Hogy

Hogy
Mitológia	Az ókori Egyiptom
terep	Az ókori Egyiptom
görög helyesírás	Θόουτ
Padló	férfi
Foglalkozása	a bölcsesség, a tudás, az írás, a hold és a mágia istene
Apa	Nem
Anya	egyik sem (vagy Hathor )
Házastárs	Maat [1]
Jellemvonások	íbisz vagy pávián feje
Attribútumok	paletta
Eredet	Hermopolisz
Más kultúrákban	Hermész
Médiafájlok a Wikimedia Commons oldalon

Thoth (egyébként Teut , Tut , Tuut , Tout , Tehuti , Jehuti , másik görög Θώθ , Θόουτ az egyiptomiból ḏḥwty , esetleg ḏiḥautī ejtése ḏiḥautī [ 2] ) - az ókori egyiptomi istenek tudósai , lírai istenei , tisztviselők, állam és világrend. Az egyik legkorábbi egyiptomi isten [3] . Tiszteletének fő központja Shmun vagy Eshmunen ( Nagy Germopolisz ) volt.

Általában íbisz fejű ember alakjában ábrázolták, kezében botot és ankh -t tartott . Ezen az opción kívül azonban sok más lehetőség is volt a képére. Thoth szent állatai a pávián és az íbisz voltak .

Úgy gondolják, hogy Maat Thoth női kiegészítője volt [4] .

Tanulmánytörténet

A Thoth istenről szóló művek még azelőtt születtek, hogy Champollion megfejtette volna az egyiptomi írást, ókori görög és római szerzők információira támaszkodtak. E művek közül a leghíresebb Yablonsky Pantheon Aegyptiorum sive de di iseorum commentariius (1724) volt, amelyben szembehelyezkedett azzal az akkori közkeletű nézettel, hogy Thoth történelmi személyiség, esetleg a királyok egyike, és azt az álláspontot képviselte, hogy mitológiai szereplő volt [5] .

Az egyiptomi emlékműveket Thothról információforrásként maga Champollion használta először, a rendszertelen és elavult információk ellenére ő volt az első, aki megállapította, hogy ez az istenség a Holdhoz és a túlvilághoz kapcsolódik. Karl Lepsius meglehetősen sok információt talált róla az ókori egyiptomi műemlékekben : a germopoli nomarchák sírjainak néhány felirata, a Halottak könyve kiadása és a Hermopol Ogdoad tanulmányozása rengeteg anyagot szolgáltatott Thoth. Ezt az anyagot sokáig nem lehetett helyesen használni, mert az egyiptológia az volt a véleménye, hogy az egyiptomi kultúra stagnált. Emiatt különböző adatokat használtak összességében, és az ókori görög forrásokból származó bizonyítékokat az ókori és a középső birodalom adataival egy szintre helyezték [6] . Emiatt a Thothról szóló tudományos munkák hatalmas számú pontatlansággal vétkeztek, különösen Brugsch munkájában kísérletet tettek a Shu helyi formájaként való tanulmányozására , közel Kheprihez és Khnumhoz [7] .

Korai bemutatkozások

Thoth kultusza Shmun, vagyis Eshmunen (Nagy Hermopolis ) városából ered , itt volt tiszteletének központja is [8] [9] . Kezdetben a nyúl kultusza széles körben elterjedt ebben a városban. Thoth kultusza kiszorította a városból, és az ott tisztelt összes szent állat közül (a pávián, a kígyó és a nyolc békaistenség) csak a pávián maradt meg, amely a fáraóünnepek vezető állata volt. Thoth megtestesüléseként tisztelik [10] . A korábbi germán mitológiában pedig ennek a nyolc istenségnek ő volt az archigetje [11] .

Kezdetben íbiszként tisztelték, amely a Nílus áradatát jelentette be , elpusztította a hüllőket [12] és megszemélyesítette az ember legjobb tulajdonságait [13] . Talán abban az időben asztrálisten volt, és figyelte az egyensúlyt az égen [14] . Ezenkívül a Piramisszövegekben Thoth egy isten volt, aki a király asszisztense akart lenni a túlvilágon. A királyok nagyon kívánták a segítségét, de a szövegből nem derül ki konkrét szerepe ezekben a hiedelmekben [4] .

Nem tudni, hogy már Hermopolisban való regionális tisztelete idején is rendelkezett-e holdistenség jegyeivel, vagy később nyerte el ezt a jelentést, azonban Thot kezdeti holdisteni hatása meglehetősen valószínű: a holdistenség istene. a hold egyenlő lehet, vagy még befolyásosabb is lehet, mint a nap, sok ókori népnél a holdisteneket pártfogónak, állat- és embervédőnek tartották, és az ilyen isteneket gyakran bölcsnek is mutatták [13] .

Az eredeti hiedelemrendszerben a Thoth-Holdot Hórusz bal szemének tekintették (a Napot Hórusz jobb szemének tekintették ), amely a Settel vívott csata során sérült meg . Később, az Óbirodalom korszakában Thoth önellátó istenné alakult át, akit néha Ra fiának is neveztek [15] . Ennek ellenére továbbra is Ptah nyelvének és Ra szívének tartották [10] .

Előadások az ókori Egyiptom virágkorában

Később elsősorban a legbölcsebb istenként, a hieroglifák [12] , az írás [14] és a naptár [16] feltalálójaként , a szent könyvek szerzőjeként, a könyvtárak pártfogójaként, a mágusként, a tudósok és hivatalnokok patrónusaként mutatták be. [12] . Minden tudomány, különösen a mágia ismeretével társult [16] . A Hold isteneként Ra isten helyettese volt [12] . Tagja volt a Ptah -Khor-Tot triádnak, később Ra-Khor-Tot-ra változott [14] . Ráadásul ő volt a szó istene [17] , szavai tettekhez vezettek (a szó isteneként a "beszédekben hatalmas" címet viselte) [18] . Az ókori egyiptomi mitológia szerint az egész világot egy szóval teremtette [17] .

Mivel a Hold istene (ezeket a funkciókat egyre inkább Amon Khonsu fiára ruházták át [15] ) „Ezüst Aton ” címmel, amelyet a késő Egyiptom időszakában [10] kapott , Thoth ennek az égitestnek a fázisain keresztül összefüggésbe hozható bármilyen csillagászati ​​vagy asztrológiai megfigyeléssel, amely ennek következtében Thothnak a bölcsesség és a mágia istenévé változott [15] . A dinasztikus időszakban Thoth alkotói szerepe fokozatosan feledésbe merült, és egyre inkább hangsúlyozták, hogy ő teremtette az írást, a bölcsesség istene, a világegyetem kezdetén fenntartotta az egyensúlyt a nappal és az éjszaka között, ítélkezett Hórusz és Set között, és abszolút pártatlan és igazságos volt [19] . Valamikor Thoth valójában Ozirisz helyett elkezdte vezetni a halottak udvarát [20] .

A hieroglifákkal ellátott

A levelek alkotójának, a levéltárak, a hermiopoli könyvtár és az írástudók patrónusának tartották [10] . Az írás mellett a legtöbb vallási és napi rituálé kitalálójának vagy megalapítójának tartották. Ezért ő gondoskodott a mérésekről, a világban zajló különféle eseményekről. Az istenek panteonjában Ra legfelsőbb isten írnokának, titkárának és vezírjének tiszteletbeli helyét foglalta el , és az igazságosság és a rend istennőjével, Maattal együtt az égi utazás során Ra közvetlenül mögötte állt [21] .

Thoth felvevőként jelen volt Ozirisz [12] halottak tárgyalásán . Különleges helyet foglalt el az ókori egyiptomi istenek között, erősebb volt Ozirisznél, sőt Ra istennél is. Rendkívül fontos isten volt a Halottak Könyvében [18] : ott "Maat írástudója az istenek Aeneadjában" hívják, a Halottak könyve képeiben pedig az írószerszámok kezében van. : egy paletta és egy nádpálca [22] . Számos temetési szöveg szerzőjének tartották [18] .

Későbbi bemutatkozások

A harmadik köztes időszakban, amikor Hermopolisz fontos szerepet kezdett játszani az egyiptomi politikában, Thoth kultusza egyre népszerűbb lett. Thoth növekvő népszerűsége a teremtés mítoszának új értelmezéséhez vezetett, amely az Ogdoad elvein alapult - Thoth íbisz formájában tojást rakott, amelyből Ra / Khepri / Atum / Nefertum született . Ennek a mítosznak a módosítása volt Ra születésének mítosza a liba által lerakott aranytojásból [1] .

A hellenisztikus időszakban a szent könyvek, köztük a Lélegzet könyve [10] alkotójának tartották .

A naptár megváltoztatásának mítosza

Thoth nevéhez fűződik egy 365, nem pedig 360 napból álló év feltalálása. Plutarkhosz szerint ezt az öt plusz napot, ami az év 1/72-ét tette ki, egy kockajátékban nyerte meg, és az év végén összeadva ezeket az ünnepségeknek szentelte Ozirisz , Set, Horur tiszteletére. , Isis és Nephthys (Nefthys)  - az istenek, akik ez alatt az öt további napon születtek (a mítosz egy késői változata azt mondja, hogy Nut istennőnek 360 naptári napon belül megtiltották a szülést, így gyermekei az öt nap alatt születtek napokat nyert Thoth) [23] .

Az egyiptomiak azt is hitték, hogy nyomon követi az időt, és létrehozta annak hónapokra és évekre való felosztását. Thoth az "idő ura" címet viselte [10] , és Heh mellett [21] az egyik istenének tartották .

Sacred Animals

Thoth szent állatai az íbiszmadár és a majom ( pávián ) voltak [14] . Ezek közül az íbisz volt a fő és ősibb szimbólum: nem tudni, mikor lett a pávián a második szimbóluma, mivel a legrégebbi szövegek nem említik ebben a minőségében [24] .

Sok oka volt annak, hogy az íbisz lett Thoth fő szent állata: ez a madár maga okos, gyönyörű, kimért járása és gyönyörű repülése különbözteti meg. Ez a madár rovarokra és gyíkokra vadászik, ami az ókori egyiptomiak szemében is jótevővé tette. Valószínűleg felhívták a figyelmet e madár és a Hold élete közötti kapcsolatra is [25] . Ennek eredményeként ő lett ennek az istenségnek a fő szimbóluma, gyakran a "Thoth" és az "Ibis" szavakat használták az egyiptomiak szinonimákként, ami különféle szójátékokhoz vezetett [26] .

A pávián, mint második szent állata több okból is kaphatott ilyen értéket: Maspero szerint az ókori népek szerették a majmoknak tulajdonítani az emberséget, a beszédkészséget stb. a páviánok élete a holddal [24 ] a papoknak tiltott halakra, az egyiptomi nyelvben a hamadryas pávián szó az "írni" ige megkettőzése volt [27] .

Képek

Leggyakrabban íbisz fejű férfiként ábrázolták, kezében egy jogar és egy ankh volt . Más képeken Aah holdistenként múmiaként ábrázolták Harpocrates hajfürtjével , az ilyen képeken egy hónap és egy telihold volt, a kezében pedig Ozirisz különféle attribútumai [14] .

Néha pávián formájú Thoth képei vannak, mivel ezt a majmot nagyon intelligens lénynek tartották [12] . A pávián fontos szerepet játszott a Halottak Könyvében, amelyben a mérleg támasztékán ülve látható, amelyen a lelkeket mérlegelték. A pávián feladata a súlynyil megfigyelése volt, ha a nyíl egyensúlyt mutatott, akkor ezt az adatot közölte Thotnak. Heinrich Karl Brugsch úgy vélte, hogy a pávián Thot, mint az egyensúly istenének megszemélyesítője, a pávián pedig két napéjegyenlőség szimbóluma volt : az ősz és a tavasz. A páviánt a Holddal hozták kapcsolatba, amit azok a képek is megerősítenek, amelyeken a pávián félhold és egy korong van a fején. Ő volt a képviselője Thotnak is, mint "az isteni szavak urának és az istenek írnokának", amit az a kép is bizonyít, ahol Thoth palettáját és az írott nádszálat tartja a mancsában, és a fenti címekkel nevezik. [28] .

Kalapok

Mivel Thoth krónikás volt, egyes képeken félhold volt a fején , más képeken a Hemhemet koronát viselte , amelyen kobra, szarvak, nap stb. volt [14] . Mint egy isten, aki általában számolta az éveket és az időt, néhány képen félhold és korong volt a fején. Ő volt az In-Her és Shu istenek egyik változatának megtestesülése , ezért a képek egy részén ezeknek az isteneknek a koronája volt a fején. Néhány képen Thoth Dél és Észak kettős koronáját viselte [18] .

Eredet

Egy régi legenda szerint Thoth Hórusz isten fia volt , akinek magja salátalevelek segítségével került Set isten testébe . Ez a mag kikelt, aminek eredményeként megszületett Thoth, aki a homlokán keresztül jött ki Szetből. Van egy másik változat is, mely szerint Set egy aranysarlót vett elő a homlokából, amit Thoth vett el tőle, és díszként a fejére helyezett. Ennek a legendának az első változatát Dr. Gardiner elutasította , aki úgy gondolta, hogy Thoth egy Jhuti nevű helyről származik [14] .

Thoth asszisztensei és névrokon fáraói

Azt hitték, hogy Thoth asszisztense egy Astennu (vagy Isten) nevű pávián volt, egyike annak a négy páviánnak, akik a túlvilágon Ozirisz udvarát felügyelik ( Duat ), és néha magának Thoth inkarnációjának is tekintették. Az írás istennőjét, Seshat rendszerint Thoth lányának tekintették, bár néha a feleségeként viselkedett [29] .

A második köztes időszakban a 16. dinasztia egyik fáraója Djehuti , azaz Thoth nevet viselte. A Thoth név szerepelt a XVIII. dinasztia négy hatalmas fáraójának  - Thutmose - nevében is , köztük Thutmose III (Dzhehutimesu III).

Kultusza és istentiszteleti helyek

Thoth fő imádatának központja Shmun vagy Eshmunen ( Nagy Germopolisz ) [30] [9] [31] volt . Ebben a városban volt Thoth fő temploma [4] .

Az ókori Egyiptomban azonban különböző mértékben tisztelték [31] . Thoth templomai is voltak: Baha, Per-aba, Urita, Ta-ur, Talmis, Pselket, Sepe, Khat, Ia-ja-Mutet, Imen-heri-ib, Ta-kense , Rehui, Hesert és Abydos [ 4] .

A Harmadik Köztes Korszak és a Késői Királyság korszakában Hermopolisz Egyiptom fővárosává válik, ami lehetővé teszi, hogy Thoth kultusza új szintre lépjen. Thoth tiszteletére Hermopolisban több millió íbisz mumifikálódott [1] .

Cult in Hermopolis

Mivel az egyiptomi vallás mindig is megőrizte az istentisztelet bizonyos regionális jellegét, a legünnepélyesebb és legmélyebb Thot kultusza volt Hermopolisban [31] . Mélységét különösen az bizonyítja, hogy I. Thothotp, a helyi nomarch papi címlistáján az első helyen szerepel „a nagy ötös a déli és északi Thot templomokban”, és két évezreddel később, az idfui névjegyzékben a heliopolisi papot „a nagy ötösnek , mindkét trón közül az elsőnek, aki saját szertartásait végzi ” (ez azt jelenti, hogy Thoth) nevezi. Az „öt” alatt Thotot és a Heliopolis Ogdoad istenségek további 4 tagját értjük, hasonlóan más városokban a főpapok olyan címeket viseltek, amelyek a helyi legfelsőbb istenekkel azonosították őket: Memphis városában a főpap a „nagy vezető” címet viselte. a munka”, és egy hasonló személy Tanis városában az „igazság ura” címet viselte [32] .

Úgy tartják, hogy Hermopolisban egy egész negyedet szenteltek Thotnak, amelyet a szent "tűz taváról" neveztek el, valószínűleg egy nekropolisz is volt ott [33] .

Közös egyiptomi kultusz

Papyrus Harris sokat beszél Thot fáraók általi tiszteletéről ( III. Ramszesz fáraó végrendelete ): a Thébának , Memphisznek és Héliopolisznak adott ajándékok felsorolása után azonnal megjelenik Shu isten imádatának leírása , Thoth pedig a következő helyen. a listát. A szöveg szerint Ramszesz hatalmas templomot épített neki, amit sok ajándékkal, köztük rabszolgákkal is ellátott [34] . A papiruszból látható, hogy Thoth részletesebb szöveggel és bőkezűbb ajándékokkal rendelkezik, mint más regionális istenek, például Khnum vagy Hathor [35] .

Azonosítások

Az ókori görögöknél a bölcsességet Athéné istennő pártfogolta , nem pedig Isten, ezért Thotot Hermésszel azonosították , akinek korábban nem tulajdonítottak ilyen funkciókat. Az egyiptomi és a hellenisztikus kultúra kölcsönös hatásának eredménye a Hermész Triszmegisztosz (Hermész Triszmegisztosz, "Hermész háromszor legnagyobb") mitológiai képe, a hermetika központi alakja és az alkímia legendás megalapítója [36] .

Thot a római Merkúrral is kapcsolatba hozták [10] .

Lásd még

• Az egyiptomi istenek listája
• Seshat
• Sia

Jegyzetek

1. ↑ 1 2 3 Ellie Crystal. Thoth: A Hold istene, mágia és írás  (angol) . Kristályláncok. Letöltve: 2016. április 2. Az eredetiből archiválva : 2016. április 4..
2. ↑ Ioffe D. Az ókori Egyiptom és a költői jelek megalapozása  // Kritika és szemiotika. - 2009. - Kiadás. 13 . - S. 95 . Az eredetiből archiválva: 2016. március 4.
3. ↑ Jenny Hill. Thoth  (angol) . Ókori Egyiptom Online. Letöltve: 2016. április 2. Az eredetiből archiválva : 2016. április 1..
4. ↑ 1 2 3 4 Ernest Alfred Wallis Budge, 2015 , p. 416.
5. ↑ Turaev, 1898 , Bevezetés, p. 2.
6. ↑ Turaev, 1898 , Bevezetés, p. 3.
7. ↑ Turaev, 1898 , Bevezetés, p. négy.
8. ↑ Ernest Alfred Wallis Budge, 2013 , p. 148-149.
9. ↑ 1 2 Kristina Svistunova , p. 3.
10. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 Tóth  / R. I. Rubinshtein  // A világ népeinek mítoszai  : Enciklopédia. 2 kötetben / ch. szerk. S. A. Tokarev . - 2. kiadás - M  .: Szovjet Enciklopédia , 1988. - T. 2: K-Ya. — 719 p.
11. ↑ Turaev, 1898 , Ermopol, p. 16.
12. ↑ 1 2 3 4 5 6 Turaev B. A. Thoth, az ókori egyiptomi isten // Brockhaus és Efron enciklopédikus szótára  : 86 kötetben (82 kötet és további 4 kötet). - Szentpétervár. , 1890-1907.
13. ↑ 1 2 Turaev, 1898 , Ermopol, p. tizenöt.
14. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 Ernest Alfred Wallis Budge, 2013 , p. 147.
15. ↑ 123 Wolfgang Helck _ _ Kleines Lexikon der Ägyptologie. - 4. - Wiesbaden: Harrassowitz, 1999. - ISBN 3-447-04027-0 .
16. ↑ 1 2 Kristina Svistunova , p. 2.
17. ↑ 1 2 Ernest Alfred Wallis Budge, 2013 , p. 148.
18. ↑ 1 2 3 4 Ernest Alfred Wallis Budge, 2015 , p. 419.
19. ↑ Ernest Alfred Wallis Budge, 2013 , p. 151.
20. ↑ Ernest Alfred Wallis Budge, 2013 , p. 152.
21. ↑ 1 2 Adolf Erman. Die Aegyptische Religion. – Berlin: Reimer, 1909.
22. ↑ Ernest Alfred Wallis Budge, 2015 , p. 420.
23. ↑ Hans Bonnet. Lexikon der ägyptischen Religionsgeschichte. - 3, unveranderte Auflage. - Hamburg: Nikol, 2000. - ISBN 3-937872-08-6 .
24. ↑ 1 2 Turaev, 1898 , Ermopol, p. 22.
25. ↑ Turaev, 1898 , Ibis. - Azt. – Név, p. nyolc.
26. ↑ Turaev, 1898 , Ibis. - Azt. – Név, p. tíz.
27. ↑ Turaev, 1898 , Ermopol, p. 23.
28. ↑ Ernest Alfred Wallis Budge, 2015 , p. 420-421.
29. ↑ N. N. Shvets. Egyiptomi mitológia szótára . - Moszkva: Tsentrpoligraf, 2008. - S.  159 -162. — 256 p. - ISBN 978-5-9524-3466-0 .
30. ↑ Ernest Alfred Wallis Budge, 2013 , p. 148-149.
31. ↑ 1 2 3 Turaev, 1898 , Thoth kultusza, p. 112.
32. ↑ Turaev, 1898 , Thoth kultusza, p. 113.
33. ↑ Turaev, 1898 , Thoth kultusza, p. 119-120.
34. ↑ Turaev, 1898 , Thoth kultusza, p. 116-117.
35. ↑ Turaev, 1898 , Thoth kultusza, p. 118.
36. ↑ Jaroslav Cerny . Thoth mint a nyelvek alkotója  (angol)  // Journal of Egyptian Archæology. - 1948. - Nem. 34 . - 121-122 . o .

Irodalom

• Turaev B. A. Thoth, az ókori egyiptomi isten // Brockhaus és Efron enciklopédikus szótára  : 86 kötetben (82 kötet és további 4 kötet). - Szentpétervár. , 1890-1907.
• Budge, Ernst Alfred Wallis . Thoth, a bölcsesség istene és társai // Az ókori Egyiptom: szellemek, bálványok, istenek . - Liter, 2013. - S. 147-152. — ISBN 5457408183 .
• Budge, Ernst Alfred Wallis . 13. fejezet // Az egyiptomiak istenei. A fény birodalma, avagy az alvilág titkai . - Liter, 2015. - S. 416-434. — ISBN 5457827887 .
• Svistunova, Christina. Az ókori Egyiptom főbb isteneinek rövid listája // SCRIPTORIUM: az ókori világ és a középkor története: magyarázó szótár.
• Hogy  / R. I. Rubinshtein  // A világ népeinek mítoszai  : Enciklopédia. 2 kötetben / ch. szerk. S. A. Tokarev . - 2. kiadás - M  .: Szovjet Enciklopédia , 1988. - T. 2: K-Ya. — 719 p.
• Turaev B. A. Isten, hogy. Kutatási tapasztalatok az ókori egyiptomi kultúra történetében. - A Szentpétervári Császári Egyetem Történeti és Filológiai Karának jegyzetei. - Lipcse: Nyomda F.A. Brockhaus, 1898.

Linkek

• Imádkozz Thoth istenhez, hogy elküldte a jó írás képességét.
• Himnusz Thothoz. Papyrus Anastasi III.

Szótárak és enciklopédiák	Nagy katalán Brockhaus és Efron Britannica (online) Britannica (online) Universalis
Bibliográfiai katalógusokban GND : 118757350 J9U : 987008743474705171 LCCN : nb2019006365 NKC : ola2015891816 SUDOC : 030529115 VIAF : 54151776828318012681 WorldCat VIAF : 54151776828318012681