A Senpai (先輩 , szó szerint "elöl álló elvtárs") és a kouhai (後輩 ko :hai , szó szerint "elvtárs áll mögötte") japán kifejezések , amelyek a szervezetekben, körökben, klubokban, iskolákban és vállalkozásokban gyakori, informális hierarchikus interperszonális kapcsolatokat írnak le Japánban . .
Általában a senpai olyan személy, akinek több tapasztalata van egy adott területen. Ha valaki hosszabb ideig csinál valamit, mint a másik, akkor ő egy sempai . A Kohai az ellenkező fogalom: olyan személy, aki kevésbé tapasztalt valamilyen foglalkozási területen.
Egy személyt nevezhetünk sempai -nak, ha valaki hozzá képest kouhai , és fordítva. Az ilyen típusú kapcsolatok attól a pillanattól jönnek létre, amikor egy személy belép egy bizonyos csoportba. Kouhai előzékeny sempai beosztása és tapasztalata iránt , és tiszteletteljes hangon szólítja meg. A " senpai " szó névleges utótagként is használatos , amelyet a megfelelő személy nevéhez adnak [1] .
A " sempai " szó japánul olyan személyre vonatkozik, aki egy adott területen tapasztaltabb, mint a hívó, aki általában segít, tanácsot ad vagy felajánlja barátságát egy újonnan érkezőnek vagy a társadalom kevésbé tapasztalt tagjának, akit aztán ún. „ kohai ” a hála, a tisztelet vagy a személyes lojalitás jeleként [1] [2] . Ugyanakkor a sempai a javaslattevő barátjának tekinthető [1] [3] , de általában ez a kapcsolat a nyugati kultúrában a gyám és a gyám kapcsolatához hasonlít, azzal a különbséggel, hogy Japánban a sempai és a kohai kötelező . ugyanabban a szervezetben dolgozni/tanulni [4] .
Ennek a fajta attitűdnek a megjelenése a konfucianizmusig nyúlik vissza , amely erkölcsi és etikai tanok halmaza az ókori Kínából érkezett Japánba, és túlmutat a japán filozófia különböző aspektusain . A sempai - kohai kapcsolat egyfajta vertikális hierarchia (pl. szülő/gyermek), amely a tekintély, a parancsnoki láncok és az idősek tiszteletét hangsúlyozza. A belső verseny megszüntetésére és a szervezet megerősítésére jött létre [2] [3] .
Idővel ez a mechanizmus lehetővé tette a tapasztalatok és a bölcsesség átadását az új generációknak, valamint a tudás bővítését a tanítás művészetének támogatására. Lehetővé teszi a társadalom két fontos alkotóeleme közötti interakció jutalmazó élményének kialakítását is, mivel a kouhai tapasztalatot és bölcsességet szerez a senpaitól , míg a senpai új tapasztalatokat tanul a kouhaitól és fejleszti felelősségérzetét [5] [ 6] [7] .
A sempai - kohai rendszer a japán kultúrában és a japán társadalomban a birodalom hajnala óta létezik. Kialakulására három tényező volt észrevehető hatással: a Kínából származó konfucianizmus, a hagyományos japán családi kapcsolatrendszer és az ősi polgári jog [8] .
A konfucianizmus körülbelül a 6. és 9. század között Kínából érkezett Japánba, de Japánban jelentős változáson ment keresztül, többnyire társadalmi meggyőződésből, és átalakult az úgynevezett " neokonfucianizmussá ". A Tokugawa sógunátus ( Edo-korszak , 1603-tól 1867-ig) uralkodása alatt vált hivatalos doktrínává . A „fiak hűségének és jámborságának” parancsa a vezető előtti tisztelgésként uralta az akkori japán mindennapokat. A kínai konfucianizmus által tanított öregek iránti tiszteletet és az ősök iránti tiszteletet a japánok jól fogadták, és mindennapi életük részévé vált. Ezen túlmenően, a kínai kultúra más hatásaihoz hasonlóan, a japánok is szelektíven és megfelelően "kisajátították" a "hűség" konfuciánus érzését, mint az uruk vagy császáruk iránti hűséget .
Az „otthon” ( kínai 家) és a szintén konfuciánus magatartási kódexek által szabályozott családi kapcsolatok szintén óriási hatással voltak a sempai – kohai kapcsolat alapja a japán társadalomban való megállapítására. E konfuciánus rendszer szerint az apa, mint férfi családfő, abszolút hatalommal rendelkezik a családban, a legidősebb fiú pedig halála után örökli a családi vagyont és ezt a hatalmat. A kódex szerint az apának tekintélye van, mint olyan személynek, aki a legmagasabb szintű oktatásban részesült, és aki a legmagasabb etikai bölcsességgel rendelkezik. Mivel a feljebbvalók iránti tisztelet a japán társadalomban „erénynek” számított, a feleségnek és a gyerekeknek engedelmeskedniük kellett neki, mint a ház fejének. Ezen felül az apától való öröklés sorrendjében csak a nagykorú fiak kaptak örökséget, sem a nagyobb lányok, sem a kiskorú gyermekek nem [10] .
Az utolsó fontos tényező, amely ezt a kapcsolatrendszert befolyásolta, az ősi polgári jog volt, amely 1898-tól hivatalosan is irányítani kezdte a Japán Birodalmat. Megerősítette a rangidős szabályokat a japán társadalomban, és megerősítette a hagyományos családi rendszert, világosan meghatározva a hierarchiát azon belül. Ezeket a törvényeket hivatalosan 1947-re, Japán második világháborús veresége utáni feladását követően (azaz az abszolút monarchia bukásával [11] ) törölték el, azonban az általa lefektetett eszmék a következő években is megmaradtak. pszichológiai hatás a japánok gondolkodásmódjára [10] .
Az egyik fő hely, ahol a sempai - kohai viszonyt a legnagyobb mértékben alkalmazzák, az az iskola . Például a kis- és középiskolai tanulók, és különösen az iskolai körök és klubok diákjai számára a sempai középiskolások, akik iránt a fiatalabb diákok különös tiszteletet tanúsítanak. Különösen a sportklubokban, körökben és szekciókban az új kohaik olyan alapvető feladatokat végeznek, mint a labdagyűjtés, a játéktér takarítása és a felszerelések gondozása. Ráadásul időnként kimossák sempai felsőruházatukat . Amikor a kisdiákok köszöntik a sempait, tiszteletük jeléül meghajolnak előttük [12] .
Engedetlenség esetén a sempai - nak jogában áll erőszakot alkalmazni kouhai -jukkal szemben [13] . Ennek a viselkedésnek azonban az a fő oka, hogy a klubtagból csak akkor válhat jó játékos, ha megfelelő instrukciókat kap azoktól, akiknek már játszaniuk kell, és követi az edző és a kapitány utasításait, ami egy újonc számára sempai . . Akárcsak a klubokban, a japán iskolákban is általában inkább az életkortól, mint a tanulók képességeitől függ a hozzáállás. A sempai-kohai viszony hierarchiája hasonló a tanár és a diák hierarchiájához, mivel a tanárt tisztelni kell, beleértve a korát és a tapasztalatait is, és soha nem kérdőjelezheti meg tettei helyességét [14] .
Már a főiskolán azonban jelentős változások mennek végbe a kapcsolatrendszerben. Mivel az osztálytársak életkorában szinte nem különböznek egymástól, a sempai - kohai rendszer nem olyan erős, mint a középiskolások és a középiskolások közötti kapcsolatokban, és csak a kölcsönös tiszteleten, valamint az udvariasság fenntartásán alapul a kommunikációban. De oktatási rendszertől függetlenül a tanárok körében a sempai - kohai rendszer a tudományos rangjukon és tapasztalatukon, vagyis mindenekelőtt a munkatapasztalaton alapul [14] .
A budóban a sempai azok, akik hosszabb ideig gyakorolják ezt a típusú budot. Ez a cím relatív. Ha az egyik ember tapasztaltabb, mint a másik egy bizonyos típusú budóban, akkor sempai lesz , míg egy kevésbé tapasztalt ember kouhai . A dojo -ban ezt a rangot közvetlenül azután szerzik meg, hogy egy személy elkezdett gyakorolni egy bizonyos típusú harcművészetet , és ez a kapcsolat nem változik a budo rangjának változásával. Lehetséges, hogy egy kohai magasabb rangot kap, mint a sempai . Ebben az esetben az első pozíciója a dojoban magasabb lesz, mint a másodiké, de továbbra is kouhai marad , csak magasabb ranggal [15] .
Senpai még mindig a dojo diákjai, de már régebb óta tanulók, mint a kouhai , ezért hívják így őket. Mivel a sempai többet tudnak a dojojukról és az általuk gyakorolt harcművészet típusáról, megtanítják a kouhai-t a szabályokra, etikettre és modorra [15] .
Edzés közben sok kouhai panaszkodik a senpais -jukra , mert túlságosan főnökösködnek. A szabályok szerint azonban a senpai nem parancsnok a kouhai számára . Biztos jó mentor. De ugyanakkor a kohainak nem csak a senseire kell figyelnie, hanem arra is, amit a sempai tanítanak nekik [15] .
Az elsőbbségi hierarchiára vonatkozó szabályokat a japán nyelv tükrözi. Jelölésükre a nyelvészetben a „ keigo ” ( jap . 敬語, szó szerint „Tiszteletteljes szavak”) kifejezést alkalmazzák (oroszul az „udvariasság formái” megjelölést fogadják el). Ez a japán nyelv hagyománya [16] . Három kategóriába sorolható, amelyek az 1950-es években alakultak ki: sonkeigo , kenjogo és teineigo [17] .
Az első és a második stílusban is van egy meghatározott kifejezéskészlet ( igék , főnevek vagy speciális előtagok ) a nyelv típusának kifejezésére. Egy másik fontos szabály, amelyet bármilyen hierarchikus viszonyban és beszédstílusban alkalmaznak, a megszólítás során a tiszteletbeli utótagok használata . Senpai , amikor a kouhaijával beszél, a " -kun " utótagot használja a vezeték- vagy keresztnév után, függetlenül a beszélgetőpartner nemétől. Kouhai viszont a vezetékneve után a " -senpai " utótagot, a sajátja után a " -san " utótagot használja beszéd közben. Ritka esetekben a " -sama " utótagot használják, jelezve a beszélgetőpartner legmagasabb szintű tiszteletét. A „ -senpai ”, „ -kun ” vagy „ -san ” utótagok használatának oka az , hogy amellett, hogy a sempai - kohai kapcsolat tiszteleten alapul, általában barátság és kölcsönös bizalom is köti őket [18]. . A sempai szó névmásként is használható [19] .
A Japánon kívül kiadott műalkotásokban a sempai - kohai viszony ritkán jelenik meg [20] . Láthatók például a Felkelő nap című regényben , amelyet Michael Crichton tudományos-fantasztikus író írt 1992-ben. Egy amerikai nő meggyilkolását meséli el egy Los Angeles-i japán társaságban , és fő detektívszereplői ezt a fajta kapcsolatot ápolják, hiszen egyikük valaha Japánban élt, és megtanulta a japán társadalom néhány szokását. 1993-ban a regényt megfilmesítették [21] .
Ezeket a kifejezéseket az otaku miliőben is használják , gyakran az animékben és a mangákban a japán kultúra szerves részeként szerepelnek. A sempai -ba való beleszeretés meglehetősen gyakori Japánban , és ez tükröződik e téma elterjedésében a shojo mangában és a romantikus irodalomban . Mivel ezeknek a kifejezéseknek más nyelveken nincs kielégítő analógja, a hivatalos fordításokból gyakran kimaradnak, a nem hivatalos fordításokban ( fansub , scanlate ) pedig külön kifejezésként és névleges utótagként is használják őket fordítás nélkül [22] .
| Japán társadalmi vonatkozások és értékek | |
|---|---|
| Szociokulturális értékek |
|
| Esztétika | |
| Call of Duty | |
| Emberek és kapcsolatok |
|