Szűz Mária születésének székesegyháza (mély)

A Belarusz Köztársaság Történelmi és Kulturális Értékei Állami Listája tárgya Kód: 212Г000365

A Boldogságos Szűz Mária születésének székesegyháza egy ortodox székesegyház Glubokoe városában, Vitebsk régióban , Fehéroroszországban (eredetileg a Karmelita Rend Szűz Mária Mennybemenetele temploma ) . A város történelmi központjában, a Szeptember 17. téren található [5] [6] . A vilnai barokk iskola első emlékműve és legteljesebb kifejezése a Fehérorosz Köztársaság területén [7] [2] [8] , amely "a fehérorosz barokk művészeti alapelvei fejlődésének fontos állomásait tükrözte" [9 ] . V. A. Chanturia kutató szerint ez a katedrális a vallásos építészet meglehetősen sajátos típusa, mert még európai viszonylatban is nagyon ritkák a barokk kori négytornyú templomok [10] . Az 1730-as évek szerkezetátalakításáig ez volt a szarmata barokk egyetlen kereszthajós emlékműve [1] [Comm 1] .

Történelem

Rzeczpospolita

Ezt az építészeti emléket 1639-1654- ben téglából építették [Comm 2] , mint a Szűz Mennybemenetele temploma [11] [Comm 3] a karmeliták (mezítlábas) katolikus rend kolostorában, Tyszkiewicz prior [ 12] . A templom építése a Glubokoe rész tulajdonosának, Mstislav vajdának és a Disna vénének , Joseph (Josef) Lvovich Korsak [13] [14] [Comm 4] alapításának köszönhető , aki kezdetben személyesen felügyelte az építkezést [15] és a templom kriptájában temették el [Comm 5] , de később, a templom templommá átépítésekor a bíbor epanchába csomagolt hamvakat kiszedték és kidobták, két nappal később felvette és újra eltemette az egyik helyi lakos [16] . 1643-as végrendelete szerint Korsak hét öblös lovat is biztosított a templom építése során az anyagszállításhoz [17] [18] . Ezt követően a karmeliták elkezdtek fizetni a korszakoknak pénzben és gabonában is, és magukra vállalták a pap támogatását és a köpést [19] . A levéltári bizonyítékok hiánya ellenére a kutatók a templom több megtörtént átépítéséről és befejezéséről beszélnek, amint azt az egyes épületrészek bizonyítják, amelyek a különböző időkből származó építészeti megoldások jegyeit hordozzák [17] [18] .

1735-ben a templomot I. K. építész )újjáépítettékalapjánterve [ Comm 7] . Úgy tartják, hogy az 1735-ös újjáépítés hozta a templomba a vilnai barokk iskola jellegzetességeit [Komm 8] : a főhomlokzat új, többszintes tornyai megnyúlt arányokkal (a felfelé csökkentve az ilyen tornyok különleges harmóniát nyertek [ 9] , meredekség és magasság [1] ), hivatkozási pont nem a homlokzati nézőponthoz, hanem a kontúrok összetett sziluettjeként való érzékeléséhez az alacsony épületek között; a főhomlokzat bonyolítása a tornyok közötti oromzat felállításával és a dekoráció gazdagításával (a gazdagság benyomását keltve és a részletek lenyűgöző összefonódásával); a homlokzat felövezése profilszalagokkal és ez utóbbiak összekapcsolása pilaszterek [9] és oszlopok [7] [11] többlengős toldásaival ; az elemek ritmikus szerkezetének fokozott feszültsége [9] . A templomot az újjáépítés után 1735. július 16-án újra felszentelték , ezúttal Vilna Matej (Jerzy) Ancuta suffragánja [ Comm 10] [17] [1] [18] . 1735-ben a templom előtt, ugyanazon a tengelyen háromíves (háromnyílású) kétszintes, késő barokk stílusú téglakapuk ("kapuk") építése [Comm 11] és északnyugati bővítés is szerepel. háromemeletes lakóház apszisának oldala , téglalap alaprajzú . Az udvaros zárt összetételű épületből (a tér egyik szárnya templom volt [23] [18] ) csak a később átépített keleti szárny maradt meg; a megmaradt két szárnyat a korhadtság miatt 1892-ben leszerelték [5] [21] [2] [1] [23] . Magában a kolostorban volt még egy általános iskola és egy 12 szegény diák elítéltje , egy 3 ezer könyvet tartalmazó könyvtár, egy festmény- és metszetgyűjtemény [24] [22] , egy zenés kápolna , egy kórház, egy gyógyszertár, különféle közüzemi ill. raktárépületek [2] [21] , valamint egy fizikai iroda [25] [19] [26] 130 különböző eszközzel [27] , kiterjedt kert és nagy "ültetőgépek" különböző halakkal. A karmeliták templomában hatalmas orgona volt (12 regiszteres, a kórusok karzatán [6] ); A rendelést 40 zenész is támogatta, akik közvetlenül a templomban és a bejárati ajtó feletti erkélyen játszottak (ünnepnapokon). A parasztokat nem engedték be ebbe a templomba, a Farn Trinity Church -be küldték őket [28] .

A 17. századi, még a templom felállítása előtti széles földalatti folyosók és terek, hatalmas falakkal és boltozatokkal való építéséről is van vélemény, amelyek a legenda szerint nemcsak a Szentháromság-templomig nyúltak, hanem még a Szentháromság-templomig is. Berezvechie (3 km) [29] [18 ] .

Orosz Birodalom

Napóleon 1812 júliusában glubokojei tartózkodása alatt a karmelita kolostort tette rezidenciájává (pontosabban a lakóépület felső emeletének három celláját [19] ), amelyet a császár állítólag megbánt, hogy nem veheti át a templomot. a kolostorról vele Párizsba Notre Dame-székesegyház mellett helyezték el [30] [31] [32] [33] . 1831-ben, a felkelés után M. N. Muravjov [34] elnökletével katonai bírósági bizottság kapott helyet a kolostor épületeiben . A katedrális és a kolostor kazamataiban kriptákat, amelyekben a felkelés idején a karmeliták őrizték a lázadók fegyvertárát, zárkákat alakítottak ki a foglyok számára, magát a fő földalatti folyosót pedig egy hatalmas rács választotta ketté [35] .

Az egyetlen fennmaradt , 1862-ből származó leltár a következőképpen írja le a templomot:

A templomot és a kolostort… Józef Korsak finanszírozta… kereszt alakban alapították. 1735. július 3-án készült el, és Jerzy Anzuta, a vilnai suffragan szentelte fel... Ma a templom és a kolostor puszta állapotban van, nagyobb javításra szorul... hossza 72, szélessége 32 arshin , 4 torony - a homlokzatból 2 tégla, az egyikben munkaszüneti idő és 3 harang 196 font súlyú, mögötte 2 fa torony... 32 ablak, 7 oltár , 12 hangos orgona... a templom fedett csempe [36] [18] .

1865-ben [Comm 12] a karmelita kolostort bezárták (épületeit az Állami Tulajdonkamara [2] ) [37] [38] [21] . Hamarosan a templomot az ortodox egyház rendelkezésére bocsátották, és magát a kolostort földjeivel és földjeivel a templom fenntartására bízták. Közvetlenül 1863 után a hatóságok 27 000 ezüstrubelt különítettek el az egykori templom újjáépítésére [39] [36] [3] . 1867 őszén elkezdték tartani az ortodox istentiszteleteket, amelyek azonban nem voltak állandó jellegűek [36] . 1872-1878-ban a templomot újjáépítették [2] [12] . A változások elsősorban a templom belső dekorációját érintették, míg a külsőre csak a falak és kupolák festése volt hatással, „ahol az akvarell kedves szépségét a vízen meszelés váltotta fel, szürke színárnyalattal. " Belül a római oltár helyett ortodox ikonosztázt szereltek fel annak tartozékaival; a belső dekorációból egy értékes csillár , a helyi ikonok mellett hatalmas gyertyatartók és egy fenséges menóra a trónra , melyeket a helyi papság erőfeszítései révén szereztek be, és amelyek „masszívságukkal, méretükkel, minőségi anyagukkal és művészi díszítésükkel szolgálnak a templom fényűző díszeként, kárpótolva annak sikertelenül megváltoztatott eredeti méltóságát » [39] . Többek között az orgonát, a mellékoltárokat, a gyóntatószékeket eltávolították ( helyükre királyi kapukat szereltek fel ) [36] [18] , kifosztották a templom vagyonát [19] . 1875-ben [Comm 13] megkezdte működését az ortodox egyház [21] . Ezt követően 1878. szeptember 3-án megtörtént az újjáépített templom újjászentelése a Theotokos születése ortodox templommá, amelyet Vlagyimir (Nikolszkij) kovnói püspök [ 3] [40] [41] [36] vezetett. . Az e felszenteléshez kapcsolódó ünnepségeken 16 pap, 2 diakónus és több mint 5 ezer zarándok vett részt, a Szentháromság-mélytemplomból pedig antimenzióval és ereklyékkel ellátott vallási körmenetre került sor [42] . Ezzel egy időben a kolostor épületét a városi rendőrkapitányság [3] [19] , a háromezer könyvből álló könyvtárat pedig a Vilnai Régiségmúzeum kapta (a levéltár Szentpétervárra került ) [ 43] , valamint egy festmény- és földrajzi térképgyűjtemény, egy fizikai iroda; a többit ellopták [44] [45] [26] . Még az 1930-as években a templom bejárata előtt egy fehér márványlap állt „Roku 1782. Grzesznik prosi o jednę: Zdrowaś Marya” („1782. A bűnös egyet kér: ​​Szűz Mária, örülj”) felirattal. ...”) [46] [47 ] .

Az 1863 utáni átépítés során 1885-ben a templom kereszteződése fölé egy fadobot és egy kupolát [5] [20] [21] állítottak fel neogótikus stílusban [ Comm 14] [11] [Comm 14 ] . Ennek megvalósításához a nagyon magas tetőszerkezetet le kellett süllyeszteni [36] [18] .

Az 1892-es adatok szerint a templom a Glubokoe dékánsághoz tartozott, és elegendő eszközzel rendelkezett az istentiszteletekhez. Még 1872-ben 94 hold földet különítettek el a templom javítására és karbantartására lakóépülettel és melléképületekkel (1892-ben - évi 150 rubel bevétel), gyümölcsössel (évi 105 rubel bevétel) , vízimalom (évi 75 rubel bevétel) és egy egykori karmelita kőből épült kétszintes ház (a papság helye ), melynek egy részét bérbe adják a postának (150 rubel) és egy gyógyszertárnak (50 rubel). Bevételt is hozott és egy volt karmelita faház bérbeadása (26 rubel 50 kopejka). 1892-ben 2 papot és 2 zsoltárírót neveztek ki a templomba , akiknek fizetése 992 rubel és további 21 rubel 18 kopecka volt. Egyéb földből 111 tized volt, ebből 5 tized uradalmi, 37 szántó, 28 tized, 33 tized pedig "erdő és tó alatt". Összességében a templom plébániájához tartozott 2 tulajdonképpeni és 2 temetőtemplom, edényekben szegény, leromlott állapotú, 683 udvar, a plébánosok számával 2752 férfi és 2665 nő [48] .

Lengyelország és a Szovjetunió

Az egyik álláspont szerint 1921-ben a templom épületét visszaadták a katolikusoknak, akik 1932-ben elvégezték a templom újjáépítését [1] . Egy másik vélemény szerint 1927-től ment végbe a kármeliták tulajdonának visszaszolgáltatása. A templom visszaadására tett kísérletek a katolikusoknak nem jártak sikerrel [ 49 ] .

A második világháború idején Rodionov munkatársai [35] [50] a katedrális kazamatait foglyaik börtönének használták . A templom épülete a háború során részben megrongálódott: 1944-ben leégett egy kupolával ellátott fadob és a tornyok felső szintjei [20] [6] , sok ikon, az oltár, a templom archívuma megsérült [50] [ 42] . Magától a templomtól eltérően, amelyet tetőfedő vas borítottak, a tornyokat átépítették, de kicsinyített formában [5] . A háború után a kolostor épületeit vajgyárként, később - zónalevéltárként , magát a templom kazamatait - a Glubokoe konzervgyár raktárának használták [ 6] [35] [50] .

Az 1945-ös „Glubokoe kerületben működő templomok, kolostorok és imaházak jegyzéke” a templomot ismét a Szűzanya születése templomként említi, amelynek használatában egyetlen épület volt; a hívők használati jogára vonatkozó szerződést nem kötötték meg. Szintén nem volt revíziós bizottság a templom számára, valamint egyházi trojka az egyházi épületek kezeléséért [51] .

1970-ben, szeptember 10. és 13. között (valószínűleg szeptember 12-én este és másnap reggel) Anthony (Melnikov) minszki és fehérorosz érsek , akit Valentin hegumen kísért el egy kirándulásra , a Moszkvai Teológiai Akadémia docense és B. A. Burakov, a vitebszki esperes dékánja tartott istentiszteletet többek között a Glubokoe templomban. A templomban a díszítések mellett szőnyegeket is terítettek. A helyi hatóságok szerint az istentiszteleten tömegesen látogattak el: például a hívők száma a templomban 5000 főtől (Burakov adatai) 700 főig (Ivanov esperes) terjedt; énekelt a kórus. A jelenlévők számában volt még 15 főállású és 1 fő nem alkalmazott, a Glubokoe templom papja I. I. Frantskevich és a Lastovichi Óhitű Gyülekezet lelki mentora S. D. Fedorov. Az utóbbi jelenlétét az istentiszteleten Ivanov dékán jelentette Anthonynak, aki bemutatta Frantskevich papot az érseknek. Anthony érsek kitüntetésben részesítette a chashniki templom papját , N. F. Kublickijt is [52] . N. F. Viszockaja szerint 1983-ban a templomot kivilágították, rácsokat szereltek fel, de nem volt jelző- és telefonhálózat [53] . Ugyanebben 1983-ban a templom oltárának északi oldalán melegtemplomot hoztak létre, mégpedig egy 80 m²-es kápolnát Szarovi Szent Szeráf tiszteletére , amelyet ugyanazon év december 29-én szenteltek fel. . 1988-1990-re megjavították a templomot, amelyet belül és kívül is végeztek: különösen horganyzott vasat használtak a tető fedésére. Az 1963-ban bezárt, 1963-ban bezárt Zabelye községben az Úr Életadó Keresztje tiszteletére nevezett templomot 1990-ben restaurálták és felszentelték [42].

Belarusz Köztársaság

Jelenleg ennek a Glubokoe-székesegyháznak a plébániája a legtöbb a polocki egyházmegyében [54] . A templomban van vasárnapi iskola gyermekek és felnőttek számára , gyermekkórus [3] , ortodox könyvtár és hivatásos kórus [54] , az Ortodox Fiatalok Közössége Szarovi Szent Szeráf nevében gyűlik [55] . 2012 szeptemberében a vasárnapi iskolások fiatal imakertet telepítettek a templom közelében [56] . A székesegyház rektora Szergij Gromiko főpap [57] .

Építészet

Ez a templom a vilnai barokk első építészeti emléke Fehéroroszország területén [2] , de az 1735-ös újjáépítés előtt a szarmata barokk egyik legérdekesebb példája volt [1] [15] [Comm 16] . A kezdetben kiterjesztett téglalapot ábrázoló templom (a templom minden térbeli-térbeli része [1] ebbe a szigorúan téglalap alakú formába illeszkedik ) egyszerűsített tervezési megoldású, háromhajós bazilikával , téglalap alakú apszissal (presbitérium), oldalsó sekrestye kiemeli , mögötte több cella található, amelyeket folyosó köt össze (a kolostor egyik épülete, közvetlenül az oltárrész hátsó lapos falához erősítve, és ugyanabban az építési időben [1] ) . A templom térfogati-térkompozícióját éppen ellenkezőleg, a sokrétű, többrétegű szemlélet jellemzi. Így a templom sarkait jelző négy torony mellett a hajók kétszintes süllyedése is kiemelkedik, kiemelkedő keresztszárnyakkal [20] . Ez a négy torony kezdetben, az 1735-ös homlokzati rekonstrukció előtt azonos volt: négyzet alakú ( négyszeres [9] ) alaprajzú, kétszintes, magas, félkör alakú ablakokkal, kreppekkel és alacsony kontyolt tetővel [21] [5]. [17. közlemény] . Ezután mindkét homlokzati tornyot az oldalhajók ereszéig leszerelték [9] , és helyettük átmenő, négyszintes négyszintes, íves és félköríves nyílású tornyokat [21] [2] építettek . Az eredeti négy torony esetében genetikai összefüggést mutattak ki a fehérorosz földek védőtemplomaival [Comm 18] , azonban alakjuk és kompozíciós jelentőségük már a kiforrott barokkhoz tartozik, akárcsak a tornyok átstrukturálása. a főhomlokzat 1735-ben ennek a stílusnak a nemzeti formáinak fejlődését és továbbfejlesztését tükrözte [9] . Az oltárrész stílusjegyei a két négyes toronnyal és az azt kiegészítõ háromszög alakú oromfallal pontosan megfelelnek a szarmata barokkosnak [1] .

A templom főhomlokzatát, amelyre a fő hangsúly kerül, két karcsú, többszintes torony szegélyezi, tetején hagymakupolákkal , és a tornyok közé emelt figurás lépcsőzetes oromfal jellemzi. Ez utóbbi függőleges dinamikus törekvését a keskeny és magas ívű nyílások, valamint számos krepp hangsúlyozzák és erősítik [20] [21] [6] . A főhomlokzat eredeti kialakítását nehéz megítélni, de I. N. Slyunkova kutató szerint valószínűleg római építészeti mintákat követett, pontosabban egy háromtengelyes kompozíciót, amelyben a bazilika hosszirányú részét pilaszter díszítette. rendszer, a felső része pedig háromszög alakú oromfallal és oldalain volutákkal (ilyen volutákat később az ikonosztáz két felső szintjén is bemutattak) [ 58] . A 17. századi, aranyozott faragott ajtókkal gazdagon díszített bejárati portál az alsó homlokzati szint közepét emeli ki , oldalait pedig kagylókkal kiegészített fülkék - exedrák alkotják [20] [21] [6] . Az alsó és a következő szint között egy pilaszterekkel kiszélesített, lekerekített oldalrészekkel ellátott, széles krepp oromfal követi . Az oromfal résében található ablakot egy jelentősen kiálló műanyag portál díszíti. A tetőtéri oromfal, amely a harmadik szint, összetett befejezésű [5] [6] . Még 1735-ben ezt a homlokzatot rendelési műanyagokkal gazdagon díszítették - különösen pilaszterkötegeket, merevítőket, hullámos profilrudakat stb . adtak hozzá [11] [21] [2] . A főhomlokzat áttörtségét az átstrukturálással keletkezett tornyok és oromfalak átmenő nyílásai adták, amelyekhez egzotikus kagylókhoz hasonló mély fülkék ( tabernákulumok ) társultak [9] [Comm 19] . A templom hátsó homlokzatát visszafogottabb formákban alakították ki: például egy háromszög alakú oromfal, középen kerek fülkével, amelyet keresztes lapátok díszítenek , és két szimmetrikus négyszögű torony [58] .

Az 1944-ben a tornyok fatetőivel és a dobbal együtt leégett fakupola a tornyok négy kupolájával együtt volt az egyetlen könnyen kivitelezhető, de ugyanakkor radikális módja az építészet adaptációjának. a karmelita templom, amely a vilnai székesegyházhoz hasonlított, az ortodox egyház igényeihez. A nyugat-európai barokk építészettel való összeegyeztethetetlenség ellenére a kupolák "az ortodoxok térítőjeként kódolták a templomot" [59] .

A háromdimenziós kompozíciót a 17. század óta megőrző templom hajóinak átfedését hengeres , lecsupaszított boltozatok alkotják . A templom babinétái felett kórusok vannak [5] . Az 1735-ös átalakítás során a templom homlokzata és belső terei egységesen készültek. Tehát a templom falait és pilléreit pilaszterek és széles párkányos övek jellemzik, amelyek dekorációja gazdag virágdísz , stilizált akantuszlevelek motívumaival az angyalfejek magas domborművei mellett . A boltozatok dekorációját, különösen a plafonokat és a lehúzó élek kereteit stukkó geometriai díszítés jellemzi. Galéria , amely a templom antabulatúcióján áthaladva a teljes kerülete mentén, kovácsolt fémrács veszi körül, díszekkel [4] [21] [6] . A belsőépítészeti kialakításban alkalmazott öntvény stukkó technikával készül [21] [11] [2] . A belső térben a kereszteződést lapos és álkupola díszíti [58] .

Az egykor a boltozatokat és a falak egy részét díszítő freskókat a templom ortodox templommá való átépítése során vakolatréteg borította [4] [21] [60] . Alekszandr Kotlinszkij, az újjáépített templom első esperese 1878-as emlékiratai szerint [45] ezek a festmények "elbűvölő szépségűek" [18] .

Egy időben a templomnak hatalmas kertje volt [11] [61] [6] [27] .

Ikonok

Az 1963. október 20-án kelt „Polock, Glubokoe, Orsha, Vitebsk városok vallási épületeinek előzetes vizsgálatáról szóló törvény” szerint a székesegyház ellenőrzése során nem találtak művészi értékű edényeket és festményeket. Ugyanakkor mindössze két ikon keltette fel a kutatók figyelmét pontos keltezése miatt. Az első kép - a Czestochowai Szűzanya ikonja - 1 × 1,5 m méretű, és olajjal festették. Finomszemcsés vászonját közvetlenül fára ragasztották. A képen a következő felirat található ószláv írással : „A Boldogságos Szűz Mária, Czestochowa Istenszülőjének képét, amelyet a Glubokoe-templom díszítésére épített Glubokoe-templom díszítésére 1757-ben Fjodor Grickevics Glubokoe lakója, 1898-ban folytatták. Vlad pap alatt. Koncevics. Az ikont Jasjukevics egyházi lelkész története szerint a kápolnából a dubrovi temetőbe szállították, miután tűz keletkezett [62] .

A második kép – az Istenanya képe a babával – 50 × 60 cm méretű és bronz riza volt . Két rétegből álló vásznát - finomszemcsés (első) és durva szemcsés (második) - közvetlenül a táblára ragasztották. Az ikon alsó részét ezüstfesték borította, amelyen két sorban fekete felirat olvasható: „S Maria Mater dei \\ Anno 1738”. Az alsó sort kék tintával fejezték be. A képet Soroki faluból hozták a székesegyházba, miután 1963-ban a helyi templomot lebontották [62] . Ez az ikon ma is a templom egyéb képei között található, amelynek ikonosztázát 1863-ban állították fel [20] . Az 1995-ös adatok szerint a kép, amelynek ezüst és aranyozott burkolata rokokóművészeti alkotásnak számít, a temetőben található, azonos nevű kápolnában kapott helyet [6] .

Szintén a templomban található a „ Méltó enni ” ikon, amely az Athos Karey templom csodás képének pontos mása, mérete 1,6 × 1,15 m. A kép belsejében olajfestékkel festett ciprusfára . és a Jordán folyóból és számos más éltető forrásból származó vízzel meghintve sok szent ereklyéinek részecskéit, valamint vattadarabkákat helyeztek bele és véglegesen lezárták, amelyeket korábban a Szent Síron szenteltek fel , szent ereklyék és az Istenszülő számos ikonja előtt , valamint a szent olajjal átitatott vattadarabok, amelyeket az elalhatatlan lámpákról vettek az Úr sírján, az Istenszülő sírján stb. Golgota ("egy másik sok áldott szentély Jeruzsálemből és Athosból van elrejtve benne"). Az ikon hátoldalán található dedikációs felirat szerint „a legszegényebb orosz szvjatogorszki hazafi szerzetesek ajándéka a tiszteletreméltó atyának, az ortodox egyház rektorának a Legszentebb Theotokos születése tiszteletére. Glubokoe városa, litván egyházmegye , Vilna tartomány , Disna körzet , Evfimy Divolovsky pap papsággal és a templomba érkezés elidegeníthetetlen ingatlanban, áldásként a szent Athos-hegyről erre a templomra, a papság, a plébánosok, a hívők Onago, a falu és az egész kerület jótevői az ortodox lakosoknak - állandó és ideiglenes, jelen és jövőbeli, szellemi és katonai, bürokratikus és egyszerű kegyelmükben, mindenkitől segítséget nyújtanak mindenféle bajtól, bajtól és szerencsétlenségtől. Oroszország és a cár, az ortodoxia és a kereszténység minden látható és láthatatlan, nyílt és titkos, külső és belső ellensége. Ezenkívül a felirat a Legszentebb Theotokoshoz intézett imát tartalmaz a templomért, a plébániáért és az országért. Az ikon az 1999-2000 közötti gyógyulásokról és a mirha-áramlás tényéről ismert. Az 1911-es Litván Egyházmegyei Közlöny szerint az ikont 1911 júniusában szállították Glubokoébe. Különleges vallási körmenetet szerveztek a papság és a zarándokok (kb. 13 ezren) részvételével, amely három nap alatt 35 mérföldet tett meg az ikonnal, Verkhnee és Lasitsa falvakban imára megállt, és június este Glubokoe felé közeledett. 12. Újabb körmenet jött ki a Berezvecsszkij-kolostor apácáinak részvételével , akik a körmenetek egyesülése után bevitték az ikont a templomba, és akatistával istentiszteletet végeztek az Istenszülőnek (másnap isteni liturgia és már vízáldást is tartottak a berezvecsei tavon a kápolna közelében), amelyre az Állami Duma tagja, Alexander Veraksin pap érkezett . Az eseményről jelentést küldtek Agafangelnek , Vilna és Litvánia érsekének, aki pedig átadta a császárnak. Az esemény tiszteletére minden évben június 12-én és 13-án (a Julianus-naptár szerint) határozták meg a megfelelő szolgálatok elvégzését [63] [64] . Az elmúlt években újjáéledt a régi hagyomány, hogy a katedrálistól a nemrég megnyílt berezvecsi kolostorig egy ikonnal tartó vallási körmenetet tartanak, ahol a hívők virággal vannak teleszórva az úton, amelyen a papság a karjukban viszi az ikont. 2011-ben június 21. és június 26. között került sor az ikon 100. évfordulójának megünneplésére [64] [65] .

A székesegyház apátjai [66]

Megjegyzések

1. ↑ A kereszthajó pontosan a külső kompozíció közepén történő elhelyezése miatt a templom homlokzata és oldalsó homlokzata egyaránt tükörszimmetriát kapott. A belső térben ezt a páronként egyenlő végű keresztet, amely a templom felső részében keletkezett, a középső kereszten kupola jelöli. Lásd: Gabrus T. V. Muravanyya haraly: a fehérorosz barokk szakrális építészete. - Mn. : Urajay, 2001. - S. 143. - 286 p. — ISBN 985-04-0499-X . .
2. ↑ Gabrus T.V. kutató ugyanakkor úgy véli, hogy az 1654-1667-es orosz-lengyel háború során Glubokoje orosz csapatok általi megszállása és a város 1661-es felgyújtása, valamint az 1700-as tűzvész befolyásolta a tényleges idejét. a katedrális építése és építészeti stílusa. Lásd: Gabrus T. V. Muravanyya haraly: a fehérorosz barokk szakrális építészete. - Mn. : Urajay, 2001. - S. 142-143. — 286 p. — ISBN 985-04-0499-X . .
3. ↑ A templomot néha Jézus Szíve Templomának is nevezik. Lásd: Gabrus T. V. Muravanyya haraly: a fehérorosz barokk szakrális építészete. - Mn. : Urajay, 2001. - S. 142. - 286 p. — ISBN 985-04-0499-X . .
4. ↑ Korszak számos egyéb alapítást végzett a templom és a kolostor (1636, 1640 és 1642), köztük a mostoviscsei, szvilai és peredolai birtokokon (a varsói szejm 1647-ben hagyta jóvá), és birtokát a karmelitákra hagyta. Lásd: Gabrus T. V. Muravanyya haraly: a fehérorosz barokk szakrális építészete. - Mn. : Urajay, 2001. - S. 142. - 286 p. — ISBN 985-04-0499-X . ; Sapunov A., Drutsky-Lyubetsky V. Anyagok a Vilna tartomány Disna és Vileika körzeteinek történetéhez és földrajzához. - Vitebsk: Tartományi tipográfiai litográfia, 1896. - 103. o.
5. ↑ A kripta egyik fülkéje fölött latin nyelvű felirat található : „Hic ossa, anima in coelo in pace quiescunt illustrissimi fundatoris” („Itt alszanak egy nemes fundátor csontjai a világon, lelke a mennyben”). . Lásd: Sapunov A., Drutsky-Lyubetsky V. Anyagok a Vilna tartomány Disna és Vileika körzeteinek történetéhez és földrajzához. - Vitebsk: Tartományi tipo-litográfia, 1896. - S. 104. ; Kulagin A. M. Fehéroroszországi ortodox egyházak: Davednik enciklopédikus. - Mn. : BelEn, 2007. - P. 121. - ISBN 978-985-11-0389-4 . .
6. ↑ Néha az 1735-ös projekt szerzőjeként az olasz gyökerekkel rendelkező grodnói építészt, Jozef Fontanát (más néven Joseph Fontana III-t) tüntetik fel. Lásd: T. Gabrus, A. Yarashevich, Glybotsky kljastar a karmelitákból // Vyalikae princedoms of Lithuania / Redkal.: G. P. Pashkov (gal. ed.) and insh. - Mn. : BelEn, 2007. - T. 1. - S. 539. - 688 p. - ISBN 978-985-11-0393-1 . ; A Boldogságos Szűz születésének székesegyháza / Szerk.: A. V. Vertinskaya, S. A. Gromyko, M. P. Cherepkovsky. - Glubokoe, 2001. - S. 5. B. Vanat lengyel történész azt állítja, hogy Francesco Placidi olasz építész irányított mindent . Lásd: Szűzanya születésének székesegyháza / Szerk.: A. V. Vertinskaya, S. A. Gromyko, M. P. Cherepkovsky. - Mély, 2001. - S. 5 .; Wanat BJ Zakon Karmelitow Bosych w Polsce. - Krakkó, 1979. - S. 458-471.
7. ↑ Az 1639-es épületből napjainkig a hátsó homlokzat két zömök tornya maradt fenn. Lásd: Általános építészettörténet / Szerk. Maksimova P. N. - M. , 1968. - T. VI. - S. 519-520.
8. ↑ A. N. Kulagin kutató kezdetben ezeket a változásokat (mind a homlokzatban, mind a belső térben) a rokokó stílusnak tulajdonította. Lásd: Kulagin A.M. Építészeti recesszió // Emlékezet: a Glybotsk kerület történelmi és dokumentumfilmes krónikája / Szerk.: B.I. Sachanka [і іnsh.]. - Mn. , 1995. - S. 59-73.
9. ↑ A pilaszterek adatsíkjainak hullámos domborművel való borítása miatt a kötetek kontúrjának kifejezőképessége megszűnt. Lásd: A fehérorosz művészet története / Redkal.: S. V. Martselev (gal. ed.) and insh.; Piros. Ya. M. Sakhut kötetei. - Mn. : Navuka i tehnika, 1988. - T. 2: Egy másik palova XVI - XVIII. század vége - S. 117. - 384 p. — ISBN 5-343-00342-7 .
10. ↑ Ennek bizonyítéka egy vörös márványlap (125 × 93 cm), amelyet a templom bezárása után áthelyeztek és a temetőkápolna bejárata elé (Koptevkán) helyeztek el, majd 1933-ban befalaztak a templomba. veranda a bejárat bal oldalán. Lefordítva a tányéron a szöveg a következő: „Isten nevében! Utazó, állj meg jámboran, és a Templom láttán adj hálát Korszakov halhatatlan nevének! Ha az Alapítót keresed, ne csak a hívők szívébe nézz, hanem nézd meg ezt a márványdarabot is: a dicsőséges Jozef Korsak urat, Mstislavl kormányzóját és Disna fejedelmét, aki Isten irgalmára bízza magát. 1640-ben alapította ezt a templomot és adományozta. Ha tudni akarod, ki volt ennek a templomnak a felszentelője, tekintsd nekik a legdicsőségesebb és Istenben igaz tiszteletes Jerzy Ancuta antipatris püspököt, Vilna helytartóját, aki 1735. július 16-án felszentelte ezt a templomot, és odaadta. . Legyen áldott mindkettőjük emléke. Lépj be a gyülekezetbe, és próbálj Istentől bűnbocsánatot kérni. Lásd: Hedemann Ott. Glebokie. - Wilno, 1935. - S. 15.
11. ↑ Egyes kutatók rokokó stílusnak tulajdonítják ezeket a kapukat, a homlokzati oldalbejárattal és a faltörésben elhelyezett kis kápolnával együtt. Lásd: Hedemann Ott. Glebokie. - Wilno, 1935. - S. 16 .; Lorentz St. Wycieczki po wojewodztwie Wilenskiem. - Wilno, 1932. - S. 59.
12. ↑ Néha feltüntetik az 1831-es évet (lásd: Szljunkova I. N. Fehéroroszország 19. századi templomai és kolostorai az Orosz Birodalom részeként. Az örökség újrateremtése. - M . : Progress-Tradition, 2009. - S. 535, 585. ) , 1842 (lásd .: Slyunkova I. N. Monasteries of the Eastern and Western Traditions. Heritage of the Architecture of Belarus. - M . : Progress-Tradition, 2002. - P. 365. - 600 p. - ISBN 5-89826-093- 5 . ) vagy 1862 (lásd: Gabrus T., Yarashevich A. Glybotsky klyashtar karmelitaў // Vyalіkaye knyasty Lithuanian / Redkal.: G. P. Pashkov (gal. ed.) and insh. - Mn .: BelEn, 2007. - V. 1 . - P. 539. - 688 p. - ISBN 978-985-11-0393-1 . ) vagy 1861 (lásd: Kulagin A. M. Pravoslavnye templomok Fehéroroszországban: enciklopédikus davednik. - Mn . : BelEn, 2007. - C - ISBN 978-985-11-0389-4 . ).
13. ^ Néha 1874-et adnak. Lásd: Slyunkova I. N. Fehéroroszország templomai és kolostorai a 19. században az Orosz Birodalom részeként. Újjáépítési örökség. - M . : Haladás-Hagyomány, 2009. - S. 585.
14. ↑ Más források szerint 1895-ben. Lásd: Általános építészettörténet / Szerk. Maksimova P. N. - M. , 1968. - T. VI. - S. 519-520.
15. ↑ Néha az álbizánci stílus is feltüntetésre kerül . Lásd: Gabrus T.V. Glybotski kastsel i klyashtar karmelitaў // Fehéroroszország építészete. - Mn. : BelEn, 1993. - S. 149. - 620 p. — ISBN 5-85700-078-5 . ; Hedemann Ott. Glebokie. - Wilno, 1935. - S. 17.
16. ↑ Ezzel egyidejűleg a karmelita rend alapvető követelményeinek megfelelően választották meg az építmény főbb paramétereit: a központi hajó pilasztereinek távolsága 9,6 m volt; az oldalkápolnák szélessége 4,2 m, a kereszthajó hosszát a központi hajó szélességének felével választották. Lásd: Slyunkova I.N. Keleti és nyugati hagyományok kolostorai. Fehéroroszország építészeti öröksége. - M . : Haladás-Hagyomány, 2002. - S. 366. - 600 p. - ISBN 5-89826-093-5 . .
17. ↑ Más források szerint a templom eredetileg háromhajós, kéttornyú bazilika volt, melynek száma az épület bővítése után elérte a négyet. Így a templom számára egy eredeti térfogati-térbeli szimmetrikus kompozíciót sikerült kialakítani, kidolgozott sziluettel (a sok pontról való érzékeléshez, mert a templom a Glubokoye térkompozíció főépülete). A kettőről négytornyosra költözés gondolata a 15-17. századi fehéroroszországi és litvániai négytornyú templomokból származhatott, de a hasonlóság önkényes, hiszen a régebbi templomokban a tornyok védelmi funkciót töltöttek be. Lásd: Chanturia V. A. Fehéroroszország építészettörténete. - Mn. : A legmagasabb iskola, 1977. - S. 182. ; Chanturia V. A. Építészeti és várostervezési emlékművek Fehéroroszországban. - Mn. : Polymya, 1986. - S. 206. - 240 p. ; Általános építészettörténet / Szerk. Maksimova P. N. - M. , 1968. - T. VI. - S. 519-520.
18. ↑ T.V. Gabrus szerint ezen kívül volt egy "középkori lovagvár tudatos utánzása". Lásd: Gabrus T. V. Muravanyya haraly: a fehérorosz barokk szakrális építészete. - Mn. : Urajay, 2001. - S. 143. - 286 p. — ISBN 985-04-0499-X . .
19. ↑ T. V. Gabrus szerint az áttörtség a plaszticitás mellett csak toronyformájú oromfalakat kapott, amelyek alakos nyílásokhoz, azonos merevítőkhöz, réteges pilaszterekhez, szakadt és hullámos párkányokhoz vezettek. Lásd: Gabrus T. V. Muravanyya haraly: a fehérorosz barokk szakrális építészete. - Mn. : Urajay, 2001. - S. 143. - 286 p. — ISBN 985-04-0499-X . .

Jegyzetek

1. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 Gabrus, 2001 , p. 142-143.
2. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 Gabrus, Yarashevich, 2007 , p. 539.
3. ↑ 1 2 3 4 5 Kulagin, 2007 , p. 121.
4. ↑ 1 2 3 Baglasaў, 1985 , p. 229.
5. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 Baglasau, 1985 , p. 228.
6. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 Kulagin, 1995 , p. 62.
7. ↑ 1 2 Általános építészettörténet, 1968 , p. 519-520.
8. ↑ Baroka, 2001 , p. 141.
9. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 A fehérorosz művészet története, 1988 , p. 116-117.
10. ↑ Chanturia, 1977 , p. 182.
11. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 Chanturia, 1986 , p. 205-206.
12. ↑ 1 2 3 Gabrus, Yarashevich, 2001 , p. 73-74.
13. ↑ Városok, városok és kastélyok, 2009 , p. 113.
14. ↑ Slyunkova, 2002 , p. 364.
15. ↑ 1 2 Katedrális, 2001 , p. 3.
16. ↑ Hedemann, 1935 , p. húsz.
17. ↑ 1 2 3 Hedemann, 1935 , p. tizenöt.
18. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 Memória, 1995 , p. 48.
19. ↑ 1 2 3 4 5 Kulagin, 1995 , p. 61.
20. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 Kulagin, 2007 , p. 122.
21. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 Gabrus, 1993 , p. 149.
22. ↑ 1 2 Slyunkova, 2002 , p. 365.
23. ↑ 1 2 Hedemann, 1935 , p. tizennyolc.
24. ↑ Slyunkova, 2009 , p. 585.
25. ↑ Városok, városok és kastélyok, 2009 , p. 114.
26. ↑ 1 2 Słownik geograficzny Królestwa Polskiego, 1881 , p. 600.
27. ↑ 1 2 Lorentz, 1932 , p. 59.
28. ↑ Sapunov, Drutsky-Lyubetsky, 1896 , p. 103-104.
29. ↑ Hedemann, 1935 , p. 18-19.
30. ↑ Hedemann, 1935 , p. 54.
31. ↑ Memória, 1995 , p. 37.
32. ↑ Memória, 1995 , p. 92.
33. ↑ Katedrális, 2001 , p. 7.
34. ↑ Memória, 1995 , p. 61, 77.
35. ↑ 1 2 3 Katedrális, 2001 , p. négy.
36. ↑ 1 2 3 4 5 6 Hedemann, 1935 , p. 17.
37. ↑ Hedemann, 1935 , p. 17, 57.
38. ↑ Memória, 1995 , p. 48, 58, 77.
39. ↑ 1 2 Memória, 1995 , p. 93.
40. ↑ Ortodox Egyház Vitebskben, 2006 , p. 329.
41. ↑ Memória, 1995 , p. 91.
42. ↑ 1 2 3 4 Katedrális, 2001 , p. nyolc.
43. ↑ Memória, 1995 , p. 77.
44. ↑ Hedemann, 1935 , p. 57.
45. ↑ 1 2 Memória, 1995 , p. 58.
46. ↑ Sapunov, Drutsky-Lyubetsky, 1896 , p. 104.
47. ↑ Hedemann, 1935 , p. 21.
48. ↑ Izvekov, 1893 , p. 12.
49. ↑ o.Jan Fibek. Wskrzeszenia na pograniczu dwóch światów: dzieje Kościoła rzymsko-katolickiego w dorzeczu Berezyny i Wilji w granicach Dekanatu Dokrzyckiego w Diecezji Witebskiej na Białorusi : 1395 r-20095. - Bracia Mniejsi Kapucyni, Bracia Mniejsi Kapucyni, 2011. - 280 p. - ISBN 8387229024 , 9788387229023.
50. ↑ 1 2 3 4 Szűz Mária születésének székesegyháza, Glubokoe . Deep Deanery. Letöltve: 2014. május 1. Az eredetiből archiválva : 2014. május 2.. (Orosz)
51. ↑ Ortodox Egyház Vitebskben, 2006 , p. 143.
52. ↑ Ortodox Egyház Vitebskben, 2006 , p. 218-219.
53. ↑ Ortodox Egyház Vitebskben, 2006 , p. 261.
54. ↑ 1 2 Glubokoe - Polotsk egyházmegye . polotszki egyházmegye. Letöltve: 2014. május 1. Az eredetiből archiválva : 2014. május 2.. (Orosz)
55. ↑ Ortodox Fiatalok Közössége Szarovi Szent Szeráf nevében . Deep Deanery. Hozzáférés dátuma: 2014. május 1. Az eredetiből archiválva : 2016. március 7. (Orosz)
56. ↑ Pankrat Anna. Szent tűz a Glubokoe-i ünnepen  // Polotsk Egyházmegyei Közlöny. - 2012. - 4. sz . - S. 2 . Archiválva az eredetiből 2014. május 2-án.
57. ↑ Papság – Polotszki egyházmegye (elérhetetlen link) . polotszki egyházmegye. Letöltve: 2014. május 1. Az eredetiből archiválva : 2014. május 2.. (Orosz) 
58. ↑ 1 2 3 Slyunkova, 2002 , p. 366.
59. ↑ Slyunkova, 2009 , p. 224.
60. ↑ Kulagin, 1995 , p. 48.
61. ↑ Hedemann, 1935 , p. 22.
62. ↑ 1 2 Ortodox Egyház Vitebskben, 2006 , p. 203.
63. ↑ Katedrális, 2001 , p. 9-10.
64. ↑ 1 2 Polotsk Egyházmegyei Közlöny, 2011 , p. 3-4.
65. ↑ Glubokoye-ban ünneplik a „Méltó enni” ikon 100. évfordulóját . SOBORB.by. Letöltve: 2014. május 1. Az eredetiből archiválva : 2014. május 2.. (Orosz)
66. ↑ Goridovets V.V. A vitebszki ortodox papság és laikusok sorsa (1917–1990): Levéltári dokumentumok lapjain keresztül [Elektronikus forrás. CD-R].. - Vitebsk, 2012..

Irodalom

Orosz nyelvű irodalom

• Általános építészettörténet / Szerk. Maksimova P.N. - M. , 1968. - T. VI.
• A Litván Nagyhercegség városai, városai és várai / T. V. Belova (előző) [és mások]. - Mn. : BelEn, 2009. - 312 p. - ISBN 978-985-11-0432-7 .
• Izvekov N. D. A litván egyházmegye ortodox egyházközségeinek statisztikai leírása. - Vilna: I. Blumovics nyomdája, 1893.
• Pankrat Anna. Az Athosz-hegyről hozott csodálatos ikon 100. évfordulója  // Polotsk Egyházmegyei Közlöny. - 2011. - 3. sz . - P. 3-4 .
• Ortodox egyház Vitebsk régióban (1918-1991): dok. és anyagok / Szerk.: M. V. Pischulenok (főszerkesztő) [és mások]; comp. V. P. Kokhanko (felelős szerkesztő) [i dr.]. - Mn. : NARB, 2006. - 365 p. — ISBN 985-6372-48-8 .
• Sapunov A., Drutsky-Lyubetsky V. Anyagok a Vilna tartomány Disna és Vileika körzeteinek történetéhez és földrajzához. - Vitebsk: Tartományi típusú litográfia, 1896.
• Slyunkova I. N. Keleti és nyugati hagyományok kolostorai. Fehéroroszország építészeti öröksége. - M . : Haladás-Hagyomány, 2002. - 600 p. - ISBN 5-89826-093-5 .
• Szljunkova I. N. Fehéroroszország templomai és kolostorai a 19. században az Orosz Birodalom részeként. Újjáépítési örökség. - M . : Haladás-Hagyomány, 2009.
• A Boldogságos Szűz születésének székesegyháza / Szerk.: A. V. Vertinskaya, S. A. Gromyko, M. P. Cherepkovsky. - Mély, 2001.
• Chanturia V. A. Fehéroroszország építészetének története. - Mn. : Felsőiskola, 1977. - S. 182.
• Chanturia V. A. Építészeti és várostervezési emlékművek Fehéroroszországban. - Mn. : Polymya, 1986. - 240 p.

Fehérorosz nyelvű irodalom

• Baglasaў S.G. Bagarodzitsy felemelkedésének temploma // Fehéroroszország történelmének és kultúrájának emlékeinek gyűjteménye. Viciebszki régió. - Mn. : BelSE, 1985. - 496 p. - 8000 példányban.
• Barokk ў fehérorosz kultúra és kézművesség / Navuk. párna. V. F. Shmatau. - Mn. : Fehérorosz tudomány, 2001. - 304 p. — ISBN 985-08-0452-1 .
• Gabrus T. V. Glybotsky kastsel és klyashtar carmelitaў // Fehéroroszország építészete. - Mn. : BelEn, 1993. - 620 p. — ISBN 5-85700-078-5 .
• Gabrus T. V. Muravany harals: a fehérorosz barokk szakrális építészete. - Mn. : Urajay, 2001. - 286 p. — ISBN 985-04-0499-X .
• Gabrus T.V., Yarashevich A.A. Glybotsky kastsel és a karmeliták kljastárja // Vallás és egyház Fehéroroszországban: Enciklopédia. daved. / szerkesztő: G. P. Pashkov és insh. - Mn. : BelEn, 2001. - 368 p. — ISBN 985-11-0220-2 .
• Gabrus T., Yarashevich A. Glybotsky kljastár a karmelitákból // Vyalkaye hercegségek Litvániában / Redkal.: G. P. Pashkov (gal. ed.) and insh. - Mn. : BelEn, 2007. - T. 1. - 688 p. - ISBN 978-985-11-0393-1 .
• A fehérorosz kézművesség története / Redkal.: S. V. Martselev (gal. ed.) and insh.; Piros. Ya. M. Sakhut kötetei. - Mn. : Navuka i tekhnіka, 1988. - T. 2: Egy másik palova a XVI - XVIII. század vége - 384 p. — ISBN 5-343-00342-7 .
• Emlékezet: A Glybotsk régió történelmi-dokumentumfilmes krónikája / Szerk.: B.I. Sachanka [і іnsh.]. - Mn. , 1995.
• Kulagin A. M. Építészeti recesszió // Emlékezet: a Glybotsk kerület történelmi és dokumentumfilmes krónikája / Szerk.: B. I. Sachanka [і іnsh.]. - Mn. , 1995. - S. 59-73.
• Kulagin A. M. Fehéroroszországi ortodox egyházak: Davednik enciklopédikus. - Mn. : BelEn, 2007. - ISBN 978-985-11-0389-4 .

Lengyel nyelvű irodalom

• Hedemann Ott. Glebokie. - Wilno, 1935.
• Lorentz St. Wycieczki po wojewodztwie Wilenskiem. - Wilno, 1932.
• Słownik geograficzny Królestwa Polskiego i innych krajów słowiańskich. - Warszawa, 1881. - 927 S.