Scserbakov, Vlagyimir Ivanovics (író)

Vlagyimir Ivanovics Scserbakov ( 1938. január 28. – 2004. április 8. ) – orosz szovjet sci-fi író, utazó, újságíró és szerkesztő, végzettsége szerint rádiófizikus [1] . a műszaki tudományok kandidátusa [1] . Az 1980-as évek után - a szlávok ókori történetéről szóló áltörténeti művek szerzője , akit az " árják " leszármazottainak tartott [1] .

Életrajz

A középiskolát Myakit faluban ( Magadan régió ) végezte. Diplomáját a Moszkvai Energetikai Intézet Rádiómérnöki Karán [1] (1961), a Marxizmus-Leninizmus Egyetem Filozófiai Karán (1965) [1] végezte, mérnökként dolgozott. PhD [1] , elektronikus rendszerekre és matematikai nyelvészetre szakosodott. Kutatóintézetben dolgozott szakterületén, kutatólaboratóriumot vezetett.

Az 1960-as és 1970-es években szoros kapcsolatban állt a Tekhnika-Youth folyóirattal [1] .

1964-ben csatlakozott az SZKP -hez , és két történettel debütált: "A kráter" és a "Szuharev visszatér". Negyedszázad alatt mintegy negyven történetet, több novellát és két regényt írt. Leonyid Leonov tanítványának tartotta magát , akivel az 1960-as és 1970-es években többször találkozott, és akitől ajánlást kapott az Írószövetségbe ; később azt mondta: „Beiratkozom az „ Efremov iskolába ”, nem értek egyet ezzel, de nem is bánom” [2] . Amint azt V. A. Shnirelman megjegyezte , az 1970-es években Scserbakov kidolgozta a „szláv fantázia” egy sajátos irányát, amely „az ősi szlávok történetének cselekményei alapján, amely messze túlmutat minden elfogadható tudományos hipotézis határain”, és ezek a munkák Scserbakov „minden lehetséges támogatást megkapott az Össz- unió Leninista Fiatal Kommunista Liga Központi Bizottságában , ahol megmentő ideológiának tekintették, amely magával ragadhatja a fiatalokat” [1] .

1976-1979 között újságíró, a "Tekhnika - Youth" magazin főszerkesztő-helyettese volt, és közel állt L. Leonov íróhoz, aki rokonszenves volt az orosz nacionalizmussal [2] . Majd Jurij Medvegyev helyébe a " Young Guard " tudományos-fantasztikus kiadó szerkesztőségének vezetője lett . A peresztrojka éveiben Scserbakovot Jurij Medvegyevvel együtt kritizálták, mint a szovjet science fiction 1960-as és 1970-es évekbeli lerombolásának egyik ideológiai vezetőjét.

1981 -től a Szovjetunió Írószövetségének , 1992-től az Oroszországi Írók Szövetségének tagja . Az 1980-as évek végén eltávolodott a tudományos-fantasztikus irodalomtól, és érdeklődni kezdett a múlt titkainak tanulmányozása iránt, beleértve Atlantiszt és az etruszkokat . Számos könyvet publikált az eltűnt civilizációk titkairól és rejtélyeiről, sok rendhagyó jelenséget értelmezve (a szárnyas kígyók civilizációja, az idegen fegyverek, a halhatatlanság elixírje, David Copperfield varázslata ).

A „Az erdő láthatatlan élete” biomezőről szóló dokumentumfilm forgatókönyvéért (Kijevi Népszerű Tudományos Filmek Stúdiója) díjjal jutalmazták a XI. „Ekofilm-84” világfilmfesztiválon Ostravában.

A Nemzetközi Informatizációs Akadémia levelező tagja .

1998-ban a Moszkvai Rejtély Klub [1] elnöke lett .

Kreativitás és ötletek

Az 1970-es és 1980-as években az ősökről alkotott neopogány elképzeléseket a sci-fi irodalom egyik ága fejlesztette ki, olyan írók képviseletében, mint Valerij Szkurlatov és Vlagyimir Scserbakov. Forrásaik között szerepel a „ Veles könyve ” (a 9. századi szövegnek nyilvánított, de a tudósok által a 20. századi hamisításként elismert munka [3] ). A science fiction műfaja megfelelt az újpogányok céljainak és előadásmódjának. Egyrészt elméleteiknek az ideológiai cenzúra és a tudományos követelményekkel való össze nem egyeztetés miatt nem volt lehetőségük tudományos publikációkba kerülni. Másrészt a science fiction mint műfaj sokkal nagyobb szabadságot élvezett a Szovjetunióban, és lényegesen nagyobb példányszámban jelent meg, mint a tudományos publikációk [1] . A Fiatal Gárda kiadó szerkesztői vonzották magukhoz az unortodox ötletekkel rendelkező embereket, akiknek nagy esélyük volt ezeket a nyilvánosság elé tárni. Vszevolod Revics irodalomkritikus ezt az irányzatot (amelynek képviselői Scserbakovon kívül Jevgenyij Guljakovszkij , Jurij Petuhov , Jurij Nyikityin voltak ) "null irodalomnak" nevezte [4] [5] . Az 1970-es években a Fiatal Gárda elkezdte kiadni A korok titkai és az ezredforduló útjai című almanachokat, ahol Valerij Szkurlatov és Scserbakov írók állandó szerzőként tevékenykedtek, és műveiket az ókori szlávok fantasztikus történetének megalkotására szentelték. Ezt az irányt támogatta az Össz- unió Leninista Fiatal Kommunista Liga Központi Bizottsága , ahol a fiatalok figyelmét a sürgető társadalmi és politikai problémákról való elvonó eszköznek tekintették [6] .

Szkurlatov és Scserbakov azonosította a „szláv-oroszokat” az ókori irániakkal (kimmérek, szkíták stb.), indoirániakkal, trákokkal, protoindoeurópaiakkal és etruszkokkal, nagyszabású képet festve a hatalmas pásztorok vándorlásáról az egész országban. Eurázsiai sztyeppék és a hozzájuk közel álló sztyeppék, amelyeket a szerzők eredetinek tekintettek ezen ősi (szláv) törzsek körzetében. Scserbakov az etruszk nyelvet a szlávul, az etruszk-raszeneket a "keleti atlantisziakkal" azonosította, akiknek sikerült túlélniük Kis-Ázsiában és a Földközi-tenger keleti részén Atlantisz 12 ezer évvel ezelőtti halála után. A Nyugat-Európában népszerű középkori trójai mítoszt reprodukálta, és Dmitrij Merezskovszkij számos ötletéből merített . A szerző szerint "az etruszkok képletesen szólva a hittó-szláv fáról leszakított levél". Ugyanakkor Scserbakov úgy vélte, hogy az etruszkok („szlávok”) álltak az ókori egyiptomi és levantei civilizáció eredeténél, betelepítették a Kanári-szigeteket (a guancsok örököseinek tekintette) és expedíciókat tettek Közép-Amerika partjaira. a maja indiánok és aztékok befolyásolása. Szkurlatov számos ötletét kidolgozva Scserbakov azzal érvelt, hogy Palesztina legősibb lakói (először a kánaániak, majd a filiszteusok) eredetileg is "pelasgok-etruszkok" voltak. Shcherbakov úgy vélte, hogy a Biblia a kánaániták nyelvén íródott, és nem a zsidóké, akik véleménye szerint viszonylag nemrégiben jelentek meg Palesztinában. Kis-Ázsiát a rusz másik ősterületének tartotta, ahonnan Trója legyőzése után a „ruszok” Európába menekültek, azon belül is a Fekete-tenger északi vidékére, a Dnyeper vidékére és az addigi területre. a Balti-tengeren, ahol visszaállították államiságukat. A poliánok keleti szláv törzsét a hetto-luviak és hattiak leszármazottjának nevezte (valójában nem indoeurópaiak). Így az etruszkokat "a mediterrán törzsek legrégebbi ágával" azonosította, amely a Földközi-tenger és Kis-Ázsia számos népét és civilizációját hozta létre [1] . 1989-ben a „Kérdőjel” sorozatban megjelent brosúra „Hol éltek az Eddics-mítoszok hősei?” címmel, A. F. Szmirnov professzor, a történettudományok doktora recenziójával [7] .

Az 1990-es évek legelején Scserbakov építkezései ambiciózusabbakká váltak. "Módszertanát" "metahistória"-nak nevezte (a K. Papaioannu által bevezetett "metahistória" kifejezés a valóság megszépített képét jelenti). De Shcherbakov szerint az ősi ősök legyőzhetetlenségének kulcsa a szláv pogány hit volt, amely a „ Feltárul, Nav, uralkodjon ” képlet alapján - az emberek, a szellemek és az istenek világának hármassága. A ruszok, vagyis a „keleti atlantisziak” törzsével azonosult Mezopotámia pre-sumer lakosságával (korábban is megfogalmazott hasonló gondolatokat). Ez a törzs Líbiában, a Nílus völgyében, Észak-Indiában telepedett le, és elérte Kínát és Japánt. A vanokat (a skandináv mitológia szereplőit) a velencekkel / venedekkel és a szlávokat a szlávokkal azonosították (pontosabban B. A. Rybakov akadémikus nyomán a Vjaticsival ), és eredetileg Kis-Ázsiában éltek, majd széles körben letelepedtek nyugaton, beleértve a nyugatiakat is. Európában, keleten pedig Parthiáig. Urartu állam ("Van királysága") alapítóinak nevezik őket , és "az urartiaiak szinte minden gyökere és szavaik, sok nyelvtani formával együtt ... egybeesnek az orosz nyelv és a nyelvjárási szavak gyökereivel a Vans-Vyatichitől örökölték.” Shcherbakov azt állította, hogy az örmény régészek elrejtik a világ elől a "szláv koponyák" leleteit Urartu területén. A Boszporusz királyság lakói véleménye szerint szintén szláv megjelenésűek voltak. Scserbakov szerint "Van-Venedi" volt az egyetlen civilizáció teremtője "Kánaántól a Donig és Okáig; Galliától és az Adriától a Himalájáig és Tibetig. Rokonságban állnak az "árjákkal" ( Ases ), vagy a kínai források legendás davanaiakkal, akik megalapították Parthia hatalmas államát és szent városát, Asgardot. Bár az Æsir és a Vanir harcoltak i.sz. 309-ben. e., békében és barátságban kell élniük [1] .

Szkurlatovhoz hasonlóan a fajelmélet keretein belül Shcherbakov azt állította, hogy lehetséges volt az ősi „szláv koponyák” felfedezése, mivel az ókori népek állítólag a „faji tisztaság” fenntartására törekedtek: „A vegyes házasságok még egy nagy népet is eltorzíthatnak, mert a régiek jól ismerte a mezőgazdaságban is megőrzött tiszta fajta előnyeit; a genocídium és a génállományt is pusztító kényszerhibridizáció korszaka előtt még nagyon messze volt. Osztotta a tiszta faji típusok létezésének gondolatát, és ideológiai okokkal magyarázta az ennek ellentmondó tudományos információk létezését [1] .

Scserbakov szerint Moszkva „Asgard északi előőrse”, „folytatása a küzdelem és győzelmek félelmetes évezredei során, egy város, amely ma az ég és a tér feletti egykor elvesztett és visszaszerzett hatalmat személyesíti meg”. Az etruszkok csak jellembeli gyengeségük miatt hagyták magukat legyőzni a rómaiaktól, "a ruszok pedig most olyan gerinctelenek, mint 2000 évvel ezelőtt", szegénységben éltek, és megengedték, hogy külföldi kereskedők kirabolják őket. A második világháborút az ászok Vanir elleni hadjáratának tekintette, amelyben az ászok ismét vereséget szenvedtek, nem tudva, hogy a „második Asgard”-ba (Moszkva) szálltak be. "A Führer az árja doktrínát vallva háborút indított az árják leghatalmasabb csoportja ellen - a szlávok, Asgard örökösei ellen", ami végzetes hibája volt [1] .

A Szovjetunió összeomlása után Shcherbakov az ezotéria felé fordult, és megfogalmazta saját Szűz kultuszát. Az ezoterikus tanítások keretében Shcherbakov a kromagnoniakat külön fajnak, a nagy atlantisziak leszármazottainak és az európaiak, az "árják" őseinek tekintette. Atlantisz halála után sikerült megmenteniük a civilizációt. Gyakrabban, de nagyon homályosan kezdte használni az "árják" kifejezést, ami alatt az indoirániakat, indoeurópaiakat vagy szlávokat értette. Arra törekedett, hogy bebizonyítsa a "szlávok-árják" elsőbbségét Eurázsia hatalmas területén, ahová véleménye szerint más népek sokkal később érkeztek. Scserbakov ismét azt állította, hogy a "Van-Vyatichi" hozta létre Urartu államot, és azt írta, hogy migrációs útvonaluk Azerbajdzsánon, Dagesztánon és a Don régión keresztül vezetett Közép-Oroszországba. Azzal érvelt, hogy az Okához és a Don felső folyásához költöző "furgonok" jóval Jurij Dolgorukij előtt alapították Moszkvát. A "Kijevi Rusz" más módon, Trákiából és az Égei-tengerből érkezett Közép-Oroszországba, és kiterjesztette hatalmát az északi "furgonokra" [1] .

Scserbakov hivatásos nyelvésznek nevezte magát. 1992-ben megjelentette a Veles könyve számos töredékének fordítását . Scserbakov e "szláv emlékmű" első fordítójaként és kutatójaként mutatkozott be (ami nem igaz). A „Veles-könyvet” hiteles „a szláv-oroszok papi könyvének” tartotta (eleinte „Hattyúkönyvnek” nevezte), és ezt a szöveget nem maguk a papok művének, hanem adott kinyilatkoztatásnak tekintette. felülről, mint a zsidó-keresztény Biblia: „A világról és annak szerkezetéről szóló ábrázolások a Hattyúk könyvében olyan mélyek, hogy kétségtelenül tükrözik az isteni igazságot, azt a kinyilatkoztatást, amelyet a szlávok kaptak. Ebben a szövegben megerősítette számos elképzelését az ősi területről és a "protoeurópaiak és szlávok" letelepedésének módjairól. Nem említette, hogy ezekre az elképzelésekre Szkurlatov korábbi, szintén Veles könyve alapján készült művei is hatással voltak. Ezekből a munkákból kölcsönözte Scserbakov az Istenszülő mindenre kiterjedő tanát [8] .

Kezdetben azok a művek, amelyekhez Scserbakov művei tartoztak, a sci-fi vagy más fikció keretein belül maradtak, de az 1990-es évek közepén ezek a szerzők nagyobb befolyásra tettek szert. Shcherbakov középiskolásoknak szánt könyvet adott ki a Prosveshchenie kiadónál. Ebben a szerző felvázolta elképzeléseit az oroszok kapcsolatáról az etruszkokkal és trákokkal, a Parthiában élő skandinávokkal, a velencei szlávokkal, akik a múltban Indiától Nyugat-Európáig éltek, és írást és államiságot adtak a helyi népeknek. "Van-Venedi" a szerző szerint "Vanaan (Canaan)" legősibb államiságának megteremtői [1] .

1998 óta Scserbakov a Moszkvai Rejtély Klub elnöke. Amellett, hogy terjesztette a szlávok etruszk eredetét, egy nagy világcivilizáció létezését állította 40 ezer évvel ezelőtt, valamint ufókat , földönkívülieket , sírból feltámadt halottakat stb . ]

Befolyás

Scserbakov számos ötlete már bekerült az orosz áltudományos irodalomba, és számos szerző megalapozott tényként hivatkozik rájuk. Scserbakov tankönyvével egyidejűleg a Prosveshchenie kiadó kiadott egy könyvet a szláv mitológiáról, amelyet G. S. Belyakova iskolásoknak szánt , és ugyanazokat az ötleteket tartalmazza, mint Scserbakov [1] könyvében .

Értékelések

Alekszandr Bushkov írónak adott interjújában Alekszandr Kazancev író "finom szövegírónak" nevezte Scserbakovot [9] .

A kritikus Vszevolod Revich 1986-ban megsemmisítő kritikának vetette alá Scserbakov regényeit a „Null Literature” című esszéjében (amely a „ Youth ” folyóiratban „Csillaghajó vagy elektromos vonat?” címmel jelent meg) [10] .

M. L. Kaganszkaja izraeli filológus (1987) Scserbakovnak az úgynevezett „Efremov-iskolához” való tartozását vette figyelembe, amely az Ifjú Gárda kiadó szerkesztőségében alakult Ivan Antonovics Efremov halála után , majd 1972-ben. Az "Efremov Iskola" műveinek irodalmi érdemeit rendkívül negatívan írták le [11] :

Efremov tanítványait könnyen azonosíthatja műveikben rejlő különleges, bizonytalan légkör, szándékosan homályos, szinte leírhatatlan cselekmény. Egy felkészületlen olvasó számára e szövegek egy része már-már paranoid delírium benyomását keltheti: amorf elbeszélés, homályos utalások, sok, részben nem idézett idézet, torlódás a múlt és a jelen nagy alkotóinak (filozófusok, költők, művészek, zeneszerzők) nevével. , annak ellenére, hogy ehhez a kulturális bőséghez furcsa és fájdalmas módon a rossz, olykor írástudatlan orosz nyelv és a megfelelő irodalmi érdemek hiánya társul [11] .

Kaganskaya (1987) jelentős antiszemita réteget tárt fel a " The Chalice of Storms " (1985) című regényében . A regény utolsó részében megemlítik Monsieur Legrand francia sanzonniest ( az akkori Szovjetunióban nagyon népszerű Michel Legrand -ra utalva ), aki azt énekli, hogy „egy alacsony, szőke názáreti férfit kivégeztek a hagyományos római korban. módon ”, de a „kertek és vásárok” halhatatlanok. Ugyanebben a részben azt mondják, hogy az orosz-etruszkok előkelő szőkék, a történelem építői; a rómaiak erősen "Atlanti-pártiak". Más szóval, a kereszténység megalapítóját, a " tiszta, etruszk vallást " a rómaiak, a szadduceusok ("kertek") és a farizeusok ("vásárok") tönkretették. Monsieur Legrand azonban nem keserűen, hanem diadallal énekel a gonosz halhatatlanságáról. Az igazi Legrand zsidó volt, a regény hőse, Sanin pedig „bordeaux-i franciának” nevezi alteregóját, ami egyrészt Alekszandr Gribojedovra való utalás , másrészt egyértelműen lekicsinylő jelentéssel bír. A regény összes szereplője primitíven megoszlik a "nem a mieink" és a "rossz" (atlantisziak), valamint a mieink és a jó orosz-etruszkok [12] között .

Kaganskaya megjegyezte az Atlantiszról szóló nem szabványos elképzeléseket Shcherbakov "A viharok tála" című regényében. Platón kora óta a misztikus tanításokban Atlantisz pozitív kontextusban szent földként, elveszett paradicsomként, a titkos tudás forrásaként viselkedik. Sem a kulturális, sem az okkult hagyományban soha nem hozták kapcsolatba a zsidósággal. Kaganszkaja szerint az Atlantiszról alkotott negatív képet Scserbakov Max Händel Rózsakeresztes Cosmo-Concept című művéből kölcsönözte . A zsidók Händelben emelkedtek ki Atlantiszból, szétszórva a világban, „így adva tovább a legrosszabb vért leszármazottaiknak, akik faji okokból képtelenek voltak átlépni a ravaszságból az értelem szintjére” [13]. ] .

V. A. Shnirelman történész azt írta, hogy Scserbakov „metatörténelme” a katasztrófa és a szélsőséges migráció eszméin, valamint az orosz messiási eszmén alapul. Shcherbakov hihetetlen ítéleteket tulajdonított a tudósoknak, és megcáfolta azokat. Scserbakov úgy vélte, hogy a neolitikum fordulóján kulturális ugrás ment végbe Kis-Ázsiában. Ezzel az elképzeléssel ellentétben a tudósok egy hosszú evolúciós folyamatot követnek nyomon, amely a Földközi-tenger keleti részén ment végbe [1] .

Díjak

• 1968 - A szocialista országok fiatal tudományos-fantasztikus íróinak nemzetközi verseny díja Varsóban ("Direct Proof" sztori);
• 1977 - tiszteletbeli oklevél és emlékérem az All-Union Nikolai Osztrovszkij Irodalmi Versenyén a "Vörös lovak" gyűjteményért;
• 1984 - különdíj az "Ekofilm-84" világfilmfesztiválon Ostravában a "Az erdő láthatatlan élete" című dokumentumfilmért;
• 1986 - A Moszkvai Szövetség díjának nyertese a legjobb Moszkváról és a moszkovitákról szóló könyvért ("Flying Lightning" katonai történet).

Bibliográfia

• 1980 – Hét elem
• 1985 – Bowl of Storms

• 1976 – Vörös lovak
• 1985 – Repülő villámok
• 1986 – Tűzgolyó a tó felett
• 1988 – Harmadik félidő

• 1983 – Árnyék a körben
• 1985 – Repülő villámok
• 1986 – Távoli Atlantisz
• 1986 - Poszeidón aranykamrája
• 1987 – Arthur király kardja
• 1990 – Ragyogó Shambhala

• 1987 - Troyanova útja // A. Smirnov (szerk.). Millenniumi utak. - M .: Fiatal gárda. - Herceg. 1:161-202.
• 1988 - Troyanov kora // M. Kovalev (szerk.). Millenniumi utak. - M .: Fiatal gárda. - Herceg. 2:60-116.
• 1988 - A pogány leopárd rejtélye // A haza emlékművei. - 1. sz. - S. 53-59.
• 1989 – Hol éltek az Eddic-mítoszok hősei?
• 1990 – Hol keressük Atlantiszt?
• 1990 – Mindent Atlantiszról. - M .: A Föld titkait és rejtélyeit kutató társaság, nagy.
• 1991 - Asgard - az istenek városa: A felfedezés története (életrajzi és misztikus tudományos alkalmazással). - M .: Fiatal gárda.
• 1992 - Találkozások az Istenszülővel // I. K. Larionov és mások (összeáll.). Az istenek reggele. - M .: Fiatal gárda. - S. 261-557.
• 1993 – Találkozások az Istenszülővel: Dokumentumregény
• 1995 - Troyanov kora. Könyv középiskolásoknak. — M.: Felvilágosodás.
• 1995 - Az etruszkok titkai szétszóródnak // Csodák és kalandok. - 8. sz. - S. 10-14.
• 1995 – A párhuzamos világok jelensége
• 1996 - Két váza Atlantiszból // Csodák és kalandok. - 1. sz. - S. 34-37.
• 1996 - Gorgon Ultimate Weapon // Csodák és kalandok. - 5. sz. - S. 18-20.
• 1996 - Az aranyhal igaz története // Csodák és kalandok. - 9. sz. - S. 37.
• 1996 – A Vízöntő korának titkai. Moszkva: Belovodie.

• 1977 - Fantasy-77
• 1991 – Titkok könyve

• 1975 – Az információmérő rendszerek elsődleges konvertereinek sebességének és érzékenységének növelésének néhány módszerének tanulmányozása. A műszaki tudományok kandidátusa fokozat megszerzéséhez készült értekezés kivonata. (Kijevi Politechnikai Intézet) (A szerző munkáinak jegyzéke a 23-24. oldalon.) Forgácslap.

Filmográfia és adaptációk

• 1984 – Seven Elements (rendező Gennagyij Ivanov)
• 1984 – Az erdő láthatatlan élete (Szovjetunió)

Jegyzetek

1. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 Shnirelman, 2015 .
2. ↑ 1 2 Mitrokhin, 2003 , p. 419.
3. ↑ Mit gondolnak a tudósok a Veles-könyvről, 2004 .
4. ↑ Revici, 1998 .
5. ↑ Shnirelman, 2015 , p. 210-211, 214.
6. ↑ Shnirelman, 2015 , p. 214-215.
7. ↑ A. F. Szmirnov, a történelemtudományok doktora, professzor Scserbakov könyvéről
8. ↑ Shnirelman, 2015 , 4. fejezet. Az orosz "árja mítosz" forrásai és gyökerei, "Vlesova könyv" szakasz.
9. ↑ Bushkov, Kazantsev, 1982 .
10. ↑ Revich, 1986 , p. 94-98.
11. ↑ 1 2 Kaganskaya, 1987 , p. 132.
12. ↑ Kaganskaya, 1987 , p. 135.
13. ↑ Kaganskaya, 1987 , p. 135-136.

Irodalom

• Amnuel P. R. Pusztán tudományos gyilkosság. Összegyűjtött művek 30 könyvbe. 26. könyv: Szovjet szépirodalom a peresztrojka és a glasznoszty idején . (határozatlan)
• Bushkov Alexander , Kazantsev Alexander . Álomlovag  : Az író alkotóműhelyében // Szovjet Khakassia . - 1982. - 158. szám (14401) (július 9.). - 4. o.
• Gakov Vl. Scserbakov, Vlagyimir I. A fantázia enciklopédiája. Letöltve: 2021. május 28. Az eredetiből archiválva : 2021. augusztus 16.. (határozatlan)
• Geller L. The Universe Beyond Dogma: Reflections on Soviet Science Fiction . - London: Overseas Publications Interchange Ltd, 1985. - 445 p. — ISBN 0-903868-58-X .
• Davydik L., Rakhmatullina Z. Shcherbakov Vlagyimir Ivanovics (1938-2004) . Dél-uráli Állami Egyetem . Tudományos Könyvtár. Letöltve: 2021. május 28. (határozatlan)
• Kaganskaya M. L. A huszonegyedik század mítosza, avagy Oroszország a sötétben // Ország és a világ. - 1987. - S. 131-140.
• Kazantsev Sándor . És a jövő idők rejtélye: [Rec. a könyvről: Shcherbakov V. Seven element ] // Komsomolskaya Pravda . - 1980. - augusztus 28.
• Kazantsev A. „Nincs tudomány fantázia nélkül” – mondja egy híres sci-fi író // Komsomolskaya Pravda . - 1984. - december 29. - S. 4.}
• Kichin Valerij . Szépirodalom: időjárás holnapra // Irodalmi újság . - 1984. - 47. szám (5009) (november 21.). - 8. o.
• Kljacsko Vlagyimir. Recenzió: [Vlagyimir Scserbakov. "Hét elem". Regény. M .: Ifjú gárda, 1980] // Ifjú gárda . - 1981. - 4. sz. - S. 318-320.
• Koroljev K. M. . A szláv metaplot heroikus-epikai modellje a szovjet tömegkultúrában  // Nemzeti identitás keresése a szovjet és posztszovjet tömegkultúrában. - Szentpétervár.  : Nestor-History, 2019. - S. 115-136. — 376 p. — ISBN 978-5-4469-1656-6 .
• Klubkova T., Klubkov P. A kérdéseket a regény tárgyalja ... // Irodalmi Szemle . - 1986. - 9. sz. - S. 54-57.
• Lorenz A. Asgard és más ezoterikus kalandok . SÖTÉTebb. A horror és a miszticizmus online magazinja. 12. szám (2021). Letöltve: 2022. május 3. (határozatlan)
• Milov K. Nyilvánvaló és hihetetlen. Jegyzetek a modern sci-fihez // Szibériai fények . - 1986. - 3. sz. - S. 151-161.
• Mitrohin N. A. Orosz Párt: az orosz nacionalisták mozgalma a Szovjetunióban 1953-1985. - M . : Új Irodalmi Szemle , 2003. - (A " Sérthetetlen rezervátum " folyóirat könyvtára).
• Pervushin Anton . Konsztantyin Ciolkovszkij: az asztronutika nagyapja . Fantáziavilág (2017. szeptember 17.). Letöltve: 2022. május 5. (határozatlan)
• Plehanov Szergej . Betekintés a jövőbe  : Tudományos-fantasztikus regény ma // Irodalmi Oroszország . - 1981. - 20. szám (956) (május 11.). - 8. o.
• A kozmikus szivárvány alatt  : [interjú S. I. Pavlovval , készítette: M. G. Pukhov ] // Technika fiataloknak . - 1981. - 6. sz. - S. 18-21.
• Puhov Mihail . Behatolás a jövőbe: [Rec. V. Shcherbakov "Hét elem" (M., 1980) könyvéről] // Technika - ifjúság . - 1980. - 10. sz. - 54. o.
• Revich V. Csillaghajó vagy elektromos vonat? : (sci-fi közelében, I. Offengenden illusztrációi) // Ifjúság. - 1986. - 9. sz. - S. 94-98.
• Revich V. A. Null-irodalom  // Az utópiák keresztútja. A sci-fi sorsa az ország sorsának hátterében. - M.  : IV RAN, 1998. - S. 287-310. — 354 p.
• Semibratova Irina. Sokoldalú ... (Jegyzetek a tudományos-fantasztikához) // Fantasztikus-87: Szo. sci-fi, történetek, novellák és esszék / Összeáll. V. Rybin; Művészeti R. Avotin. - M .  : Mol. őr, 1987. - S. 391-397. — 398 p.
• Szmirnov A. Szemle: V. Scserbakov, "The Bowl of Storms" // Szovjet-Oroszország . - 1985. - 164. szám (8815) (július 18.).
• Smelkov Julius . Helyben futni? Tudományos-fantasztikus áttekintés // Irodalmi Szemle . - 1981. - 10. sz. - S. 19-23.
• „Itt van a csodák sivataga. És mit gondoltál?...” A vetélkedő résztvevőinek véleménye arról, hogy mit nem szeretnek a modern science fictionben // Dawn of Youth . - 1986. - június 14. - 9. o.
• Mit gondolnak a tudósok a Veles könyvéről: Szo. st / Ros. akad. Tudományok , Orosz Intézet. megvilágított. (Pushk. Dom) ; Összeállította: A. A. Alekseev . - Szentpétervár. : Nauka , 2004. - 238 p. - ISBN 5-02-027121-7 . ( L. P. Zsukovszkaja , B. A. Rybakov , O. V. Tvorogov , A. A. Alekszejev , I. N. Danilevszkij , V. P. Kozlov , N. A. Szobolev összegyűjtött cikkei ). ( másolat ) A Nezavisimaya Gazeta cikkgyűjteményének áttekintése .
• Shnirelman V. A. Árja mítosz a modern világban . - M . : Új Irodalmi Szemle , 2015. - (A " Sérthetetlen rezervátum " folyóirat könyvtára).
• Shpagin M. Kétszáz év múlva ... // Újságíró . - 1980. - 8. sz. - 45. o.
• Shcherbakov V. A sci-fi nulla kritikájáról: nyílt levél a "Könyvek világában" folyóiratnak // A könyvek világában. - 1988. - 4. sz. - S. 24-26.

Linkek

• Életrajz, bibliográfia, kitüntetések
• [publ.lib.ru/ARCHIVES/SCH/SCHERBAKOV_Vladimir_Ivanovich/_Scherbakov_V.I..html Életrajz és bibliográfia]
• V. I. Shcherbakov "Az etruszk tükrök titka"
• V. I. Shcherbakov "A leopárd fiainak leszármazottai"
• V. I. Shcherbakov "Vlagyimir Szanin etruszk jegyzetfüzete"
• V. I. Shcherbakov "Asgard - az istenek városa (a felfedezés története)", 6. rész - "Történelmi Asgard", 1. kiadás
• V. I. Scserbakov „Hol éltek az Eddic-mítoszok hősei?”
• V. Belovolov, helytörténész, "Kuban and Great Sweden", 2000 , V. Shcherbakov "Asgard and Vany" című könyvéről
• Odin útja , Asatru
• Skandinávok a helyszínről [1] , Asatru
• Asgard és Pártus romok

Tematikus oldalak	Internet spekulatív szépirodalmi adatbázis Kémia labor
Bibliográfiai katalógusokban	ISNI : 0000 0004 5832 6767 LCCN : no2018040693 NKC : ola2003169759 VIAF : 82144648423588918414 WorldCat VIAF : 82144648423588918414

szláv újpogányság (rodnovery)
Áramlatok, egyesületek és vezető személyiségek	BELORORSZ Fehérorosz Rodnovers Szövetség Iskola "A szlávok egészségügyi hagyományai" G. E. Adamovics BOLGÁR "Dulo" társaság BOSNNIAN Svarog kör (Hajnal) FÉNYESÍT korai Zadruga J. Stakhniuk – Sztoignev " Szvjatovit követőinek szent köre " V. Kolodzei Z. Harlender (Ljubomir) új Őshonos hit S. Potszebowski Lengyel anyanyelvű templom L. E. Stefansky – Hangsúly Rodnoverie Konföderáció OROSZ korai A. A. Dobrovolsky - Dobroslav V. N. Emelyanov - Velemir A. A. Kurenkov – Al. Chur S. Lesnoy Yu. P. Mirolyubov V. I. Szkurlatov V. I. Scserbakov új " Veles kör " I. G. Cherkasov – Veleslav D. A. Gasanov – Bogumil Murin " Ash House " A. V. Platov – Yggvolod Tezaurusz S. P. Szemjonov COB "holt víz" K. P. Petrov – Meragor " A pogány hagyomány köre " (KJT) K. V. Begtin – Ogneyar D. A. Gavrilov – Iggeld A. E. Nagovitsyn – Velemudr N. N. Szperanszkij – Velimir " Navi Társaság " I. V. Lazarenko Orosz néphit I. O. Volkova – Krada Veles " Orosz vallás " V. M. Kandyba – Kandy prófétája " Siberian Veche " " Az orosz néphit barátja Észtországban " " A Szláv Őshonos Hitű Szláv Közösségek Szövetsége (SSO SRV)" A. M. Aratov – tűzoltó M. A. Ionov - Beloyar V. S. Kazakov M. N. Ryzhov - Svetslav " Trójai nyoma " A. A. Sevcov A pétervári védizmus " Vendek Szövetsége " V. N. Bezverkhy – Ostromysl " Shoron sündisznó szlovén " V. Yu. Golyakov - Bogumil II " Napforduló " A. O. Talakin Szláv-Goritskaya birkózás A. K. Belov – Selidor V. B. Avdeev Ifjúság és rokonok Ynglism A. Yu. Hinevics – Kolovrat A. V. Trekhlebov – Vedagor V. N. Janvarszkij ROD „Revival. Aranykor" N. V. Levashov Egyéb S. T. Alekszejev A. I. Asov - Bus Kresen V. V. Danilov A. A. Egorov - Veligor V. A. Istarkhov M. N. Zadornov S. S. Lifantiev – Skrytimir Volk L. R. Prozorov – Ozar Raven A. V. Ryadinsky – Berendej V. A. Chudinov G. P. Yakutovsky - Vseslav Svyatozar SZERB Szerb Rodnovers Nemzetközösség "Staroslavtsy" SZLOVÁK " Dazhgod unokái " " Eredeti kör" ", később " Natív kör " M. Shvitsky - Zhiarislav " A bennszülött hit fénye " SZLOVÉN Nemzetközösségi "régi hívők" UKRÁN korai KETTŐS. Antonych " A Napisten Lovagrendje ". V. P. Shayan FUTÁS-hit L. T. Silenko (Lev Tigrovich Orligora) új Ukrajnai Rodnoversek Szövetsége G. S. Lozko – Zoreszlava HORVÁT Horvát Rodnovers Szövetség CSEH Nemzetközösség "Native Faith" R. Beagle – Hotebud J. Maiello – Dervan DIASPORA : Ausztrália " Southern Cross Rodnovers "
Tan és ideológia	újpogányság Nemzetség Perun Veles Yav, jobb és nav ős-kultusz Árja mítosz hyperborea Árja kereszténység Nacionalizmus antiszemitizmus keresztényfóbia Zsidó szabadkőműves összeesküvés elmélet
Alapvető könyvek	" Veles könyv " " Veda Slavyan " " Desionizáció " " Szláv-árja Védák " " A mágusok könyvei " " Maha-faith " " Az orosz istenek csapása "
Szimbolizmus	" Kolovrat " " Svarog csillaga " Isten kezei
Ország szerint	Lengyelország Ukrajna Oroszország cseh