Chris

Chris vagy Chrys ( dr. görögül Χρύσης , szó szerint "arany") az ókori görög mitológia szereplője, Apollo Sminthea, Chris királya templomának papja . Először Homérosz Iliászának I. énekében említették . Útban Trója felé a görögök kifosztották a Troad egyik városát . A foglyok között volt Chris lánya is , aki Agamemnon ágyasa lett . Az apa az akhájok hajóihoz érkezett azzal a kéréssel, hogy váltsa ki lányát, amit elutasítottak. Aztán a vigasztalhatatlan Chris könyörgött Apollónnak, hogy büntesse meg a görögöket. Isten meghallgatta papja imáit, és dögvészt küldött a hadseregnek. Az Iliász cselekményének további fejlődése nagyrészt a Chris-szel és lányával készült epizódnak köszönhető.

Mítoszok

Az ókori görög mítoszokban Chrys a Frígiától vagy Lemnostól [2] délnyugatra fekvő Chrys város névadója és királya [1] volt . A városban volt Smintheai Apollón temploma, akinek a papja Chris [k 1] [5] volt . Chris neve, amelyet szó szerint "aranynak" fordítanak, egybecseng Apolló jelzőivel - "sugárzó", "ragyogó", aranyhajú és ezüst- vagy aranyívű istenség [6] . Chris testvére, Bris szintén Apollón papja volt Pedas városában, Troászban . Apjukról, Ardisról rendkívül kevés információ áll rendelkezésre. Az ókori görög mítoszok szerint több várost alapított Troászban [7] [8] .

Chris először Homérosz Iliászának első énekében szerepel . A trójai hadjárat során a görögök elfogták Chrys lányát , Chryseist a hypoplakia Thébában . Az egyik változat szerint a "Chryseis" jelentése "Chris lánya" vagy "Chris lánya", az igazi neve pedig Astinomia volt. Chris azzal a kéréssel érkezett az akhájok hajóihoz, hogy váltsa ki lányát a fogságból, amire Agamemnon megtagadta: „ Nem adok szabadságot a szűznek; fogságban romossá válik ” [9] . Aztán a megtört szívű apa könyörgött Apollónnak, hogy büntesse meg a görögöket. Chris imája az istenséghez intézett ősi megszólítás tipikus példája. Apollón a rituális beceneve "Sminfey", az "ezüst-íj" jelzővel kiegészítve, amely után köteles megjelenni az imádó előtt. Ekkor Isten hatalmát hangsúlyozzák, hogy ne hivatkozzon a kérés teljesítésének lehetetlenségére. Miután Chris megemlíti az istennek adott kitüntetéseket, amelyek arra kötelezték, hogy szívességet fizessen egy szívességért. A végén valójában egy kérés van a görögök megbüntetésére [10] .

Isten meghallgatta papja imáit, és dögvészt küldött a hadseregnek, amit Chris kérésére meg is állított, amikor Agamemnon kénytelen volt visszaadni neki lányát. A lányt Odüsszeusz [11] [4] [12] vitte apjához . Odüsszeusz 12 napig tartó utazása Chrisig és vissza az Iliász történetének egyik jellemzője. Thetis csak tizenkét nap múlva teljesíti fia, Akhilleusz kérését, hogy menjen Zeuszhoz , mivel az Olimposzon nincsenek istenek . Ez a motiváció kellett Homérosznak ahhoz, hogy az esemény Odüsszeusz Christől való visszatérése után következzen be [13] .

A történészek bizonyos párhuzamot találnak az Iliász I. és XXIV. énekének történetszálai között, amelyek összefüggésben állnak Krisz Agamemnonhoz és Priamosz Akhilleuszhoz intézett kérésével [14] [15] :

Ebben az esetben Priam és Chris petíció benyújtói, akik váltságdíjat fizetnek, hogy visszaadják gyermekeiket. Az első esetben Agamemnon elűzte a kérőt, ami isteni haragot vált ki. Chris történetével ellentétben Akhilleusz elfogadja azt, aki kér, teljesíti kérését, ami isteni megbékéléshez vezet [14] [15] . A Kr.e. 7. században e. megszületett a Cypria című epikus költemény , melyben az Iliászban leírt trójai háború eseményeit mutatják be. "Cipria" a görögök katonai zsákmányosztásával ért véget, melynek során Agamemnon megkapta Chryseist [16] .

Chryseis terhesen tért haza Agamemnonból. Elmondta apjának, hogy Apollótól fogant gyermeke. Egy másik verzió szerint Chris egy idő után visszaküldte lányát Agamemnonhoz, akitől fia született. A gyermeket a nagyapja tiszteletére Chrisnek nevezték el . Ezt követően, amikor Orestes és Iphigenia megérkezett Chrishez , ki akarta adni őket a Tauri Foant üldöző királyának . Aztán Chryseis elmondta apjának, hogy unokája Agamemnon fia, Oresztes és Iphigenia pedig Chris ifjabbik testvére. Chris Sr. csak ezután segített megszökni [8] [4] .

A mítosz egyik későbbi változata szerint Chris egy ideig menedéket nyújtott a szökésben lévő trójai Helén herceghez [8] .

A képzőművészetben és az irodalomban

A művészek többször fordultak mitológiai témákhoz Chrisről. Az ókori képek közül fennmaradt egy kráter vörös alakos vázafestéssel, egy pompeji freskó [17] . A modern kor alkotásai között megkülönböztethető Alexander Pope metsze , Michel-Ange Slodz francia szobrász mellszobra és Jacopo Calvi festménye „Chris sikertelenül keresi Chryseis visszatérését a Agamemnon sátra", Benjamin West "Chryseis visszatérése", Claude Lorrain "Odüsszeusz visszaadja Chryseidest az atyának", amely a Louvre -ban látható .

• Freskó Pompeiiből

• Alexander Pope metszete az Iliászhoz

• Chris Michel-Ange Slodz mellszobra

• "Chris sikertelenül keresi Chryseis visszatérését Agamemnon sátra elé." Calvi

• Claude Lorrain : Odüsszeusz visszaadja Chryseist az apjának

Chris történetét Platón a Köztársaságban a költészetben az utánzás példájaként adja. Platón szerint Homérosz az Iliászban azt képzeli a hallgatóban, hogy nem a beszélő beszél kriszt, hanem maga az öreg pap [18] [8] . A Chrysről szóló mitológiai történet Sophoklész és Mark Pacuvius [17] [8] [4] névadó tragédiáiban kapott irodalmi feldolgozást , amelyek máig nem maradtak fenn, valamint Heliodorus jambikus verseiben [19] .

Jegyzetek

1. ↑ A történelmi időkben a város Apollo Sminfeysky szentélye volt Skopas munkáját ábrázoló szoborral [3] [4]

1. ↑ A görög irodalom története, 1946 , p. 128.
2. ↑ Klein, 1998 , p. 226.
3. ↑ Strabo, 1994 , XIII, I, 48, p. 604.
4. ↑ 1 2 3 4 Yarkho, 1980 .
5. ↑ Pseudo-Gigin, 2000 , 106.
6. ↑ Freidenberg, 1932 , p. 106-107.
7. ↑ Tümpel, 1895 .
8. ↑ 1 2 3 4 5 Robert, 1899 .
9. ↑ Homérosz . Song One // Iliász = Ιλιάς / Per. N. I. Gnedich . 29. sor
10. ↑ Tronsky, 1988 , p. 33.
11. ↑ Homérosz . Song One // Iliász = Ιλιάς / Per. N. I. Gnedich . 9-43. sor; 430-457
12. ↑ Klein, 1998 , p. 224, 227.
13. ↑ A görög irodalom története, 1946 , p. 98-99.
14. ↑ 1 2 Gordeziani, 1978 , p. 66-68.
15. ↑ 1 2 Klein, 1998 , p. 219-220.
16. ↑ Tronsky, 1988 , p. 71.
17. ↑ 1 2 Sybel, 1884-1890 .
18. ↑ Platón, 2007 , III. állam, 392 e - 393 b, p. 188-189.
19. ↑ Simeon Metafrast, 2014 , 95, 9, p. 103.

Irodalom

Források

• Pseudo-hygin . Mítoszok / Latinból fordította, D. O. Torsilov kommentárja, A. A. Takho-Godi szerkesztette . - Szentpétervár. : Aletheia , 2000. - 360 p. — (Antik könyvtár). — ISBN 5-89329-198-0 .
• Homer . Iliász / ford. N. I. Gnedich . Szerk. készítmény A. I. Zaicev . - L .: Nauka, 1990.
• Platón . 2. rész // Művek négy kötetben / A. F. Losev és V. F. Asmus általános szerkesztésében. - Szentpétervár. : Szentpétervári Könyvkiadó. un-ta, 2007. - T. 3. - 731 p. — ISBN 78-5-288-04370-3.
• Simeon mester krónikája és logotéta / A. Yu. Vinogradov fordítása középgörögből, P. V. Kujaenkov bevezető cikke és megjegyzései. - M . : Orosz Alapítvány az Oktatás és Tudomány Előmozdításáért, 2014. - 264 p. - (Bizánc és környezete. Források. I. kötet.). — ISBN 978-5-91244-135-6 .
• Strabo . Földrajz 17 könyvben / G. A. Stratanovsky fordítása, cikke és megjegyzései, szerkesztette: prof. S. L. Utchenko .. - M . : Ladomir, 1994.

Kutatás

• Gordeziani R.V. A homéroszi eposz problémái . - Tbiliszi: Tbilisi Egyetemi Kiadó, 1978.
• A görög irodalom története / Szerk.: S. I. Sobolevsky , B. V. Gornung , Z. G. Grinberg , F. A. Petrovsky , S. I. Radtsig . - M. - L .: A Szovjetunió Tudományos Akadémia Kiadója, 1946. - T. I. Epos, dalszöveg, klasszikus korszak dráma.
• Klein L. S. Az Iliász anatómiája. - Szentpétervár. : St. Petersburg University Publishing House, 1998. - 560 p. - ISBN 5-288-01823-5 .
• Tronsky I. M. Az ókori irodalom története: Tankönyv egyetemek és pedagógiai intézetek számára. — 5. kiadás. - M . : Felsőiskola, 1988. - 464 p. — ISBN 5-06-001251-4 .
• Freidenberg O. M. Trisztán és Izolda cselekménye a Földközi-tenger égei-tengeri szegmensének mitologémáiban  // A Szovjetunió Tudományos Akadémia Nyelvi és Gondolat Intézetének közleménye. II: Tristan és Iseult: a feudális Európa szerelmi hősnőjétől a matriarchális Afreurasia istennőjéig: a mítosz és folklór szemantikai szektorának gyűjteménye / szerk. akad. N. Ya. Marra . - L .: AN SSSR, 1932. - S. 91-114 .
• Yarkho V. N. Khris // A világ népeinek mítoszai / Glavn. szerk. S. A. Tokarev . - M .: Szovjet Enciklopédia , 1980. - S. 1060.
• Robert C. Chryses 1  // Paulys Realencyclopädie der classischen Altertumswissenschaft  : [ német. ]  / Georg Wissowa. - Stuttgart : JB Metzler'sche Verlagsbuchhandlung, 1899. - Bd. III, Zweite Hälfte (III, 2). Kol. 2496-2498.
• Sybel H.v. Chryses 3, 4  // Ausführliches Lexikon der griechischen und römischen Mythologie  : [ német. ]  / Roscher Wilhelm Heinrich. - Lipcse: Druck und Verlag von BG Teubner, 1884-1890. — bd. I. - Kol. 902.
• Tümpel K. . Ardys 1 //Paulys Realencyclopädie der classischen Altertumswissenschaft : [ német. ] / Georg Wissowa. - Stuttgart : JB Metzler'sche Verlagsbuchhandlung, 1895. - Bd. II, Erste Hälfte (II, ). Kol. 617.

Szótárak és enciklopédiák	Brockhaus és Efron