Megváltó Krisztus székesegyháza

Krisztus születésének székesegyháza
Megváltó Krisztus székesegyháza
Ország Oroszország
Város Moszkva
Cím Volkhonka utca 15
Legközelebbi metróállomás Moszkva metróvonal 1.svg Kropotkinskaya
gyónás ortodoxia
Patriarchátus Moszkva
Egyházmegye Moszkva , Moszkva városának egyházmegye
Esperesség Központi
Szoba típus templom
folyosó(k)
Védnöki lakoma December 25. ( január 7. ) - Karácsony
Ereklyék
apát Kirill moszkvai és egész oroszországi pátriárka
Alapító I. Sándor császár
Projekt szerzője Konstantin Ton
Építészeti stílus orosz-bizánci
Fő dátumok
Eltörölték 1931. december 5
Állapot jelenlegi
Állapot Oroszország kulturális örökségének tárgya
Weboldal xxc.ru
 Médiafájlok a Wikimedia Commons oldalon

A Megváltó Krisztus székesegyháza vagy a Születés temploma az orosz ortodox egyház székesegyháza , Moszkva központi részén, a Volkhonka utcában található . A meglévő, az 1990-es években épült épület az azonos nevű, 1931-ben megsemmisült templom rekonstrukciója [1] . Oroszország legnagyobb ortodox temploma . A templom egy dombon található, egy kis parkkal körülvéve vallási és világi célokat szolgáló épületek és építmények komplexumával. A templomkomplexum két kis templomot is tartalmaz: az Istenszülő közbenjárásának kőtemplomát és az Istenszülő szuverén ikonjának fatemplom-kápolnáját  - a Megváltó Krisztus-székesegyház modern elődjét.

I. Sándor császár azonnal meghozta a döntést, hogy az 1812-es honvédő háborúban a Napóleon felett aratott győzelem tiszteletére építse fel az első templomot, a Megváltó Krisztus nevében az Alexander Vitberg építész által tervezett templom lefektetésére a mai napon került sor. 1817. október 12-én Sparrow Hills -en . 1825-ben azonban leállították a munkát, és az építészt és az építési bizottság többi tagját pénzügyi sikkasztással vádolták [2] .

Az új projekt szerzőjének Konstantin Ton építészt nevezték ki . 1839. szeptember 10 -én  (22-én) sor került a székesegyház ünnepélyes lefektetésére a Volkhonkán. Az építkezés valójában 2 évvel korábban kezdődött és 1860-ban fejeződött be, ezt követően készült el a belső és belső dekoráció; 1883. május 26-án szentelték fel az első templomot .

A templom épülete 1931. december 5-én semmisült meg Moszkva sztálinista újjáépítése következtében . A szovjetek palotájának építésére tervezték a helyszínt , de végül ezen az oldalon hozták létre a Moszkva medencét . A templom épületét 1994-1999-ben más építőanyagok felhasználásával a lábazaton hozták újra.

A templom patriarchális udvar státuszú, és az orosz császári hadsereg Napóleonnal vívott háborújában elesett katonáinak, az 1797-1806-os és 1813-1814 -es háborúban és külföldi hadjáratokban elesett tisztek neveinek kollektív kenotafája . fel vannak írva a templom falaira [1] .

Történelem

Létrehozási ötlet

A honvédő háborúban aratott győzelem tiszteletére templom építésének gondolatát először 1812 decemberében Peter Kikin tábornok, I. Sándor munkatársa fogalmazta meg [3] . Alekszandr Shiskov admirálisnak, az ősi hagyományok buzgójának ezt írta : „ Úgy látszik, ennek a háborúnak el kellett volna döntenie Oroszország sorsát, megrendíteni polgári és politikai kapcsolatainak, sőt magának a hitnek az alapjait is, nem mindennapi; miért legyen az emlékmű ugyanaz - Isten Gondviselése a hit és a népszellem segítségével megmentett minket. Hála Neki, az emlékmű pedig Őé ” [4] [5] .

Kikin a fogadalmi templomok ősi orosz hagyományát akarta feleleveníteni . Az ilyen építményeket az ellenség felett aratott győzelem tiszteletére, valamint az ellenségeskedés során elhunytak emlékére emelték. Valószínűleg az emléktemplomok hagyománya még a mongol előtti időszakban is létezett: egy késői (és vitatott) legenda szerint Bölcs Jaroszláv építette Kijevben a Szent Zsófia-székesegyházat a besenyőkkel vívott csata helyén . Azt is feltételezik, hogy a kulikovoi csata után templomokat építettek a Legszentebb Theotokos születésének nevében , mivel az ünnep egybeesett az orosz csapatok csatájával a Mamajev Hordával. A fővárosban elért katonai győzelmek tiszteletére a Vörös téren felállították a Boldogságos Szent Bazil- székesegyházat és a kazanyi Istenszülő-ikon székesegyházát [6] [7] .

1812. december 25-én, Napóleon csapatainak Oroszországból való kiűzése után, I. Sándor császár aláírta a Moszkvában a templom építéséről szóló Legfelsőbb Kiáltványt a Megváltó Krisztus nevében.

Oroszország megmentése az ellenségektől, amelyek nagyszámú erővel, gonosz és ádáz szándékokkal és tettekkel, teljes kiirtásuk hat hónapja alatt valósultak meg, hogy a leggyorsabb repüléssel csak a legkisebb részük léphessen túl határainkon, Isten jósága egyértelműen kiárad Oroszországra, van egy igazán emlékezetes esemény, amelyet a szemhéjak nem fognak kitörölni a mindennapi életből.
Annak a páratlan buzgóságnak, hűségnek és szeretetnek a hit és a haza iránti örök emlékének megőrzése érdekében, amellyel az orosz nép felmagasztalta magát ezekben a nehéz időkben, és megemlékezve Isten Gondviselése iránti hálánkról, amely megmentette Oroszországot. az őt fenyegető haláltól, Moszkvában a mi Anyaszékünkben elindultunk, hogy a Megváltó Krisztus nevében templomot hozzunk létre, amelyről kellő időben részletes rendeletet fogunk közölni.

A Mindenható áldja meg vállalkozásunkat! Legyen kész! Álljon meg ez a Templom sok évszázadon át, és füstöljön benne a későbbi nemzedékek hála tömjénezője Isten Szent Trónusa előtt, őseik szeretetével és tetteinek utánzásával együtt.

– I. Sándor [4]

Temple on Sparrow Hills

Witberg projektje

A felállított templomot Sándor szerint a spirituális eszme nagyszerűségével és nagyszerűségével kellett volna megkülönböztetni [8] . Hamarosan nyílt nemzetközi pályázatot rendeztek 38 építész részvételével. Voltak köztük olyan híres építészek, mint Andrej Voronikhin , Giacomo Quarenghi , Vaszilij Sztaszov és mások [9] . 1813-ban Voronikhin építész a templomprojekt legalább hét változatát mutatta be, amelyek közül egyiket sem fogadták el. A szakértők több fő típust különböztetnek meg, amelyek a bemutatott projektekben érvényesültek. Az első lehetőség egy kerek templom egy klasszikus típusú kupolával. A második egy templom, amely egy ókori orosz ötkupolás keresztes katedrálisra emlékeztet [10] . 1814-ben pontosították a tervezési megbízást: a katedrálist a következő 10-12 évben tervezték felépíteni. Ezt az első versenyt a 28 éves művész és szabadkőműves , Carl Witberg projektje nyerte . A terv szerint ez a templom 240 méter magas volt, és háromszor nagyobb volt, mint a modern. Ez magában foglalta a Holtak Panteonját , egy 600 oszlopból álló, elfogott ágyúkból álló oszlopsort, valamint az uralkodók és a kiemelkedő tábornokok emlékműveit. A projekt jóváhagyása érdekében Witberg áttért az ortodoxiára [11] . A templom helyszínéül a Veréb-hegyet választották , amelyet I. Sándor császár gyakran "Moszkva koronájának" nevezett . Korábban ez a hely a városon kívüli királyi rezidenciák egyike volt - a Vorobjov-palota . A helyválasztást történelmileg is meghatározták: a templomhoz vezető út a Moszkvába vezető szmolenszki és kalugai út között volt, ezek egyikén Napóleon csapatai behatoltak a városba, a másikon elhagyták [12] .

Witberg számára, aki nem volt hivatásos építész, az építkezés elsősorban szimbolikus volt – egy új Salamon-templom felépítését tervezte , vagy ahogy jegyzeteiben gyakran nevezte, a Bölcsesség templomát [13] . Ez a projekt szabadkőműves elképzeléseken alapult, és szerzője arra törekedett, hogy megtalálja "az Isten, a természet és a gondolkodás alapjául szolgáló egyetemes első elvet" és építészetté alakítsa át.

A Teremtőt pontnak képzeltem el. Egységnek, Istennek nevezve, felállított egy iránytűt, és felvázolt egy kört, amelynek ez a pont a középpontja; ezt a perifériát multiplicitás-teremtésnek nevezte. Tehát volt egy és sok, a Teremtő és a teremtés. Hogyan köthető ez a pont a perifériához, a rajzot figyelve láttam, hogy az iránytű széttartó szárai egy egyenest alkotnak, amelyből végtelen számú kör alkot, és amely a középpontban metszve mindegyik keresztet alkot; következésképpen a természetet a kereszt egyesíti a Teremtővel. Így három formát kaptam: egy vonalat, egy keresztet és egy kört, egy titokzatos alakot alkotva, ami teljesen megnyugtatott; és attól a pillanattól fogva felfogtam ezt a titkot.

– Carl Witberg emlékiratai [14]

A Megváltó Krisztus nevében a templomnak Witberg terve szerint az ember Istennel való kapcsolatát kellett kifejeznie, és három szintből állt. Witberg úgy vélte, hogy ennek a templomnak téglalap alakúnak kell lennie, koporsó formájában, sziklába kell vésni, és katakombákat kell tartalmaznia . Az épület az 1812-es háborúban elesett katonák emlékhelyéül szolgálna. Az alsó részt "a test templomának" nevezték, és a chtonikus , más világot vagy sírt képviselte. Az alsó szint oltárában a születés képét és egy domborművet kellett volna elhelyezni Krisztus és az apostolok halálának emlékére . A "test temploma" a földön található második - spirituális vagy erkölcsi - szinttel volt összekötve. Keresztes formája a spiritualitást és az életet szimbolizálta. A középső templomot az Úr színeváltozása nevében tervezték felszentelni  - a megfelelő jelenetet az oltárba, a falak mentén pedig domborműveket helyeztek el. A terv szerint a harmadik szint egy isteni templom volt, és az ember szellemi megtestesülésének szentelték . A templom "tiszta körből, a kereszt következménye", oltárán a feltámadást ábrázolták . A felső résznek más helyiségek fényforrásává kellett volna válnia, a kupola mennyezetét pedig erősen megvilágították az ablakok [15] [16] .

Építkezés

1817. október 12-én, Moszkva francia csapatok alóli felszabadításának ötödik évfordulóján, I. Sándor, Erzsébet Alekszejevna és Maria Fedorovna császárné , Nyikolaj Pavlovics nagyherceg jelenlétében lefektették az első templomot a Veréb - hegyen. Vilmos porosz herceg és Ágoston érsek [17] . A Witberg által készített végső építési becslést a császár 1820-ban hagyta jóvá. Az ellenőrzésre külön bizottságot hoztak létre Szerafim moszkvai metropolita és a moszkvai katonai főkormányzó elnökletével . 1821-ben a bizottság engedélyt adott a földmunkák megkezdésére. A kezdeti években az építkezés erőteljesen haladt: egyes jelentések szerint a munkához több mint 20 000 jobbágyot szereztek be a moszkvai régióból [18] . 1825-ben a Legfelsőbb Parancsnokság elrendelte a Volga és a Moszkva folyó összekötését , hogy kőanyagokat szállítsanak az építkezésre. Mostovsky szerint a bizottság mintegy 278 ezer rubelt költött „a Moszkva-folyó felső szakaszán történő hajózás megszervezésére és a vízelvezető csatorna javítására”, mintegy 292 ezer rubelt költöttek uszályok építésére, további 123 ezer rubelt költöttek összeköti a két folyót. A hatalmas költségek ellenére a munka üteme folyamatosan csökkent. Hét évig még a " nulla ciklust " [19] sem fejezték be az építők . Az építési munkákat maga Vitberg felügyelte, akinek nem volt gyakorlati vezetői tapasztalata: nem vezetett megfelelő nyilvántartást és ellenőrzést, ceruzával töltötte ki a megrendeléseket, és túlságosan megbízott a kivitelezőkkel szemben. Witbergnek nem sikerült befejeznie a projektet [20] .

A székesegyház építését I. Miklós 1825-ös trónra lépése után felfüggesztették . A hivatalos verzió szerint ennek oka a Sparrow Hills talajának megbízhatatlansága volt. A hosszú távú projekt megvitatására egy másik bizottságot hoztak létre, amelynek elnöke Karl Oppermann főmérnök volt . A szervezetben olyan tapasztalt szakemberek vettek részt, mint Lev Carbonnier és Pierre-Dominique Bazin mérnökök , valamint Carl Rossi , Vaszilij Stasov , Andrej Mihajlov építészek és mások. 1828. február 17-én a bizottság jelentését a császár elé terjesztették:

A kiválasztott helyen nem lehet ekkora épületet építeni, mert a Templom egyes részei és alapja mélyen az erős és agyagos réteg alá kerülnének <...> Ha a legnagyobb nehézségek ellenére mégis szükség lenne a templom építésére. A tervezett helyen lévő templom felépítése a nehézségek leküzdése érdekében a lehetőségeket meghaladó költségeket igényel, mivel az összes homokos rétegen át kell törni, meghatározatlan mélységig, hogy elérjük egy erős, kicsaphatatlan szárazföldet. [21] .

A templom építésével foglalkozó bizottság dokumentumaiból az következik, hogy az állam több mint négymillió rubelt költött bankjegyekre a projekt megvalósítására . A Bizottság összesen mintegy 16 millió rubelt költött. 1827-ben az építési bizottságot feloszlatták, Witberget és az építésvezetőket sikkasztással vádolták és bíróság elé állították. A folyamat nyolc évig tartott [22] . 1835-ben „a császár bizalmával való visszaélés és a kincstári károk miatt” az ügyben érintetteket egymillió rubel pénzbírsággal sújtották. Magát Vitberget is Vjatkába száműzték , és minden vagyonát elkobozták [23] . A történészek körében az a vélemény, hogy Witberg nem sikkasztásban, hanem csak tapintatlanságban és hiszékenységben volt bűnös. Száműzetése nem tartott sokáig, később Witberg terveit felhasználták a permi és a tifliszi ortodox katedrálisok építésekor [9] .

Temple on Volkhonka

Project Tona

Új pályázatot nem rendeztek, 1831-ben I. Miklós Konstantin Tont nevezte ki építésznek, aki a császárhoz közel álló orosz-bizánci stílusban dolgozott . E. N. Maleeva kutató szerint az emléktemplom ötletének megtestesülése, amelyet eredetileg I. Sándor fogott fel, dinasztikus utódlást jelentett az új császár számára [24] .

A császár új helyet is választott a Volkhonkán, amelyet akkoriban Chertolye -nak hívtak ; az ott található épületeket felvásárolták és lebontották, beleértve az Alekszejevszkij-kolostort  is - a 17. századi emlékművet, amelyet később Krasznoje Seloba helyeztek át . A nép körében megmaradt egy legenda, miszerint az apátnő , aki elégedetlen volt a történelmi épületek lerombolásával és az Alekszejevszkij-kolostor áthelyezésével, átkozta az építőket, és megjósolta: "Ez a hely üres lesz" [25] .

Az új templom tervét 1832. április 10-én hagyták jóvá és hagyták jóvá, és hamarosan új „Moszkvai Megváltó Krisztus nevében templomépítési bizottságot” neveztek ki, melynek elnöke a moszkvai főkormányzó, herceg. Dmitrij Golicin [26] . Az elsővel ellentétben a második templomot szinte teljes egészében állami költségen építették [27] .

A templom építése

1837 nyarán megkezdődött a leendő templom alapozása és megerősítése a kiválasztott helyen. 1839. szeptember 10-én I. Miklós császár és a trónörökös nagyhercegei , Alekszandr Nyikolajevics és Mihail Pavlovics jelenlétében ünnepélyes lerakást tartottak, amelyet Filaret (Drozdov) moszkvai és kolomnai metropolita vezetett. [28] [29] . A speciálisan Vorobyovy Goryból hozott alapkőre egy kereszt alakú aranyozott táblát faragtak az építési bizottság elnökének, tagjainak és az építész nevével. A táblára a következő feliratot is vésték [30] [31] :

1839 nyarán, szeptember 10-én a Legjámborabb Önkényuralom Nagy Szuverén Nyikolaj Pavlovics Császár parancsára, a megnyugvó I. Sándor császár és Nyikolaj Pavlovics császár legelőkelőbb keze által Bose-ban tett szent fogadalma teljesítésével. megindult, mivel a Megváltó Krisztus-székesegyházat az első feltételezés szerint a Veréb-hegyen nem lehetett felépíteni, ezen a helyen tették le a templom építésének alapkövét [28] .

1841-re a falak elérték a lábazat szintjét , nyolc évvel később pedig elkészült a nagy kupola boltozata is. A leendő templom külső állványzatát már 1860-ban eltávolították, de a díszítés és díszítés, valamint a töltés és a tér építése még 20 évig folytatódott. Az 1837-től 1862-ig tartó időszakban az építési költségek a Bizottságtól származtak a templom építésére, azonban 1862-ben a legmagasabb császári rendelet éves előirányzatot állapított meg , amely körülbelül 300 ezüst rubel volt [32] . A templom építését Ton tanítványa, Iosif Kaminsky építész vezette . Vaszilij Szurikov , Ivan Kramskoj , Vaszilij Verescsagin , Henrik Szemiradszkij , Alekszej Korzukhin , Fjodor Bruni [33] és a Császári Művészeti Akadémia más mesterei dolgoztak a templom festésén . A szentek domborműves szobrait Anton Ivanov , Nyikolaj Romazanov és Alekszandr Loganovszkij szobrászok készítették . Viktor Kossov építész is részt vett a templom belső tereinek tervezésében [34] .

1880-ban az épület hivatalos nevet kapott - a Megváltó Krisztus nevében székesegyházat , a papságot és a papságot jóváhagyták . Az 1883. május 25-i rendelettel a székesegyházat „a kincstár terhére” elfogadták, évi 66 850 rubelre becsülve „a moszkvai székesegyház fenntartási költségeit a Megváltó Krisztus nevében”. Ton 1881-ben bekövetkezett halála után az építkezést tanítványa, Alekszandr Rezanov akadémikus vezette . Az 1830-1840-es évek tervezési szakaszában Rezanov művészként vett részt a munkában [35] . Ugyanebben az évben befejeződött a töltés, a templom körüli tér építése, valamint a kültéri lámpák felszerelése [36] .

Az európai Oroszország északi tartományaiból gránit- és márványtömbök szállítására a Katalin-csatornát ásták ki Moszkva tartomány északnyugati részén . Mesterséges csatorna kötötte össze a Moszkva folyót a Volgával az Istra , Sestra és Dubna folyókon [34] .

Még az építkezés befejezése előtt a templom képei megjelentek Moszkva tervein és tájain . A katedrálist például feljegyezték a "Moszkva fővárosának illusztrált tervein", amelyet 1878-ban adott ki A. A. Kasatkin, és a "Moszkva fővárosának új, illusztrált terve a Kreml városnéző épületeivel, a Kremltel". és más moszkvai katedrálisok, kolostorok, híres templomok, Kreml palotái és a város híres külvárosi negyedei "rajzolta 1882-ben a rajzoló Orlovszkij. A korai képek azonban némileg eltértek az emelt épülettől [37] .

1883. június 7-én került sor a székesegyház ünnepélyes felszentelésére, amelyet Ioanniky (Rudnyev) moszkvai metropolita hajtott végre egy sereg klérussal, III. Sándor császár jelenlétében , röviddel azelőtt , hogy a moszkvai Kremlben megkoronázták . Az ünnepségen jelen volt Mária Fedorovna császárné , Xenia Alekszandrovna örökös és nagyhercegnő is . Az eseményt felvonulás a Megváltó Krisztus-székesegyháztól a Nagyboldogasszony-székesegyházig és vissza, az összes moszkvai templom harangozása és ünnepi tűzijáték kísérte. A felszentelés után a templomban megtartották az első liturgiát [38] . A Megváltó Krisztus nevében 103,5 méter magas templom Moszkva legmagasabb épülete és az ország legnagyobb temploma lett [39] .

Nem sokkal a templom felszentelése után állami kitüntetést alapítottak - a "Megváltó Krisztus-székesegyház felszentelésének emlékére" kitüntetést, amelyet azok kaptak, akik részt vettek a tervezésben és az építésben. Összességében a székesegyház építése körülbelül 15 millió rubelbe került a kincstárnak, míg a templom építésére fordított pénz belekerült a kommunikációs és középületek állami kiadásainak általános becslésébe . Csak a kupolák és a tetők aranyozására fogadtak el adományt a moszkvai kereskedőktől - több mint 20 font aranyat [40] [41] .

Néhány kortárs kritikusan értékelte a templom építését. Így Vaszilij Verescsagin művész úgy vélte, hogy a székesegyház terve, amelyet a „meglehetősen középszerű építész, Ton” készített, „az Agra városában található híres Taj Mahal közvetlen reprodukciója ”. Más szerzők ezzel szemben megjegyzik, hogy a moszkvai templom a 19. századi orosz és európai építészet összetett folyamatainak tükörképe lett, amikor a historizmus ( eklektika ) korszaka felváltotta a „nemzetközi” klasszicizmust , és megindultak a kísérletek újragondolására és újjáélesztésére. nemzeti identitás a különböző országokban építészet. Ez a kreatív keresés próba és hiba módszer volt. Európában időben és szellemben közel álló épületek közül említhetjük a párizsi Sacré-Coeur-bazilikát [42] .

Templom bontás előtt

A templom jelentős szerepet játszott a birodalom fővárosának társadalmi-vallási és kulturális életében. 1882. augusztus 20-án adták elő először a katedrálisban Pjotr ​​Iljics Csajkovszkij 1812-es nyitányát , amelyet a zeneszerző a Napóleon elleni háborúban aratott győzelem tiszteletére írt, Altani Hippolit vezényletével . A templomban volt egy kórus , amelyet Moszkva egyik legjobbjának tartottak. Az egyházi kórusvezetők Alekszandr Arhangelszkij és Pavel Csesnokov zeneszerzők voltak . A csapat Alekszandr Kasztalszkij egyházi zeneszerző műveit adta elő , itt megszólalt Fjodor Csaliapin és Konsztantyin Rozov [43] hangja is .

A templom a III. Sándor és Nyikolaj Gogol emlékműveinek leleplezési ünnepségek központja volt . A székesegyház fő védőünnepét - Krisztus születését  - 1918-ig, I. Sándor császár 1814. augusztus 30-i rendelete értelmében az egyházi naptárban is az 1812-es honvédő háborúban aratott győzelem évfordulójaként ünnepelték. ("emlékezés az egyház és az orosz állam megszabadulására a gallok és velük együtt húsz nyelv inváziója alól). A templom gazdag könyvtárral rendelkezett, amelyet vezetett túrákhoz használtak [43] .

1917 augusztusától (1922-es letartóztatásáig) Alekszandr Hotovickij volt a kulcstartó . 1917. november 5 -én  (18)  a liturgia és az ima után a székesegyházban kihirdették az új pátriárka nevét: az idősebb Zosima Hermitage Alexy (Szolovjov) Tyihon (Bellavin) metropolita nevével sorsolt [43]. [44] .

A templom az 1917-es forradalom után is működött . 1918 januárjától a bolsevikok leállították az egyházak finanszírozását. A templom életének fenntartása érdekében megszervezték a Megváltó Krisztus-székesegyház Testvériségét. A magánadományozók rövid időn belül ideiglenes villanyvilágítást biztosítottak, templomi énekkart, olvasótermet szerveztek, a sekrestyét megjavították . A testvériség egyik tagja Ivan Sytin kiadó volt , aki saját költségén adott ki egy kis könyvet a Megváltó Krisztus-székesegyház történetéről és építészetéről [45] [44] .

A Megváltó Krisztus-székesegyház papsága és egyházközségei nem támogatták az 1922 májusában (nem sokkal Tyihon pátriárka házi őrizetbe helyezése) megalakult felsőbb egyházi adminisztrációt ( felújítókat ). Mihail (Ermakov) metropolita vallomása szerint „Moszkva hatalmas tömegében hívő lakossága is a csalók ellen van. Amikor Antonin metropolita és Leonyid püspök főpappá akarta szentelni. Albinszkij a Megváltó Krisztus székesegyházában – az emberek nem engedték, és a pátriárkai Metochionban szentelték fel” [46] .

1922. június 6-án a Legfelsőbb Egyházi Adminisztráció határozatot adott ki, amelyben felkérte az állami hatóságokat, hogy folytassanak kivizsgálást a Megváltó Krisztus-székesegyházban folyó ellenforradalmi tevékenység ügyében. A kérést teljesítették, és hamarosan felújítók jelentek meg a moszkvai katedrálisban. Alekszandr Vvedenszkij metropolita [47] , a renovationizmus egyik vezetője lett a templom rektora .

A régi templom lelkészei

A templom lebontása

A fővárosban a Szovjetek Palotája felépítésének gondolatát először 1922-ben, Szergej Kirov hangoztatta a szovjetek első szövetségi kongresszusán [49] . 1931. július 13-án Mihail Kalinin elnökletével ülést tartott a Szovjetunió Központi Végrehajtó Bizottsága . Az ülésen elhatározták, hogy a Palotát a Megváltó Krisztus-székesegyház területén építik fel [50] [51] : Moszkvába magának a templomnak a lebontásával és a terület szükséges bővítésével. Ezt a határozatot a Bolsevikok Összszövetségi Kommunista Pártja Politikai Hivatalának 1931. június 5-i ülésén készítették elő [52] . 11 nap elteltével az Összoroszországi Központi Végrehajtó Bizottság Elnöksége alá tartozó Kulturális Ügyek Bizottsága határozatot fogadott el:

Tekintettel a Megváltó Krisztus-székesegyház helyének kiosztására, a Szovjet Palota építésére az említett templomot fel kell számolni és le kell bontani. Utasítani a Moszkvai Régió Végrehajtó Bizottságának Elnökségét a templom felszámolására (bezárására) egy évtizeden belül... Nyújtsa be az OGPU gazdasági osztályának az aranymosás és a Szovjet Palota építésére vonatkozó petíciót. az építőanyag átadása az Összoroszországi Központi Végrehajtó Bizottság titkárságának megfontolásra [53] .

Több hónapon át kapkodó munkálatokat végeztek a templomépület lebontásán, amelynek maradványait végül úgy döntöttek, hogy felrobbantják. 1931. december 5-én két robbanás történt, az első után a templom kupoláit és felső szintjeit lebontották, maga a csontváz megmaradt. Szemtanúk szerint a közeli épületek megremegtek a mennydörgő robbanásoktól, a robbanáshullám több háztömbnyi távolságban is érezhető volt. Csaknem másfél évbe telt a templom felrobbantása után maradt törmelékek és törmelékek rendezése. 1937-ben a templomról eltávolított burkolatot a Munkaügyi és Védelmi Tanács épületének és a Sokolnicseszkaja metróvonal épülő állomásainak díszítésére használták [54] .

A leendő palota alapgödrének ásása 1935-ben kezdődött, és 1939-re elkészült a sokemeletes épületrész alapozása. Egy betongyűrűre 280 acéllemezt fektettek le, amely acélcipők alapjául szolgált, amelyen a keretoszlopoknak kellett volna felfeküdniük. A második világháború kitörésével a projektet átmenetileg félbehagyták. A palota fémszerkezeteinek egy részét Moszkva védelmére szolgáló páncéltörő sün gyártására fordították . Hamarosan az alapozás szintjéről alig emelkedő épületet teljesen lebontották. A Szovjetek Palotája felépítésének gondolatát végül 1956-ban vetették el [55] . 1960-ban pedig az alapítás helyén elkészült a Moszkva szabadtéri uszoda , amely 1994-ig állt [56] .

A templom rekonstrukciója

Adománygyűjtés

1988 áprilisában Moszkvában kezdeményező csoportot szerveztek a Megváltó Krisztus-székesegyház újjáépítésére, amelynek egyik mozgatórugója az orosz ortodox egyház megbánása volt az emlékmű múltbeli lerombolása miatt. A csoport olyan információkat terjesztett nyilvánosan, amelyek nem megengedettek az ateista Szovjetunió hivatalos retorikájában. Az Oroszország megkeresztelkedése 1000. évfordulójának ugyanezen év nyarán megünneplése után azonban az állam egyházzal és vallással kapcsolatos politikája megenyhült. 1989 szeptemberében a kezdeményező csoportot ortodox közösséggé szervezték át, és "népszavazást" rendeztek a templom újjáélesztéséért, amelyet több ezer szovjet állampolgár támogatott [57] . Az első Alapítványt a Megváltó Krisztus-székesegyház helyreállítására nemzeti-hazafias erők már 1989-ben létrehozták [58] . Az 1992-re beszedett pénzeszközök azonban az infláció miatt szinte teljesen elamortizálódtak [59] .

1990. december 5-én a leendő építkezés helyén gránit alapkövet helyeztek el, hogy megkezdődjön a Megváltó Krisztus-székesegyház egy kis temploma - az Anya ikonjának fatemplom-kápolnája - építésének megkezdése. of God "Reigning" , melynek építése 1995-ben fejeződött be, és 1992-ben alapították meg az Alapítványt a Megváltó Krisztus-székesegyház újjáépítésének anyagi támogatásával. A tervek szerint az alap nem költségvetési előirányzatokat használ fel, hanem Borisz Jelcin rendeletével adókedvezményeket hoztak létre a helyreállításra pénzt adományozó és a helyreállításban részt vevő szervezetek számára [60] .

1994 és 2002 között több százezer orosz állampolgártól, orosz és külföldi cégektől érkeztek adományok [61] . Ismeretes, hogy az építkezés megkezdéséhez a Katonai Ipari Bank által adományozott pénzt használták fel - 50 millió rubelt [62] .

1994. május 31-én a moszkvai patriarchátus és a város városháza határozatot fogadott el a templom helyreállítására irányuló építési munkák megkezdéséről. A vallási szerkezet újjáépítésével foglalkozó tanácsot II. Alekszij pátriárka és Jurij Luzskov moszkvai polgármester vezette . Az Orosz Művészeti Akadémia professzorai, Nyikolaj Ponomarjov , Mihail Anikusin , Zurab Cereteli szobrász , Mihail Posokhin építész (az 1960-as évek Moszkva főépítészének fia ) és mások is benne voltak. A szovjet időszakban Oroszországban hivatalosan nem működtek ikonfestő iskolák , és sok íráskészség elveszett. A művészek felkészítésére a templom festésén, a Szentpétervári Festő-, Szobrászati ​​és Építészeti Intézetben külön egyháztörténeti festészeti osztályt nyitottak Repinről [63] .

Építkezés

Az új templom terveit Mihail Posokhin, Alekszej Denisov [64] és mások építészek készítették. Bár a templom helyreállítását számos közösségi csoport támogatta, építését a városi hatóságok tiltakozásai és korrupciós vádjai kísérték [65] [66] . Hamarosan Denisov visszavonult a munkától, és a helyét Zurab Tsereteli vette át , aki befejezte az építkezést. A szobrász megváltoztatta a moszkvai hatóságok által jóváhagyott eredeti tervet, és új részleteket vezetett be a templom külső kialakításába. Tsereteli alatt a fehér kőfalakat márványkompozíciókkal (az eredeti példányokat a Donskoj kolostorban őrzik ) és bronz magas domborművekkel díszítették , amelyeket azonban kritizáltak, mivel nem egyeztethetők össze az eredetivel. A templom belsejének festését Tsereteli által ajánlott művészek végezték, de ezeknek a festményeknek a kulturális értéke is vita tárgyává vált. Az eredeti fehér kőburkolatot márványra cserélték, a tetők aranyozott tetőfedését a kupolák kivételével titán-nitrid alapúak . Ezek a történelmi projekten végrehajtott változtatások befolyásolták a homlokzat színvilágának melegről hidegebbre történő változását. 1995-ben a Megváltó Krisztus-székesegyház művészeti díszítésével foglalkozó műkritikus bizottság ülésén úgy döntöttek, hogy bronzérmeket emelnek rá. Az építkezés gyors üteme miatt a medálok nem készültek el időben, helyette pontos, fehér polimer anyagú másolatokat szereltek fel a homlokzatokra. Bronz medalionokat készítettek és műhelyekben őrizték 2010-ig, amikor végül beszerelték [67] . A Művészeti Akadémia honlapja arról számol be, hogy a történelmi anyagoknak megfelelően Tsereteli a székesegyház hat keresztjét, 16 kapuját és nagy csillárját restaurálta. Iulian Rukavishnikov , Vlagyimir Cigal , Tatyana Szokolova , Alekszandr Belasov , Mihail Dronov és mások mesterek dolgoztak az új templom szobrászati ​​díszítésén Jurij Orekhov orosz népművész irányításával [68] . A hazai szakemberek munkájának segítésére szervezték meg a Szobrász Alapítványt [63] .

A Művészeti Akadémia alelnöke, Efrem Zverkov közreműködött a katedrális díszítésére kiírt összoroszországi versenyek megszervezésében. A templom történelmi falfestményeinek helyreállítására kiírt pályázaton nyertes művészeti csoportok többsége az I. E. Repinről elnevezett szentpétervári festészeti, szobrászati ​​és építészeti intézet és a Szurikovról elnevezett moszkvai intézet végzettsége volt . A főkupola és a folyosók boltozatainak , valamint a dobnak a festményein a legnagyszabásúbb munkát mesteremberek végezték Zurab Tsereteli irányításával. A komplexum művészi díszítését koordináló szakértői csoportot a művészeti bizottság tagja, egy pap, később főpap, Leonyid Kalinin [63] vezette .

Az új Megváltó Krisztus-székesegyház 1999-re a történelmi előd feltételes külső másolataként épült újra: az épület kétszintes lett, alagsorában a Megváltó Színeváltozása-templom [69] . Három évvel korábban, 1996 augusztusában, az Úr színeváltozásának napján II. Alekszij pátriárka felszentelte a Megváltó Színeváltozása alsó templomát, és megtartotta benne az első liturgiát [69] . 1999. december 31-én a felső templomot megnyitották a nagyközönség előtt. 2000. január 6-ról 7-re virradó éjszaka került sor az első ünnepélyes karácsonyi liturgiára [70] . Ugyanezen év augusztus 19-én került sor a templom nagy felszentelésére az Orosz Ortodox Egyház Püspöki Tanácsának résztvevői által. Másnap a templom adott otthont a kivégzett Romanov család szentté avatásának, valamint az oroszországi újvértanúk és gyóntatók székesegyházának [69] [70] .

Építészet és belső terek

Az eredeti templom

Konstantin Ton építész terve szerint a Megváltó Krisztus-székesegyháznak olyan épületté kellett válnia, amely ötvözi a klasszikus hagyományokat és a Vlagyimir-Szuzdal építészet jellegzetességeit. Az ókori orosz templomokra jellemző ötkupolás bütykös épület alaprajzában egy egyenlő végű kereszt volt, a sarkokban párkányokkal. A templom homlokzata szigorúan szimmetrikus volt , a bejáratoknak pedig ünnepélyes nyitott loggia-galériának kellett lenniük. Később a loggiákat masszív ajtókkal és üvegezéssel fedték be, ami arányosan torzította a szerző szándékát, aki azt tervezte, hogy ötvözi az ősi orosz vonásokat és az olasz reneszánsz távoli motívumait . A falak síkjait vakolták, dekoratív faragványokat és szobrokat készítettek fehér márványból, amelyet a Kolomnai járásban található Protopopovo falu melletti kőbányában bányásztak . Az épület magassága 48,5 sazhen (kb. 103,5 méter), a templom által elfoglalt terület a tornácokkal együtt 1500 négyzetméternyi volt. A templom legfeljebb 7200 embert tudott befogadni [71] .

A templom falainak márvánnyal díszítését 1861. július 16-án kezdték meg a császár legmagasabb rendjével. A belső burkolatokhoz labradorit és shoksha porfír , valamint olasz és belga kőfajták kerültek felhasználásra . A székesegyház folyosóin kis ikonosztázok is márványból készültek. Gavriil Balushkin fővárosi kereskedő és kézműves vállalta a márványmunkát , és vállalta, hogy 585,4 ezer rubelért teljesíti a szerződéseket [72] . 1873. augusztus 18-án és 1875. augusztus 21-én adták ki a legfelsőbb parancsot a templom alsó folyosójának márványlapokkal való díszítéséről, amelyeken az 1812-es Honvédő Háború csatáinak napjairól, elesett, sebesült és kitüntetett katonáiról van szó. 1879-ben fejeződtek be 117 márványlap beépítési munkái [73] .

A templom fő ikonosztáza nyolcszögletű fehér márványkápolna volt. Az építményt aranyozott sátor koronázta meg . A márvány ikonosztáz felszerelését 89 000 rubelért végezték el [74] .

Nyikolaj Pavlovics császár személyes utasítására a templomban lévő festménynek emlékeztetnie kellett "az Úr minden irgalmára, amelyet az igazak imái által az orosz királyságba küldtek kilenc évszázadon át". A főkupola boltozatán 33 sazhen magasságban a Seregek Ura volt ábrázolva , aki két kézzel áldott. Kebelében Isten Fia csecsemő alakban, aki „ Logos ” feliratú oklevelet tart, a Szentlélek pedig galamb alakjában, isteni ajándékokkal körülvéve . A Mindenható Úr trónja körül angyalok, szárnyas kerubok és szeráfok helyezkedtek el . A kupola boltozatán a festményeket Markov mester készítette 1861-1866-ban. A kupola övén festmények voltak a bibliai történettel a bukástól a Szentlélek apostolokra való leszállásáig, valamint az Ó- és Újszövetség egyéb epizódjai és arcai . Az elképzelés szerint ezek a képek „a Mennyei Egyházat alkotják, amely a Megváltó köré gyűlik össze, és az örömteli, hálás diadal pillanatát jelképezi” [75] .

A nyugati boltozaton a királyi Megváltó képe volt, könyvvel és jogarral . A déli oldal boltozatán a Kis Jézus, angyalokkal körülvéve. Az északi szárny kupoláját - Szent Sándor Nyevszkij kápolnáját - a mindenható pálcás Urat és a Sorskönyvet és négy evangélistát apokaliptikus állatok alakjában  ábrázolták . A templom oszlopait és fülkéit a szent történelemből származó festmények is díszítették . A templom jobb oldalán a Megváltó nem kézzel készített képe volt, a bal oldalon - Vlagyimir Szűzanya. A királyi ajtókon hat ikon volt, az oldalukon négy moszkvai szent - Péter , Jónás , Alexy és Fülöp - képei voltak elhelyezve . A fő ikonosztáz négy szintből állt, szentképekkel [76] .

A lerombolt Megváltó Krisztus-székesegyház díszítésében fontos helyet foglaltak el a bronzmunkák , amelyekből az építmény ajtóit, ablak- és tükörkereteit, valamint lefolyókat készítették [77] . Az egyéb munkák mellett a templomot mozaikokkal kellett volna díszíteni . Fennmaradt számítások szerint tudható, hogy csaknem 26 000 centimétert vett igénybe a mozaik borítás, és a munkát a Művészeti Akadémia szentpétervári mozaikintézményére bízták . Csak a kórusbódék mozaikpadlóinak költsége körülbelül 22 000 rubelbe került [78] .

Az épület homlokzatát két sor domborművel díszítették [79] . A magas domborművek a templom kapuiban és sarkaiban, valamint a párkány felett helyezkedtek el. A történészek szerint a templom négy falán „az 1812-es honvédő háború eseményeire emlékeztető vagy azokkal azonos szakrális-történelmi képeket – védőszentek alakjait és az orosz földért imakönyveket” helyeztek el. A templom külső falain vallási és történelmi témájú magas domborműveket helyeztek el. A képek témáit Metropolitan Filaret [80] választotta ki .

Az egész templomot hatvan ablak világította meg, amelyek közül 16 a főkupola alatt , 36 a kórusok felett, nyolc pedig a folyosón volt. A nyugati szárnyban hatalmas aranyozott bronz csillár volt, 148 gyertyával. A templomot két 100 gyertyás csillár és számos 24, 42 és 43 gyertyás készülék is világította. 21 gyertyatartót [81] használtak az oltár megvilágítására .

Modern templom

2018-ban a Megváltó Krisztus-székesegyház az orosz ortodox egyház legnagyobb katedrálisa, és akár 10 ezer embert is befogadhat. Teljes magassága eléri a 103 métert, ami 1,5 méterrel magasabb a Szent Izsák-székesegyháznál , a belső tér magassága 79 m, a falak vastagsága kb. 3,2 m. A főkereszt mérete 8,5 m, a másik keresztek 6,5 m. A templom alaprajzában egy körülbelül 80 m széles egyenlő oldalú keresztnek tűnik . A templom megjelenése megismétli az orosz-bizánci stílus hagyományait , amelyek az építkezés megkezdésekor a császár támogatását élvezték. A templom belsejében található festmény körülbelül 22 000 m² -t foglal el , amelyből 9000 m² -t aranylevél borít . Az épület térfogata 524 000 m³ [82] [83] . A modern komplexum a következőket tartalmazza:

A templom alatt kétszintes, 305 férőhelyes mélygarázs található autómosóval [85] , amely felett a templom közelében egy kilátó és egy vallási célokat szolgáló kisegítő épületegyüttes található. A leereszkedés során megépült a komplexum egy kis temploma - az Istenszülő közbenjárásának temploma , amely a központi templommal azonos építészeti stílusban épült, és azzal egyetlen együttesbe került. A templomkomplexumhoz tartozik még egy rönktemplom, a főtemplom előfutára - az Istenszülő „Felnök” ikonjának templom-kápolnája, amely a komplexum parkban található.

Az új katedrálist a fogadalmi templomok hagyománya szerint emelték az 1812-es honvédő háború hőseinek emlékműveként. Az alsó folyosó a katonai műveletek emlékműveként szolgál. A templom nyugati bejáratától balra a falon találhatók az 1812. június 13-i Legfelsőbb Kiáltvány szövegei a francia hadsereg Oroszországba való bevonulásáról és az orosz néphez intézett felhívás július 6-án a milíciáról. Utánuk az alsó folyosó falai mentén 71, Oroszország területén 1812-ben lezajlott csata leírását helyezik el márványtáblákon „a csata neve, dátuma, résztvevő csapatok, elesett és megsebesült tisztek nevei” és az akción kívül lévők teljes száma”. A templom keleti falán emléktáblák sorozata ér véget, ahol Napóleon Oroszországból 1812. december 25-i kiutasításáról szóló kiáltványt, valamint két hálanyilatkozatot helyeznek el: az orosz népnek és az orosz nemességnek. Ezenkívül a hegyvidéki hellyel szemben  van egy kiáltvány Moszkvában, a Megváltó Krisztus nevében egy templomépítésről. A déli és a nyugati oldalon 87 külföldi csata leírását tartalmazó táblák láthatók, amelyek a nyugati ajtóknál kiáltványokkal zárulnak: Párizs elfoglalásáról, Napóleon lerohanásáról és az európai békéről. A csatákat bemutató minden tábla fölött azon szentek nagyításai láthatók, akiknek emlékét ezen a napon ünneplik [44] [86] .

Először dísztárgyakat készítettek, amelyek a templom művészi díszítésének több mint felét alkotják. A megvalósításhoz a művészek több mint 50 kg aranylevelet használtak fel. A templom művészi díszítésének nagy részét a galériák tereiben mutatják be. A Vaszilij Neszterenko mester által készített " Az Úr keresztsége " és " Az Úr belépése Jeruzsálembe " kompozíciók az északi, illetve a nyugati oldalon találhatók. A Szent Miklós folyosó festményeit Szergej Repin professzor vezette művészcsoport (Vaszilij Szuhov, Nyikita Fomin, Alekszandr Csuvin és mások) [87] , Szent Sándor Nyevszkij folyosóján pedig egy csoport készítette. Alexander Bystrov ( Julia Bekhova, Alekszandr Krivonosz, Alekszandr Pogosjan stb. [87] ) [63] .

Az Interregionális Tudományos és Restaurációs Művészeti Adminisztráció és az Art-Khram Egyesület mesterei a fő ikonosztáz ikonjainak helyreállításán dolgoztak (Andrej Obolenszkij, Nyikita Nuzhny vezetésével; résztvevők - Vitalij Baksaev, Alekszej Egorov, Dmitrij Trofimov és mások) [ 88] . A templom szobrászati ​​és képi díszítése rövid időn belül elkészült, a bizottság 1999 decemberében fogadta el. A főkupola boltozata hagyományosan meghatározó jelentőségű a templombelső kialakításában. A kupola alatti teret a „Atyaország” kompozíció képviseli, amely a Seregek Urát a kis Jézussal és a Szentlélekkel galamb formájában ábrázolja. Az öv festménye a Megváltót és az Istenszülőt ábrázolja. A szentek figuráit Zurab Tsereteli [63] vezette művészcsoport készítette .

A templom oszlopainak festői sora történeteket ábrázol a Megváltó földi életéből. Az „Az Úr színeváltozása ” és „Az Úr mennybemenetele ” kompozíciókat Vitalij Baksaev művész (Aleksej Egorov, Nyikita Nuzsnyij, Dmitrij Trofimov ) [89] vezette csoport alkotta újra , a „ Lukács evangélista ” festményeket, ill . A János evangélistát Alekszej Artemjev művész csapata készítette. Az „Úr mennybemenetele” és a „ Máté evangélista ” kompozíciókat is Vaszilij Neszterenko készítette, aki részt vett a boltívek alatti freskók restaurálásában is [90] . A délnyugati oszlopok „A Szentlélek leszállása az apostolokra ” és „ Márk evangélista ” festményeit Szergej Prisekin (Szergej Osszovszkij, Mihail Poletajev, Alekszandr Szitov) vezette festőcsoport készítette [91] [92] . A dísztárgyak és feliratok rekonstrukciójával és megrajzolásával kapcsolatos volumetrikus munkákat Alekszej Zsivaev [87] vezette művészcsoport végezte . Külön kézműves csapatok dolgoztak a pilonok fülkéiben lévő kompozíciók, valamint a központi ívek újraalkotásán [63] .

A tabernákulum a fennmaradt híradó felvételeiből készült Konstantin Ton rajzai alapján. A tabernákulum alapja kalkan jáspisból, felső része aranyozott ezüstből készült. Ezüstből öntöttek angyalokat és evangélistákat ábrázoló szoborképeket, többalakú narratív domborműveket, a liturgiák összeállítóinak arcával ellátott medalionokat. A kompozíció középső része egy kilenckupolás sátorkápolna , kupolája alatt a Szent Ajándékok tárolására szolgáló bárka , az oldalakon angyalfigurák ékszerekkel . Az evangélisták és angyalok szoborképei, amelyeket Alekszandr Lohtacsev szobrász alkotott , megfelelnek a hagyományos értelmezésnek a kivitelezés plaszticitása szempontjából [93] . A tabernákulumot a zlatousti „LiK” műhelyek készítették Alekszandr Lohtacsev, Nina Lokhtacseva és Grigory Manush [94] tisztelt orosz művészek irányítása alatt .

Irina Yazykova művészetkritikus az eredeti és a felújított templomot összehasonlítva kijelentette, hogy nem valósult meg az eredeti elképzelés a templom teljes egykori pompájában való helyreállításáról: „A betontemplom már nem ugyanaz, mint a kő, térfogata és sziluettje. másképp érzékelik. Ehhez hozzájárul a megváltozott városi környezet is. Az egykori templom megjelenésének szépsége pedig a 19. század legjobb szobrászai által készített fehér kő domborművekben rejlett. A fehér háromdimenziós kompozíciók nagyban megkönnyítették a templom nehézkességét. A modern változatban bronz domborművekre cserélték őket, sokkal gyorsabban készültek, kevesebb munkaerőt igényelnek, és más karaktert adnak a homlokzatoknak. Sokkal nagyobb történelmi hitelességet értek el a belső dekorációban” [95] .

Modernitás

Nyilvános események

A Megváltó Krisztus-székesegyházban a modern orosz történelem és kultúra szempontjából jelentős emberek temetését tartják. Az első ember, akitől még a templom felszentelése előtt elbúcsúztak, Vlagyimir Soloukhin volt , aki 1997-ben halt meg [96] . Búcsú Georgij Szviridovtól [97] , Borisz Jelcintől [98] , Msztyiszlav Rosztropovics [99] , Igor Moisejev [100] , Ljudmila Zikina [101] , Szergej Mihalkov [102] , Vjacseszlav Tyihonov [ 103 ] , Vis10nyev4 , Vis10 Galina Jelena Obrazcova [105] , Valentin Raszputyin [106] , Andrej Karlov [107] , Jurij Luzskov , Sztanyiszlav Govoruhin , Dimitrij Szmirnov [108] .

2004-ben az Orosz Ortodox Egyház Püspöki Tanácsát az egyházi tanácsok termében tartották, amelyen döntés született számos szent szentté avatásáról és az Oroszországon kívüli orosz ortodox egyházzal (ROCOR) való közösség helyreállításáról. 2007. május 17-én a templomban aláírták a ROCOR és ROC [109] közötti kánoni közösségről szóló törvényt .

2008. december 9-én a székesegyházban tartották Őszentsége II. Alekszij Moszkva és egész Oroszország pátriárkájának temetését. 2009. január 27-én a szintén a templomban tartott Helyi Tanácson megválasztották Moszkva és egész Oroszország új Őszentsége pátriárkáját, majd ugyanezen év február 1-jén Őszentsége Kirill pátriárka trónra került [110] .

2012. szeptember 9-én az 1812-es honvédő háborúban aratott győzelem 200. évfordulója tiszteletére az egész Moszkvát érintő egyházi ünnepségeket tartották a fogadalmi templomban [111] .

2012. február 21-én a Pussy Riot punk rock együttes tagjai egy akciót hajtottak végre a templom falai között, amit " punk imának " neveztek. A csoport megpróbálta előadni az "Isten Anyja, űzd el Putyint!" az oltár bejárata előtt [112] [113] [114] . Széles körű közfelháborodást váltott ki az ezt követő tárgyalás , amelyben ezt az akciót vallási gyűlölet alapján elkövetett huliganizmusnak minősítették. A csoport tagjait két év börtönbüntetésre ítélték, amelyet általános rendszerű büntetés-végrehajtási telepen kellett letölteni [115] .

2012. április 22-én imaszolgálatot tartottak a templomban és a szomszédos területen a hit, a megszentségtelenített szentélyek, az Egyház jó hírének védelmében és üldözőinek intésére [116] . A moszkvai rendőrség szerint mintegy 65 000 ember vett részt az imaszolgálaton [117] .

Templom szentélyek

2004. június 9-én Szent Filaret (Drozdov) , Moszkva metropolitája ereklyéit átvitték a Szentháromság-Sergius Lavrából a Megváltó Krisztus-székesegyházba. 2018-ban egy szentélyben nyugszanak a felső templom királyi ajtóitól délre [118] .

Nagy ortodox ereklyéket és szentélyeket vittek a templomba és ideiglenesen kiállítottak.

2011. november 19-28-án a Vatopedi kolostorból a Legszentebb Theotokos övének, 2013. július 19-28-án pedig András apostol keresztjének elhozatalára került sor Pátráról [119 ] .

2014. január 7. és január 13. között a templomban voltak az Athoson található Szent Pál kolostor mágusainak ajándékai, amelyeket a történelem során először vittek ki Görögországból istentiszteletre [120] . 2017. május 21. és július 12. között az ortodoxok imádták Myra Miklós ereklyéit, aki Bariból érkezett , ahol azok állandóan találhatók. A hívők tömeges zarándoklatokat tettek a hozott kegyhelyekre [121] [122] . 2018. szeptember 21. és október 14. között a bárka Trimifuntsky Szent Szpiridonjának jobbjával , aki Kerkyra városából érkezett , ahol állandóan tartózkodik, a templomban volt istentisztelet céljából . Moszkvai tartózkodásuk alatt több mint 500 ezren hajoltak meg a nagy keresztény szentély előtt [123] .

A Megváltó Krisztus-székesegyházban folyamatosan találhatók:

Clergy

2021-ben a templom rektora Moszkva és egész Oroszország pátriárkája [127] Kirill , a templom papsága pedig:

  • Mihail Rjazantsev főpap -  az egyház esperese;
  • György Martynov főpap;
  • Andrej Maruscsak főpap;
  • Szergij Kuksov pap;
  • Dimitry Kelmanov pap;
  • Artemy Kokosh pap;
  • Konstantin Bargan főesperes;
  • Dionisy Pryakhin protodeacon;
  • Nyikolaj Filatov protodeákus;
  • Klintsov János diakónus [128] .

Gazdasági és közigazgatási státusz

Egyházi és adminisztratív szempontból a templom Moszkva és egész Oroszország pátriárkájának udvara státusszal rendelkezik [129] . Mind a templomegyüttes épületei és helyiségei, mind az alattuk lévő föld Moszkva városának tulajdonát képezik [61] . A komplexumot a Megváltó Krisztus Székesegyház Alapítványa civil non-profit szervezet kezeli, amely a Megváltó Krisztus Székesegyház komplexum általános kulturális és műszaki létesítményeinek bizalmi kezeléséről szóló megállapodás alapján működik. A 2004. május 24-i 01. sz. Moszkva város ingatlanügyi osztályával kötött. Az Alapítvány a 2000-es évek elején jött létre, de valójában a Megváltó Krisztus-székesegyház Újjáépítését Pénzügyi Támogató Alap utódja. A templom kulturális és mérnöki-műszaki célú objektumaival a vagyonkezelésben az alap pénzt keres olyan kereskedelmi műveleteken, amelyek nem érintik az emlékmű kultikus részét - magát a templomot, ahol az istentiszteleteket tartják. A templom helyiségei a ROC térítésmentes használatában vannak, de ha szükséges az épület „világi” részében lévő helyiségek használata, az egyház általános bérleti díjat fizet. Az alap fedezi az épületfenntartás költségeit, bevételét a város költségvetéséből származó támogatások pótolják:

  • 2006-ban 140 millió rubel;
  • 2007-ben 170 millió;
  • 2011-ben 217 millió [61] .

Templom a kultúrában és a művészetben

  • Az 1916-ban megjelent „Két világ a régi orosz ikonfestészetben” című cikkében Jevgenyij Trubetszkoj a következőképpen tükrözte a templommal kapcsolatos benyomásait: „...a költséges ostobaságok egyik legnagyobb emlékműve a Megváltó temploma – ez olyan, mint hatalmas szamovár, amely körül a patriarchális Moszkva önelégülten összegyűlt” [130] .
  • 1930-ban Nikolai Arnold költő a templom közelgő pusztulásáról írt:

Búcsút, az orosz dicsőség őrzője,

Krisztus csodálatos temploma,
Aranykupolás óriásunk,
amely a főváros felett ragyogott ...
... Semmi sem szent számunkra!
És nem szégyen, hogy
"öntött arany sapka"

Lefeküdt a szecskázóba a fejsze alatt [131] .

  • Valerij Balabanov orosz népművész " Úszó " (1976-1986) festménye az akkor még nem létező Megváltó Krisztus-székesegyház tükörképét ábrázolja a "Moszkva" medencében. Később az Orosz Ortodox Egyház és néhány művészettörténész ezt a művet a katedrális helyreállítását jósló próféciaként kezdte felfogni [132] [133] [134] . A művész 1997. november 4-én II. Alekszij moszkvai és egész oroszországi pátriárka áldásával a festményt az újjáépített templom múzeumának adományozta [135] .
  • Borisz Akunin az Altyn-tolobas című 2001-es regényében így írt a templomról :

Az újonnan felépült Megváltó Krisztus-székesegyházzal szemben (Sir Alexander mindig azt mondta, hogy ez az óriásfej aránytalanságával eltorzította Moszkva arcát, és hogy az új oroszok egyetlen jó cselekedete egy szörnyű teremtmény felrobbanása volt) a mester megállt, és megállapította, hogy valószínűleg szerette a katedrálist – hiszen a huszadik században otthon nőtt fel a városban, és most a masszív aranysisak már nem tűnt idegen testnek [136] .

  • A Megváltó Krisztus-székesegyházat Dmitrij Glukhovszkij író , a Metro 2033 című regénye említi . A regény cselekménye szerint a poszt-nukleáris Moszkvában üldözők támadásokat hajtanak végre a templom közelében.

Lásd még

Jegyzetek

  1. ↑ 1 2 Kuteynikova, Repin, 2000 , p. 8-11.
  2. ↑ Mostovsky, 1883 , p. 23.
  3. ↑ Polinovszkaja, 1996 , p. 12.
  4. ↑ 1 2 Mostovsky, 1883 , p. 3-4.
  5. ↑ Yarkho, 2005 .
  6. ↑ A közbenjárási székesegyház (Szent Bazil katedrális) története. Segítség . RIA Novosti (2011. július 12.). Letöltve: 2018. július 1.
  7. ↑ Elena Lebedeva. Kazany katedrális Moszkvában . Pravoslavie.RU (2004. november 4.). Letöltve: 2018. július 1.
  8. ↑ Mostovsky, 1883 , p. négy.
  9. ↑ 1 2 Sirotkin, 2000 .
  10. ↑ Kuteynikova, Repin, 2000 , p. 8-10.
  11. ↑ Sirotkin, 2000 , p. 223-225.
  12. ↑ Mostovsky, 1883 , p. 4-5.
  13. ↑ Medvedkova, 1993 , p. 465.
  14. ↑ Medvedkova, 1993 , p. 466.
  15. ↑ Mostovsky, 1883 , p. 5-8.
  16. ↑ Medvedkova, 1993 , p. 466-467.
  17. ↑ Mostovsky, 1883 , p. 9.
  18. ↑ Mostovsky, 1883 , p. 13-18.
  19. ↑ Mostovsky, 1883 , p. 20-22.
  20. ↑ Sirotkin, 2000 , p. 227-228.
  21. ↑ Mostovsky, 1883 , p. 22.
  22. ↑ Mostovsky, 1883 , p. 22-24.
  23. ↑ Vladlen Loginov. Boldogtalan történet . libelli.ru Letöltve: 2018. május 30.
  24. ↑ Maleeva, 2008 , p. 167.
  25. ↑ Sirotkin, 2000 , p. 250.
  26. ↑ Mostovsky, 1883 , p. 29.
  27. ↑ Sirotkin, 2000 , p. 227.
  28. ↑ 1 2 Megváltó Krisztus székesegyháza, 2000 , p. 13.
  29. ↑ Szent Filarét ereklyéi a Megváltó Krisztus székesegyház fő szentélyévé váltak . Pravoslavie.Ru , 2004. június 9.
  30. ↑ Megváltó Krisztus székesegyháza Moszkvában, 1918 , p. nyolc.
  31. ↑ Mostovsky, 1883 , p. 35-40.
  32. ↑ Mostovsky, 1883 , p. 186, 191.
  33. ↑ Ivanov, 1989 , p. 66-74.
  34. ↑ 1 2 Mostovsky, 1883 , p. 68-80.
  35. ↑ Moszkvai építészek, 1998 , p. 206-208.
  36. ↑ Megváltó Krisztus székesegyháza Moszkvában, 1918 , p. 9.
  37. ↑ Moszkva fővárosának illusztrált terve. Kasatkin. . Ez a hely. Letöltve: 2018. június 11.
  38. ↑ Megváltó Krisztus székesegyháza Moszkvában, 1918 , p. 9-10.
  39. ↑ Alina Kleschenko. Mérföldkövek a Megváltó Krisztus-székesegyház történetében: a felszentelés évfordulóján . Érvek és tények (2013. június 7.). Hozzáférés időpontja: 2018. május 31.
  40. ↑ Mostovsky, 1883 , p. 186.
  41. ↑ Moszkva szentélyeivel, 1888 , p. 90.
  42. ↑ Verescsagin, 1896 .
  43. ↑ 1 2 3 A moszkvai Megváltó Krisztus-székesegyház építésének és helyreállításának története . RIA Novosti (2013. június 8.). Letöltve: 2018. május 30.
  44. ↑ 1 2 3 Megváltó Krisztus székesegyháza . Az ortodox gimnázium helye Radonezhi Szent Sergius nevében. Hozzáférés időpontja: 2018. június 12.
  45. ↑ Megváltó Krisztus székesegyháza Moszkvában, 1918 , p. 56.
  46. ↑ Vestnik PSTGU, 2009 , p. 79-122.
  47. ↑ Prot. Vlagyiszlav Cipin. Az orosz egyház története III. Orosz Ortodox Egyház 1922-1925 . Hét.RU. Hozzáférés időpontja: 2018. június 26.
  48. ↑ Megváltó Krisztus székesegyháza, 2000 , p. 88-92.
  49. ↑ Rogacsov, 2014 , p. 187.
  50. ↑ Anna Szemjonova . A templom, amelyet József lerombolt .
  51. ↑ A tudás hatalom, 7. szám (2011), 126. o.
  52. ↑ 65/65 dokumentum. 65/65. tétel: A Szovjet Palota építésének helyszíne . istmat.info. Letöltve: 2020. december 15.
  53. ↑ Mihajlov, 2010 , p. 220.
  54. ↑ Bronovitskaya, 2015 , p. 41, 250.
  55. ↑ Építészet és építés, 1989 .
  56. ↑ A Megváltó Krisztus-székesegyház története: a Szovjet Palota és a moszkvai medence projektje . A várostervezési politika és Moszkva város építésének komplexuma. Hozzáférés időpontja: 2018. június 12.
  57. ↑ Galina Shipilova. Rusz megkeresztelkedésének ezredfordulója. 25 éve Oroszország második megkeresztelkedése . Közösség. Akik újjáélesztették a templomot (2013. július 23.). Hozzáférés időpontja: 2018. június 26.
  58. ↑ Glushkova, 1998 , p. 66.
  59. ↑ Nyílt politika, 1997 .
  60. ↑ Az Orosz Föderáció elnökének rendelete „A Megváltó Krisztus-székesegyház újjáépítéséről Moszkvában” (Az Orosz Föderáció elnökének 96. 04. 13-i 540. sz. rendeletével módosítva; 07.30. 96 No. 1109)
  61. ↑ 1 2 3 Jevgenyij Gladin, Elena Barysheva. Megváltó Krisztus üzleti központja . Moszkvai Hírek (2012. április 23.). Hozzáférés időpontja: 2018. június 26.
  62. ↑ Vedomoszti - Személy - Rem Vyakhirev, a Gazprom igazgatótanácsának volt elnöke . Vedomosti. Letöltve: 2013. február 15.
  63. ↑ 1 2 3 4 5 6 L. V. Shirshova. A Megváltó Krisztus székesegyházának újjáéledése . Orosz Művészeti Akadémia. Letöltve: 2018. június 11.
  64. ↑ Petrov D. A megbékélés temploma. Kedden volt 75 éve, hogy felrobbantották a fő orosz katedrálist . Interfax-Religion (2006. december 5.). Letöltve: 2018. június 11.
  65. ↑ V. Rubljov. Megváltó Krisztus-székesegyház átka . Alekszej Mihajlovics Denisov, építész és restaurátor (2016. december 13.). Hozzáférés időpontja: 2018. június 28.
  66. ↑ Bagautdinov A. Prechistensky Kapu tér. Megváltó Krisztus székesegyháza. II. rész (hozzáférhetetlen link) . Moszkva, ami nem (2004. április 12.). Letöltve: 2018. június 11. Az eredetiből archiválva : 2008. április 1.. 
  67. ↑ Samover, 2009 , p. 62.
  68. ↑ Megváltó Krisztus-székesegyház: építéstörténet .
  69. ↑ 1 2 3 Megváltó Krisztus székesegyháza . Orosz Ortodox Egyház. A Moszkvai Patriarchátus hivatalos honlapja. Hozzáférés időpontja: 2018. június 12.
  70. ↑ 1 2 Megváltó Krisztus székesegyház Moszkvában . Putidorogi-nn.ru. Hozzáférés időpontja: 2018. június 12.
  71. ↑ Megváltó Krisztus székesegyháza Moszkvában, 1918 , p. 12-13.
  72. ↑ Mostovsky, 1883 , p. 68-70.
  73. ↑ Mostovsky, 1883 , p. 77-78.
  74. ↑ Mostovsky, 1883 , p. 75-76.
  75. ↑ Megváltó Krisztus székesegyháza, 2000 , p. 40-44.
  76. ↑ Megváltó Krisztus székesegyháza, 2000 , p. 46-49.
  77. ↑ Mostovsky, 1883 , p. 147.
  78. ↑ Mostovsky, 1883 , p. 84-85.
  79. ↑ Megváltó Krisztus székesegyháza, 2000 , p. 31.
  80. ↑ Megváltó Krisztus székesegyháza Moszkvában, 1918 , p. 15, 47.
  81. ↑ Mostovsky, 1883 , p. 31, 149-150.
  82. ↑ Mitrahovich S. Megváltó Krisztus székesegyház Moszkvában . Posmotrim.by (2017. január 10.). Hozzáférés időpontja: 2018. június 12.
  83. ↑ A Megváltó Krisztus-székesegyház fő méretei . Vidania.ru (2016. november 4.). Hozzáférés időpontja: 2018. június 26.
  84. ↑ Simakova A. Megváltó Krisztus székesegyházának helyreállítása . Ismerje meg Moszkvát. Hozzáférés időpontja: 2018. június 28.
  85. ↑ Mélygarázs (elérhetetlen link) . A Megváltó Krisztus-székesegyház alapításának helye. Letöltve: 2018. június 26. Az eredetiből archiválva : 2012. augusztus 23. 
  86. ↑ Mitrahovich S. A Megváltó Krisztus-székesegyház építészete . Posmotrim.by (2017. január 10.). Hozzáférés időpontja: 2018. június 12.
  87. ↑ 1 2 3 Kuteynikova N. S., Repin S. N. Megváltó Krisztus székesegyháza. Szentpétervári művészek részvétele a templom festői díszítésének rekonstrukciójában / Összeáll. N. S. Kuteynikova, S. N. Repin; szerk. int. Művészet. N. S. Kuteynikova, K. K. Sazonova; szerk. művészek életrajza: E. M. Elizarova és mások; szerk. E. A. Serova. - Szentpétervár. : Nézd, 2000. - S. 18-20, 36-68. — 136 p. - ISBN 5-85976-237-2 .
  88. ↑ Yakovleva E. M., Gamlitsky A. V. Katedrális Megváltó Krisztus székesegyháza. - 2. kiadás - M. : IP Melnikov, 2012. - S. 55. - 368 p. - 5000 példány.  - ISBN 978-588149-585-5 .
  89. ↑ Yakovleva E. M. Katedrális Megváltó Krisztus székesegyháza . - M . : Nash Izograf, 2004. - 147 p. - ISBN 5-902672-01-5 .
  90. ↑ Vaszilij Neszterenko. Spirituális festészet . Vaszilij Neszterenko Moszkvai Állami Művészeti Galéria hivatalos honlapja (2018). Hozzáférés időpontja: 2018. június 26.
  91. ↑ Szerzői galériák - Poletaev Mihail Anatoljevics . Képzőművészeti Könyvtár . Letöltve: 2020. május 26. Az eredetiből archiválva : 2020. május 26.
  92. ↑ Megváltó Krisztus székesegyháza . Kreatív csapatok vezetői (festészet) . Letöltve: 2020. május 26. Az eredetiből archiválva : 2020. május 25.
  93. ↑ A Zlatoust-mesterek alkotásait bemutató kiállítás gyűjteményéből. A központi kiállítás a Tabernákulum . www.chelmuseum.ru _ Letöltve: 2021. november 9.
  94. ↑ Belgorod hírei az IA Bel.Ru-tól. bel.ru. _ Hozzáférés időpontja: 2021. november 10.
  95. ↑ Yazykova I.K. Szükséges-e visszaállítani úgy, ahogy volt // Temple Builder . — 1. sz. (2). - S. 64-65.
  96. ↑ Soloukhin író temetésére a Megváltó Krisztus székesegyházban került sor . Interfax Religion (1997. április 8.). Hozzáférés időpontja: 2018. június 26.
  97. ↑ Szerzők: Georgy Vasilyevich Sviridov . "Fiatal gárda". Hozzáférés időpontja: 2018. június 26.
  98. ↑ Borisz Jelcin temetését április 25-én tartják a Megváltó Krisztus-székesegyházban . RIA Novosti (2007. április 24.). Hozzáférés időpontja: 2018. június 26.
  99. ↑ Rosztropovics temetése a Megváltó Krisztus-székesegyházban lesz . Lenta.ru (2007. április 7.). Hozzáférés időpontja: 2018. június 26.
  100. ↑ Igor Moiseev temetését a Megváltó Krisztus székesegyházban tartották . Az Orosz Ortodox Egyház Moszkvai Patriarchátusa (2007. november 7.). Hozzáférés időpontja: 2018. június 26.
  101. ↑ Ljudmila Zykina temetésére a Megváltó Krisztus székesegyházban kerül sor . RIA Novosti (2009. július 4.). Hozzáférés időpontja: 2018. június 26.
  102. ↑ Szergej Mihalkov temetése a Megváltó Krisztus-székesegyházban kezdődött . Vesti.ru (2009. augusztus 29.). Hozzáférés időpontja: 2018. június 26.
  103. ↑ Vlagyimir Vjatkin. Moszkva búcsút mond az orosz filmművészet legendájának Vjacseszlav Tyihonovnak . RIA Novosti (2009. december 8.). Hozzáférés időpontja: 2018. június 26.
  104. ↑ Jelena Seremetova. Galina Visnevszkaja temetésére Moszkvában került sor . LIFE-News (2012. december 14.). Hozzáférés időpontja: 2018. június 26.
  105. ↑ Jelena Obrazcova temetését a Megváltó Krisztus-székesegyházban tartották . Moszkva24 (2015. január 15.). Hozzáférés időpontja: 2018. június 26.
  106. ↑ Valentin Raszputyin temetése a Megváltó Krisztus-székesegyházban kezdődött . RIA Novosti (2015. március 18.). Hozzáférés időpontja: 2018. június 26.
  107. ↑ Oleg Shishkin. Andrej Karlov temetésére a Megváltó Krisztus-székesegyházban került sor, a diplomatát a Khimki temetőben temetik el . Channel One (2016. december 22.). Hozzáférés időpontja: 2018. június 26.
  108. ↑ Dmitrij Szmirnov főpap temetése a Megváltó Krisztus-székesegyházban kezdődött . RIA Novosti (2020. október 23.). Hozzáférés időpontja: 2020. október 23.
  109. ↑ A Megváltó Krisztus-székesegyházban aláírták az Egyesült Helyi Orosz Ortodox Egyház kánoni közösségéről szóló törvényt . Orosz Ortodox Egyház. A Moszkvai Patriarchátus hivatalos honlapja (2007. május 17.). Letöltve: 2018. július 1.
  110. ↑ Őszentsége Kirill moszkvai és egész oroszországi pátriárka trónra lépésére a Megváltó Krisztus-székesegyházban került sor . Pravoslavie.RU (2009. február 1.). Letöltve: 2018. július 1.
  111. ↑ Az egész moszkvai egyházi ünnepségek az 1812-es honvédő háborúban aratott győzelem 200. évfordulója tiszteletére , Pravoslavie.ru (2012. szeptember 10.). Letöltve: 2012. szeptember 10.
  112. ↑ Kozina E. S. Az orosz ortodox egyház mint a modern Oroszország médiaterének alanya: tapasztalatok, problémák, trendek  // Mediascope. - M . : Moszkvai Állami Egyetem Újságírói Kara, 2012. - 4. sz . — ISSN 2074-8051 .
  113. ↑ Bernstein, 2013 , p. 220.
  114. ↑ Manderson, 2013 , p. 7.
  115. ↑ Pussy Riot ítélet. 2 év börtön . Delovoy Petersburg (2012. augusztus 17.). Hozzáférés időpontja: 2018. június 26.
  116. ↑ Kirill pátriárka a hit védelmében tartott imaszolgálat során megáldotta, hogy nem állítja helyre a megfertőzött ikonokat (elérhetetlen link) . TASS (2012. április 22.). Hozzáférés időpontja: 2013. október 28. Az eredetiből archiválva : 2013. október 29. 
  117. ↑ Körülbelül 65 ezer hívő vett részt egy imádságon a Megváltó Krisztus-székesegyházban és a szomszédos területen (hozzáférhetetlen link) . TASS (2012. április 22.). Hozzáférés időpontja: 2013. október 28. Az eredetiből archiválva : 2013. október 29. 
  118. ↑ Szent Filarét ereklyéi a Megváltó Krisztus székesegyház fő szentélyévé váltak . Pravoslavie.ru (2004. június 9.). Hozzáférés időpontja: 2018. május 31.
  119. ↑ Moszkvában több mint 200 ezer zarándok hajolt meg Elsőhívott Szent András keresztje előtt . Az ortodoxia és a világ (2013. július 29.). Letöltve: 2013. július 29. Az eredetiből archiválva : 2013. augusztus 13..
  120. ↑ Több mint 400 ezren hajoltak meg a mágusok ajándékai előtt Moszkvában , a RIA Novostiban (2014. január 14.). Letöltve: 2014. január 14.
  121. ↑ Csaknem kétmillióan hajoltak meg Moszkvában Csodaműves Miklós ereklyéi előtt . RIA Novosti (2017. július 12.). Hozzáférés időpontja: 2018. június 26.
  122. ↑ Moszkvában a forgalom korlátozott a Megváltó Krisztus-székesegyház területén . Kommerszant (2017. május 22.). Letöltve: 2018. július 1.
  123. ↑ A Szent Zsinat 2018. december 28-i ülésének folyóiratai. 99. számú folyóirat . Patriarchia.ru (2018. december 28.). Letöltve: 2018. december 29.
  124. ↑ Mihail Rjazantsev főpap. A Megváltó Krisztus székesegyház kincseiről . Pravoslavie.ru (2013. január 5.). Hozzáférés időpontja: 2018. május 31.
  125. ↑ Megváltó Krisztus székesegyházának szentélyei.
  126. ↑ Megváltó Krisztus székesegyháza.
  127. ↑ Katedrális Megváltó Krisztus székesegyháza . Orosz Ortodox Egyház. A Moszkvai Patriarchátus hivatalos honlapja. Letöltve: 2021. július 18.
  128. ↑ Olga Bogdanova. A Megváltó Krisztus-székesegyház népe (FOTÓ) . Tatyana napja (2013. január 7.). Hozzáférés időpontja: 2018. június 26.
  129. ↑ Krisztus születésének székesegyháza. Patriarchal Metochion (a Megváltó Krisztus székesegyháza) . Orosz Ortodox Egyház. Moszkva városi egyházmegye. Hivatalos oldal. Hozzáférés időpontja: 2018. június 28.
  130. ↑ Trubetskoy, 1995 , p. 382.
  131. ↑ Búcsú, az orosz dicsőség őrzője (Nikolaj Arnold) . SouLibre. Hozzáférés időpontja: 2018. június 12.
  132. ↑ Anninsky, 1997 , p. 13-18.
  133. ↑ Stefanov S. Valerij Balabanov: „Imaképeket írok, amelyek valóra válnak” . Labor (2005. június 30.). Hozzáférés időpontja: 2018. június 26.
  134. ↑ Troshina O. A keresztény üzenet Moszkvából  (angolul)  (elérhetetlen link) . "Oroszország Hangja" rádió (2005. május 2.). — Rádióműsor Valerij Balabanov orosz ortodox művész életéről és művészetéről. Letöltve: 2012. március 28. Az eredetiből archiválva : 2012. május 15.
  135. ↑ Marshkova T. Útban a templom felé // Parlamenti újság . - 2004, április 8. - No. 64 (1436) .
  136. ↑ Akunin, 2006 , p. 45.

Irodalom

Oroszul Más nyelveken
  • Bernstein A. Véletlen áldozat: Testpolitika és szuverén hatalom a Pussy Riot-ügyben // Kritikai vizsgálat. - The University of Chicago Press, 2013. - V. 40 , 1. szám . - S. 220 .
  • Manderson D. Pontot tenni és zajt kelteni: Punk ima // Jog, kultúra és bölcsészet. - SAGE Publications , 2013. - június 13. - S. 7 .

Linkek

  Ugrás a Wikidata elemre  A közösségi hálózatokon
Szótárak és enciklopédiák