A Sanatsujataparva ( Skt. सनत्सुजातपर्व , "Szanacudzsáta meséje") a Mahábhárata ötödik könyvének, az " Udyogaparva "-nak a része. 132 versből áll (az "Udyogaparva" 41-45. fejezetei a Pune-i kritikai kiadás szerint). A Sanatsujataparva a Mahábhárata négy fő filozófiai szövege közül az első (a Bhagavad Gita , a Mokshadharma és az Anugita [ 1] mellett, amelyek néha az ötödik szöveget is tartalmazzák - "A brahman és a vadász beszélgetésének meséje"). B. L. Szmirnov úgy jellemzi a "Sanatsujataparvát", mint "nemcsak a Mahábhárata, hanem általában az ősi indiai filozófia egyik legnagyobb filozófiai szövege". [2] A "Sanatsujataparva" fő gondolatai Sankhya filozófiai rendszerén alapulnak , de nem az elméletet, hanem a gyakorlati részt - a Jnana jógát - fejtik ki . Shankara , az Advaita Vedanta alapítója kommentárt írt Sanatsujataparvához, Sanatsujatiya Bhashya néven.
Dhritarashtra király meghallgatja apai testvére , Vidura utasításait a purusartha normáinak megfelelő helyes magatartásról .
Dhritarashtra, csodálatát fejezve ki Vidura szavai miatt, megkéri, hogy folytassa a történetet. Vidura megemlíti az örökké fiatal és ősi bölcset, Sanatsujatát, aki azt mondta, hogy nincs halál. Mivel Vidura egy sudra nőtől született, nem tud majd magasztos témákról beszélni, és Dhritarashtra kérésére mentálisan megidézi ezt a szent örök fiatalságot. Ekkor Vidura megkéri a megjelenő Sanatsujatát, hogy segítsen a Kaurava királynak megszabadulni a kettősség olyan megnyilvánulásaitól, mint a boldogság és boldogtalanság, a nyereség és a veszteség, a kellemes és a gyűlölet, a hanyatlás és az emelkedés.
Dhritarashtra megkérdezi Sanatsujatát, mit jelentenek a halál nem létezéséről szóló szavai. Sanatsujata azt válaszolja, hogy a halál a káprázat eredménye, a tudatlanság hiánya pedig a halhatatlanság. A halhatatlanság mély önismerettel és Brahman keresésével érhető el. Aki örömet keres, szenvedélynek és haragnak van kitéve, és a halál hatalma alá esik. Aki csillapítja forrongó szenvedélyeit és lerombolja vágyait, nem figyel rájuk, az elpusztítja a tudatlanság sötétjét, és legyőzi a halált. Sanatsujata leírja a Brahmant megértő bölcsek testi és mentális viselkedésének szabályait , és megfogalmazza az igaz tudás hat módját: az igazmondást, a közvetlenséget, a szerénységet, az önmegtartóztatást, a külső és belső tisztaságot, a Védák ismerete .
Dhritarashtra azon töpreng, hogy mi a jelentősége a Védák ismeretének. Sanatsujata kijelenti, hogy a Védák szent himnuszai nem mentik meg az embert a bűntől. Az aszkézis és a megtérés szükséges a haláltól való megszabaduláshoz. A Sanatsujata tizenkét elkerülendő bűnt és tizenkét nagyszerű fogadalmat sorol fel, amelyeket be kell tartani. A halhatatlanság az önmegtartóztatásból, az elhatárolódásból és a téveszmék leküzdéséből áll (minden fogalom részletesen feltárul). A Védák Brahman tudatlanságából keletkeztek, és bár segíthetnek Brahman megértésében, a legjobb remeték a Védák segítsége nélkül felfogják lelkük mélyedéseiben rejlő örök szellemet.
Dhritarashtra a Brahman egyetemes formájának elérésének nehézségéről beszél, és arra kéri a beszélgetőpartnert, hogy magyarázza el az igazi tudás megszerzésének módját. Sanatsujata azt válaszolja, hogy a bölcsek, akik legyőzik vágyaikat, tanítványi fogadalmat tesznek, és mint egy szenvedélyektől mentes gyermek, az aszkézis segítségével elzárják a halál útját, és elérik a végső üdvösséget. A Brahmanok által szemléltetett örök és elmúlhatatlan menedéknek sem formája, sem színe nincs, nincs alávetve a tér és idő törvényeinek, és mivel észrevehetetlen, a világegyetem alapjaként szolgál. Aki ezt felismeri, halhatatlanná válik.
Sanatsujata a jógi aszkétákról beszél, akik a világegyetem ősmagját szemlélik, ahonnan minden létező származik. A szent ifjúság szerint az üdvösséget sem jó, sem rossz cselekedetekkel nem lehet elérni. A halhatatlanságot az Atman tudása éri el , amely minden lényben lakozik. A Purusha a lelke mindennek, ami volt, van és lesz. Jelen van minden élőlény szívének bugyraiban.
A "Sanatsujatapravu"-t 1957-ben fordította oroszra Borisz Leonidovics Szmirnov, a Tádzsik SSR akadémikusa. A fordítást 1983-ban újból kiadta az Ylym kiadó.
| Jóga | |
|---|---|
| A jóga élettana | |
| A jóga klasszikus fajtái | |
| Más típusú jóga | |
| A rádzsa jóga szakaszai | |
| Kapcsolódó témák | |
| |