szándékosan habozott csatát kezdeni Julius Caesar csapataival , mint a mükénéi király, aki kizárólag a háború miatt birtokolta a legfőbb királyi hatalmat [77] .

Agamemnon maszkja

1876-ban a világhírű régész, Heinrich Schliemann felfedezett egy sírcsoportot a mükénéi ásatások során. Az egyikben előásott egy arany maszkot, amelyet Agamemnon posztumusz képének azonosított. A lelettől megihletett Schliemann táviratot küldött I. György görög királynak: „ A legnagyobb örömmel értesítem Felségedet, hogy sikerült megtalálnom azokat a temetkezéseket, amelyekben Agamemnon, Cassandra, Eurymedon és barátaik eltemetve, megölték Clytemnestra és szeretője, Egistus étkezése . Ezt követően megcáfolták azt a feltételezést, hogy a műtárgy a legendás királyé volt, mivel a maszkot több évszázaddal korábban hozták létre, mint Trója pusztulásának és ennek megfelelően Agamemnon életének becsült időpontja [78] . 2019-re az athéni Nemzeti Régészeti Múzeumban tárolják [79] .

A művészetben és a tudományban

Az ókori Görögország és Róma drámai műveiből, amelyek Agamemnon tragikus halálát írják le, Aiszkhülosz és Seneca névadó tragédiái a mai napig fennmaradtak . A cselekményt Hans Sachs , Thomas Dekker és mások európai drámaírók fejlesztették a 16. század óta . A 18. század második felében a legendás mükénéi király életének mítosza iránti érdeklődés Vittorio Alfieri , Louis Jean Lemercier és mások „Agamemnon” tragédiáinak megjelenéséhez vezetett . A 19-20. században a történelem mintegy 30 tragédia alapját képezte, amelyek közül a legjelentősebb Gerhart Hauptmann "Iphigenia in Aulis" tetralógiája , "Agamemnon halála" , "Electra" és "Iphigenia in Delphi" [12] .

Az ókori művészetben Agamemnon egy kisebb szereplő, aki különféle kompozíciókban jelenik meg, például a Parthenon északi oldalán lévő metópokban . Agamemnon meggyilkolása tükröződött az ókori görög vázák és etruszk temetési urnák festményein. A New Age európai művészeinek festményein az ókori görög mitológia többi szereplője között is helyet kapott [12] .

A zeneművekben Agamemnon meggyilkolásának cselekménye képezte a következő operák és kantáták librettójának alapját [12] :

• "Clytemnestra": Niccolo Piccinni ;
• Nicolo Antonio Zingarelli "Clytemnestra" ;
• S. I. Tanyejev "Oreszteia" trilógiája ;
• Felix Weingartner "Oresteia" ;
• Darius Milhaud "Oresteia" ;
• Dimitri Kuklin "Agamemnon" ;
• Ildebrando Pizzetti "Clytemnestra" ;
• Luigi Cherubini és mások Clytemnestra .

Az 1919-ben felfedezett kisbolygó (911) Agamemnon Agamemnonról kapta a nevét [80] . Ezenkívül a mükénéi király nevét a haditengerészet öt hajója kapta , köztük két vaskalapos: az Ajax citadella osztály [81] [82] és a rettegés előtti korszak utolsó két csatahajója (Lord Nelson osztály) [83] [84] .

Frank Herbert Dűne Krónikái című ciklusában Agamemnon az Atreides-ház őse, amelyhez a ciklus főszereplői is tartoznak.

Jegyzetek

1. ↑ Ageenko F. L. Agamemnon // Az orosz nyelv tulajdonneveinek szótára. feszültség. Kiejtés. Inflexió . - M . : Világ és oktatás; Ónix, 2010. - S. 58. - 880 p. - ISBN 5-94666-588-X , 978-5-94666-588-9.
2. ↑ Az ókori Görögország teljes története, 2009 , "Thuküdidész. Történelem I. 9", p. 451-452.
3. ↑ Graves, 1992 , "Atreus és Fiesta", p. 258.
4. ↑ Apollodorus, 1972 , "Mitológiai könyvtár. Epitome II (10-13)".
5. ↑ Gigin mítoszok, 2000 , "258. Atreus és Fiesta".
6. ↑ Graves, 1992 , "Atreus és Fiesta", p. 259.
7. ↑ Graves, 1992 , "Atreus és Fiesta", p. 259-260.
8. ↑ Gigin mítoszok, 2000 , "88. Atreus".
9. ↑ Graves, 1992 , "Atreus és Fiesta", p. 260.
10. ↑ 1 2 Apollodorus, 1972 , "Mitológiai könyvtár. Epitome II (15)".
11. ↑ 1 2 3 4 Graves, 1992 , "Agamemnon és Clytemnestra", p. 263.
12. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 A világ népeinek mítoszai, 1990 , "Agamemnon", p. 26-27.
13. ↑ Homérosz . II . ének // Iliász = Ιλιάς / Per. N. I. Gnedich . 569-580. sor
14. ↑ Pausanias, 1996 , "Description of Hellas. Book II. Chapter 18 (2)".
15. ↑ Pausanias, 1996 , "Description of Hellas. Book II. Chapter 22 (4)".
16. ↑ 1 2 Agamemnon  // A klasszikus régiségek igazi szótára  / szerk. F. Lübker  ; Szerkesztette a Klasszikus Filológiai és Pedagógiai Társaság tagjai F. Gelbke , L. Georgievsky , F. Zelinsky , V. Kansky , M. Kutorga és P. Nikitin . - Szentpétervár. , 1885.
17. ↑ Pausanias, 1996 , "Description of Hellas. Book II. Chapter 22 (6)".
18. ↑ 1 2 3 A világ népeinek mítoszai, 1990 , "Elena", p. 356-358.
19. ↑ Graves, 1992 , "Tészeusz halála (e)", p. 234.
20. ↑ 1 2 Apollodorus, 1972 , "Mitológiai könyvtár. III. könyv X (9)".
21. ↑ Pausanias, 1996 , "Description of Hellas. Book III. Chapter 20 (9)".
22. ↑ Gigin mítoszok, 2000 , "78. Tyndareus".
23. ↑ Euripides 1999 , "Iphigenia in Aulis 55-71".
24. ↑ A világ népeinek mítoszai, 1990 , "Párizs", p. 784.
25. ↑ Homérosz . Hetes ének // Iliász = Ιλιάς / Per. N. I. Gnedich . 363., 364. sor
26. ↑ Apollodorus, 1972 , "Mitológiai könyvtár. Epitome. III (3)".
27. ↑ Draconis, 2001 , "The Abduction of Helen 470-489".
28. ↑ A világ népeinek mítoszai, 1990 , "Trójai háború", 1. o. 999-1001.
29. ↑ Apollodorus, 1972 , "Mitológiai könyvtár. Epitome. III (6)".
30. ↑ Az ókori Görögország teljes története, 2009 , "Hérodotosz. Történelem. I. könyv 3", p. 451-452.
31. ↑ Graves, 1992 , "Első összejövetel Aulisban", p. 401.
32. ↑ Gigin mítoszok, 2000 , "95. Ulysses".
33. ↑ Graves, 1992 , "Első összejövetel Aulisban", p. 402.
34. ↑ Homérosz . Canto Eight // Odüsszeia = Οδύσσεια / Per. V. A. Zsukovszkij . 79-80. sor
35. ↑ Apollodorus, 1972 , "Mitológiai könyvtár. Epitome. III (15-18)".
36. ↑ Graves, 1992 , "Első összejövetel Aulisban", p. 405.
37. ↑ Aiszkhülosz, 1989 , "Oreszteia. Az első tragédia. Agamemnon 122-159".
38. ↑ Apollodorus, 1972 , "Mitológiai könyvtár. Epitome. III (22)".
39. ↑ A világ népeinek mítoszai, 1990 , "Iphigenia", p. 485-486.
40. ↑ Graves, 1992 , "Második összejövetel Aulisban", p. 409.
41. ↑ Gigin mítoszok, 2000 , "121. Chris".
42. ↑ Homérosz . Song One // Iliász = Ιλιάς / Per. N. I. Gnedich .
43. ↑ Homérosz . Ötös ének // Iliász = Ιλιάς / Per. N. I. Gnedich . 38-42. sor
44. ↑ Homérosz . Canto Six // Iliász = Ιλιάς / Per. N. I. Gnedich . 33-35. sor
45. ↑ Homérosz . Canto Six // Iliász = Ιλιάς / Per. N. I. Gnedich . 37-65. sor
46. ↑ Homérosz . Canto Eleven // Iliász = Ιλιάς / Per. N. I. Gnedich . 92. sor
47. ↑ Homérosz . Canto Eleven // Iliász = Ιλιάς / Per. N. I. Gnedich . 93-100. sor
48. ↑ Homérosz . Canto Eleven // Iliász = Ιλιάς / Per. N. I. Gnedich . 100-110. sor
49. ↑ Homérosz . Canto Eleven // Iliász = Ιλιάς / Per. N. I. Gnedich . 122-149. sor
50. ↑ Homérosz . Canto Eleven // Iliász = Ιλιάς / Per. N. I. Gnedich . 221-247. sor
51. ↑ 1 2 Gigin Myths, 2000 , "113. Melyik a nemesek közül, akik öltek."
52. ↑ Homérosz . Canto Eleven // Iliász = Ιλιάς / Per. N. I. Gnedich . 248-263. sor
53. ↑ Gigin mítoszok, 2000 , "114. Ki mennyit ölt meg, akhájok".
54. ↑ Quintus of Smyrna, 2016 , "Homérosz után 570-588", p. 109.
55. ↑ Apollodorus, 1972 , "Mitológiai könyvtár. Epitome. V (23)".
56. ↑ Quintus of Smyrna, 2016 , "Homérosz után XIV 20", p. 253.
57. ↑ Pausanias, 1996 , "Hellasz leírása. II. könyv. 16. fejezet (6-7)".
58. ↑ Draconis, 2001 , "Orestes tragédiája 44-101".
59. ↑ Velley Paterkul, 1985 , "I. 2. könyv".
60. ↑ Pausanias, 1996 , "Description of Hellas. Book III. Chapter 22 (10)".
61. ↑ Graves, 1992 , "Agamemnon és Clytemnestra", p. 264.
62. ↑ Aiszkhülosz, 1989 , "Agamemnon. 1202-1212".
63. ↑ Gigin mítoszok, 2000 , "91. Cassandra".
64. ↑ A világ népeinek mítoszai, 1990 , "Cassandra", p. 512-513.
65. ↑ 1 2 Graves, 1992 , "Agamemnon és Clytemnestra", p. 264-265.
66. ↑ Vergilius, 1979 , "Aeneis. VII. könyv 723-724".
67. ↑ Homérosz . Canto Eleven // Odüsszeia = Οδύσσεια / Per. V. A. Zsukovszkij . 407-466. sor
68. ↑ Platón . Állapot. Tizedik könyv. 620 b // Művek négy kötetben / A. F. Losev és V. F. Asmus általános szerkesztésében. - Szentpétervár. : Szentpétervári Könyvkiadó. un-ta, 2007. - V. 3., 1. rész - S. 492. - 752 p. — ISBN 978-5-288-04369-7 .
69. ↑ Gerd Steiner. Wiluša és Ahhiyawa esete  // Bibliotheca Orientalis. - 2007. - T. LXIV , 5-6. sz . Az eredetiből archiválva : 2013. szeptember 27.
70. ↑ Erich Ebeling, Bruno Meissner, Dietz Otto Edzard. Reallexikon Der Assyriologie Und Vorderasiatischen Archaologie . - Walter De Gruyter Inc, 1999. - 1. kötet (A - Bepaste). - P. 57. - ISBN 311004451X .
71. ↑ Gindin L.A., Tsymbursky V.L. Bevezetés // Homérosz és a Földközi-tenger keleti térségének története. - M. , 1996. - S. 129.
72. ↑ Beekes, RS P . Görög etimológiai szótár . - Leiden • Boston: Brill, 2010. -  8. o . — ISBN 9789004174184 .
73. ↑ Pausanias, 1996 , "Description of Hellas. Book II. Chapter 16 (6)".
74. ↑ Pausanias, 1996 , "Description of Hellas. Book III. Chapter 19 (6)".
75. ↑ Pausanias, 1996 , "Hellasz leírása. VII. könyv. 5. fejezet (11)".
76. ↑ Bratukhin A. Yu. Spártai mitológiai szereplők a korai egyházatyák írásaiban  // Issedon. - 2002. - T. I. - S. 96-103 .
77. ↑ Appian . római történelem. könyv XIV. Polgárháborúk. 67 // Polgárháborúk / Per. szerk. S. A. Zhebelev és O. O. Kruger. - Szentpétervár. : Aletheia, 1994.
78. ↑ Keram K. Agamemnon maszkja // Istenek, sírok, tudósok. - Szentpétervár; Nyizsnyij Novgorod: KEM; Nyizsnyij Novgorodi vásár, 1994. - ISBN 5-85694-018-0  ; 5-87893-003-X.
79. ↑ Arany halotti maszk, „Agamemnon maszkja” néven. Mükénék, A sírkör, V. sír, 16. század. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT.  (angol) . Nemzeti Régészeti Múzeum Athénban . Letöltve: 2019. április 24. Az eredetiből archiválva : 2019. április 24..
80. ↑ Schmadel , Lutz D. Kisbolygónevek szótára  . — Ötödik átdolgozott és bővített kiadás. - B. , Heidelberg, N. Y .: Springer, 2003. - P. 81. - ISBN 3-540-00238-3 .
81. ↑ Mordovin P. A. „rugalmas” típusú csatahajók (1874-1908) . - Samara: Eastflot, 2008. - S. 28-33. (Orosz)
82. ↑ Parkes O. 3. rész. Rams and monster guns // Battleships of the British Empire . - Szentpétervár. : Galeya-Print, 2004. - S. 30-37. (Orosz)
83. ↑ Vladimirov R. Csatahajók "Lord Nelson" és "Agamemnon" // Tengeri hadjárat. - 2017. - 5. sz . - S. 1-64 .
84. ↑ Parks O. 5. rész. A századfordulón // Battleships of the British Empire . - Szentpétervár. : Galeya-Print, 2004. - S. 98-108. (Orosz)

Források és irodalom

Források

• Apollodorus . Mitológiai könyvtár / V. G. Boruhovics fordítása, zárócikk, jegyzetek, tárgymutató. - L .: Nauka, 1972.
• Virgil . Aeneid // Bucoliki. Georgics. Aeneid. - M . : Szépirodalom , 1979.
• Gaius Velleius Paterculus „Római történelem”, Velleius Paterculus / A. I. Nemirovszkij fordítása és megjegyzései .. - Voronyezs: Voronyezsi Kiadó. un-ta, 1985.
• Hérodotosz. Thuküdidész. Xenophon. Az ókori Görögország teljes története. - M .: Astrel, 2009. - ISBN 978-5-271-27404-6 .
• Gigin . Mítoszok / Latinból fordította, D. O. Torsilov kommentárja, A. A. Takho-Godi szerkesztette . - Szentpétervár. : Aletheia , 2000. - 360 p. — (Antik könyvtár). — ISBN 5-89329-198-0 .
• Drákói Aemilius Blossius Mitológiai költők / V. N. Yarkho fordítása latinból, bevezető cikk, megjegyzések, függelék és tárgymutató. - M . : Labirintus, 2001. - S. 224. - (Ősi örökség).
• Euripidész . Tragédiák 2 kötetben/ ford. I. F. Annensky; ill. szerk. M. L. Gasparov; belép. Művészet. V. N. Yarkho; Orosz Tudományos Akadémia [RAS]. - M .: Ladomir, 1999. - ISBN 5-86218-157-1 . (Orosz)

• Quint Smyrna . Homérosz után / Intro. st., ford. más görögökkel lang., kb. A. P. Bolshakova. - M. : Dmitrij Pozharszkij Egyetem, 2016. - 320 p. — ISBN 978-5-91244-158-5 . Archiválva : 2019. április 23. a Wayback Machine -nél
• Pausanias . Hellas leírása / S. P. Kondratiev fordítása, szerkesztette: E. V. Nikityuk. Felelős szerkesztő prof. E. D. Frolov .. - Szentpétervár. : Aletheia, 1996. - ISBN 5-89329-006-2 .
• Aiszkhülosz. Tragédiák / Vjacseszlav Ivanov fordítása. A kiadványt készítette: N. I. Balashov, Dim. Vyach. Ivanov, M. L. Gasparov, G. Ch. Guseynov, N. V. Kotrelev, V. N. Yarkho .. - M .: Nauka, 1989.

Irodalom

• Graves Robert. Az ókori Görögország mítoszai . — M. : Haladás, 1992. — 624 p. — (Antropológia, néprajz, mitológia, folklór). — ISBN 5-01-001587-0 .
• Yarkho V. N. Agamemnon // A világ népeinek mítoszai / Glavn. szerk. S. A. Tokarev . - M .: Szovjet Enciklopédia , 1990. - S. 26-27.

Tematikus oldalak	Óriásbomba
Szótárak és enciklopédiák	Nagy dán Nagy katalán Nagy norvég Nagy orosz Nagy Szovjet (1 kiadás) Brockhaus és Efron a világ körül Kis Brockhaus és Efron Valódi klasszikus régiségek szótára horvát Britannica (11.) Britannica (online) Brockhaus Pauly Wissowa Universalis
Bibliográfiai katalógusokban BNF : 135468180 GND : 119059738 J9U : 987007593126405171 LCCN : no2014018248 NLA : 66435308 NLG : 136665 SUDOC : 078600537 VIAF : 306386859 , 173096818 WorldCat VIAF : 306386859 , 173096818