Egyszarvú

Egyszarvú

Domenichino . " Szűz egyszarvúval"
(freskótöredék, 1602 )
Típusú mitikus ló
 Médiafájlok a Wikimedia Commons oldalon

Az egyszarvú vagy inrog ( ókori héberül ראם ‎; más görögül μονό-κερως ; lat.  unicornis ) egy mitikus lény , amelyet ősidők óta úgy írnak le, mint egy állatot , amelynek homlokából egy nagy hegyes spirális szarv jön ki.

Az európai irodalomban és művészetben az egyszarvút körülbelül ezer éve lóként ábrázolták , gyakran fehér színű, hosszú, egyenes szarvával, spirális barázdákkal, hasított patákkal és néha kecskeszakállal. A középkorban és a reneszánszban általában rendkívül vad erdei lényként, a tisztaság és a kegyelem szimbólumaként írták le, és csak egy szűz foghatta meg . A középkori bestiáriumok azt mondják, hogy kürtje képes ihatóvá tenni a mérgezett vizet és gyógyítani a betegségeket. E tekintetben a régi időkben a narvál agyarát néha egyszarvú szarv leple alatt árulták.

Egyes tudósok úgy vélik, hogy az egyszarvú bikát a bronzkori Indus civilizáció pecsétjein ábrázolták , de ez az értelmezés továbbra is ellentmondásos. Az egyszarvú lovat már az ókori Görögországban is megemlítették különböző természettudományi munkákban olyan íróktól, mint Ctesias , Strabo , Plinius, az ifjabb , Elian [1] és Cosmas Indicoplus [2] . A Biblia leír egy hasonló lényt, a re'em , amelyet egyes fordítók unikornisnak is neveznek [1] .

A kortárs populáris kultúrában az egyszarvú továbbra is kiemelkedő szerepet tölt be. Képeit gyakran tündérmeseként vagy antikvitás szimbólumként használják . [3]

Leírás és szimbolika

Az ókori szerzőknél

Az egyszarvúak legkorábbi ábrázolásai több mint 4000 évesek, és az indu civilizáció egyik leggyakoribb művészi motívuma [4] . Jóval később az egyszarvúak megjelentek Nyugat-Ázsia mítoszaiban . Az ókori Görögországban és az ókori Rómában valódi állatoknak számítottak. Az ókori egyiptomi emlékműveken és Dél-Afrika szikláin látható egyszarvú képek egyenes szarvú antilopok rajzai (például beyza és oryx ), amelyek profilban és perspektíva nélkül egyszarvúnak tűnnek. . Voltak egyszarvú antilopok is arra az esetre, ha a második szarv eltörne egy párbajban.

Az egyszarvú állat első említése Nyugaton a Kr.e. V. századból származik. e. Ctesias , aki 17 évig orvosként szolgált a perzsa udvarban, miután visszatért Görögországba, „India leírása” című könyvében mesélt a vad indiai szamarakról, amelyek hatalmas testalkatúak, egy szarvú a homlokukon és vörös fejük van. , kék szem és a törzs. Ctesias szerint, aki vizet vagy bort iszik ennek az állatnak a szarvából, soha nem lesz kitéve betegségnek. A szarvról lekapart por megmentheti a halálos méregtől. Ezeket a szokatlanul gyors lábú szamarakat pedig csak akkor lehet elkapni, ha kölykök is vannak velük, akiket a szülők nem hagyhatnak el. Ctesias története Arisztotelész tekintélyének köszönhetően vált népszerűvé , aki az állatok története című művében röviden "lófélékként" említette az egyszarvú "indiai szamarakat".

Claudius Elian római író , i.sz. 170 körül született. e., a "Motley Tales" című könyvben az egyszarvú három fajtájáról beszél. Az első kettő leírása hasonló Ctesias szamaráihoz, a harmadik pedig egy fekete szarvú kartazona , amelyet „egy felnőtt ló méretű, vörös színű, lósörényű és nagyon gyors állatként írnak le”. A kartazonok általában nem veszélyesek, számol be a történetek szerzője, de a hímek kibékíthetetlenek egymással, sőt megtámadják a nőstényeket. A hímek kedélye megenyhül a kerékvágás során, de a kölykök születésével újra dühöngnek.

A korai hagyományokban az egyszarvút bika , kecske és ló testével is ábrázolták . Egyesek elefántlábakat és vaddisznó farkát tulajdonítottak az egyszarvúnak, ami ahhoz a feltételezéshez vezetett, hogy az orrszarvú az egyszarvú prototípusa . Plinius a hinduk országát és Közép-Afrikát az egyszarvúak hazájának nevezi . A Grimm testvérek egyik meséjében az egyszarvú rendkívül agresszív beállítottságú, ami tovább erősíti az orrszarvúhoz ​​való hasonlóságát. A görög " fiziológus " megjegyzi, hogy az egyszarvú "gyorslábú vadállat, egy szarvat visel, és gonosz akarattal táplálja az embereket" [5] . A Biblia is egyetért ezzel , ahol az egyszarvút („reem”) böjtölő ( 4Móz  24:8 ), veszélyes, vad ( Zsolt  21:22 ) és szabadságszerető ( Jób.  39:9 ) állatként mutatják be. Napjainkban a Biblia legtöbb modern fordítása „ auroch ”-nak vagy „vad bivalynak” adja vissza a szót (néhány évszázaddal ezelőtt kihalt).

A görög mitológiában az egyszarvút Artemisznek , a szűz istennőnek szentelték . A zsidóknak viszont a következő legendája volt: amikor Jahve arra kérte Ádámot , hogy adjon nevet minden állatnak, az egyszarvú volt az első a megnevezettek között, és így felmagasztalták. Amikor Ádámot és Évát kiűzték a Paradicsomból , Isten választási lehetőséget adott az egyszarvúnak: maradjon az Édenben , vagy távozzon az emberekkel. Az egyszarvú az utóbbit részesítette előnyben, és megáldotta az emberek iránti rokonszenvét.

Talán Julius Caesar volt az első, aki hitelesen elhelyezett Európa távoli országaiból származó unikornisokat . " Jegyzetek a gall háborúról " című művében egy hosszú szarvú szarvasról beszél, aki a Hercin-erdőben (a Fekete-erdőben ) él.

Az európai kultúrában

A középkori legendákban és mesékben fontos szerepet játszott az egyszarvú; varázslók és varázslók lovagolták; minden embert megölt, aki csak találkozott vele; csak egy szűz tudta megszelídíteni, aztán megszelídült, lefeküdt a földre és elaludt. Általában, ha sikerül elkapni egy egyszarvút, akkor csak arany kantárral tarthatja meg .

Az egyszarvú ellenségeinek régóta az elefántot és az oroszlánt tartják. Egy találkozón elkerülhetetlenül az elefánt harcba keveredett, és általában az egyszarvú volt az első, aki átszúrta az elefánt hasát. Az oroszlán ezzel szemben csapdába tudta csalni az egyszarvút: az üldözés elől menekülve élesen oldalra fordult a fa törzsénél, és az egyszarvú, mivel nem tudott gyorsan lelassítani, átszúrta a fát. szarvával, ami után az oroszlán könnyedén elbánt az ellenséggel. Az irodalomban a „ Barlaam és Joasaph meséje ” című irodalmi emlékmű egyszarvúról szóló példázata kapcsolódik az egyszarvú halálának képéhez.

A keresztény írók írásaiban ezt a legendás lényt az Angyali üdvözlet (lásd: Misztikus egyszarvúvadászat ) és a megtestesülés szimbólumaként emlegették. A középkorban az egyszarvú Szűz Mária , valamint Antiochiai Jusztin és Páduai Jusztina jelképeként működött [6] . Az egyszarvú szarva az Atya és a Fiú erejét és egységét testesítette meg, az állat kis mérete pedig Krisztus alázatát jelképezte.

Egy nyomtatott könyvben az egyszarvú először 1491-ben jelent meg a "Hortus Sanitatis" (  latinul  -  "Garden of Health") című könyvben, amelyet Jacob Breidenbach adott ki Mainzban . Ebben a könyvben az egyszarvút az ellenszerről szóló történetek illusztrációiban ábrázolják [7] .

Az alkimisták számára a gyors egyszarvú a higanyt szimbolizálta. A moszkvai államban az egyszarvú a könyvösztöndíj szimbólumává vált, mivel képe a Nyikolszkaja utcai Nyomda homlokzatát díszítette. A. Shchusev építész három unikornisos domborművet helyezett el a Márta és Mária kolostor közbenjárási templomának (1912) keleti falán .

A 16-17. századi orosz ábécés könyvekben. az egyszarvút a következőképpen ábrázolják:

A vadállat, mint a ló, szörnyű és legyőzhetetlen, nagy szarva van a fülei között, teste réz, és minden ereje a szarvban van. És ha üldöznek minket, a magasba rohan, és leborul, nakost maradványok nélkül. Ne legyenek barátaid, élj 532 évig. És amikor szarvát a nyílt tengerbe veti, és féreg nő belőle; és abból van egy unikornis fenevad. A szarv nélküli vén vadállat pedig nem erős, elárvul és meghal.

Az egyszarvú szarvat (amelynek leple alatt a norvégok, dánok és orosz pomorok által a sarkvidékről exportált narválfogat , valamint az orrszarvú szarvát és a mamut agyarát) különféle termékekhez, például jogarokhoz és rúdhoz használták, és értékelték. nagyon drágán, különösen azért, mert reszelt por formájában csodálatos gyógyszernek tartották különféle betegségek ellen - láztól, epilepsziától, tűztől (láz), pestistől, fekete betegségtől, kígyómarástól, meghosszabbította a fiatalságot és erősítette a potenciát, és a károk elleni védekezés eszköze is. Virágzott a szarvból készült poharak kereskedelme, állítólag mérget távolítottak el az ételekből, azt hitték, hogy a mérgező folyadék felforrt benne. Az egyik 15. századi európai miniatúra Szent Benedeket ábrázolja , amint eldob egy darab neki felszolgált kenyeret: az akkori olvasó egy unikornisot látva a szent mellett megérthette, hogy a kenyér megmérgezett, és a szent segítségével Istenem, sejtette. Az egyszarvú szarva állítólag bepárásodott, amikor a méreghez közeledett. A reneszánsz idején egy unikornis figurát helyeztek a gyógyszertárak fölé [8] .

Egy egész kürt vásárlása csak nagyon gazdag emberek vagy társadalmak számára volt megfizethető. Tehát I. angol Erzsébet vett egy kürtöt 10 ezer fontért. 1600-ra már legalább 12 teljes szarv létezett Európában. Ber azt írta, hogy a moszkvai királyi pálca , amelyet a lengyelek a bajok idején elfogtak, "egyszarvú egyetlen csontjából készült, yahontokkal záporoztak , és beárnyékolt minden értékes dolgot a világon " . S. Maskevich 1614-ben arról számolt be, hogy a lengyelek két vagy három egyszarvú csontot kaptak moszkvai szolgálatukért. Adam Zsolkevszkij meglepődve látta, milyen hatalmas unikornis szarv van Moszkvában, és észrevette, hogy más államokban még soha nem látott tömör szarvat, a kereskedők pedig 200 000 magyar aranyra becsülték a moszkvai kürtöt [9] .

Az égen van egy Unikornis csillagkép , amelyet a 16. században vezettek be. Az égi atlaszokon szarvú lóként ábrázolják.

A 19. században néhányan hittek az igazi egyszarvú létezésében, a francia természettudós, Georges Cuvier 1827-ben a létezése ellen érvelt . A 20. században az irodalmi mese és a fantasy műfaján belül újra megjelenik az érdeklődés az egyszarvú képében.

Kelet-Ázsiában

Az egyszarvúak első említése az ősi kínaiak körében Kr.e. 2697-ből származik. e. Ezeknek a lényeknek legalább 6 típusa van: qilin , jing (麠), jue duan (角端), pao (麃), sezhi, tu zhong shu. Ezek közül a qilin a legnépszerűbb, amely a hosszú életet, az ünnepséget, a pompát, az örömöt, az igazságosságot, az őszinteséget, a híres leszármazottakat és a bölcsességet szimbolizálja. Sárkányfeje van, szarvas agancsa, oroszlánfarka, tehénpatái vannak, néha pikkelyekkel és héjjal borítva. Férfi (qi) és női (lin) kezdeteket tartalmaz. Gabonával táplálkozik. Qilin annyira gyengéd, hogy nem tud éles fűre lépni, és hajlamos egyedül lenni. Könnyű, ezért nem esik laza hóba, és néha vízen is tud járni. A legenda szerint ez a sárkány kilenc fiának egyike, képes különbséget tenni a jó és a rossz között, és a sárkány, a főnix és a teknős mellett Qilin is intelligens lénynek számított, megjelenése egy bölcs születését vagy halálát jelzi. (például Konfuciusz), az igazságos uralkodó idejét, de egyben - az ország közelgő meghódítását is. Előfordul, hogy a qilin lángba burkolózva bünteti a bűnösöket.

A japán qilin - kirin a "felkelő nap földje" nézetében a legmagasabb lény a mitikus állatok között, ellentétben a kínaiakkal, akik "négyre" osztják ezt a kiváltságot.

A Közel-Keleten

Karkadann  az iszlám világ egyszarvúja, bika, szarvas, ló, antilop vagy más állat megjelenése, és néha szárnya is van. A perzsa egyszarvú a legszokatlanabb megjelenésű - három lábú, hat szemű, kilenc szájú és aranyszarvú fehér szamár formájában.

Az igazi "unikornis"

Genetikai rendellenességek

2008- ban egy fiatal, 10 hónapos hím őzet fedeztek fel Toszkánában , amelynek egyik szarva egyenletesen és szimmetrikusan nőtt a homlok közepén. Jelenleg[ adja meg ] élve, a Prato Conservation Centerbe szállították megőrzésre [10] .

Sebészeti módszer

Az egyszarvú állatokat mesterségesen, műtéttel is be lehet szerezni. Ez a módszer a kérődzők anatómiai sajátosságain alapul, amelyek szarvai nem közvetlenül a koponyából, hanem egy szaruszövet kinövéséből nőnek. 1933- ban hasonló műtétet hajtott végre W. Franklin Dove biológus, a Maine -i Egyetemről ( USA ). Egy újszülött yorkshire borjú homlokának közepébe két kanos növedéket ültettek át, aminek eredménye egy hosszú, egyenes szarv. A szarv jelentős önbizalmat adott az érett bikának, hiszen az egyenes középső, fegyver formájú szarv hatékonyabban használható. Ebben a tekintetben figyelmet érdemel Idősebb Plinius említése az ókori világban végrehajtott hasonló átültetésről, de az ellenkező eredménnyel: a Természettörténet tizenegyedik könyvében egy olyan esetet írnak le, amikor egy növekedésből négy szarvat nyernek.

A megafauna képviselője

Feltételezések szerint az egyszarvú leírása egy kihalt elasmotherium állat nyomát tükrözte  -- egy eurázsiai sztyeppék orrszarvúja , amely a jégkorszakban élt a gyapjas orrszarvú elterjedési területétől délre ; az akkori barlangfestményeken elasmotherium képei találhatók. Az Elasmotherium kissé olyan volt, mint egy ló, rendkívül hosszú szarvával a homlokában. Körülbelül a jégkorszak eurázsiai megafaunájának többi részével egy időben kipusztult [11] . A „ Nordisk familjebok ” svéd enciklopédia és a tudománynépszerűsítő Willy Ley érvei szerint azonban az állat elég sokáig létezhetett volna ahhoz, hogy hatalmas fekete bikaként, egy szarvú homlokában bekerüljön az evenki legendák közé.

A heraldikában

Az egyszarvú az óvatosság, az óvatosság, az óvatosság, a tisztaság, a tisztaság, a szigorúság, a szigorúság heraldikai szimbóluma [6] . Hosszú csavart szarvú, hasított patású, oroszlánfarkú lóként ábrázolják, néha kecskeszakállal [12] . Ha az egyszarvúnak volt koronája, akkor nem a fején, hanem a nyakán, gallér formájában. A heraldikai könyvekben az egyszarvút egy bátor katonához hasonlítják, „aki inkább kész a halálra, mint hogy élve kerüljön az ellenség kezébe”. Volt egy másik metaforikus értelmezése az egyszarvúnak egy középkori lovag címerében: „az ellenségek bátor férj elől menekülnek, mint a méreg a csodálatos szarvtól”. Ez is a szerzetesi élet, a magány utáni vágy prototípusa. Nagyra értékelték az egyszarvú szimbolikának Szűz Máriával és Jézus Krisztussal való kapcsolatát, ezért egyes középkori szerzők azt a véleményt fogalmazták meg, hogy az egyszarvút nem szabad bemocskolni azzal, hogy a képét pajzsra vagy címerre helyezik. A 16. századra azonban a heraldikai egyszarvú alakja népszerűvé vált a családi címerekben [13] . Néha a hatóságok az egyszarvú emblémáját adták a mesternek vagy a kereskedelmi társaságnak a legmagasabb minőségű áruért. Az egyszarvút támaszkodónak ( accule ) nevezzük, ha egyenesen áll felemelt első lábakkal, és védekező helyzetben ( en Defense ), amikor szarvával meg akarja védeni magát. Más fajoknál ritkán látható.

A bizánci császárok állami jelképekben a kétfejű sassal kombinálva az egykori Római Birodalom legnagyobb prefektúráinak négy címerét használták: Olaszország sasát , Gallia keselyűjét, Ázsia unikornisát és Illír oroszlánját . 14]

Az orosz aranyérméken III. János moszkvai nagyherceg idejétől kezdve Alekszej Mihajlovics Romanov cár uralkodásáig ábrázolták ( I. Hamis Dmitrijtől kezdve ezüstpénzekre is verték). 1562 óta az egyszarvút egy kétfejű sas mellkasán ábrázolják Szent György mellett, így ebben a korszakban a szemantikája egyenértékű volt. Az egyszarvú szimbólumát Rettegett Iván cár kétoldalú állami pecsétjei tartalmazzák : Nagy ( 1562 -től ) és Malaya ( 1571 -től), valamint Borisz Godunov cárok , Hamis Dmitrij, Mihail Fedorovics, Alekszej Mihajlovics nagy állami pecsétjei . a Nagy Palota pecsétje Mihail Fedorovics uralkodása alatt . Rettegett Iván személyes jellegű leveleit egyszarvúval pecsételték le , például a Kirillo-Belozersky kolostorral folytatott levelezést [15] ; a történész Tatiscsev úgy vélte, hogy az egyszarvú Rettegett Iván személyes címerén volt [12] . Az egyszarvú Rettegett Iván cár trónjának hátulján , ünnepi fejszéken, nyergeken, paloták ablakarchívumán, a Batasevs , Bonch - Bruevichs , Verigins , Kudrjavcev , Mansurovs orosz nemesi családok karján is látható . Osztafjevek , Romanovszkijok , Sztrekalovok , Turgenyevok , Szensinek , Suvalovok pajzstartóként szerepelnek a Boltinék , Jermolovok , Kozlovszkijok , Saltykovok , Lorisz-Melikovok címereiben .

Krasznojarszk címerének teljes változatán az egyszarvú a két (a lóval együtt) pajzstartó egyike, a városok címereiben pedig: Lysva ( Oroszország ), Saint-Lo ( Franciaország ), Lishnitz ( Csehország ), Vishtynets és Merkin ( Litvánia ), Ramos ( Svájc ), Eger ( Magyarország ), Schwäbisch Gmünd és Gingen an der Brenz ( Németország ) a központi figura a pajzson. Ezenkívül az egyszarvú a kanadai Új- Fundland tartomány címerében is látható .

Egy pár unikornis pajzstartó Skócia címerében , egy-egy Nagy-Britannia és Kanada államjelvényében .

Kazahsztán jelképe tulpárt ábrázol , egy legendás lényt, amely egyszarvú szarvát és Pegazus szárnyait ötvözi .

Ma már egyes állami szervezetek nevében és logóiban is megtalálható.

A művészetben

Vizuális művészetek

Az egyszarvú és egy szűz cselekménye gyakori a képzőművészetben. A leghíresebb alkotások a 15. század végi szőttesek: "A lány és az egyszarvú" ( Cluny Múzeum Párizsban ) és a "Vadászat az Unikornisra" ( New York-i Metropolitan Museum of Art ). Az első sorozat hat faliszőnyeget mutat be, amelyek közül öt az emberi érzéseket szimbolizálja, egy lány, egy unikornis és egy oroszlán közreműködésével. Egy másik sorozat hét kárpitból áll, amelyek az egyszarvú vadászatát, megölését és feltámasztását, fogságát ábrázolják.

Hieronymus Bosch " A földi örömök kertje " című triptichonjában (1500 körül) számos fantasztikus egyszarvút ábrázol: triptichonjának bal oldalán három unikornis található: fehér, "skót"; barna, szarvasszerű, ívelt szarvú; egy tóban úszó hal testével. Ezenkívül egyszarvúak állnak a tó körül, emberek és állatok között. Az egyiknek rövid, éles tüskékkel tűzdelt szarva van; egy másiknak szarvas teste, hosszú fülei és kecskeszakálla van, míg a harmadiknak szarva van, amely két folyamatra oszlik.

Jean Duve (1485-1562?) az "Egyszarvú mestere" becenevet kapta a művészettörténészektől. Hat metszetből álló ciklus tulajdonosa, amelyek mindegyike tartalmazza ezt az állatot. Más metszetén is megtalálható.

Szépirodalom

Animáció

Film és TV

Vegyes

A népszerű tudományos irodalomban

Lásd még

Jegyzetek

  1. ↑ 1 2 Phillips, Catherine Beatrice (1911), Unicorn , in Chisholm, Hugh, Encyclopædia Britannica , vol. 27 (11. kiadás), Cambridge University Press , pp. 581–582 
  2. ↑ Cosmas Indicopleustis - Christiana Topographia (MPG 088 0051 0476) [0500-0600 Teljes szöveg a Documenta Catholica Omniánál] . www.documentacatholicaomnia.eu . Letöltve: 2021. november 21. Az eredetiből archiválva : 2021. augusztus 12.
  3. ↑ Unicorn archiválva 2021. november 21-én a Wayback Machine , Merriam-Webster szótárban.
  4. ↑ Mitológiai szótár. - M. , 1992. - S. 205. - 736 p. - ISBN 5-85270-032-0 .
  5. ↑ Zirlot Zh.E. Szimbólumszótár . - "REFL-Wook", 1994. - 616 p. Archiválva : 2018. január 26. a Wayback Machine -nál
  6. ↑ 1 2 Magazin "Around the World" 4. szám (1990. április). "Heraldikai album" rubrika . Letöltve: 2010. augusztus 7. Az eredetiből archiválva : 2010. május 1..
  7. ↑ T. Dolgodrova. Unicorn - unicornus  (orosz)  // Régiségek, művészet és gyűjthető tárgyak. - 2009. - március ( 3. szám (65) ).
  8. ↑ Mitológiai Enciklopédia: Bestiárium: Unikornis
  9. ↑ "A Történeti és Régiségtudományi Társaság olvasmányai", 1847, 3. sz. (Margeret üzenetei, keverék); "Levelek és Szerződések gyűjteménye", III. kötet, 63-65., 98. o.; "Adalékok a történelmi aktusokhoz", IV. kötet, 31. o., VI. kötet, 323. o.
  10. ↑ Falconi Márta. Az Unicorn'szarvas az olasz természetvédelmi területen található  . Associated Press Archívum . Hírkönyvtár (2008. június 11.). Letöltve: 2010. november 20. Az eredetiből archiválva : 2011. augusztus 22..
  11. ↑ R. Norman Owen-Smith, "The Interaction of humans, megaherbivores, and habitats in the late Pleistocene extinction" Archiválva : 2017. február 2., a Wayback Machine ch. 3, Ross DE MacPhee, szerk. Extinctions in Near Time: Causes, Contexts and Consequences (Az Advances in Vertebrate Paleontology sorozatban) 1999. Springer. ISBN 0-306-46092-0 pp. 57ff
  12. ↑ 1 2 Yu. V. Arseniev Heraldika - előadások, ch. "A műfigurák főbb típusainak leírása" 1908. (193. o.)
  13. ↑ Stephen Slater Heraldika. Illusztrált enciklopédia "(2. kiadás), - M," Eksmo ", 2008, 91. o.. ISBN 978-5-699-17805-6
  14. ↑ Kohne v. B. Das Kaiserlich Russische Reichs-Wappen. Reiter und Doppel-Adler (Hierzu zwei Tafeln). Berlin, 1882, S. 4 Petersburger Zeitung , 143., 146., 148., 149., 152., 1882 májusában és júniusában
  15. ↑ Larionov V. "A fehér egyszarvú rejtélye a fehér király pecsétjéből" . Letöltve: 2010. augusztus 10. Az eredetiből archiválva : 2015. szeptember 24..

Irodalom

Linkek

  Ugrás a Wikidata elemre  Szótárak és enciklopédiák