Rendellenes

"Abnormális" ( fr.  Les Anormaux ) - Michel Foucault előadásainak kurzusa a College de France -ban 1974 novembere és 1975 márciusa között, és számos olyan elem azonosítását és tanulmányozását képviseli, amelyek a "" fogalmának kialakulásához vezettek. abnormális" Nyugat-Európa új történetében [1] . Foucault ezen előadások során olyan témákkal is foglalkozik, mint a hatalom mikrofizikája , a fegyelem technikái, a diszciplináris terek kialakulása és a személyről szóló normatív tudás kialakulása, amely ezzel párhuzamosan történik [2] . A kurzus tizenegy előadásból áll, 1999-ben külön könyvként jelent meg a párizsi Gallimard kiadónál (kiadó: François Ewaldés Alessandro Fontana) [3] .

Tartalom

Foucault "Abnormal" című előadásait a modern igazságügyi orvosszakértői vizsgálatok elemzésével kezdi , megmutatva, hogy azok ellentmondanak mind a jogállamiságnak , mind a tudományos diskurzus törvényeinek általában [4] . Ezeknek az anyagoknak a blokkja az 1950-70-es években komoly tudományos hírnévvel rendelkező pszichiáterek által a francia bíróságokhoz benyújtott jelentésekből áll, amelyek olyan perekkel kapcsolatosak, amelyek akkoriban zajlottak, amikor Foucault előadást tartott, vagy valamivel korábban véget ért. Foucault ezeket az anyagokat nagyszámú dokumentumból válogatta ki, mind az általános olvasónak szóló kiadványok baleseti rovataiból, mind a szaksajtó (jogi folyóiratok) anyagaiból [1] .

A vizsgaszövegek, idézetek, amelyekből Foucault előadása elején idézett, groteszk jellegűek és groteszk benyomást keltenek, függetlenül a szakértő szakmai kompetenciájától. Ezek az idézetek megnevettették a hallgatókat; a vizsgálatok elemzése lehetővé tette Foucault számára a modern hatalom működésének egyik fontos mechanizmusának feltárását: bár a törvény szerint igazságügyi szakértőknek kell megállapítaniuk a vádlott épelméjűségének fokát (a józan ész hiánya „megsemmisíti” a tényt a bűncselekményről), a valóságban a szakértők egészen mást találnak ki - a vádlott társadalomra veszélyességének fokát; más szóval, az ő személyiségének leírásával foglalkoznak. Ahogy Foucault megjegyzi: "A szakértelem lehetővé teszi, hogy átmenetet hozz egy cselekményből a viselkedésbe, a bűncselekményből az életmódba, és egy életformát úgy mutass be, mint valami azonosat magával a bűncselekménnyel, csak ... általánosítva a bűncselekménnyel. Egyedi." A vizsgaszövegek valójában nem tudományos és jogi természetűek, hanem bürokratikus, parancsoló funkciót töltenek be, és ezért az értelmetlen gyermekhez szóló „nevelési”, „szülői” diskurzus bélyegét viselik [4] . Egy ilyen diskurzus kialakítása a témája Foucault előadássorozatának. Ugyanakkor rengeteg forrást használt fel: többek között dokumentumokat (köztük a 19. századi igazságügyi orvosszakértői vizsgálatokat) és történeti szakirodalmat (elsősorban az orvostörténetet és azon belül is a pszichiátria történetét tanulmányozó munkákat ) [1] .

Foucault előadásaiban hangsúlyozza, hogy a normalizálódó diskurzus keretein belül a pszichiáter valójában bíró és nyomozó is – de nem a vizsgáltak jogi felelősségének, hanem a „valódi bűnösség” szintjén. . Ugyanakkor a normalizálási technika gondoskodik a bűncselekmény elkövetőjéről. Foucault azt a véleményét fejezi ki, hogy "ezek a technikák és a hozzájuk kapcsolódó normalizációs karok nem egyszerűen az orvosi ismeretek és a bírói hatalom találkozásának, összeállításának, kölcsönös beoltásának az eredménye , hanem valójában egy speciális hatalom - nem orvosi és nem is az igazságszolgáltatás, de a másiknak sikerült megragadnia és kiszorítania a modern társadalom minden szintjén mind az orvosi ismereteket, mind az igazságszolgáltatást." A törvényszéki hatalom tárgyai nem a bűnözők/ártatlanok és nem a betegek/egészségesek, hanem a normálisak/abnormálisak. Ez a gyakorlat módosítja mind az igazságügyi, mind az orvosi ismereteket, a rendellenesek feletti ellenőrzés példáját képviselve [5] .

Az „abnormális” alakja, amely végül a 19. század végére formát öltött Franciaországban és más európai országokban, Foucault szerint nem azonos az őrült figurájával, bár bizonyos vonásait örökölte. Ez az ábra egy társadalmi jelenséget ábrázol, amely a tudomány és a jog , az orvostudomány és a büntető mechanizmusok metszéspontjában jelenik meg. Az „abnormálist” a társadalom elutasítja, és nem esik a törvény hatálya alá; ez egy potenciális fenyegetésforrás és egy „kriminogén elem”, amely nem válik kitaszítotttá, mint a leprás a középkorban , és ki sem végzik, hanem aktív javító hatásnak vannak kitéve, bekerül a javítóintézet komplex rendszerébe. gyakorlatok. Valójában az „abnormális” a 19. század első harmadában Európában kialakult új vezetési művészet terméke. Foucault ezt a művészetet "hatalmi tudásnak" nevezi, és megjegyzi, hogy többek között az egyén, pszichológiája és viselkedése jellemzőinek tanulmányozására irányul, magában foglalja a mindent átható irányítás mechanizmusait, valamint az emberi test összes testi és lelki megnyilvánulásának megfigyelését. Egyedi. Foucault tehát az „abnormális” alakját leírva a „normalizációs hatalom” genezisét vizsgálja, amely a 20. század második felében nagyrészt megmaradt [4] .

Ahogy Foucault megjegyzi, a társadalmi, politikai és technikai normalizálódás általános folyamata már a 18. században elkezdődött [5] . Ez idővel megközelítőleg egybeesik a fegyelmező hatalom megjelenésével és a szuverén hatalom gyengülésével (hatalom-dominancia). A normalizáció átterjedt a társadalmi, ipari, katonai, oktatási és politikai szférára; egyértelműen megnyilvánul a katonai előírásokban, az iskolák szabványosításában, a szokásos orvosi eljárásokban stb. [6]

Foucault hangsúlyozza, hogy a normát nem természeti törvényként, hanem a kényszerítő képességként kell felfogni: „... A norma valamilyen hatalmi igény hordozója. A norma nem egyszerűen és egyáltalán nem az érthetőség elve , hanem egy olyan elem, amely alapján bizonyos hatalomgyakorlás indokolt és legitimált. A norma nem a kirekesztésre és elutasításra irányul, hanem a pozitív beavatkozásra és átalakításra [5] ; nem tiltja meg, hogy az egyén részt vegyen semmilyen társadalmi folyamatban, hanem felkészíti, képezi, adaptálja - ez azonban hatalmi pozícióból történik, bizonyos társadalmi és politikai intézmények által [6] . Foucault a normalizáló hatalom elemzésének eredményeként a hatalom természetére vonatkozó következtetésekre jut. Foucault tévesnek tartja azt a hagyományos felfogást, miszerint a hatalom az elnyomás negatív mechanizmusa, egy szuperstrukturális struktúra , amely az "erők játéka" felett helyezkedik el, és hogy a hatalom lényegében a nem-elismerés hatásaihoz kapcsolódik, és azt állítja, hogy egy ilyen felfogás. A hatalom történetileg elfogadott társadalmi szerkezeti modelljeinek tanulmányozásán alapul . A hatalom visszaszorítása csak mellékhatása a 18. században kialakult hatalomnak; ennek a hatalomnak a központi elemei a termelési mechanizmusok (elsősorban a normaalkotás) [5] .

A 18. században megfogalmazott anomália-probléma, amely a mai formában a pszichiátria normalizálását alapozta meg, Foucault szerint három alakon alapult: „szörny”, „javíthatatlan” és „ maszturbátor ”. E figurák közül az első a politikai-bírói hatalom, a második - a fegyelmi, a harmadik - a testület feletti hatalom keretein belül létezett; az ismeretek, amelyeken belül ez a három figura létezik, a szörnyetegnél a természetrajz , a javíthatatlannál a pedagógia , a maszturbátornál pedig a szexualitás biológiája. A 18. század végéig ez a három alak elszigetelődött egymástól, és csak akkor egyesült, amikor a tudás és a hatalom rendszeres hálózata kialakult, és kezdetben pontosan annyiban maradt megosztott, amennyire a tudás és a hatalom típusai elkülönültek. , amelyen belül voltak [5] .

E három figura közül Foucault-t leginkább a szörny érdekli – egy olyan figura, amely egyesíti a lehetetlent és a tiltást. Egyetlen hibája, hogy egy szörnyeteg [5] . A három említett figura közül a szörny a legősibb: mind a középkori félig ember-félig vadállat, mind bizonyos emberi "érdekességek" ( sziámi ikrek , hermafroditák stb.) alapján keletkezett. ), amely érdekelte a reneszánsz humanistáit, Poggiótól Ambroise Paréig [4] . Foucault leírja a hermafroditák helyzetét, akiket a 17. század elejéig csak azért égettek máglyán , mert hermafroditák voltak [5] . Az egyszerű korcstól eltérően a szörnyeteg azokban az esetekben van jelen, amikor nemcsak természeti anomáliáról van szó, hanem a társadalmi vagy vallási törvények megsértéséről is, „ahol a természetellenes törvénytelenség érinti, lábbal tiporja és megzavarja a polgári , kanonikus vagy vallási jogot. " Felmerülhet például a kérdés: a sziámi ikreket egy személynek vagy kettőnek kell-e keresztelni? mit kell tenni velük, ha az egyik sziámi iker bűncselekményt követett el, a másik pedig nem vesz részt ebben a bűncselekményben [4] .

A 18. század végén Foucault szerint e természetjogi probléma hátterében egy új kategória jelenik meg: a viselkedési, erkölcsi szörnyűség. A szomatikus -jogi probléma helyett a szörnyeteg a büntető hatalom fejlődése miatt mára bűnügyi, sőt politikai problémává válik. A Nagy Francia Forradalom előtt kezdődött : az azt megelőző időszakban szoros asszociatív kapcsolat alakult ki a szörny és a zsarnok között, ami különösen az 1792-1793-as viták során derült ki arról, hogy milyen büntetésnek kell alávetni XVI . Lajost . A zsarnokkirály alakját a társadalom abszolút ellenségének, a „társadalmi szerződés” normáit magatartásával megszegő szörnyeteg alakjaként kezdték értelmezni; A király felesége, Marie Antoinette szintén szörnyetegnek bizonyul . Ez a királyi pár volt az első nagy „erkölcsi szörnyeteg”, amely magában foglalta mindazokat a jeleket, amelyek a 19. század második felében elkezdtek átterjedni a „rendellenesek” teljes kategóriájára: született bűnözőkre, erőszakolókra, anarchistákra stb. idővel a szörnyeteg a legkülönfélébb kisebb viselkedési anomáliák és vétségek mintájának bizonyul. Ahogy Foucault írja: "Az abnormális egy banalizált szörnyeteg" [4] . Ha a korábbi szörnyűség önmagában is magában foglalta a kriminalitás jelenlétét, akkor a 19. században ez az összefüggés megfordul: ma már minden kriminalitás mögött a szörnyűséget keresik. A 19. század közepe óta a pszichiátria egy normatív - patológiás térben létezik, ahol a "szörnyek" - "abnormális" leszármazottai laknak [5] .

A klasszikus korszak második figurája, amely a „szörnyel” együtt a 19. század „abnormális” alakjának prototípusává vált, a „javíthatatlan”, amelyet Foucault egy másik pszichiátriának szentelt könyve ír le: „ A történelem Őrület a klasszikus korban ”. A 18. században a „javíthatatlanok” a javítóintézetek lakói voltak, akik rossz viselkedésük miatt kerültek bennük: „javíthatatlanok” különösen a kicsapongó, pazarló, homoszexuálisok . Ellentétben a politikai és igazságszolgáltatási hatalom és a természettudomány metszéspontjában létező szörnyeteggel , a "javíthatatlan" magának a törvénynek a működésén kívül marad, a klán, klán, család terében, engedélyt kérve a hatóságoktól, hogy kizárják a fekete bárány" a környezetükből. A "javíthatatlant" kiváltó mechanizmusok a 17-18. században a hadseregben, iskolákban, műhelyekben kialakult, majd a családba behatoló fegyelmező gyakorlatok, viselkedés "normalizálásának" módszerei közé tartoznak. Ezeknek a gyakorlatoknak az a célja, hogy kijavítsák, neveljék az egyén „lelkét”, megtérésre ösztönözzék, és neveljék a csapatban való lét készségeit. A "javíthatatlan" megkülönböztető vonása éppen a "javíthatatlansága", de éppen ezért vált a különféle korrekciós technikák fő tárgyává [4] .

Az "abnormális" előtti harmadik alak az onanista [4] . Ahogy Foucault megjegyzi, az a normatív-patológiai tér, amelyben az „abnormálisak” léteznek, és a rájuk alkalmazott normalizációs technológia metszi a normalizáció más folyamatait, amelyek tárgya a mindennapi szexualitás. Az az általános állítás, hogy Nyugaton a szexualitást elhallgatják, téves; éppen ellenkezőleg, Foucault szerint az egyénnek állandóan meg kell vallania szexualitását. A szexualitás ezen hangsúlyozásának köszönhetően a „test politikai anatómiája ” mellett „a test erkölcsi fiziológiája ” keletkezik, ami viszont a „test-vágy” és „testvágy” diszciplináris térben való megjelenéséhez vezet. test-öröm”. Foucault, miután részletesen megvizsgálta a szexualitásról vallott egyházi rendszert , megjegyzi, hogy a 18. században a konfesszionális beszédet felváltotta a maszturbáció elleni „keresztes hadjárat”, amely a 16-17. században. [5]

Ennek a „keresztes hadjáratnak” a diskurzusa eltér mind a test keresztény diskurzusától, mind attól, amit később a szexualitás pszichopatológiájának neveznek. A vágy és az élvezet fogalmai, valamint a moralizálás helyett a szomatizálás és a patologizáció áll, amelyek három formában nyilvánulnak meg: 1) a teljes betegség fikciója; 2) a maszturbáció gondolata, mint bármely valódi betegség lehetséges oka; 3) kiváltott hipochondriális téveszmék , amelyekben az emberek orvosi tüneteket tulajdonítanak maguknak. Az e diskurzus keretében végzett maszturbáció az orvosok erőfeszítéseinek köszönhetően univerzális polimorf etiológia jelleggel bír , amely a patológiás terület egészére vonatkozik [5] , és testi és lelki betegségeket is okoz [4] . A "keresztes hadjárat" fő célpontja a család; a családi térben folyamatos felügyelet történik, ennek eredményeként új „családi test” alakul ki. A szülő/gyerek kapcsolat ma már hasonló az orvos/beteg kapcsolathoz [5] . A „normalizáció” növekedése, amely ma már a gyerekek feletti kontrollt teremti meg, oda vezet, hogy a hatóságok már a „kis” család magjában tevékenykednek, behatolnak a szoba és az ágy terébe, arra kötelezik a szülőket, hogy folyamatosan figyeljék a szexuális megnyilvánulásokat. gyermekeikről. Ha egy gyermeknél onánizmust észleltek, a szülőknek azonnal orvoshoz kell fordulniuk, aki számos korrekciós intézkedést alkalmaz a fiatal onanistán [4] . A gyermekkor a pszichiátria fő eszközévé válik; a maszturbációval vívott ősrégi küzdelem időszakában jelentős jelentőséget kap a pszichoanalízis alapját képező incesztus téma is [5] .

A klasszikus korszakban egymástól elkülönülten létező, a 19. század végére a szörny, a javíthatatlan és az önkielégítő erejét tekintve összeolvad, bár tudományos téren viszonylag függetlenek maradtak egymástól: a szörny egy a teratológia és embriológia tárgya , a javíthatatlan - pszichopatológia és maszturbátor - a szexualitás elméletei. Ugyanakkor a maszturbátor a szexuális eltérések egész rendszerével korrelálva az , ami a „normalizáló” mechanizmusok szempontjából (ami a pszichoanalízis megszületésében kiemelt szerepet játszik) kerül előtérbe. . A hatalom fő befolyási tárgya most az emberi „vágyó test”, amely ütközik a társadalmi normákkal. A „csecsemőkori szexualitás problémája” a 20. században, ahogy Foucault írja, „kivételesen hatékony magyarázó elv mindenféle anomáliára”. Így a hatóságok minden egyénhez közel kerültek, korrekciós és büntető mechanizmusok sűrű hálózatába bonyolítva, amelyek egyszerre szolgálják a „rendellenesek” integrációját és azt a célt, hogy megvédjék a társadalmat tőlük [4] .

A gyermekkor pszichiátrizálása és az ehhez kapcsolódó degeneráció-doktrína, az ösztönök pszichiátria általi "felfedezése" lehetővé tette, hogy a pszichiátria átfogja a hatalmi mechanizmusok szerveződése által számára kijelölt teljes szférát. Ez annak köszönhető, hogy a gyermekkor egyfajta szűrő volt a viselkedéselemzéshez, annak pszichiátriaivá tételéhez [5] (amint a gyermek infantilitása a „viselkedési zavar” - más szóval a fejlődési késés - értékelésének kritériumává válik, elegendő a mentális tünetek észlelése ahhoz, hogy ennek az infantilitásának nyomait a cselekvésekben megtaláljuk, és ennek eredményeként a felnőttek viselkedése, ha az infantilitásra utaló jelek feltárulnak benne, pszichiátriai kezelésnek vetik alá [1] ). Emellett az infantilitás problematizálása lehetővé tette a korábban nem rokon élvezet, az ösztön és a demencia összekapcsolását ; és végül a pszichiátriának sikerült korrelálnia a neurológiával és az általános biológiával . A pszichiátria a viselkedési és strukturális infantilizmus tudományává válik, de a normális és abnormális viselkedés tudományává is válik. A 19. század közepére kialakult pszichiátriai hatalom – furcsa módon – irányítja a nem kóros (depatologizált) tárgyakat: az orvosi hatalmat a nem patológiás felett [5] .

A degeneráció fogalma és a hozzá kapcsolódó öröklődés elemzése képezte a rasszizmus alapját : a 19. század végi pszichiátriában az abnormálisok elleni rasszizmus, a huszadik század pszichiátriájában pedig az etnikai rasszizmus. Ahogy Foucault ezzel kapcsolatban érvel: "... úgy gondolom, hogy a rasszizmus új formái, amelyek Európában a 19. század végén és a 20. század elején jelentek meg, történelmileg össze kell, hogy hozzanak a pszichiátriával" [5] .

Az abnormális fő jellemzője, hogy bár hatalmi szempontból „bűnöző”, nem annyira a törvény keretein belül, hanem a különböző köztes esetek elítélik. A fennálló hatalmi rendszer keretein belül minden szociális és oktatási intézmény (például katonaság, iskola, család, pszichiátriai kórház) magában foglalja a bírói funkciók egy részét, hiszen értékelik az ember viselkedését, és megpróbálják összhangba hozni az igazságszolgáltatással. egy bizonyos „norma”. A vádlott büntetésénél az igazságszolgáltatás ezen intézmények véleményére támaszkodik: büntetésének alapja nemcsak a jogsértés ténye, hanem a vádlott személyiségi jellemzői is. Ebből adódik az igazságügyi orvosszakértői vizsgálat különös jelentősége, amelynek elemzésével Foucault kezdte előadásait: a vizsgálatok szövegei bizonyos prioritást élveznek a bizonyítékok között, mint például a rendőrség tanúvallomása [4] . Foucault megjegyzi, hogy az igazságügyi orvosszakértői vizsgálat egyik funkciója „a bûncselekmény megkettõzõdése számos más dologgal, amelyek különböznek a bûncselekménytõl: számos magatartás, életmód, amely a pszichiáter szakértõ beszédében . .. a vétség okaként, kiindulópontjaként jelenik meg” [7] .

Lásd még

• Pszichiátriai hatalom
• Felügyelni és büntetni
• A mentális betegségek mítosza
• Felszabadulás az elnyomás által

Jegyzetek

1. ↑ 1 2 3 4 Marchetti V., Salomoni A. A kurzus kontextusa // Foucault M. Abnormal: A College de France-ban elhangzott előadások kurzusa az 1974-1975-ös tanévben / Per. fr. A. Shestakova. - Szentpétervár.  : Nauka , 2005. - 432 p. — ISBN 5-02-026849-6 .
2. ↑ Bystrov V. Yu. Előszó // Foucault M. Abnormal: A College de France-ban az 1974-1975-ös tanévben elhangzott előadások / Per. fr. A. Shestakova. - Szentpétervár.  : Nauka , 2005. - 432 p. — ISBN 5-02-026849-6 .
3. ↑ Foucault M. Les Anormaux, Paris, Gallimard , 1999, 351 p. ( ISBN 2-02-030798-7 )
4. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 Staf I. Vigyázat: Rendellenes! (Michel Foucault. Rendellenes) // Otechestvennye zapiski . - 2004. - 6. sz.
5. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 Dyakov A. V. Michel Foucault és kora. - Szentpétervár. : Aletheia , 2010. - 672 p. - (Gallicinium). — ISBN 978-5-91419-284-3 .
6. ↑ 1 2 Rusakov S. S. M. Foucault háromszintű politikai hatalomfogalma // Ember. Közösség. Ellenőrzés. - 2016. - V. 17., 1. sz. - S. 114-126.
7. ↑ Dunaev R. A., Chernyakov A. N. Differenciálás: virtuális és tényleges személy // A Belgorodi Állami Egyetem Tudományos Értesítője. Sorozat: Filozófia. Szociológia. Jobb. - 2013. - Kiadás. 26., 23. szám (166). - S. 216-218.