| "Viharok kupája" | |
|---|---|
| Az első kiadás borítója T. Drozdova illusztrációjával | |
| Műfaj | kitaláció |
| Szerző | Vlagyimir Scserbakov |
| Eredeti nyelv | orosz |
| Az első megjelenés dátuma | 1985 |
| Kiadó | Fiatal gárda |
A Viharok tála Vlagyimir Scserbakov 1985-ben megjelent fantasy regénye . A cselekmény az atlantisziak és az etruszkok konfrontációján alapul , de a cselekményt nehéz újraírni. Kritikus Vl. Gakov a "Viharok tála" műfaját "történelmi-nyelvi fantáziaként" határozta meg, amelyet a szerző saját áltörténeti kutatása ihletett az " etruszkok - a protoszlávok leszármazottai " [1] témában .
Az 1990-es évek elejéig a regényt többször (részben és egészben) újranyomták, és a kritikusok rendkívül rosszul értékelték. Különösen az elbeszélés amorfsága, a cselekménymozgások gyenge érvényessége és a főszereplő , a sci-fi író, Vlagyimir karakterének homályos jellemzése, akinek hivatása és neve egybeesik a szerzőével. A regény egy ezoterikus mítoszon alapul, amely a Fény fiainak a Sötétség Fiaival – az etruszkoknak az atlantisziakkal folytatott harcáról szól. Azokat az ötleteket, amelyeket Scserbakov művészi formában kifejezett a Viharok tálában, nyíltan kifejezte az 1990-es évek Asgardnak , Atlantisznak és más legendás vidékeknek szentelt kiadványaiban.
A mű öt részből áll: „Árnyék a körben” (levél prológus), „Vakációk a tenger mellett”, „Óvárosok”, „Haragpörkölt”, „Csapda”, „Mária kulcsai”. A szöveg jelentős részét a szerzőnek az etruszk nyelv megfejtésére vonatkozó áltudományos hipotézise foglalja el (teljesen ennek szentelt a mellékletben található ún. Sanin etruszk jegyzetfüzet). Az Árnyék a körben és a Nyaralások a tenger mellett önálló műként jelentek meg. A regény címét a szerző így magyarázza:
És a fő csoda a keleti atlantisziak nyelve, amely sok-sok nyelvet és dialektust eredményezett. Végül is az etruszk "ón" még japánul és kínaiul is majdnem ugyanúgy hangzik: "ten", "tien". De a nap, az ég, a fény minden nyelvben a fő szavak, szinte változatlanok maradtak, míg másokat újragondoltak, nem könnyű felismerni. De lehet... Nyelvünk viharok tála. És ez annyira meglepő, hogy helyénvalóak egy költő szavai, aki hettitának tűnik a gyalogló harcosok domborművéről:
" Azt fogod mondani: a szeles hébe, aki Zeves sasát táplálta, hangosan forrásban lévő serleget öntött ki az égből nevetve a földre " [2] .
A prológusban Vlagyimir Szanin tudományos-fantasztikus író leveleznek csodálójával, Irina Latyshevával, aki egyrészt egy bajba jutott idegen , másrészt a nővére. Sanin egy űrhajós leszármazottja, aki 1908-ban megszökött egy idegen űrhajó (az úgynevezett " tunguszkai meteorit ") lezuhanásából, és emberek között élt. Irina partraszálló hajóját lelőtték Grönland felett . Sikerült túlélnie, Murmanszkba eljutnia , megkerülve a szovjet vám- és határőrséget, és bátyjához fordult segítségért. Először Vlagyimirnak be kell szereznie Corelli e-moll szonátájának rugalmas felvételét , amely tulajdonképpen egy tartalék adó az orbitális anyahajóval való kommunikációhoz, amely egy hold körüli pályán forog. Minden jól megy, testvérpár személyesen is találkozhat [3] .
A regény többi részében az akció a „ Moszkva – Hoszta – Vlagyivosztok ” háromszög mentén bontakozik ki. Sanin útján sok ellenséges és barátságos idegen található, akik megkülönböztethetetlenek az emberektől. Kiderült, hogy ie nyolcezer éven át egy humanista idegen faj látogatta Atlantiszt és Etruriát , és biológiai mintákat vett. Az atlantisziak és etruszkok leszármazottai több bolygón laktak; Az atlantisziak "mágusokká váltak a technológia területén". A gonosz és alattomos atlantisziak megpróbálják megfosztani az emberiséget a történelmi emlékezettől. Vlagyimir végzettsége régész, és disszertációt nyújtott be az őstörténet témájában olyan távoli, hogy nem volt elég hozzáértő ellenfele. Szanin szeme láttára ellopják Chirov professzor etruszk tábláit, a vlagyivosztoki Jurchen -kincset és a ciprusi Lédát ábrázoló táblát [4] . Irina-Rea elmagyarázza a hősnek, hogy kozmikus összeesküvést szőttek személyesen ellene, a világtudomány és az egész haladó emberiség ellen . Rea és Vladimir apja az etruszkok leszármazottja , egy ősi nép, amelyből az orosz nemzet is származott. Atlantisz halála után az etruszk protoszlávok egy távoli bolygón telepedtek le; A Space Etruria a mai Oroszország mennyei védőnője. Az emberiség egész történelme egy globális történelem előtti konfliktus jegyében zajlik két faj , az etruszkok és az atlantisziak között [5] .
Vlagyimir számos veszélynek van kitéve: az atlantisziak kibernetikus bogarakat ragasztanak hozzá, megpróbálják a szakadékba taszítani, egy csapdaszállodába csalni stb. Khostban sötétedés után kezdődik az „atlantiszok órája”, amikor még az utcai huligánok is cinkosai az idegeneknek. A hősben azonban felébred a genetikai emlékezet , és megszerzi az időutazás ajándékát, a barátok és ellenségek - az etruszkok és atlantisziak - pedig aktívan fegyverként használják a véletlenek irányítását. Így hát Irina-Rea egy narancshéjat dob az atlantisziak útjának sötét lépcsőjére. A hős körüli összes esemény nevetséges, és néha félelmetes balesetek sorozatának tűnik, de könnyen felfedezi a rendszert. Khostban Vlagyimir találkozik Zsenyával (Velíja), egy gyönyörű, szőke etruszk, aki szintén idegen, aki beleszeret. Útközben kiderül, hogy Reát nem véletlenül lőtte le egy amerikai rakéta, hiszen az ügyeletes tiszt, mint két csepp víz, úgy néz ki, mint az egyik atlantiszi, és ők váltották le. Végül a hős rájön, hogy az atlantisziak és az etruszkok harca véget ért. A tapasztalatok miatt azonban súlyosan megbetegedett, és a fináléban kitölti az Etruszk Jegyzetfüzetet, amelyen a munkát misztikus meglátások szakítják meg [4] .
A megjelenés után a regény közismert visszhangot váltott ki, és többször kiadták. A tevékenysége körüli viták időszakában Vlagyimir Scserbakov őszintén bevallotta, hogy a Molodaja Gvardija kiadó fantasy-irodalom szerkesztőségének vezetőjeként „szerződést kért” a vezetőségtől a Viharok kelyhe kiadására [6 ] .
A regényről 1986-ban jelent meg egy terjedelmes recenzió az Irodalmi Szemlében . A szerzők - T. Klubkova és P. Klubkov - a "Viharok kupáját" a fantasztikus, történelmi és részben detektív műfajnak tulajdonították. Bár a kiadó annotációja „akadémiai komolysággal” mutatja be a tartalmat, a regény borítója alatt egy egész „ csodák enciklopédiája ” lapult , amelyben V. Scserbakov Atlantiszról alkotott gondolataival, a „ Könyvével ” ismerkedhet meg az olvasó. Veles ", sőt hettita tükörtojás is, amelynek receptjét azonban nem közölték. Valószínűleg az egyetlen szenzációs jelenség, amely nem játszik szerepet a szövegben, a Loch Ness-i szörny [7] . A bírálók megjegyezték, hogy a regény különböző epizódjai a szabványos séma szerint épültek fel: "az atlantisziak meggyilkolása - csodálatos üdvösség - többoldalas reflexiók történelmi és nyelvi témákról". A blokkok felfűzése elméletileg végtelen lehet, de a végén valószínűleg maga a szerző is megunta. A bírálók példákat hoznak a szerző számos nyelvi és stílusbeli hibájára. Például Valeria Chirova leírásakor, akivel a főszereplőnek látszólag viszonya van, V. Scserbakov ugyanakkor összehasonlítja őt "egy porcelánkancsóval, Lívia császárnővel és egy jegesmedvével". Az utolsó jelenet, amikor a narancssárga egerek egy csésze galagonyalevest hoznak a hősnek, arra utalhat, hogy ami történik, az a főszereplő álmai [8] . V. Scserbakov nyelvészeti elméletei, amelyeket "filológiai dilettantizmusnak" [9] jelölnek, szintén rendkívül durván lebontottak . Különösen figyelemre méltó a hős (mint a szerző alteregója ) rendkívüli tiszteletlensége az Atlantiszról, Galanopoulosról és Baconról szóló könyv szerzőivel szemben , akiket "ciprusi utazási társaságoknak dolgoznak" és Michel Legrandnak , akit "franciának" neveznek. Bordeaux-ból" [10] .
A kritikus K. Milov a regény cselekményalapját Scserbakov korábbi, „A hét elem ” című művével kapcsolta össze, és őszintén kijelentette, hogy „a szerző ezúttal sem a cselekmény kidolgozásával, sem a fő gondolatok és hipotézisek alátámasztásával, sem leírásával nem törődik. a hős karaktere - Vladimir sci-fi író. <…> Olvasol egy könyvet, és karakterek, ötletek, cselekménymozgások folyama hull rád, minden kapcsolat, logika nélkül” [11] . A kritikus rendkívül negatívan reagált arra, hogy a főszereplő neve és foglalkozása egybeesik az íróéval, ami különleges kötelezettségeket ró a szerzőre. Eközben a cselekvés során nem gondolkodik és nem ír, hanem különösebb szükség nélkül „barangol” Moszkvából Hosztába , onnan Vlagyivosztokba . E „vándorlások” során az etruszkok segítségével harcol az atlantisziakkal, teljesen elzárva a közélettől, eszébe sem jut, hogy segítséget kérjen, legalább valamit beszámoljon a kapcsolattartásról. A főszereplőnek nincsenek kötelezettségei a társadalommal szemben, valamint erkölcsi törekvései sem. Nagyon riasztó volt a regény kritikája és ideológiája, az a vágy, hogy minden történelmi népet a „miénkre” és a „tiédre” osszanak, a „mieinket” mindenképpen a modern oroszok őseivé téve [11] .
A történettudományok doktora, A. F. Szmirnov áttekintésében rokonszenvet érzett az atlantisziak pelazgokkal való azonosításával, valamint a szerző azon hipotézisével, amely az orosz és az etruszk beszéd nyelvi gyökereinek egyezéséről szól, N. S. Derzhavin akadémikus munkái alapján . viszont támogatója volt az áltudományos [ 12] " új nyelvtannak " N. Ya. Marr [13] ). A regény fő pátosza Szmirnov szerint az, hogy a Föld bolygó "egyáltalán nem alkalmas arra, hogy ellenálljon a kozmikus elemeknek, meg kell óvni - de semmiképpen sem csak a világ kataklizmáitól, hasonlóan ahhoz, ami egykor elpusztította a Földet. Platón legendás földje ” [14] . Ellenkezőleg, a Zarya Molodyozhy szaratov újságban közönséges intelligens olvasók véleményeiből válogattak, amelyben a regényt éles kritikai értékelésben részesítették („a legrosszabb könyv, amit olvastam (nem csak sci-fi)”) [15 ] ] . A tudományos-fantasztikus író , Pavel Amnuel „szürkének” nevezte V. Scserbakovot (az Ifjú Gárda tudományos-fantasztikus szerkesztőségének vezetőjeként végzett tevékenységét), és arról számolt be, hogy egy sci-fi klub jutalmat ígért annak a rajongónak, aki befejezte a „The Viharok kelyhe" a végéig [16] . Amikor a regény 1990-ben megjelent a Library of Science Fiction sorozatban, az előszó szerzője, Konstantin Feoktistov űrhajós nagy szkepticizmussal kezelte a szerző nyelvészeti elméleteit [17] .
M. L. Kaganszkaja (1938-2011) izraeli filológus megjegyezte, hogy Scserbakov az úgynevezett "Efremov-iskolához" tartozott, amely az Ifjú Gárda kiadó szerkesztőségében alakult Ivan Antonovics Efremov halála után , amelyet 1972-ben követett . 18] [19] .
Efremov tanítványait könnyen azonosíthatja műveikben rejlő különleges, bizonytalan légkör, szándékosan homályos, szinte leírhatatlan cselekmény. Egy felkészületlen olvasó számára e szövegek egy része már-már paranoid delírium benyomását keltheti: amorf elbeszélés, homályos utalások, sok, részben nem idézett idézet, torlódás a múlt és a jelen nagy alkotóinak (filozófusok, költők, művészek, zeneszerzők) nevével. , annak ellenére, hogy mindez a kulturális bőség furcsa és fájdalmas módon együtt jár a rossz, olykor írástudatlan orosz nyelvvel és a megfelelő irodalmi érdemek hiányával [18] .
Kaganskaya megjegyezte, hogy az úgynevezett „Efremov-iskolát” az őstörténet iránti érdeklődés jellemzi, mivel az archaikus korszak lehetővé teszi olyan történetírói koncepciók megvalósítását, amelyek nem fejleszthetők a történettudomány keretein belül. A központi gondolat mindig ugyanaz: "egy elemi manicheus séma: a Fény fiainak harca a Sötétség Fiaival" [18] . A "Viharok pohara" című regényben rendkívül könnyű azonosítani az etruszkok - a Jó hordozói - leszármazottait az atlantisziak leszármazottaitól, a Gonosz ügynökeitől. Kiderült, hogy az emberiség kék szemű szőkékre (etruszkok) és fekete szemű barnákra (atlantisziak) oszlik. A barnáknak "árnyékos, duzzadt, mintha feszült szemhéjuk" és kidülledt szemeik vannak, amelyek "mintha az arc előtt lennének". Ugyanilyen fontos azonosító tulajdonság az orr: a magas orrhát hordozói az atlantisziak leszármazottai, a közepes orrhátú arcok etruszk típusúak. Az erotikus rivalizálás is a faj tisztaságáért és lelkéért vívott harc szimbóluma: egy vendég vendégszereplő behatol a hős menyasszonyába, „egy csodálatos szőke etruszk”-ba. Az ilyen részletek lehetővé tették M. Kaganskaya számára, hogy „téveszmésnek” nevezze a regényt [20] . Kirill Koroljev ugyanezeket a részleteket figyelembe véve V. Scserbakov alkotói útját az összeesküvéstől és ezoterikus fikciótól a tudományos jellegre igényt tartó áltörténeti kutatásig való evolúcióként vázolta fel [21] .
Hasonló állításokat fogalmaztak meg a kritikusok a 2020-as években. Az egyik recenzens egyenesen kijelentette, hogy "gyakorlatilag lehetetlen átjutni a Scserbakov által létrehozott verbális cselekmény dzsungelén anélkül, hogy az ember pszichéjét károsítaná" [22] . A szerző későbbi publikációi alapján megállapítható, hogy a „ Vízöntő korszak ” szellemében rajongott a különféle ezoterikus fogalmakért :
A szerző összekeverte a valós történelmet, a különböző etnikai csoportok mítoszait és legendáit, amelyek soha nem érintették egymást, a tiszta spekulációt és saját transzcendentális tapasztalatait. Vegyes, evett és nem fulladt. A közönséggel pedig örömmel bánik, őszintén elvárva tőle a megértést [22] .
Azokat az elképzeléseket, amelyeket V. Scserbakov a Viharok kelyhében művészi formában körkörösen megfogalmazott, a 90-es évek publikációiban nyíltan kifejtette, új világnézet kialakítására hivatkozva [22] .
A kritikus Vszevolod Revich a következő kérdésekkel zárta Scserbakov regényéről írt szarkasztikus recenzióját:
Istenem, minek ez az egész? Minek? Miért atlantisziak, miért etruszkok, miért törpék mkoro-mkoro? Ha csak népszerűsítő céllal is, de mindenképpen el kell különíteni a valóban tudományos információkat a szerző önkényes találmányaitól. Ellenkező esetben káosz fog megjelenni a kíváncsi olvasó fejében. És nem lenne jobb, ha azonnal az elsődleges forrásokhoz fordulna? Aztán megtudja például, hogy a szakértők abszurdnak nevezik a Scserbakov által a regényben hirdetett elképzelést az orosz nyelv etruszkhoz való közelségéről .
V. A. Shnirelman történész megjegyezte, hogy Scserbakov az 1970-es években bevezette az ősök neopogán mítoszát a sci-fi irodalomba. Ezt elősegítette mind a "komoly" tudományos publikációk ideológiai cenzúrája, mind az, hogy az újpogány "elméletek" nem feleltek meg az elemi tudományos követelményeknek. A sci-fi mint műfaj nagyon népszerű volt a Szovjetunióban, és a megfelelő kiadványok hatalmas példányszámban jelentek meg; ezért az Ifjú Gárda kiadó szerkesztői vonzották magukhoz az unortodox ötletekkel rendelkező embereket, akiknek nagy esélyük volt ezeket a nyilvánosság elé tárni. Vszevolod Revich ezt az irányt (amelynek képviselői V. Scserbakovon kívül Jevgenyij Guljakovszkij , Jurij Petuhov , Jurij Nyikityin voltak ) "null irodalomnak" nevezte [24] [25] . Az 1970-es években a Fiatal Gárda elkezdte kiadni a Korok titkai és az évezredek útjai című almanachokat, ahol maga Valerij Szkurlatov és Scserbakov is rendszeres szerzőként tevékenykedett, műveiket az ókori szlávok fantasztikus történetének megalkotásának szentelték, és egyúttal táplálták a világba vetett hitet is . Bigfoot és UFO -k ( űrlények ), amelyeket a fiatalok figyelmének elterelésére használtak a sürgető társadalmi és politikai problémákról [26] .
Scserbakov (rádiófizikus végzettséggel és a Marxizmus-Leninizmus Egyetem Filozófiai Karán végzett ) építkezéseit az etruszk-raszeniek és a "keleti atlantisziak" azonosítására alapozta, akiknek állítólag sikerült túlélniük Ázsiában. Kis- és Kelet-Mediterráneum a legendás Atlantisz 12 ezer évvel ezelőtti halála után . A protoszláv etruszkok az ókori egyiptomi és levantei civilizáció eredeténél találják magukat, a Kanári-szigeteken élnek (a szerző guancsoknak nevezte őket örököseiknek ). Miután az etruszkokat a pelazgokkal azonosította , Scserbakov kijelentette, hogy Palesztina legrégebbi lakosai (eleinte a kánaániták , majd a filiszteusok ) eredetileg is "pelasg-etruszkok" voltak. Így a szerző szerint a Biblia a kánaániták nyelvén íródott, nem pedig az izraeliták nyelvén, akik viszonylag nemrég jelentek meg Palesztinában. A Rusz eredeti elterjedési területe Kis- Ázsia , ahonnan Trója legyőzése után a lakosság Európába menekült, különös tekintettel a Fekete-tenger északi vidékére , a Dnyeper vidékére , és így tovább a Balti-tengerre, ahonnan az újonnan érkezők. visszaállították korábbi államiságukat. A tisztások a hittó-luviak leszármazottai voltak . Valójában Shcherbakov Shnirelman szerint "újraélesztette a trójai mítoszt" [27] . A regény azt a gondolatot is kifejezi, hogy a kromagnoniak külön faj, az atlantisziak leszármazottai, és ők az európaiak, az " árják " ősei. Úgy vélte, hogy ők őrizték meg a civilizációs örökséget Atlantisz halála után, és azzal érvelt, hogy ennek figyelembevétele nélkül lehetetlen megérteni az emberi civilizáció gyökereit [28] .
M. L. Kaganskaya jelentős antiszemita réteget tárt fel a Viharok tálában. A regény utolsó részében megemlítik Monsieur Legrand francia sanzonniest ( az akkori Szovjetunióban nagyon népszerű Michel Legrand -ra utalva ), aki azt énekli, hogy „egy alacsony, szőke názáreti férfit kivégeztek a hagyományos római korban. módon ”, de a „kertek és vásárok” halhatatlanok. Ugyanebben a részben azt mondják, hogy az orosz-etruszkok előkelő szőkék, a történelem építői; a rómaiak erősen "Atlanti-pártiak". Más szóval, a kereszténység megalapítóját, a " tiszta, etruszk vallást " a rómaiak, a szadduceusok ("kertek") és a farizeusok ("vásárok") tönkretették. Monsieur Legrand azonban nem keserűen, hanem diadallal énekel a gonosz halhatatlanságáról. Az igazi Legrand zsidó volt, a szerző alteregója - Sanin - "bordeaux-i franciának" nevezi, ami egyrészt Alekszandr Gribojedovra való utalás , másrészt egyértelműen lekicsinylő jelentéssel bír. A regény összes szereplője primitíven megoszlik a "nem a mieink" és a "rossz" (atlantisziak), valamint a mieink és a jó orosz-etruszkok [5] között .
Kaganskaya észrevette Shcherbakov regényében az Atlantiszról szóló nem szabványos elképzeléseket. Platón kora óta a misztikus tanításokban Atlantisz pozitív kontextusban szent földként, elveszett paradicsomként, a titkos tudás forrásaként viselkedik. Sem a kulturális, sem az okkult hagyományban soha nem hozták kapcsolatba a zsidósággal. Kaganszkaja szerint az Atlantiszról alkotott negatív képet Scserbakov Max Händel Rózsakeresztes Cosmo-Concept című művéből kölcsönözte . A zsidók Händelben emelkedtek ki Atlantiszból, szétszórva a világban, "így adták tovább a legrosszabb vért leszármazottaiknak, akik faji okokból képtelenek voltak átlépni a ravaszság színpadáról az értelem szintjére" [20] ] .