Shvetashvatara Upanisad

A Shvetashvatara Upanisad ( IAST : Śvetāśvatara upaniṣad ) egy védikus szanszkrit szöveg, a Mukhya kánon tizenegy upanisadjának egyike, amelyhez a Shankara által kommentált legősibb upanisadok tartoznak . A Shvetashvatara Upanisad a Krishna Yajurveda -hoz kapcsolódik, és a kánonban a 108 fő Upanisad Muktikája a 14. helyen áll.

Cím

A shvetashvatara szó gyakran megtalálható a védikus irodalomban, és fordításban "fehér öszvért" jelent. Akinek fehér lova volt, azt shvetashva-nak, aki fehér öszvérrel rendelkezett, azt shvetashvatarának nevezték. Shvetashva Arjuna egyik neve a Mahábhárata című ősi indiai eposzban is . A Rigvédában van egy Shyavashva nevű bölcs is, "akinek fekete lova van".

Társkereső

A tudósok a Kr.e. 5. - 1. századra datálják. e. [1] [2] .

Tartalom és jelentés

A Shvetashvatara Upanishad hat fejezetből és 113 "szövegből" (versből) áll. Az utolsó fejezetben elhangzik, hogy a bölcs Shvetashvatara a megszorítások és az isteni kegyelem gyakorlása eredményeként megkapta ezt a tudást és továbbadta tanítványainak.

A Shvetashvatara Upanishad az első olyan szöveg, amely szisztematikusan magyarázza a shaivizmus filozófiáját [ 3] . Gavin Flood szerint ez az Upanishad "olyan teológiát mutat be, amely Rudrát a legfelsőbb lény, Lord Isha státuszába emeli , aki transzcendens, de ugyanakkor kozmológiai funkciókkal is rendelkezik, mint a későbbi hagyományokban Shiva" [4] .

A Shvetashvatara Upanishad szorosan kapcsolódik a Bhagavad Gitához . Dandekar szerint az ő ötletei képezték az alapot, és a Bhagavad Gitában továbbfejlesztették őket [5] .

Nem tartozik a hagyományos brahmin iskolák egyikébe sem (az összes többi korai upanisad iskolákra van osztva) [6] .

Megjegyzések

A Shvetashvatara Upanisadról szóló legkorábbi fennmaradt kommentárt Shankara írta . Shankara kommentárjában a védikus Shvetashvatara iskola "Mantra Upanishadjának" nevezte . Olyan filozófusok, mint Vijnanatma , Sankarananda és Narayana Tirtha is írtak kommentárokat erről az Upanisadról .

Jegyzetek

1. ↑ Az időszámításunk előtti 400-200 közötti keltezéshez lásd: Flood (1996), p. 86.
2. ↑ Az Aranyakák és a régebbi Brihadaranyaka, Chandogya, Aitareya, Kaushitaki, Taittiriya és esetleg Isha és Kena Upanisadok ebben a sorrendben voltak elrendezve az ie 5. század előtt. e. - a Sramana tanítók tevékenységének és Buddha prédikációjának időszaka (figyelembe véve a buddhizmus alapítójának tevékenységének H. Bechert által indokolt új dátumát). Katha, Shvetashvatara, Maitri, Mahanarayana és esetleg Mundaka és Prashna Upanisadjai láthatóan a Buddha prédikációja utáni időkhöz, pontosabban az 5-1. századhoz tartoznak. időszámításunk előtt e. Shokhin V. K. Enciklopédia a világ körül
3. ↑ Az IAST -hez : Śvetāśvatara Upanishad mint a shaivizmus szisztematikus filozófiája lásd: Chakravarti, p. 9.
4. ↑ Árvíz, 1996 , p. 153.
5. ↑ Dandekar, 2002 , p. 229.
6. ↑ Sankhya és jóga. B. L. Smirnov "Jelentős, hogy ez a nagyon népszerű Upanisad [Shvetashvatara], amely bevallottan közeli rokonságban áll a Gitával, nem tartozik a hagyományos brahmin iskolák egyikébe sem, míg más ősi és középső Upanisadok mind iskolák között vannak elosztva. Deissen felhívja a figyelmet erre , Dasgupta is röviden megemlíti (History of Philosophy, I, 31), láthatóan nem tulajdonít különösebb jelentőséget ennek a körülménynek, egyszerűen azt sejti, hogy a hagyomány elveszett."

Irodalom

• Csakravati, Mahadev. Rudra-Śiva fogalma a korokon át  (angol) . - Delhi: Motilal Banarsidass , 1994. - ISBN 81-208-0053-2 . (Második átdolgozott kiadás; Reprint, Delhi, 2002).
• Árvíz, Gavin . Bevezetés a hinduizmusba  (neopr.) . - Cambridge: Cambridge University Press , 1996. - ISBN 0-521-43878-0 .
• Dandekar R.N. A Védáktól a hinduizmusig. Fejlődő mitológia. - M . : "Kelet Irodalom" RAS , 2002. - ISBN 5-02-016607-3 .

Linkek

• A Shvetashvatara Upanisad szövege szanszkrit nyelven
• A Shvetashvatara Upanisad szövege oroszul

Szótárak és enciklopédiák	Britannica (online)