Beila (mitológia)

Beila
egyéb szkennelés. Beyla
Mitológia skandináv
Padló női
Házastárs Byggvir
Kapcsolódó karakterek Freyr , Loki
Említések Edda idősebb

Beyla ( dr.-Scand. Beyla ) - a skandináv mitológiában Freyr isten szolgája [1] .

Etimológia

Beyla azon figurák közé tartozik, akiknek képének értelmezéséhez nevük etimológiájához kell fordulni, de a probléma az, hogy ez még nem tisztázott [2] . A Beyla szó eredete és jelentése az óskandináv nyelvben továbbra is vitatott; fordítási lehetőségek kínálkoznak: „egy teheneket gondozó lány” ( óskandináv baula szóból ), „kis méhecske” ( ónémet *bíu-ilō szóból ) vagy „Madam Beans” ( óskandináv baula szóból) . -németül * baunilō ) [3] [4] .

Bale óskandináv forrásokban

Beilát az idősebb Edda szövege említi ( Loki veszekedése , előszó és 55-56. versszak), ahol az ünnepen jelenlévő istenek között szerepel. Miután bejelentette Thor mennydörgés isten megjelenését , Loki a következőt válaszolta neki:

– Te, Beyla, fogd be a szád!
Te, Byggvir felesége vagy a söpredékgyűjtő
,
te elfajzott
a nagy istenek között, te
piszkos tehénlány! [5]

Bale már nem található más eddic szövegekben [6] [7] .

Értelmezések és vélemények

Az óskandináv forrásokban való egyetlen említése ellenére Beyla jelentős figyelmet keltett a skandináv mitológia kutatóiban. Szerepéről jelentősen megoszlanak a vélemények: Beyla lehet a szarvasmarha-tenyésztés védőnője [8] , az istenek szamara pohárnoka [ 9] , védőszellem [4] , Freyr hiposztázisa, megtestesítve a szarvasmarha vagy a méhek termékenységét [10] ] , az élesztő vagy a sörital habjának megszemélyesítése [ 11] , vagy egyszerűen a Loki veszekedése szerzőjének találmánya, aki munkásságát új szereplőkkel igyekezett bővíteni [12] [13] . Volt némi hasonlóság Beila és a termékenység római istennője, Opa gazdag termése és termése között [14] , és a szovjet filológus Steblin-Kamensky , ráadásul Beilát az eddic mítoszok szereplőinek csoportjába sorolta. akiknek személyes egyénisége saját nevükre és egy másik szereplőhöz (jelen esetben Freyhez) való viszonyukra korlátozódik [15] .

A Byggvir -Bail párosban többek között ezt látták:

Az Eddában Bale-ről közölt információk rendkívül szűkösek; különösen nem világos, hogy Loki pontosan milyen sértésekért hibáztatta [21] , és miért nevezte „piszkosnak” [2] . Lehetséges, hogy a tisztaság hiányával szemben felhozott vád valamilyen módon összefügg Freyr kultuszának érzéki természetével, akinek környezetéhez Beila is tartozik [22] . Valószínűleg Beila jelenléte az istenek lakomáján a szolga szerepére korlátozódott, így ő volt az első, aki látta Thort belépni, amint az előszoba ajtajában ült [23] .

Georges Dumézil francia nyelvész , mitológus és filológus , aki külön művet szentelt Beylának és férjének, Byggvirnek, őt a mézes italok készítéséhez szükséges mézet hordozó méh megszemélyesítőjének tartotta (ahogy Byggvir-Barley is részt vett a a sörgyártás) [24] .

Jegyzetek

  1. ↑ Beowulf. Edda idősebb. A Nibelungok dala. - M .: Szépirodalom, 1975. - S. 669. - (A világirodalom könyvtára)
  2. ↑ 1 2 John Lindow skandináv mitológia: Útmutató az istenekhez, hősökhöz, rituálékhoz és hiedelmekhöz. - Oxford University Press, 2001. - P. 78 - ISBN 0-19-515382-0 .
  3. ↑ Jan de Vries Altnordisches Etymologisches Wörterbuch. 2. Auflage. - Leiden: EJ Brill, 1977. - 34. o.
  4. ↑ 1 2 Rudolf Simek Lexikon der Germanischen Mythologie. 3. Auflage. - Stuttgart: Kröner Verlag, 2018. - P. 51 - ISBN 978-3520-36804-1 .
  5. ↑ Loki civakodása . norroen.info. Letöltve: 2020. január 27. Az eredetiből archiválva : 2020. január 27.
  6. ↑ Simrock, Karl. Die Edda die ältere und jüngere - S. 428  (német) . Stuttgart: J. G. Cotta, 1864.
  7. ↑ Bellows, Henry Adams. A költői Edda - 152. o.  (angol) . New York: Az Amerikai-Skandináv Alapítvány, 1923.
  8. ↑ Beowulf. Edda idősebb. A Nibelungok dala. - M .: Szépirodalom, 1975. - S. 680. - (A világirodalom könyvtára)
  9. ↑ Grimm Jacob német mitológia. T. I. 2. kiadás. - M .: YASK Kiadó, 2019. - P. 602 - ISBN 978-5-907117-30-3 .
  10. ↑ Petrukhin V. Ya. Az ókori Skandinávia mítoszai. - M.: AST, 2010. - S. 211 - ISBN 978-5-17-061013-6 .
  11. ↑ Gering, Hugo. Commentar zu den Liedern der Edda. Erste Hälfte: Götterlieder - 304. o.  (német) . Halle (Saale): Buchhandlung des Waisenhauses, 1927.
  12. ↑ Kleiner, Yu. A. Cselekmény - dal - hagyomány / A szó az irodalmi evolúció perspektívájában. M. I. Steblin-Kamensky 100. évfordulójára - S. 165 . Levelek, 2017.
  13. ↑ Paula Vermeyden Van Ægir tot Ymir: A német és az északi mitológia témájának szereplői. - SUN, Nijmegen, 2000. - P. 71 - ISBN 90-6168-661-X
  14. ↑ Meyer, Richard M. Altgermanische Religionsgeschichte - 203. o.  (német) . Lipcse: Quelle & Meyer, 1910.
  15. ↑ Steblin-Kamensky M. I. mítosz. - L .: Nauka, 1976. - S. 70.
  16. ↑ 1 2 Benjamin Thorp skandináv mitológia. - M .: Veche, 2008. - S. 124 - ISBN 978-5-9533-1938-6 .
  17. ↑ Uhland, Ludwig. Der Mythus von Thôr nach nordischen Quellen - S. 166  (német) . Stuttgart, Angsburg: JG Cotta'sche Buchhandlung, 1836.
  18. ↑ Gering, Hugo. Commentar zu den Liedern der Edda. Erste Hälfte: Götterlieder - 299. o.  (német) . Halle (Saale): Buchhandlung des Waisenhauses, 1927.
  19. ↑ Gerber H. Észak-Európa mítoszai / Per. angolról. G. G. Petrova. - M .: ZAO Tsentrpoligraf, 2008. - P. 117 - ISBN 978-5-9524-3884-2
  20. ↑ Golther, Wolfgang. Handbuch der germanischen Mythologie - 234. o.  (német) . Hirzel, Lipcse, 1895.
  21. ↑ Eilenstein, Harry. Priester in den Mythen: Hermod, Skirnir, Thialfi ua: Die Götter der Germanen, Band 37 - P. 113  (német) . BoD – Books on Demand, 2017.04.19.
  22. ↑ Paul Herrmann Nordische Mythologie in gemeinverständlicher Darstellung. - Lipcse : Wilhelm Engelmann, 1903. - S. 209.
  23. ↑ Bergmann, Friedrich Wilhelm. Allweis Sprüche, Thryms-Sagelied, Hymis-Sagelied und Loki Wortstreit - 297. o.  (német) . Strassburg: Karl J. Trubner, 1878.
  24. ↑ Dumézil, Georges. Az ókori északiak istenei - 86-117. o.  (angol) . University of California Press, 1973.