| Sleipnir | |
|---|---|
| Padló | férfi |
| Apa | Svadilfari |
| Anya | Loki |
| Testvérek | Hel , Fenrir , Jörmungandr , Vali és Narfi [d] |
| Médiafájlok a Wikimedia Commons oldalon | |
Sleipnir ("csúszó" vagy "élő, mozgékony, fürge" [1] ) - a skandináv mitológiában Odin nyolclábú lova , Loki utóda . Sleipnirről neveztek el egy barázdát a Plúton (a nevet az IAU 2017. szeptember 7-én hagyta jóvá ) [2] .
Az Elder Eddában [3] Sleipnir megjelenik vagy szerepel a Grimnir beszédeiben , a Sigrdriva -i beszédekben , a Baldr álmaiban és a Hyundl-dalban .
A Grimnir beszédeiben Grimnir (más néven Odin, miközben titkolja, és nem árulta el kilétét) elmondja egy Agnar nevű fiúnak (versben), hogy Sleipnir a legjobb a lovak között.
A legjobb fa az
Yggdrasil kőris, a
legjobb eke a
Skidbladnir, a
legjobb ász az Odin,
a legjobb ló a Sleipnir,
a legjobb híd a Bilrest, a
legjobb skald a Bragi
és a sólyom a Habrok,
és Garm a legjobb kutya.
Sigrdriva beszédében a Valkyrie Sigrdrífa ( eng. Sigrdrífa ) azt mondja a hős Sigurdnak, hogy "a rúnák díszítették... Sleipnir fogait és a szán alámetszett". A Baldr álmaiban, miután az Æsir összegyűlt a Dolognál, és megbeszélték, miért voltak Baldr álmai olyan baljóslatúak,
Az egyik felkelt,
ősi Gaut, Sleipnir hátára
tette a nyergét ; onnan lement Nilfhelbe
A "Hyundl dal" - "A Völva rövid jövendölése " című részben azt mondják, hogy Loki számos szörnyet szült:
Angrbodából Loki
megszülte a Farkast,
és Sleipnir, Loki fia
Svadilfariból
, egy másik szörnyeteg,
a leggonoszabb,
akit Buleist testvére szült
a világra .
Sleipnir első említése a Fiatal Edda [4] első részében található – Gylvi látomása a 15. fejezetben, amely azt mondja, hogy az ászok minden nap átkelnek a Bifrost hídon , és felsorolja azokat a lovakat is, amelyeken lovagolnak. Ez a lista Sleipnirrel kezdődik: "Sleipnir, a legjobb közülük, Odiné, ez a nyolc lábú ló." A 41. fejezetben a Magas a Grimnir (az idősebb Edda) beszédeinek szakaszait idézi, amelyekben Sleipnir szerepel.
A 42. fejezet Sleipnir eredetét írja le. Gunleri (aki a fenti könyvben leírt álcázott Gylvi király) megkérdezi a Magasztostól (Odin), hogy kié a Sleipnir ló, és mit tud elmondani erről a lóról. A magas meglepődött, hogy Gunleri semmit sem tud Sleipnirről és származásáról, és elmesélte a történetet – amikor az istenek felállították Midgardot és Valhallát, egy bizonyos mester érkezett hozzájuk, aki vállalta, hogy fél év alatt három falat épít. ellenállni a hegyi óriásoknak és a fagyóriásoknak, ha úgy döntenek, hogy megtámadják Midgardot. Cserébe ezért feleséget kért Freyától, és birtokba akarta venni a napot és a holdat. Az ászok tanácsot tartottak, és megegyeztek azzal a feltétellel, hogy a mester mindent megkap, amit kér, ha egyetlen télen sikerült felépítenie a falakat, anélkül, hogy bárki más segítségét igénybe venné. Az építő csak egy dolgot kért: engedjék meg Svadilfari ménjének használatát. Loki tanácsára a kérést teljesítették. A Svadilfari mén kétszer olyan erős volt, mint az építő, és az istenek meglepetésére hatalmas kőtömböket szállított. Az építtető és Svadilfari nagyon gyorsan megépítette a falat, és három nappal a befejezés előtt (nyár eleje előtt) már csak a kapu volt hátra. Az istenek összegyűltek, és úgy döntöttek, keresnek valakit, aki felelős lenne egy ilyen szerződésért, ennek eredményeként egyhangúlag úgy döntöttek, hogy Loki a hibás ezért, mint a legtöbb bajban.
Az istenek kijelentették, hogy Lokit szörnyű halálra ítélik, ha nem tudja kitalálni, hogyan fossza meg az építőt a fizetéstől, és megfenyegették, hogy megöli. Loki ijedten megfogadta, hogy kitalál egy olyan telket, ami miatt megfosztják a fizetéstől az építtetőt, bármibe is kerüljön. Ugyanazon az éjszakán, amikor az építő kiment köveket szerezni Svadilfari ménjével, egy kanca szaladt ki egy fa mögül. A ló hívogatóan nyögött, és Svadilfari csak észrevette, hogy milyen kanca, megőrült, nyögött, letépte a hámot, és odarohant hozzá. A kanca berohant az erdőbe, Svadilfari követte, a kőműves pedig utánuk kergetett. A lovak egész éjjel futottak, aminek következtében az építkezés megszakadt, az építtető által megszabott munkatempó elveszett.
Amikor az ászok rájöttek, hogy az építő a Jotun családból való, elhanyagolták korábbi esküjüket, és Thorhoz szólítottak . Amikor megérkezett, Thor megölte az építőt úgy, hogy Mjolnir kalapáccsal darabokra törte a koponyáját . Loki azonban teherbe esett Svadilfariból , és valamivel később világra hozott egy nyolclábú szürke csikót - a Sleipnir lovat -, "és nincs jobb ló az istenek és az emberek között".
A 49. fejezetben a The High leírja Baldr halálát . Merész Hermod , Odin fia beleegyezett, hogy Helbe megy, hogy váltságdíjat ajánljon Balder visszatéréséért. – Sleipnirt, Odin lovát kihozták ide, Hermod felpattant a lóra, és elrohant. Hermod kilenc éjszakán át lovagolt széles, sötét völgyekben, ahol semmit sem látott, mígnem fellovagolt a Gjöll folyóhoz , és fel nem lépett egy izzó arannyal bélelt hídra. Ott találkozott egy Modgud nevű leánnyal , aki a hidat őrizte. Egy Hermoddal folytatott beszélgetés során Modgud megjegyzi, hogy egyedül ő alatta dübörög a híd, mint az öt halotthorda alatt, amely a minap áthaladt a hídon. Sleipnir és Hermod "le-északra" utazott a Helheim felé vezető úton, amíg ők ketten meg nem közelítették Helheim kapuját. Hermod leszállt Sleipnirről, megfeszítette a hevederét, majd újra felnyergelte, és megsarkantyúzta. Sleipnir átugrott a kapun, olyan magasra, hogy egyáltalán nem találta el őket. Hermod fellovagolt a kamrákhoz, és leszállt Sleipnirről. Hermod kérését Helhez Balder visszatérésére bizonyos feltételekkel elfogadták, és Hermod visszament Asgardba; Balder kikísérte a kamrákból.
A Költészet nyelve című könyvben (a Fiatal Edda második része) a 16. fejezetben Loki egyik jele a "Sleipnir rokona". A 17. fejezet egy történetet mesél el, amelyben Odin Sleipnir-en utazik Jotunheimbe , és megérkezik Grungnir jotun herceg rezidenciájába . Grungnir megkérdezi: „Ki az, aki aranysisakban vágtat a vizeken és a levegőben? Csodálatos lova van." Az ember kész arra adni a fejét, hogy levágják, hogy nincs jobb ló egész Jotunheimben. Grungnir elismerte, hogy szép ló volt, de kijelentette, hogy lovának, Gulfaksinak (Aranysörény) "sokkal hosszabb lába van". Grungnir felháborodottan felült Gulfaxira, és meg akarta támadni Odint a kérkedése miatt. Odin teljes erejéből vágtatott, távol tartotta Grungnirt; Grungnir dühében nem vette észre, hogy már Asgard kapujában van.
Az 58. fejezetben Sleipnir szerepel a lovak listáján Thorgrim Thulében: "Holló és Sleipnir jó lovak." Ezenkívül Sleipnir kétszer szerepel a hajó leírásában – a skald Rev művének 25. fejezetében és Husdrap Ulva Uggason című versének 49. fejezetében "tengeri Sleipnirként" ( eng. Úlfr Uggason ).
Hervör és Heidrek sagaA Hervör és Heidrek történetében [5] a „Gestumblindi talány” egy töredéke tartalmaz egy rejtvényt Sleipnirről és Odinról:
Ekkor Gestumblindi megkérdezte:
Mi ez a kettő, akinek
tíz lába van,
három szeme
és egy farka?
Heidrek király,
gondolj a rejtvényre.
– Odin lovagol Sleipnirben. (Heidrek király válaszol)
A Völsunga Saga [6] 13. fejezetében a hős Sigurd az erdő felé menet találkozik egy hosszú szakállú öregemberrel (Odin álruhában), akit még soha nem látott. Sigurd elmondja az öregnek, hogy lovat fog választani, és megkéri, hogy jöjjön vele, hogy segítsen eldönteni, melyik legyen. Az öreg azt mondja, hogy a lovakat a Busiltjorn folyóhoz kell hajtaniuk. Együtt hajtják tovább a lovakat Busiltjorn mélyére, az összes ló visszaúszik a partra, kivéve egy nagy, fiatal és gyönyörű szürke mént, amelyen még soha senki nem lovagolt. Az őszszakállú öregember azt mondta, hogy ez a ló „Sleipnirből származik”, és „gondosan ápolni kell, hogy jobb legyen minden lónál”. Aztán az öreg eltűnt. Sigurd a lovat Graninak nevezte el .
A dánok tetteiSleipnir megjelenik a Dánok cselekedetei című könyvben leírt események némelyikében . Ebben a könyvben az ifjú Hadding találkozik egy impozáns félszemű, tiszteletreméltó korú férfival - Lucirrel. Hadding és Lusir katonai hadjáratot indít Lokir, Kurland uralkodója ellen . Elbuknak; az öreg felviszi Haddingot a lovára, és beviszi a házába, ahol frissítő italt ad neki. Az öreg elénekli a jóslatot, ami után visszaviszi Haddingot arra a helyre, ahol felvette. Visszafelé Hadding félelmében remeg az öreg köntöse alatt, de kikukucskál a lyukain. Felfedezi, hogy a ló patái alatt a tenger van, de mivel tiltott dolgokat nem lehet nézni, elfordította csodálkozó tekintetét az utak félelmetes látványától.
Ráadásul a második könyvben, a Bjarki énekében Bödvar Bjarki ( angol. Bödvar Bjarki ) megemlíti Odint és Sleipnirt: "Ha csak nézhetnék a szörnyű férjet , Friggát , amikor nem fedte fehér pajzsa, és vezette magas lovát, semmiképpen sem jutott volna ki sértetlenül Layre -ből …
Sleipnir két képkövön , Gotland szigetéről (8. század), valamint a Tjängvide - képkövön és az Ardre VIII-as kövön ( VIII -XI. század) látható .
Sleipnirt Odinnal Dagfin Werenskiold (1945-1950) "Odin på Sleipnir" című fa domborművén ábrázolták az oslói városháza előtt, Norvégiában .
Sleipnirt (1998) ábrázoló szobor az angliai Wednesburyben áll , egy városban, amely Odin angolszász változatáról kapta a nevét, Wōden [7] .
Rudyard Kiplingnek van egy novellája, amelynek eredeti neve "Sleipnir", majd később "Thurinda"-ra keresztelték (1888), amely egy Sleipnir nevű lovat ír le.
A Sleipnir volt és ma is a hajók népszerű neve Észak-Európában.
Sleipnir képét a modern címerekben használják:
A Home Front Defense Forces (Home Front Armed Forces), a svéd fegyveres erők része, emblémája
A svéd haditengerészet részét képező HMS Sleipner címere
A Védelmi Erők underhållscentrum (Försvarsmaktens underhållscentrum) címere, a svéd hadsereg része
A svéd fegyveres erők részét képező Verkstad Közigazgatási Központ (Home Front Armed Forces) címere
Róla nevezték el a Plútó Sleipnir barázdáját .
A modern időkben Sleipnir az Ausbirgi- kanyon alkotójaként jelenik meg az izlandi folklórban .
Az Ausbirgi-kanyon nagy valószínűséggel a Jökulsau au Fjödlum katasztrofális jeges áradása során alakult ki az utolsó jégkorszak végén, először 8-10 ezer évvel ezelőtt, majd másodszor körülbelül 3000 évvel ezelőtt. Azóta a folyó megváltoztatta a folyását, és jelenleg körülbelül 2 km-re keletre található. A legenda másképp magyarázza a kanyon szokatlan alakját – a „Sleipnir lábnyoma” becenév abból a mítoszból ered, hogy Odin nyolclábú lova, Sleipnir itt érintette meg a földet egyik patájával [8] . A legenda szerint a szurdok a környező sziklák repedéseiben élő „ rejtett emberek ” fővárosa.
John Lindow azt javasolta [9] , hogy "Sleipnirnek a halottak világával való kapcsolata különös pontosságot ad az egyik kenningnek , amelyben a Sleipnir a leer szó helyettesítőjeként szerepel", utalva az Ulf által használt "tenger Sleipnir" kifejezésére. Uggason a Husdrapa című versében , amely Baldr temetését írja le. Lindow így folytatja: "Az ő (Úlfr Uggason) Sleipnir kenningben való használata azt mutatja, hogy Sleipnir szerepe Baldr sikertelen feltámadásában akkoriban ismert volt Izlandon, ez mindenképpen azt jelzi, hogy Sleipnir aktív hős volt a pogányság utolsó évtizedeinek mitológiájában." Lindow hozzáteszi, hogy Sleipnir lábainak száma (nyolc) nagyobb sebességet jelez, vagy valamilyen módon kultikus tevékenységhez kapcsolódott."
Hilda Ellis-Davidson megjegyzi [10] , hogy "Odin nyolclábú lova a sámán tipikus lova", és hogy a sámán mennybe vagy alvilágba vezető útján a sámánt "általában úgy ábrázolják, mint aki valamilyen madáron vagy állaton ül. ". Davidson szerint a sámán lovaglása változó, de a ló ebben a szerepben elég gyakori olyan helyeken, ahol a lovakat széles körben használják, és az, hogy Sleipnir képes a levegőben szállítani az istent, a sámán lovára is jellemző. Davidson egy példát ad Mircea Eliade nyolclábú csikós kutatásából egy burját sámánról szóló történetből. Davidson azt mondja, hogy bár próbálkoztak Sleipnirt a karneválokon és felvonulásokon használt játéklovakkal (hobbilovakkal) és a négy lábnál több lábú lovakkal összefüggésbe hozni, a hasonlóság az alomhoz, amelyen a halottakat hordják. valószínűleg jobban sikerült.a temetési menet ideje négy portás; így átvitt értelemben az elhunyt nyolclábú lovon ülő lovasként írható le. Példaként Davidson az indiai gonda nép temetési énekeit hozza fel, amelyeket Verrier Elwin rögzített, és a következőket állítja: "említi Bagri Marót ( fr. Bagri Maro ), egy nyolclábú lovat, és amint az a a dal, ez a ló a halott temetési szarvait viszik be. Davidson elmondja, hogy a dalt Muria falu prominens lakóinak haldoklásakor énekelték , és idézi a verset:
Milyen ló ez? (Miféle ló ez)
Bagri Maro lova. (Ez Bagri Maro lova)
Mit mondjunk a lábáról? (Mit lehet mondani a lábáról)
Ennek a lónak nyolc lába van. (Ennek a lónak nyolc lába van)
Mit mondjunk a fejéről?
Ennek a lónak négy feje van. . . . (Ennek a lónak 4 feje van)
Fogd meg a kantárt, és szállj fel a lóra. (Fogd el a kantárt és nyergeld fel a lovat)
Davidson hozzáteszi, hogy egy ilyen képből természetesen következhet az Odin lovának polipként való elképzelése, és hogy "ez megfelel annak az elképzelésnek, hogy Sleipnir olyan ló, amely el tudja vinni a lovast a holtak földjére".
Ulla Loumand megemlíti [11] Sleipnirt és a repülő lovat, Hofvarpnirt ("virágpatkó", Gna istennő lova ), mint a skandináv mitológiában a lovak "egyértelmű példáit", amelyek "közvetítők lehetnek az ég és a föld között, Asgard és Midgard között . Utgard és a halandó világ és az alvilág között."
Az indoeurópai kultúra enciklopédiája [12] azt sugallja, hogy Sleipnir nyolc lába a lovakhoz kapcsolódó ikeristenek ereklyéje . Az ikeristenek mítémája számos indoeurópai kultúrában megtalálható, és végső soron a protoindoeurópai vallásból következik . Az enciklopédia azt állítja, hogy „[…] Sleipnir kettős lábkészlettel született, így az eredeti lópárt képviseli. Freyrhez és Njordhoz hasonlóan Sleipnir is felelős azért, hogy a halottakat az alvilágba szállítsa. " A szótár párhuzamot von Sleipnir születése és a mítoszok között, amelyek kezdetben a kelták istennőjére utalnak, aki két isteni ikerlovát szült. E mítoszok tartalma egy nem kívánt udvarló története, aki istennőt is követelt magának, és az építők elcsábításának története.
| skandináv mitológia | |||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| Alapok | |||||||||
| Források | |||||||||
| Karakterek |
| ||||||||
| Fejlesztések | |||||||||
| Helyek |
| ||||||||
| Műtárgyak | |||||||||
| Társadalom |
| ||||||||
| Lásd még | |||||||||