| Trilógia "A mongolok inváziója" | |
|---|---|
| Műfaj | Történelmi regény |
| Szerző | Vaszilij Yan |
| Eredeti nyelv | orosz |
| írás dátuma | 1934-1954 |
| Az első megjelenés dátuma | 1939 |
| 1. Dzsingisz kán | |
|---|---|
| Műfaj | történelmi regény |
| Szerző | Vaszilij Grigorjevics Jan |
| Eredeti nyelv | orosz |
| írás dátuma | 1934-1939 |
| Az első megjelenés dátuma | 1939 |
| 2. Batu | |
|---|---|
| Műfaj | történelmi regény |
| Szerző | Vaszilij Grigorjevics Jan |
| Eredeti nyelv | orosz |
| írás dátuma | 1939-1941 |
| Az első megjelenés dátuma | 1941 (rövidített változat gyerekeknek - "Batu inváziója"), 1942 |
| 3. Az "utolsó tengerhez" | |
|---|---|
| Műfaj | történelmi regény |
| Szerző | Vaszilij Grigorjevics Jan |
| Eredeti nyelv | orosz |
| írás dátuma | 1942-1954 |
| Az első megjelenés dátuma | 1955 |
"A mongolok inváziója" - Vaszilij Yan szovjet író történelmi trilógiája a mongolok hódításairól ( Belső-Ázsia mongol hódítása és a mongolok nyugati hadjárata ) és a Közép-Ázsia földjeit benépesítő népek ellenállásáról és Kelet-Európa a XIII. század első felében ; a szerző legnagyobb és leghíresebb műve. Történetekből (regényekből) áll: "Dzsingisz kán" ("Dzsingisz kán", 1939), "Batu" (1942), "Az utolsó tengerig" (1955).
Vaszilij Jan a 20. század elején kezdett érdeklődni Dzsingisz kán hódításai iránt, miközben a Kaszpi térségben szolgált . Saját vallomása szerint az írás kezdeti lendülete egy álom volt, amelyben Dzsingisz kán megpróbálta legyőzni a leendő írót. M. Gorkij ajánlására az " Young Guard " kiadó 1934-ben megrendelte V. Yannak a "Dzsingisz kán" című történetet, de számos ok miatt a mű csak 1939-ben jelent meg. A Goslitizdat már 1940 februárjában átadta a folytatás kéziratát - "Batu", majd két hónappal később az író felajánlotta Detgiznek a "Batu inváziója" szöveget, amelyet gyermekek számára adaptáltak. 1941-ben kiderült, hogy könyvei rendkívül relevánsak a Nagy Honvédő Háború körülményei között ; Július 21-én Vaszilij Grigorjevics Jan felvételt nyert a Szovjet Írók Szövetségébe . A. Fadejev javaslatára az író 1941 -re az I. fokozatú Sztálin-díj kitüntetettje lett.
Az üzbegisztáni evakuálás során az író tovább dolgozott fő művén. Miután visszatért Moszkvába, a Literaturnaja Gazeta 1945. április 22-i számában bejelentette Jan harmadik könyvét, az Aranyhordát és az Alexander Restless-t, amelynek töredékeit különféle folyóiratok közölték, köztük a Krasznaja Zvezda , a Moszkovszkij Komszomolec és a Komszomolszkaja az igazság . " A regény kéziratát 1948. december 31-én nyújtották be Goslitizdatnak, azonban A. Artsikhovsky régész és A. Yugov író ellenkezése miatt az írónak jelentős átdolgozáson kellett átesnie a szövegen. 1950-ben a regényt felosztották: az Alekszandr Nyevszkijnek szentelt rész alkotta a „A parancsnok ifjúsága” című történetet, a fennmaradó fejezetek pedig Batu nyugati hadjáratáról - az „Utolsó tengerig” című regény. A regény töredékesnek bizonyult, elvesztette stilisztikai és kompozíciós harmóniáját. Vaszilij Yan halála után jelent meg - 1955-ben.
A trilógia könyvei sok pozitív értékelést kaptak a történészektől - oroszisták, középkori és orientalisták, kritikusok és irodalomtudósok, és nagyon népszerűvé váltak, folyamatosan újranyomják.
Vaszilij Yan ragaszkodott ahhoz, hogy minden terjedelmes irodalmi szövege történet [1] . Ezzel sem életrajzírói, sem irodalomkritikusai, akik a „Mongolok inváziója” című trilógiáját elemzik, nem értettek egyet: L. Razgon , T. Lobanova, V. Oszkotszkij , Sz. Petrov „Dzsingisz kánnak”, „Batunak” és „To”-nak nevezték. az utolsó tenger"" regények . Az irodalomkritikában V. Yant egyértelműen a szovjet történelmi regény képviselői közé sorolták, amelyben az elbeszélés középpontjában a múlt jelentős eseményei és kiemelkedő történelmi személyiségek állnak. L.P. Aleksandrova V. Yan szövegeinek sajátosságaként azt nevezte, hogy főszereplői negatív történelmi személyiségek [2] .
A regény cselekménye a horezmi Gurganj közelében kezdődik , ahová Haji Rakhim koldusdervis tart . A sivatagban egy kirabolt karavánra bukkanva Mahmud-Yalvach kereskedőtől, aki véletlenül túlélte, megtudja, hogy ez a híres rabló, Kara-Konchar műve volt. Aztán porvihar kezdődött, amely elől a dervis és a megsebesült kereskedő egy nomád családnál menekült. Megérkezik Muhammad -bek kán fia, Jalal ad-Din is, aki golymás gazellák vadászata közben eltévedt . Mindenki a bek zsákmányán vacsorázik, miután vendégszeretetet tanúsított Kara-Konchar felé, és Dzsalál kán engedélyt ad neki, hogy átmenjen a biztonsági szolgálaton. Gurgandzsba érve Haji Rakhim meg volt győződve arról, hogy apja és bátyja meghalt a börtönben, és a régi házat már régóta elhagyták. Egyszer Rakhim (valódi neve ismeretlen az olvasó számára) kételkedett a vallás igazságában, és kénytelen volt Bagdadba menekülni . Továbbá Mohammed padisah elrendeli, hogy küldjék az őröket fia keresésére, és elrendeli tíz elítélt kivégzését, de megkegyelmez Tugan fiúnak. Ezt a kovácstanár nem fogadja el, és akkor Haji Rakhim lesz a fiatalság gyámja, mert felismeri benne a testvérét; a dervis elrendelte, hogy kovácsoljanak tőrt a béklyóiból. A pénzt Mahmud-Yalvach kereskedő adta, aki felépült a sebéből.
Khorezm Shah Mohammed édesanyjához érkezik a palotába , aki ráveszi őt, hogy hagyja kisfiát örökösként, és küldje Dzsalál ad-Dint Khorezm legtávolabbi szegletébe. Mohamed kinevezi egy távoli terület kormányzójává, de felügyelet alatt hagyja a palotában. Továbbá a sah tudni akarja, ki a háromszázegyedik felesége, a türkmén Gul-Jamal. A kiküldött jósnő azonban nem tudja kideríteni a titkait és magabiztosságot nyerni, így Gul-Jamalt a leopárd elé vetik egy lezárt szobában. Egy ismeretlen lovas behatol a palotába, megöl egy leopárdot, és bejelenti, hogy a sahhoz küldték üzenettel: Horezm keleti határán felkelések zajlanak , Szamarkandban kipcsakokat gyilkolnak . Az őrség vezetője, Timur-Melik azt mondja, hogy a lovas jobban szolgálja a sahot, mint a leopárd, és a szemtelen lovas életben marad. Timur-Melik vacsorázni megy Kara-Koncharral és a kegyvesztett Bek Jalal ad-Dinnel; egy fogoly mongolt visznek oda, aki nem akarta szolgálni Dzsingisz kánt, Kelet félelmetes uralkodóját. Khorezm Shah nem akarja hallani a híreket, de anyja rábeszélésére Mohammed mégis elindul egy sereggel kelet felé. A mongolok békét ajánlottak Horezm sahnak, de a büszke uralkodó előrenyomulást parancsolt. Timur-Melik és Jalal ad-Din legyőzi a mészárlást, de amikor Dzsingisz kán fia áttör a sah táborába, szégyenletesen elmenekül. Magához térve Mohamed visszatér, de a mongolok nem engedtek. Másnap reggel a táboruk üres volt.
A sah megállt a békés Szamarkandban, ahová három kereskedő érkezett - Dzsingisz kán küldöttei gazdag ajándékokkal. Köztük ugyanaz a Mahmud-Yalvach, aki a mongolok uralkodójának felderítőjeként szolgált, és meggyőzi Khorezm sahot a kagán nagyságáról . Éjszaka Mohamed titkos találkozóra hívja Mahmud-Yalvachot, átnyújt neki egy hatalmas gyöngyöt, és megpróbálja az oldalára fordítani. A kereskedő készségesen elmondja, mit tud Dzsingisz kánról és harcosairól. Dzsingisz kán főhadiszállására visszatérve Mahmud minden részletet elmesélt, és megmutatta a gyöngyöt, majd 450 katona ment kereskedők leple alatt kínai árukkal Horezmbe. Az Otrarban lelepleződnek, és Shah Mohammed mindenkit kivégez. Dzsingisz kán új nagykövetét is kivégezték, beosztottjai pedig felgyújtották szakállukat és kiutasították őket. Ez lesz az oka a mongolok Horezm elleni hadjáratának. Sah megparancsolja, hogy három évre előre szedje be az összes alattvalójától az adót, és minden embert hadba szálljon. Ezt Kurban-Kyzyk paraszt példája illusztrálja: nincs mit fizetnie, és miután haladékot kért, egy öreg lovon lovagol Buharába , és útközben találkozik Khadzhi Rakhimmal és Tugannal. Éjszaka elloptak egy lovat Kurbanból, és másnap a mongolok megjelentek Buhara közelében. Az imámok harc nélkül adták fel a várost , Kurban elmenekül, a kagán lakomák pedig a foglyok kórusának és Hadzsi Rakhimnak, akit Dzsingisz kán szeretne maga mellett látni. A sah, a fia és a védekező dzsigit, köztük Kurban nyugatra Iránba menekül. Aztán Szamarkand elpusztult. Shah Mohammedet mindenki elhagyta, még Kurban-Kyzyk is, aki aranyat kapott, amiért átkelt a lordon a folyón. Kurban megöli a mongolt, elviszi a lovát és szülőfalujába siet, ahol félholt anyja és lesoványodott felesége maradt, gyermekeik meghaltak. Shah a leprások szigetén köt ki , megőrül és meghal. Timur-Melik eltemette Mohamedet, eltörte szablyáját és dervis lett. Dzsingisz kán megparancsolta, hogy Horezm sah anyját ültessék a jurta bejáratához, és a lakomák alatt dobálják meg csontokkal.
Csak Jalal ad-Din továbbra is ellenállt, és a serege hógolyóként nőtt. Közeli munkatársai azonban veszekedtek a zsákmányon, és Gurganj fővárosa támogatás nélkül maradt. A csapatok veresége után a kánnak sikerült lovával a folyóba ugrani, öklét Dzsingisz kán felé rázta és eltűnt. Dervis Haji Rakhim testvérével, Tugannal Mahmud-Yalvach szolgálatában maradt, aki kereskedőből Dzsingisz kán tanácsadója lett. A papi rutin azonban megterheli a szabadságszeretőt, és Mahmud utasította a dervist, hogy küldjön titokban üzenetet a kagán fiának, Dzsocsinak . A sivatagban Rakhim és Tugan Kara-Konchar különítményének kezébe került, akinek a dervis tündérmesét mesél Gul-Jamal lányról és szerelméről, Kara-Burgutról, ami miatt rabló lett. Az egykori rabló Gurganjba megy, és megtudja, hogy Gul-Jamal még mindig él, és a toronyban ül. Aztán Kara-Konchar fellázadt a helyi kézművesek és kovácsok ellen, és kiszabadította kedvesét. Horezm új szultánja megpróbálta megadni magát a mongoloknak, de Dzsingisz kán fiai eltörték a hátát, és a kutyáknak dobták. Aztán a hódítók áttörték a gátat és elárasztották a várost. Kara-Konchar és Gul-Jamal eltűnt, ahogy a fiú Tugan is. Haji-Rahim kiszállt a városból és továbbment, önkéntes küldetését teljesítve, hogy szemtanúja legyen Horezm tragédiájának. Ennek ellenére eljutott Dzsocsi kánhoz, és kinevezték fia, Batu nevelőjének . Hamarosan a kánt rejtélyes körülmények között megölték, és a dervis ismét szabaddá vált.
Dzsingisz kán megparancsolta két parancsnokának - Szubudaj-Bagaturnak és Jepe-Noyannak -, hogy sereggel üldözzék Mohamed sahot. Elpusztították egész Iránt, de nem találták meg a sahot. Továbbhaladva a parancsnokok lerombolták Grúziát, legyőzték Sudakot , majd Harkovot - a Polovcik fő táborát . Kotyan polovci kán Kijevbe ment, hogy segítséget kérjen az oroszoktól. Sok herceg az összes orosz földről, Galíciából ( Msztyiszlav Udatnij ), Szmolenszkből, Csernyigovból, összegyűlt tanácsért Msztyiszlav Romanovics kijevi fejedelemhez . A mongolok közeledtek a Dnyeperhez, és látták az orosz csapatok mozgását. Szubudáj a túloldalra küldte nagyköveteit azzal a magyarázattal, hogy a tatárok nem az oroszokkal, hanem a polovciakkal és a kipcsakokkal harcolnak. De a nagykövetek nem tértek vissza, és a mongol csapatok elkezdtek visszavonulni a Dnyeperből. A hercegek azt hitték, hogy a mongolok rémülten menekülnek, és utánuk rohantak. A mongolok több napig visszavonultak, kiterjesztették az orosz támadás frontját és felosztották csapataikat. Éjszaka váratlanul Dzsingisz kán másik parancsnoka, Tohuchar Noyon érkezett Szubudáj sátrához, és bejelentette, hogy csak az oroszokkal vívott csata után fogja közölni a kagán üzenetét. Először a tatárok győzték le a Kipchak harcosokat, majd Mstislav Udatny csapatait, miután legyőzték őket, a mongolok megtámadták Mstislav Romanovich kijevi ezredét. A kijevi ezred méltó védelmet nyújtott, de a fejedelmek fegyverletételt parancsoltak, és az összes katonát lemészárolták a tatárok. Új orosz különítmények érkeztek a csatatérre, de ők is vereséget szenvedtek. A zsákmány felosztása után a mongolok ünnepségre gyűltek össze, ahol Szubudáj felbontotta Dzsingisz kán levelét. A Nagy Khagán megparancsolta a tatároknak, hogy térjenek vissza hazájukba. Az ünnepségen az összes elfogott herceget kivégezték, összezúzva őket a deszkák alatt.
Ebben az időben Dzsingisz kán Indiában harcolt, ahol Dzsalál ad-Din menedéket talált. A mongolok ura meg akarta hódítani az országot és elpusztítani az egykori horezmi sah fiát. A kagán egyik felesége rávette Jelü Csucsaj tanácsadót , hogy győzze meg Dzsingisz kánt, térjen vissza hazájába. A hódító egészsége erősen megrendült, ezért elrendelte, hogy keressenek egy halhatatlan bájitalt. Yelü mesélt a bölcs taoista Chang-chunról , akit elvittek a lordhoz. De a kínaiak legbölcsebbjei elmagyarázták, hogy halhatatlanság nem létezik. Hamarosan Dzsingisz kán meghalt, maga mögött hagyva Ogedej hatalmának örökösét és utódját . Az egykori Khorezm uralkodója Dzsingisz kán Batu unokája volt, aki hamarosan Batu kán néven vált ismertté.
Az epilógusból kiderül, hogy Tugan túlélte, és mongol harcos lett. Khorezmba megy rokonokat keresni, és megtudja, hogy bátyja, Hadzsi Rakhim börtönben van, és az imámok ki akarják végezni. Előtte meg kell írnia Dzsingisz kán hódításainak történetét. Tugan tablettákat adott testvérének, amitől elvesztette az eszméletét, és úgy feküdt, mintha halott volna. Az őrök gúnyból egy szeméttelepre dobták a testét; Éjszaka Tugan felveszi bátyját és elviszi ismeretlen irányba.
A bemutatót Haji Rakhim nevében tartják, aki új történetet kezd üdvösségének leírásával. Aztán írnokként szolgált , és egy éjjel menedéket adott egy drága ruhás szökevényhez, aki Mahmud-Yalvach nagyvezír követének nevezte magát. Rakhim nem ismerte fel benne tanítványát - Batu kánt; a régi fakih mellett az árva Yulduz, aki a tiszteletreméltó Nazar-Kyarizekkel, a kipcsak kán Bajander vőlegényével él együtt, látta a szökevényt. Hamarosan megjelenik egy fiatal lovas, Arapsha an-Nasir, aki üdvözli a veretlen Khan Jalal ad-Din-t. Mielőtt a számtalan mongol hadsereg élére állna, Batu kán vándorol, és elbújik a bérgyilkosok elől, akiket más tettesek küldtek a legfőbb hatalomra. Batu még szökevényként is megmutatja vezércsillagában az okos, könyörtelen és magabiztos harcos kivételes tulajdonságait. Miután a sors veszélyein és viszontagságain ment keresztül, ő maga is viharrá válik mások számára, és dédapja parancsára úgy dönt, hogy meghódítja az egész univerzumot a széléig - az utolsó tengerig. A dzsingizida hercegek összegyűltek Sygnakban , és nagy hadjáratra készültek Nyugat felé . Nazar-Kyarizek lovakat könyörög Bayander kánnak, hogy öt fiával részt vegyen a nagy hadjáratban. Közvetlenül indulás előtt eladja Yulduzt a kán háreméért 24 aranydinárért , és a legkisebb fia, Musuk, aki szerelmes volt belé, lemond apjáról. Nazar-Kyarizek Subudai-Bagatur, Batu kán mentora kíséretébe került, és őrnek és kémnek rendelték be Hadji-Rakhimhoz. A megszökött Musukot, akit kiraboltak, Arapsha beviszi a csapatába. Yulduz is a kíséretben volt: mielőtt elhagyta Sygnakot, Batu anyja kiválasztott negyven felesége közül hetet, akiknek el kellett kísérniük urukat a hadjáratban. A kán elrendelte, hogy Yulduz legyen a "hét csillag" egyike. A többiek négy nemes mongol nő és Bayander kán két lánya volt, aki Yulduzt „dolgozó, fekete feleségnek” nevezte.
Hat hónappal Sygnak elhagyása után, késő ősszel a mongol hadsereg elérte Itil partjait . Itt Musuk megsebesült, amikor találkozott Rjazan leváltott nagyhercegének, Gleb Vladimirovicsnak a különítményével . Velük együtt elhozták Vavilát, Gazuk jósnő rabszolgáját. A negyven év halászi tapasztalat jól jött, ha gázlót fektettek át a nagy folyón. A Shell évének (1237) őszén Batu kán az Urakov-hegynél táborozott Jeruslan partján . Gleb Vlagyimirovics egy különösen esős éjszakán érkezett a kánhoz, és felajánlotta, hogy ő lesz a főtanácsadó és vezető az orosz földön, és felvették nukernek . Batu a Yulduz jurtában lakomázik, örömére Gazuk varázsló mesét mesél Itil kánról , ami után a fiatalabb feleség azt mondja, hogy Batu lesz a mongolok vezércsillaga. Eközben Rjazanban gyülekez a veche , amelyen Jurij Ingvarevics herceg hallgatja a mongol követeket. Egyikükről kiderül, hogy egy bolgár kereskedő, aki többször is meglátogatta a várost, és ezért kém volt . Amikor a rjazanyiak mindenből tizedet kellett fizetniük, Jevpaty Kolovrat harcos tanácsára a herceg nagyköveteket küldött Vlagyimir György Vszevolodovics nagy fejedelemhez . Jurij herceg, felismerve a közelgő szerencsétlenséget, segítségért küld Vlagyimirba, Szuzdalba, Rosztovba, Velikij Novgorodba és más fejedelemségekbe. Hogy miről beszélgettek a tatár követek György herceggel, az senki előtt ismeretlen maradt.
Batu kán télen a Voronyezs folyó tölgyesében állt . Az orosz nagykövetek ajándékokat hoztak, Batu azonban elégedetlen volt, mondván, hogy ügyesebben készített dolgokat kapott Kínából. Csak egy tucat lónak örült, amelyek közül egyet, egy feketét vett magának, a többit pedig más Dzsingizidáknak adta. Az ünnepen Feodor Jurjevics herceg nem volt hajlandó meghajolni Batu előtt, és egyenlő félként fordult hozzá. Ezért a csemegék kiosztásánál a rjazanyi követek az alsó szolgák egy részét megkapták, de az áruló Gleb rosszindulatára egy polovci közmondással válaszoltak: "Menjetek a lakomára, miután jóllaktatok otthon." Amikor Theodore távozni készült, Batu kán parancsára mindenkit megöltek. Amikor kitört a fagy, Vladyka megbeszélte Kerinkei-Zadan sámánnal, hogy melyik útvonalat válassza: Rjazanba vagy délre Kijevbe. De követte tanára, Subudai és Hadji-Rakhim tanára tanácsát - a hadsereg stagnált, és az elfoglalt orosz városokban pótolni kellett az utánpótlást. Közben Rjazanban Evpraksia hercegnő, miután tudomást szerzett férje, Theodore haláláról, gyermekükkel felmászott a város tornyába, és a kövekre vetette magát. Az offenzíva során Musukot főnökével - Szubudai Uryankh-Kadan fiával - Jurij Ingvarevics herceg elfogta, és úgy döntött, hogy a Vad mezőn veszi fel a harcot. Az oroszok veresége után a szinte halálosan megfagyott Uryanh-Kadan-t Opalenikha nő kelti életre, aki Szubudáj prédája közé esett. Amikor a teljhatalmú parancsnok jutalmat ajánl fel neki, azt mondja: „A beteg marháknak is irgalmazunk. És bár ő nem Krisztus, mégis emberi lélek..."
Rjazan sokáig és bátran ellenáll, de anélkül, hogy segítséget kapna más orosz országoktól, hamuvá válik a mongol lovak patái alatt. Gyorsan, nem engedve, hogy a szomszédos fejedelemségek észhez térjenek, Batu kán Kolomnába költözik . Egy meggondolatlan elfogási kísérletben Dzsingisz kán fia, Kulkan kán meghalt, és a várost felégették. Ugyanez a sors éri hamarosan Moszkvát (Muskaf) és Vlagyimirt is . És a bátorság mégsem hagyja el az orosz fejedelmeket; titokban az ellenség elől elkezdenek összegyűjteni egy közös orosz sereget, amelynek le kell zúznia a mongolokat. Evpatiy Kolovrat vezényli őket . Ám az áruló értesíti erről a kánt, aki teljes erejéből megtámadja az oroszokat, mielőtt még idejük lett volna az egyesülésre. Kozelszk veresége után Batu kán elrendelte, hogy forduljon délre - a Kipchak sztyeppékre . Mindenkit megelőzve elküldte Li Tong-po kínai építészt (ő építette a faltörő gépeket, amelyek elpusztították Vlagyimirt) az Urakov-hegyre, hogy felállítson egy tábori palotát - egy új állam szívét. Yulduz azt kérte, hogy küldje magával Nazar-Kyarizeket, akinek soha nem tud megbocsátani. Az áruló Glebot, aki teljesítette feladatát, Arapsha a sztyeppére tereli. A "Batu" fináléja nagyon időszerű volt a háború legnehezebb évében - 1942-ben: két fejezet kontrasztjára épült. A „De Rus újra épül” fejezet vezérmotívuma! a fejsze csörömpölése Perunov Bor tűzvészkor, míg a győztesek diadalának szentelt fejezetben, a „A távoli hazában” diadal helyett gyászos dalok csendülnek fel. Az öreg Nazar-Kyarizek, visszatérve szülőföldjére jurtájába, zsákmány helyett négy lovat hozott üres nyergekkel - fiai meghaltak az Oroszország elleni hadjáratban [3] .
A regény első részében a bagdadi kalifa pecsétfaragója és besúgója, Dud, az Igazságos bejelenti, hogy a városban megjelent Abd-ar-Rahman, a Frankokrata , Spanyolország meghódítójának méltó leszármazottja . Elhatározták, hogy északra küldik Batu kánhoz, mert képes lesz visszavonni a tatár fenyegetést Irak területéről. Duda lesz a titkára és krónikása. A nagykövetek hajón költöztek a Vaskaputól Hadji Tarkhanba . Az Islam-Aga hajó tulajdonosa egy bizánci hercegnőt, Daphnét tart fenn a Komnénosz -házból , aki "mély szenvedélyt ébreszt". Kalózok fogták el, amikor a görög nőt leendő férjéhez, a grúz herceghez vitték. Továbbá kirabolták a nagyköveteket és a kereskedőket: Daphne a mongolok kánjához megy, de Abd-ar-Rahmanhoz nem nyúlnak Dzsingisz kán jászok előírásai szerint . A nagykövet találkozik Bibi-Gyunduz bölcs jósnővel, aki elmondja neki, hogy a fiatal arab hírnévre vágyik, nem gazdagságra. Aztán egy arab kereskedő karavánnal Batu kán főhadiszállására megy.
Az akciót a Volga sztyeppén emelt aranypalotába a Kínából hozott építész, Li Tong-po emelte. Musuk szolgálja, aki elérte a taiji rangot . Elég sok idő telt el a Batu által Zalesszkij Ruszban elkövetett pogrom után. Batu még fiatal és tele van energiával, önbizalmat szerzett, leigázta rokonait. A kán meg van győződve választottságáról, hogy teljesíteni kívánja az isteni uralkodó szövetségét, hogy elérje az „utolsó tengert”, mindenütt Dzsingisz kán jászának fényét hozva a meghódítottaknak. Az új palota láttán Batu rosszul lett, szeretett felesége, Yulduz-Khatun védi, testvére, Ordu pedig azzal van elfoglalva, hogy orvost találjon, Daphnia hercegnő szerepében. Őt Dudával együtt Arapsha százados hozza. Miután észhez tért, és szemtanúja volt feleségei Yulduz-zal való botrányának, Batu kán közülük hármat a parancsnokainak ad; Ordu kán kancák iskoláját, szabadságot és kilencvenkilenc ajándékot ígér Daphnénak, és letelepszik a jurtában. A lorddal való találkozón Abd-ar-Rahman nagykövet megígéri neki kardját és szolgálatát, a megbeszélés során Li Tun-po és a krónikás, Haji Rakhim tájékoztatják Batu Khant, hogy Kétszarvú Iszkander nagyszerűsége nemcsak a hódításokról, de a meghódított népek iránti irgalmasságról is, akiket a király „gyermekeivé tett”. Batu kán bejelenti egy új állam – a Kék Horda – megalapítását .
A negyedik rész bemutatója Haji Rakhim nevében zajlik, aki folytatja "Útikönyvét". Batu kánt felriasztja Nagy Novgorod szabadságszeretete , és megparancsolja, hogy válasszák ki a foglyok közül a legokosabbakat, hogy megszerezzék az őt érdeklő információkat. Ezt Arapsha teszi, aki megtalálja a hódvadászt, Savvát és a hatalmas Kozhemyakut, akik Jaroszlav Vszevolodovicsról és fiáról, Sándorról mesélnek a kánnak . Szubudáj-bagatur kijelentette, hogy Sándor ezerfős rangot ad, Batu pedig Arapsát nevezi ki novgorodi nagykövetnek. Ez egybeesett azzal, hogy Sándor herceg tutajosok érkeztek a tatár kán ajándékaival és a foglyok váltságdíjával. Gavrila Oleksich nagykövet medve mulatságot szervez Yulduz-Khatun számára, amiért egy polovci táncosnővel és Zerbiet-Khanummal jutalmazták. Ügyesen elkerülve a megaláztatást (öreg kancákat luxus nyergek alá küldték), Gavrila sikeresen megváltja az elfogott oroszokat, és kis tételekben átküldi őket a sztyeppén. Bár visszautasította azt a megtiszteltetést, hogy hadjáratot vezessen Kijev ellen, Hadji Rakhim elhozta Batunak Mahmud-Yalvach szavait – „hidd el ennek az embernek”. Batu kán elengedte Gavrilát Novgorodba Emir Arapsával együtt. Gavrila Oleksicsot csak az zavarta, hogyan jelenik meg felesége, Lyubava előtt Zerbiet-Khanummal, de kiderült, hogy közvetlenül távozás előtt elrabolta a bájos noyon Yesun-Nokhai. Hazatérve Gavrila megtudta, hogy majdnem elveszítette a kolostorba tartó Lyubavát, amikor közölték vele, hogy férje kapcsolatba lépett egy tatár nővel, és idegen országban él. Az utolsó pillanatban Gavrila elveszi őt a tonzúrától , az apátnő fenyegetései ellenére .
A nyugati menetre készülve Batu kán erős haragot él át a Dzsingizidák ellenzéke miatt, és még Yulduz is azt tanácsolja neki, hogy ne pusztítsa el Kijevet, hanem tegye a második fővárossá. A találkozó után Ordu testvér panaszkodik, hogy görög ágyasát elcsábította és elrabolta a nyughatatlan Yesun-Nokhai, akiről kiderült, hogy Tatár kán szerencsétlen fia, akit megfélemlítésre küldtek a hadseregbe. Amikor megpróbált bejutni Yulduz-Khatun kamrájába, Batu és Szubudai csapdát állítottak neki, és az "erőszakos" különítményhez - a mongol hadsereg élcsapatához - rendelték. A batyrok között sokféle ember van, egészen a kurd csapkodó Utboy-ig, akinek a lován a rossz ágyastól leszakított bőrből készült takaró van. Utboy Kurdistani takarót ad Jalal ad-Din maradványaiért. Jeszun megverte, és kényszerítette, hogy vallja be, hogy nem győzte le Khorezm Shah fiát. Mengu kán volt az első, akit Kijevbe küldtek. Ezután az akció átkerül Kotyan kán táborába , akit Julian magyar szerzetes látogat meg, és Batu arrogáns üzenetét viszi királyának. Az előadás egy részét Abd-ar-Rahman nevében tartják, aki jelentéseket küld Bagdadnak.
Az olvasó megismerkedik Vadimmal, aki arról álmodozott, hogy ikonfestő lesz, és Alekszandr Nyevszkij feleségének kíséretében kötött ki. Miután a Szűz helyett a királylány kék szemű képét ábrázolta, Macarius atya démoni kísértéssel vádolja, Vadim pedig a kijevi barlangok kolostorába menekült , abban a reményben, hogy méltó mentort talál, és meggyógyul a vágyakozásból. Sikerült elérnie az első sikereket választott művészetében, és kénytelen volt fegyvert fogni, és elesett a megszállókkal vívott csatában , mert Kijev a mongolok útjában állt a Naplemente-tenger felé. A francia király mártírkoronát készül elfogadni, a német császár pedig Palesztinába készül menekülni. Ám a Kelet-Európában elkövetett pogrom után Batu nem mer továbbmenni, serege a legkeményebb csatákban elvérzett és belefáradt a harcba. Magára Batura is szomorú hír vár otthon: nemes feleségei kimerítették a „feketét”, de a legkedvesebbet – Yulduzt – szolgálati értelmiségiek – Haji Rakhim és Li Tun-po – gyászolják. A város növekszik és épül, a nagy háború véres forgatagában új hatalmas állam született, amely sok száz évre meghatározza minden szomszédjának sorsát. Történetét befejezve Haji Rakhim ezt írta:
... Csak azt tudom kívánni leendő olvasóimnak, hogy ne a legszörnyűbb dolgot kelljen átélniük, ami életünkben megtörténhet - egy kegyetlen és értelmetlen háború mindent elpusztító hurrikánját [4] .
Saját emlékei szerint Vaszilij Jancseveckij az 1903–1904- es iráni és afganisztáni felderítő expedíció során kapta az elsődleges impulzust a nagy hódítók témájának kidolgozására. Az új, 1904-es találkozás során a sivatagban:
Azt álmodtam, hogy Dzsingisz kán a jurtája bejáratánál ül. Bal lába sarkán ült, kezei a jobb térdét kulcsolták. Meghívott, hogy üljek le maga mellé, és elkezdtünk beszélgetni. Váratlanul felajánlotta, hogy harcolok... "Erősebb vagy nálam?" – Megpróbáljuk – válaszolta higgadtan. És ölelésben, oroszul, lábról lábra váltva kezdtünk harcolni. Éreztem, ahogy Dzsingisz kán elkezdte hajlítani a hátamat hatalmas ölelésével, és most kitöri a hátam! .. „Mit tegyek? Hogyan lehet megmenteni? .. ”Gondoltam álmomban. „Most a végem! Halál! Sötétség!..". De egy boldog gondolat villant fel bennem: „Végül is ez csak egy álom! Fel kell ébrednem!...” És miután igyekeztem, felébredtem. A sivatag aludt. Nem volt Dzsingisz kán, szúrós szemének szúrós tekintete. De ettől a pillanattól kezdve a hódító képe életre kelt bennem... [5]
Másodszor ez az álom 1935. március 1-jén jött, amikor a regényen való munka javában folyt. Az erről szóló naplóbejegyzés a [6] versben volt :
Tegnap Dzsingisz kán karjaiban voltam, el
akarta törni a gerincemet!
De az ember az örömök és a bajok játéka,
És Sofer-Yan csillaga még mindig ragyog!.. [7]
1934. augusztus 21-én bejegyezték az író naplójába, hogy a Fiatal Gárda kiadó váratlanul érdeklődni kezdett Dzsingisz kán témája iránt, és a történetről 12 szerzői ívben megállapodást írtak alá, a kézirat leadási határidejével 1935. február. Vaszilij Yan belevetette magát a szokásos történelmi kutatásokba, a szöveg mozaikszerűen, epizódokban készült olyan témákról, amelyek megragadták a képzeletét. A regényírás egyik jelentős nehézsége a téma, a cselekmény és a kompozíció megválasztása volt. V. Yan az egyik interjúban azt állította, hogy tétovázik, hogy leírja-e Dzsingisz kán teljes életrajzát, vagy életének egy-egy korszakára vagy epizódjára korlátozza magát? Ennek eredményeként az író azt az epizódot választotta, „a legközelebbi és legjelentősebb a szovjet olvasó számára: Dzsingisz kán hadseregének inváziója Közép-Ázsiába, azokra a vidékekre, ahol jelenleg a szovjet köztársaságok vannak ...” [8] . Először Dzsingisz kán halálának jelenetét írták le. A határidőre a szövegnek csak a fele készült el [9] . A szöveg 1935. június 12-én készült el, de a kiadó új vezető szerkesztője "sok pontatlanságra" hivatkozva elutasította a kéziratot. El kellett kezdenem az átalakításokat, valamint igénybe kellett vennem V. A. Gordlevszkij turkológus és A. K. Dzhivelegov művészetkritikus támogatását . Ezzel egy időben Dzsingisz kán folytatásaként pályázatot nyújtottak be Detgiznek a Batu-tervvel. Ezt a kérelmet elfogadták, de a szerződés aláírása folyamatosan késett. 1936 februárjában a "Dzsingisz kán" kéziratát felajánlották a " Sovjet Író " kiadónak, de ő elutasította [10] .
A publikálás képtelensége mindenekelőtt pénzügyi katasztrófát jelentett: egyik naplóbejegyzésében Jan azt írta, hogy teljes étkezés helyett egy üveg kefirre kell szorítkoznia. Korábban a kéziratot a taskenti "Saogiz" kiadónak ajánlották fel, de az is felmondta a szerződést a kézirat kézbesítésének késése miatt. Az író nem hagyta magát megtörni: a „Dzsingisz kán”-ot lerövidítve gyermekolvasásra, a kéziratot Taskentbe küldte, Uchpedgiznek pedig pályázatot nyújtott be az „Arany Horda” című történelmi könyvre [11] . 1937-ben Yang részt vett a Journal of Gas Association történelmi regénysorozat szerkesztőinek találkozóján, majd szeptember 16-án felkérték, hogy készítsen trilógiát a mongol invázióról. 1937. november 22-én S. Kiszeljov régész pozitív értékelést kapott Dzsingisz kánról , amelyben a regényt "értékes műnek" nevezték. A munka azonban ennél is elakadt, hiszen A. Tyihonov sorozat főszerkesztője kijelentette, hogy Dzsingisz kán nem felel meg a sorozat általános szintjének ( L. Feuchtwanger , A. France , B. Prus szövegei , A. N. Tolsztoj jelent meg benne ) ), ami eredetiségére tekintettel társszerzőt vagy tanácsadó szerkesztőt javasol. Yang elutasította ezt a lehetőséget. 1938-ban egy kéziratot javasolt a Novy Mir magazinnak, de ismét elutasították [12] .
A fordulópont csak 1938 nyarán következett be, amikor Dzsingisz kán kézirata I. I. Mints professzor kezébe került , aki a Szovjetunió Népi Történeti Tanszékének vezetője volt a Szovjetunió Központi Bizottsága alá tartozó Felsőbb Pártiskola mellett. SZKP (b) . A történész és az író találkozása 1938. június 10-én zajlott, és eleinte a hivatalos ideológiának megfelelően zajlott: I. I. Mints szerint V. G. Yan úgy ír a tatárokról, mintha „korának fejlett társadalmáról” lennének. A beszélgetés azonban azzal a vallomással ért véget, hogy Mintsnek tetszett a kézirat, és "a könyvet ki kell nyomtatni". Augusztus 22-én a fehér gépiratot Goslitizdatba küldték ; azonnal megállapodást ajánlottak Batu számára. A Dzsingisz kán előszavát S. V. Kiszelev írta. A munka utolsó szakasza nehéz volt az író számára: 1938 nyara rendkívül meleg és párás volt, ami az asztma súlyosbodásához vezetett. V. Yan december 30-án kapott bizonyítékot [13] [14] .
1940 februárjában Yan átadta a „Batu” kéziratot (fia, Mihail illusztrációival) Goslitizdatnak , két hónappal később pedig Detgiznek a „Batu inváziója” szöveget rövidített és gyermekek számára adaptált formában. 1941. április 22-én az írót meghívták a Bolsevikok Összszövetséges Kommunista Pártja Moszkvai Városi Bizottságába, hogy beszélgetést folytasson A. S. Shcherbakovval a jövőbeli történetről, amelyet feltételesen "Sándor Nyevszkij és az Arany Horda"-nak hívnak. Már májusban elhatározták, hogy „villámkönyvként” nyomtatják ki a „Batu”-t, amelynek első példányai június 15-én érkeztek meg. Ezt követően az író Mihail Jancsevetszkij családjával együtt az Iskra faluban található dachába ment . Itt értesült a Németországgal vívott háború kezdetéről [15] [16] . Az író azonnal jelentkezett a polgárőrségbe, de a városi bizottság közölte vele, hogy a frontnak nem kevesebb tollra van szüksége. Július 21-én V. G. Jancseveckijt (január) felvették a Szovjet Írók Szövetségébe . A 3417-es számú bizonyítványt A. A. Fadeev személyesen állította ki neki , és Yan számíthatott rá, hogy felveszi a nevét az evakuálási listákra. Október 22-én Kujbisevbe indult . Az útinaplót Ovidius 1877-es életrajzának szabad lapjain vezették; útközben Vaszilij Yan lektorálta "Batu" [17] [18] proofjait . 1941. december 11-én az írót Taskentbe menekítették , ahol élete következő három évét töltötte [19] .
1942. április 12-én a Pravda újság közzétette az 1941-es Sztálin-díjasok névsorát , köztük Vaszilij Jant. Még mindig nem tudni biztosan, ki javasolta a jelöltségét és támogatta azt; azt sugallják, hogy A. A. Fadeev volt az. Az író fia által közvetített legenda szerint Sztálin megkérdezte, hány éves Jancsevetszkij-Jan, és állítólag elrendelte, hogy ítélje oda az elsőfokú díjat, mivel "másoknak még van idejük" [20] . Április 12-én reggel V. Jancseveckijt bevitték Üzbegisztán Központi Bizottságába, ahol a köztársaság egyik vezetője gratulált neki, majd az írót lefotózták a Pravda Vosztokának és interjút készítettek vele. A kollégák gratulációját a Sajtómunkások Szakszervezetének Központi Bizottságának Elnöksége, Szergej Borogyin (a „ Dimitrijs Donszkoj ” című regényért Sztálin-díjas is ) és Vszevolod Ivanov [21] küldte .
Miután 1945-ben visszatért Moszkvába, az Írószövetség művészeti és történelmi műfajának szekciójának legelső ülésén V. Yan felolvasta záróregényének töredékeit - "Nyughatatlan Sándor és az aranyhorda", amelyről beszámoltak. a Literaturnaya Gazeta 1945. április 22-i számában [22] . Különféle folyóiratok (köztük a Krasznaja Zvezda , a Moszkovszkij Komszomolec és a Komszomolszkaja Pravda ) publikáltak a trilógia záróregényének befejezett töredékeit - Alekszandr Nyevszkijről [23] . V. Yan az öt tervezett regény első részét 1943-ban fejezte be Taskentben, és megőrzésre a lányának adta. 1947 januárjára a kézirat elkészült, de egy szaktörténész számos megjegyzése miatt a munka késett, és csak 1948. december 31-én került a kézirat Goslitizdatba [24] . 1949-ben a munka hirtelen leállt: a recenzensek - különböző okok miatt - kritizálták regényét, elsősorban "Rusz és Alekszandr Nyevszkij nagyságának" alábecsülésére összpontosítva. A kiadvány fő ellenzői (ahogyan a naplóban nevezik) " A. A-y " professzor ( A. Artsikhovsky ) és " A. Yu -v " író ( A. Yugov ) voltak. I. Prosvetov szerint ennek oka az volt, hogy Artsikhovsky aktívan részt vett a " kozmopolitizmus elleni küzdelemben ". Ebben a helyzetben sem Sz . Veszelovszkij, sem S. Bahrusin , sem pedig I. I. Mints , aki maga is áldozata volt ennek a kampánynak, nem tudott segíteni Vaszilij Janon . Alekszej Jugov valószínűleg megpróbált megszabadulni versenytársától, hiszen éppen 1949-ben nyújtotta be publikálásra A Ratoborcev című dilógiát, amelynek egyik részét szintén Alekszandr Nyevszkijnek szentelték [25] .
1950-ben az író kénytelen volt beleegyezni a regény felosztásába, amit december 24-én kelt magánlevélben megbánt [26] . 1951 nyarán átadták a „A parancsnok ifjúsága” című történet kéziratát Detgiznek - Alekszandr Nyevszkijről eltávolított részek töredékei, valamint Goslitizdatnak - „Az „Utolsó tengerhez”, a fennmaradó szöveget Batu [27] . Lev Razgon megjegyezte, hogy a regény jelentős részének kinyerése után a regény töredékesnek bizonyult, elvesztette stilisztikai és kompozíciós harmóniáját. Az elhamarkodott feldolgozás oda vezetett, hogy néhány kisebb szereplő hirtelen feltűnik és ugyanolyan hirtelen eltűnik, az egyes töredékek pedig inkább absztraktokra emlékeztetnek [28] . A fiatal Sándor története 1952-ben jelent meg, csak a Pionerskaya Pravda -ban kapott rövid ismertetést [ 29] . A revízió ellenére Goslitizdat nem sietett "Az utolsó tengerig" kiadásával, a regény még az 1953-as kiadási tervben sem szerepelt [30] , így Lidia Vladimirovna férje tudta nélkül A. Fadejevhez fordult. . Nagyon későn, 1954. július 18-án válaszolt, amikor V. Yan már súlyos beteg volt [31] . A Goslitizdat Vaszilij Yan halála után 1955-ben adta ki az Utolsó tenger felé című művét [32] .
A szerző és a kritikusok a trilógiát egészként érzékelték, amelyet az egyes történelmi események azonos irodalmi technikái és művészi megvalósításának módszerei jellemeznek. Az 1920-as években a tuvanok életével kapcsolatos megfigyelések hasznosak voltak V. Yan számára, miközben a mongolok életét bemutató történelmi regényeken dolgozott. Baba Opalenikha a "Batu" című regényből (igazi nevén) Uyuk egyik lakosáról írták le [33] . Dzsingisz kán egyik legfontosabb, több területet érintő cselekménye az apa és fia közötti konfliktus: viszály a nagy kagán és legidősebb fia , Dzsocsi , Horezm kormányzója között. Az író Dzsocsit magának Dzsingisz kánnak torzító tükreként jellemezte, aki mindenki számára apának tűnt, beleértve "a zöldes szemek hideg pillantását, akik feszülten és komoran bámultak mindent körülötte". Az apa riválisként gyanakodva a legidősebb fiát királysága legszélsőségesebb szegletébe küldte. Itt nyilvánult meg a Fények a halomban című, mindent átható erőszak és kegyetlenség kultuszának témája, amely a zsarnok közvetlen környezetében áthatja és meghatározza még a családi és mindennapi szokásokat is. Ezért a Yan melletti Dzsocsit az apja által küldött zsoldosok ölték meg, a lehető legbarbárabb módon – "a mongol szokások szerint törött gerincen" [34] . Ebben a tekintetben Vaszilij Yan nem riadt vissza az egyenességtől, és felismerve a legfontosabb feladatot - a zsarnok leleplezését - szándékosan vádaskodó leírásokat adott. Dzsingisz kán külseje is esztétikus és visszataszító: ha jókedvű, akkor „nagy tenyereket tapsol túlsúlyos hasára”, szája pedig „mosolyra” nyúlik, a nevetés pedig egy „nagy öreg ugatásához” hasonlít. farkaskutya”. Dühében megparancsolja, hogy etesse az agár kutyáját a „fiú szívével” – a legyőzött Jalal-ed-Din fiával , és amikor a „fültől fülig büszkén mosolygó mongol hóhér egy „fiú szívével” kínálja. kis füstölgő szív – morogja –, „mint egy vén vadkan” [35] .
A trilógia kompozíciója a mongol nyugati hadjárat krónikája alapján készült. Ennek megfelelően az első könyv csúcspontja és fináléja a "Mindenség Megrázójának" halála. A második részben unokája, Batu játszik , akivel nagyapja a nagy ügy folytatásának reményét kötötte. A trilógia cselekményét valójában Dzsingisz kán és Batu hódításainak története és földrajza határozza meg. A trilógia két részében a történelmi valóság mély ismeretére alapozva sikerült elérni a harmonikus tartalmi és formai egységet. Például amikor Szubudai és Dzsebe a kalkai csata után küldöncöt küldenek Mongóliába , nem ismerve a levelet, dal formájában üzenetet állítanak össze, és a hírnököt „kilenckilencszer” elénekli. hogy a mongolok kilence szent szám. Ugyanígy, a csecsemő Batu kán első megjelenését leírva Yang megjegyzi, hogy a tegezéből három vörös tollazatú nyíl lógott ki, amelyeket rangjuk szerint rendeltek hozzá [36] .
Az egységet nem őrizte meg a trilógia zárókönyve, amely eredeti formájában soha nem jelent meg. Egész fejezeteket kellett eltávolítani az Aranyhorda és a Nyughatatlan Sándor című holisztikus regényből, amely később önálló regényként is megjelent: Egy álom visszatér, A hegyi öreg sasfészkében, Buffoon mulatsága, és a regény mesterségesen készült. két szövegre oszlik - "Az "Utolsó tengerhez" és "A parancsnok ifjúságához". Ez vezetett a kritikákhoz, amikor például V. Pashuto elítélte a szerző történelmi forrásokhoz való hozzáállását és azt a tényt, hogy Yang időszakonként "egy tévedésekkel és pontatlanságokkal teli történelmi újramesélésbe téved" [37] . A szétválás következményeiről még nagyobb listát L. Razgon adott: az Utolsó tengerig című regényben szembetűnőek az egyes részek közötti hézagok, az epizódok „rongyossága”. Az ideológiai rend erősen hatott a szövegre: a háború után aktívan bevezették a „ konfliktusmentes elméletet ” az ideális hős felé orientálva. Odáig jutott, hogy az írót nyíltan gyanúsították azzal, hogy rosszindulatúan Batut a szándékosan megalázott Alekszandr Nyevszkij fölé emelte [38] . Hadji-Rakhim, a szerző törekvéseinek szóvivője (ahogyan V. Yan nevezte magát az 1930-as években) méltatta Kétszarvú Iszkandert, azaz Nagy Sándort, kijelentve, hogy dicsősége "igaz, örök dicsőség". A „szolgáló értelmiség” képei is megváltoztak: ha Dzsingisz kán tanácsadója, Jelü Csucsa és a taoista bölcs Csang-csun tiltakozik ellene, és mennyei büntetéssel fenyeget, az arany kán palotájának építője, Li Tongpo tisztelettel elmondja Batu kánnak, hogy alattvalói. szeresd őt az igazságosságért és az emberek jólétéért való törődésért [39] . A kritikusok más "művészi költségeknek" is neveztek: egyrészt a történelmi információk redundanciáját, másrészt a történelmi részletek "pedáns pontosságának" elvesztését. Például a tutajosok, akik Alekszandr Novgorodszkij parancsára fát hajtanak a Volga mentén, azt éneklik, hogy „Hogyan hullott a köd a kék tengerre”, miközben ez a dal csak a 18. században jelent meg. L. Razgon felhívta a figyelmet arra, hogy V. Yan műveit általában nem jellemezte a szerelmi vonal. A nagyobb ellentét az „Utolsó tengerig” című regény női szereplőinek bősége: a gőgös görög hercegnő, Daphnia, „a fekély és a tövis”; jós Bibi-Gyunduz; Batu szeretett felesége, Yulduz, akit később riválisai mérgeztek meg; Polovtsian kém Zerbiet-Khanum és néhány másik [40] .
V. Oscotsky a regényben a legjobbnak azt a képi erejét tartotta, hogy Batu kán „napnyugtakor” kampányát írja le , amelyen Kijev állt , átvette Rjazan és más Batuban leégett városok tragikus pálcáját, és nagykövetein keresztül „kategorikus elutasításnak” nyilvánította. önként alávetni magát a tatároknak”. Vaszilij Grigorjevics Batu kán egyenes nyomását akarta szembeállítani Alekszandr Jaroszlavics óvatosságával, aki a svédek és a livóniai lovagok legyőzésével mindent megtett, hogy elkerülje a hordával való közvetlen konfrontációt. Így, ha Dzsingisz kán és Batu kán a pusztulást személyesítette meg V. Yan művészi világában, akkor Alekszandr Nyevszkij a teremtést személyesíti meg, amely egyaránt megnyilvánul a katonai ügyekben és a kormányzatban. Ezt nem sikerült maradéktalanul megvalósítani, azonban az író a különböző könyvekből származó képeket szétválasztva is megmutatta azok sarkos ellentétét [41] .
V. Oskotsky úgy vélte, hogy V. Yan „főkönyveinek” trilógiája az ideologizálásuknak köszönheti sikerét és fájdalmas kiadói viszontagságait. A Dzsingisz kán könyvének öt éven belüli megjelenésének lehetetlensége, még M. Gorkij jóindulatával is, azzal magyarázható, hogy a harmincas években a zsarnokság feljelentése nem volt biztonságos. A második világháború kezdetére a helyzet megváltozott, és a regény az elsők között lett, amellyel a szovjet irodalom válaszolt a korszak társadalmi berendezkedésére [42] . Valójában az 1939–1940-es Dzsingisz kánról szóló első vélemények többnyire negatívak voltak. Tehát G. Storm , felismerve az író feltétlen műveltségét, az anyag kidolgozásának alaposságát, „ritka egy történész-fikcióíró számára”, szemrehányást tett Jannek a „túlzott csábításért” és a „hagyományos egzotikus Keletért”. Zoya Kedrina a "színes nyelvezetért" és a szokatlan formáért méltatva a régi keleti történetre hivatkozva megjegyezte, hogy ez befolyásolta a cselekményt, amely meglehetősen laza. S. Hmelnyickij élesen negatívan beszélt , megjegyezve, hogy az író munkájában "a készség váltakozik hanyagsággal és tehetetlenséggel", és a történelem kiváló ismerete és finom megértése nem akadályozza az "íztelen egyszerűsítést" [43] . A háború éveiben a regény utánnyomására nyomtatott kritikák hangneme drámaian megváltozott. Tehát L. Volynsky előtérbe helyezte V. Yan regényeinek relevanciáját, hangsúlyozva, hogy a múlt a tolla alatt „a jelenben kel életre”. V. Kirpotin megjegyezte V. Yan „szenvedélyes érdeklődését” a modernitás iránt, kiváló történelemismeretet és a történelmi igazság teljes tiszteletét : „a szerző nem hajtja bele az eseményeket egy erőszakkal felépített sémába. Nem öltözteti díszes ruhába a múltat." Ugyanez a szerző ismertette Batut 1942-ben, megjegyezve, hogy Yang „a jelenkor tanításait keresi az elmúlt évszázadok tapasztalatában”, „gyűlöletet kelt az anyaország és a szabadság ellenségei iránt” [44] . Z. Kedrina a trilógia második regényéről írt recenziójában is megjegyezte az író ügyességét és az igazsághoz való hajlamát, a "szenvedélyes pontosságot" és a hamisítások elkerülését [45] .
Dmitrij Bykov 2016-ban megjegyezte, hogy Jancsevetszkij Sztálin-díja kétértelmű, mivel a Horda-regények „mutatták meg Sztálinnak azt az ideális modellt, amelyből birodalma kinőtt”. A kritikus nem értékelte nagyra V. Yan írásstílusát, azzal érvelve, hogy ez „az ezüstkor szellemiségű díszpróza , amelyben nincs semmi különösebben érdekes, nincsenek irodalmi felfedezések” [46] . Vaszilij Yan történelmi történetei és regényei gyorsan népszerűvé váltak, és továbbra is keresettek a Szovjetunió és a modern Oroszország létezésének különböző időszakaiban. V. Kazak „A XX. századi orosz irodalmi lexikon” azt állítja, hogy a második világháború előestéjén V. Jancsevetszkij regényeinek témája – a túlerővel szembeni ellenállás, a megszállás, a felszabadító harc – különösen aktuális volt, ami volt az oka a Sztálin-díjnak [47] . Valójában ez a hivatalos szovjet értékelések megismétlése volt, amelyek közül az elsőt A. Fadejev adta meg még 1942-ben: Yan regényei „a szovjet emberekben a haza védelmére való készséget, a nemzeti büszkeséget nevelték fel. Hasznos, időszerű művek voltak ezek, az író válasza a félelmetes idők igényeire…” [48] . A mongol invázió és a Nagy Honvédő Háború eseményeinek közvetlen párhuzamait V. Yan értelmezésében L. Aleksandrova [49] vonta fel . Lev Razgon Jancseveckijt "a nagy orosz irodalom humánus hagyományainak hűséges utódjának" nyilvánította, aki "az emberekben az emberi méltóság büszke tudatát ébresztette, azt a bizalmat, hogy az emberek képesek megtörni a legszörnyűbb, legerősebb elfogási és elnyomási gépezetet". [50] . Végül I. Kondakov felhívta a figyelmet arra, hogy az író munkássága iránt az érdeklődés új csúcsa körvonalazódott az 1980-1990-es évek fordulóján, amikor „a birodalom romjain maradók aggódva néztek az idők ködébe, jövőbeli sorsukat próbálják kitalálni a történelem sodrában: Jan könyvei választ adtak ilyen kérdésekre” [51] . Dan Ungureanu amerikai kutató ( Vassar College ) V. Jan nevét széles irodalmi kontextusba helyezte, egy szintre Y. Tynyanov , A. Tolsztoj , R. Gul , M. Aldanov , Y. Trifonov , V. Ivanov , sőt B Okudzhava , N. Eidelman és V. Pikul [52] .
S. Petrov bírálta a "Dzsingisz kán" regényt azon az alapon, hogy szerzője "gyakran festőművészből történetmondó-kommentátorrá válik" [53] . Éppen ellenkezőleg, L. Alexandrova nagyra értékelte a Vaszilij Yan által alkalmazott dokumentációs módszert. Azt állította, hogy ezt a módszert A. S. Puskin "A kapitány lánya " című művéből vették át : a szükséges idézeteket a dokumentumokból - köztük Ibn Khazm vagy Saadi vagy N. Kostomarov és V. Bartold - átvitték a regény fejezeteinek epigráfiáiba. Ez lehetővé teszi, hogy felszabadítsa a szöveget, és az integritást a művészi idő elemeként használja. A híradások hitelességét a trilógia átívelő jellege adja – a krónikás Hadji-Rahim, akinek nevében számos epizódot továbbítanak [54] . V. Oszkotszkij Jancsevetszkij szerzői stílusát "színes-fényes és tarka"-ként jellemezte, de nem mindig tudott "szorosan egyesíteni a sokféle kifejezést" [55] .