Órák ( görögül ὧραι ) - négy egymást követő keresztény istentisztelet (az ókori őrök száma szerint) , a nap minden negyedére ennek megfelelően kiválasztva, imádságos szenteléssel a nappal (körülbelül reggel 6 órától este 6 óráig). este). Bekerülnek a napi liturgikus körbe (naponta egyszer). A szó legtágabb értelmében az óra a napi kör összes szolgáltatásának közös elnevezése (innen az " Órakönyv " - óragyűjtemény), amelyet általában csak a szakirodalomban használnak.
A mindennapi órák egymásutániságát (változhatatlan alapját) az Órakönyv [2] és a Következő Zsoltár tartalmazza, illetve ezek változó részei: troparia és kontakia - az Oktoikhban , Menaiában és Triodionban .
Az órák szolgáltatásait minden nap teljesítik, ezért hétköznapi vagy közönséges szolgáltatásoknak nevezzük . Minden órának megvan a maga órája ( interhour ); a modern gyakorlatban ezeket az óraközi órákat csak a karácsonyi, a petrovi és a mennybemeneteli böjt hétköznapjain tartják. A kényelem kedvéért az órák ünneplését más istentiszteletekkel is kombinálják, nevezetesen: 1. óra matinnal , 3. és 6. liturgiával , 9. vesperával (az óhitűeknél a 9. óra a liturgia előtt, a 6. után olvasható óra, a 9. óra órája pedig az estéhez kapcsolódik).
Napi órarend:
A nagyböjti órák egymásutániságát (változhatatlan alapját) az Órakönyv és az azt követő Zsoltár tartalmazza, valamint ezek változó részei: kathismák - a zsoltárban, prokeimenes , közmondások és néha troparia a kontakiával - a nagyböjti triódióban , a liturgikus evangéliumban lektorálásra használják .
A nagyböjti órákat hétfőn, kedden, szerdán, csütörtökön és pénteken, a nagyhét hétfőn, kedden és szerdán, a sajthét szerdán és pénteken ünneplik ( ha a sajthét ezen napjai nem esnek egybe az ünneppel az Úr bemutatásakor vagy a templomi ünneppel együtt), valamint alleluja istentiszteletek alkalmával a kis böjtök hétköznapjain.
A nagyböjt idején teljesített órák kiszolgálásának megvannak a maga sajátosságai a napi órákhoz képest.
A "királyi" nevet ezek az órák csak Oroszországban kapták. Ez különös ünnepélyességüknek, valamint az a bizánci szokásnak volt köszönhető, hogy előadásuk során a császár jelen volt; a bizánci hagyományt a moszkvai cárok folytatták. Eközben a régi Typiconokban nem volt ilyen név. Ezért az óra neve "nagyszerű" lenne igazabb és összhangban van az ősi szabályokkal. Lásd a Moszkvai Patriarchátus liturgikus útmutatásait [6] . A napi és a nagyböjti órától eltérően nem a szerzetesi istentisztelethez térnek vissza, hanem az „énekkövetéshez”, amely a Szent Nagytemplom uralma alapja. Sophia Konstantinápolyban , ahol a bizánci császár részt vett az istentiszteleten .
Krisztus születésének és az Úr megkeresztelkedésének ünnepének előestéjén, az úgynevezett szenteste december 24-én ( január 6-án ) és január 5 - én adják elő a nyitott Royal Doors -ban a templom közepén. 18) , és ezeknek a szent eseményeknek szentelik, valamint nagypénteken - az Úr szenvedése érdekében . Minden királyi óra három zsoltárából csak egy zsoltár a hétköznapi napi órából származik, a fennmaradó kettő pedig különleges mind a három napra, amikor ezeket az órákat olvassák. A zsoltárokon kívül minden órában (és sorban adják elő, az elsőtől a kilencedikig) troparia, stichera és kontakia énekelnek az ünnep előtt (vagy Krisztus szenvedésén), prokeimenont olvasnak. , paremia egy részlet az Ószövetségből, amely az emlékezett napról szóló próféciát, az apostol szövegét és az evangéliumokat tartalmazza .
A királyi órákat nem az Órakönyv tartalmazza , hanem a Menaion a karácsony és vízkereszt istentiszteletére, valamint a nagyböjti triódió a nagypénteki órákra.
Ha valamelyik szenteste szombatra vagy vasárnapra esik, akkor a királyi idő átkerül az azt megelőző péntekre, és ezen a napon nincs liturgia .
A húsvéttól a fényes szombat reggelig , Szent Tamás vasárnap előtt adják elő őket . A húsvéti órák nem csak a megszokott (hétköznapi / három zsoltáros) órákat váltják fel, hanem a Compline , Midnight Office , az eljövendő alvásért és a reggeli imákat is .
A húsvéti órákat teljesen énekelték. Nem tartalmaznak zsoltárokat , és nem különböznek egymástól a húsvéti ünnepet dicsőítő énekek összeállításában . Az alábbi és a húsvéti órák teljes szövegei a Színtriódióban [7] találhatók .
Az órákhoz szorosan kapcsolódik az Interhours rítusok végrehajtása, amelyeket minden [8] óra után végeznek el az alleluja istentiszteleten a karácsonyi , a petrovi és a mennybemeneteli böjt hétköznapjain .
A 12. században visszaállt az eredeti gyakorlat, hogy az órákat a megfelelő napszakban külön leolvassák. Az első óra a արևագալի ժամ („a napkelte órája”) felelt meg, az ókori matinoktól elkülönülten. Jelenleg az órákat az ortodox gyakorlathoz hasonlóan csak a nagyböjt idején olvassák le: hétköznaponként a napkelte óráját adják hozzá a matinokhoz, a 3., 6. és 9. órát délben olvassák, egy sorban összevonva. Az órákat a napi kör összes isteni szolgálatának is nevezik.
Az „óra” fogalma a katolikus gyakorlatban az 1. (a II. Vatikáni Zsinat után , mint későbbi eredetű) mellett a 3., 6. és 9. órát, valamint a napi kör többi részét is magában foglalja. - Vesperás, Compline, „dicséret” (körülbelül az ortodox éjféli istentiszteletnek felel meg, jelenleg - matins), matin (jelenleg - nincs kötve az "olvasási óra" idejéhez). Általában mindkettőt privát imaszabályként olvassák, plébániatemplomokban szinte soha nem adják elő. Ugyanakkor a gyakorlatban a harmadik, hatodik és kilencedik óra helyett leggyakrabban egyet választanak (amely a valós napszaknak felel meg, amikor olvassák), amelyet általában „nappali órának” neveznek.
Az óra a következőket tartalmazza:
| Az ortodox egyház napi liturgikus köre | |
|---|---|