Abaddon | |
---|---|
Padló | férfi |
Médiafájlok a Wikimedia Commons oldalon |
Abaddon , továbbá Avvadon , Abaddon , Abbadon ( héber אבדון , Ǎḇaddōn; halál, romlás [1] ; pusztulás, lét megszűnése [2] ), a judaizmus és a kereszténység kifejezése . Létezik az Abaddon változata is [3] .
Az Ószövetségben a "halál" és az "alvilág" szavak mellett használják - "Abaddon és a halál azt mondja..." ( Jób. 28:22 ); „A pokol és Abaddon [nyitva]…” ( Péld. 15:11 ); „Sheol meztelenül áll előtte, és nincs takarója Abaddonnak” ( Jób 26:6 ). Megnevezi az árnyékok birodalmát (világát) [4] . A szinonimája a sheol [4] , egy héber szó, amelyet a Biblia orosz fordításában sehol nem használnak [5] .
Az újszövetségi teológus János Jelenések könyvében - abban az epizódban, amikor az ötödik angyal "fújta a trombitáját" - ez a neve a " mélység angyalának ", a sáska királyának, aki kijött abból a mélységből. , "a neve héberül Abaddon, görögül Apollyon" ( Jel . 9:11 ) ( másik görög Ἀπολλύων ).
Az „abaddon” szó héberül a pusztulás helyét jelenti, vagy egyszerűen „pusztulásnak” fordítják. A rabbinikus irodalomban és az Ószövetségben a pokol egyik vidékét Abaddonnak nevezik . Így az Ószövetségben ezt a kifejezést ötször használják. Jób könyvében ( 26 :6 ) és a Példabeszédekben ( 15:11 , 27:20 ) az Abaddon szót a sheol szóval együtt használják , ami az összes halottak sírját jelöli, igazak és hamisak egyaránt. Ps . 87:12 az Abaddon szót a „sírban” szavakkal együtt használják (ennek a versnek az új változatában az Abaddon szó jelentését a „romlás helye” kifejezés közvetíti). [6]
Jób könyvében ( 28:22 ) Abaddont is megszemélyesített entitásként említik a Halál mellett [7] .
A Jelenések könyvében Szent. János teológus Abaddon (vagyis a "Pusztító") már egyértelműen megszemélyesített, és a mélység urát képviseli, sáskák hordáit vezetve ( ógörög ἀκρίς ); ott Apollyonnak hívják:
Kinézetre a sáskák olyanok voltak, mint a háborúra készült lovak; és a fején mintegy aranyhoz hasonló koronák vannak, míg az arca olyan, mint az emberi arc; és a haja olyan volt, mint az asszonyok haja, és a fogai olyanok, mint az oroszlánoké; vaspáncél volt rajta, és szárnyaiból a zaj olyan volt, mint a szekerek zaja, amikor sok ló rohan a háborúba; olyan farka volt, mint a skorpióknak, és a farkán szúrós volt; ereje az volt, hogy öt hónapig ártson az embereknek. A mélység angyala volt a király maga felett; neve héberül Abaddon, görögül Apollyon.
— Nyitva. 9:7-11Egyes tolmácsok sürgetik a démonok egy speciális típusának megértését ennek a sáskának a képe alatt:
A sáskaképeket Exodus ( 10:13-15 ) és Jóel próféta ( 2:1-11 ) könyvéből kölcsönözzük, ahol a valódi sáskák büntetése egy felülről küldött hadsereg által még pusztítóbb katasztrófát jelez előre ( Jóel 2: 11 ). A sáska félelmetes ereje csak a fenevad erejével párosul ( Jel 13:1-10 ). Ezek az ördögök csak a gonoszoknak ártanak, de a szenteket nem érintik ( 9:4 ). Szenvedés éri a bűnösöket ebben az életben, és ez a szenvedés előrevetíti a végén rájuk váró megtorlást ( 20:11-15 ). Ez a látomás a gonoszság pusztító, szenvedő erejének működését mutatja be az emberi lélekben. Más tolmácsok a sáskákról szóló látomást természetfeletti kivégzésnek tekintik démoni szellemek által, amelyek röviddel Krisztus második eljövetele előtt szabadulnak a földre.
— Új genfi bibliakommentárAbaddont pontosan a pokol katonai tanácsadójaként, hatalommal bíró értelemben asszimilálja a középkor és a modern idők vallásos költészete . Ez a kép jelentős hatással volt az orosz romantikus irodalomra . Az Abaddon nevet is többször használták a középkorban a Sátán egyik megjelöléseként , bár egyes források még mindig Isten akaratának engedelmeskedő szent angyalokként emlegetik (ennek megértésének oka a Jelenések 9:4 szövege, ahol a a sáska megparancsolja, hogy csak Isten ellenségeit ártsa) .
A mágikus gyakorlatban Abaddont ritkán említik (például „Fekete holló”, XVI. század). Gyakran azonosítják Sátánnal vagy Samaellel . Nevét kárt okozó varázslatokban használják. Agrippa szerint ez a démon a démonok 7. rangú fejedelme, azaz eriny vagy düh ( lat. furiae ), aki a viszály, a háború és a pusztítás erőit irányítja [7] .
Abaddon képének eredeti értelmezését Jehova Tanúi vallási szervezete javasolta , amely szerint Abaddon nem más, mint Jézus Krisztus egy büntető hiposztázisban, sáskák seregét vezetve - Szentlélekkel felkent követői , akik feltámadtak. a szellemi tétlenség szakadékából [8] . A Jelenések 19:11-16 Jézust úgy ábrázolja, mint Isten által kijelölt pusztítót és ítéleteinek végrehajtóját [9] [10] .
Az Utolsó Napok Szentjeinek Jézus Krisztus Egyháza teológusai szerint az újszövetségi Abaddon-beszámoló ( Jelenések 9:7-11 ) egy öt hónapos háborút ír le, amely valószínűleg az armageddoni csatát és a háború katonai felszerelését ábrázolja. . Joseph Fielding Smith, Jr. tehát azt mondja, hogy "az ókori próféták látták autóinkat, vonatainkat... repülőinket az égen repülni... amelyek az Ószövetség prófétái előtt voltak kinyilatkoztatva" [11] .
Tematikus oldalak | |
---|---|
Szótárak és enciklopédiák |
|
Bibliográfiai katalógusokban |
János evangélista kinyilatkoztatása | ||
---|---|---|
Fejezetek | 1 • 2 • 3 • 4 • 5 • 6 • 7 • 8 • 9 • 10 • 11 • 12 • 13 • 14 • 15 • 16 • 17 • 18 • 19 • 20 • 21 • 22 | |
Fő események | ||
Karakterek | ||
Földrajzi pontok | ||
Egyéb |