Kierkegaard, Soren

Soren Kierkegaard
Soren Kierkegaard
Befejezetlen portrévázlat. Festő: Niels Christian Kierkegaard , 1840
Születési név	Søren Obyu Kierkegaard
Születési dátum	1813. május 5( 1813-05-05 )
Születési hely	Koppenhága , Dán-Norvég Unió
Halál dátuma	1855. november 11. (42 évesen)( 1855-11-11 )
A halál helye	Koppenhága , Dánia
Ország	Dánia
Akadémiai fokozat	Ph.D
alma Mater	Koppenhágai Egyetem Østre Borgerdyd iskola [d]
A művek nyelve(i).	dán
Iskola/hagyomány	Kontinentális filozófia , [1] [2] A dán aranykor , az egzisztencializmus , a posztmodern , a posztstrukturalizmus , az egzisztenciális pszichológia , a neoortodoxia és még sok más előfutára .
Irány	nyugati filozófia
Időszak	19. századi filozófia
Fő érdeklődési körök	Vallás , metafizika , ismeretelmélet , esztétika , etika , pszichológia
Jelentős ötletek	Egzisztencializmus , egzisztenciális horror , egzisztenciális válság , a hit lovagja , végtelen minőségi különbség ; az emberi lét három szférája ,
Befolyásolók	Hegel  · Luther  · Kant  · Hamann  · Szókratész
Befolyásolt	Jaspers  · Wittgenstein  · Heidegger  · Sartre , Marcel  · Buber  · Tillich  · R. Barth  · Auden  · Camus  · Kafka  · De Beauvoir  · May  · Updike  · K. Barth
Aláírás
Idézetek a Wikiidézetben
A Wikiforrásnál dolgozik
Médiafájlok a Wikimedia Commons oldalon

Søren Obye Kierkegaard ( dánul : [  ˈsœːɐ̯n̩ ˈɔˀˌpy ˈkʰiɐ̯kəˌkɒˀ]  ( figyelj ) ) ; [3] 1813. május 5. – 1855. november 11. vallásos, sokadik dán író, szociológus, kritikus [4] . hogy az első egzisztencialista filozófus [5] [6] .  

Kritikai szövegeket írt az intézményesült vallásról, a kereszténységről, az erkölcsről , az etikáról , a pszichológiáról és a vallásfilozófiáról , kifejezve a metafora, az irónia és a példázatok iránti vonzalmat . Filozófiai írásainak nagy része azzal foglalkozik, hogyan él egy személy "egyedülálló egyénként", előnyben részesítve a konkrét emberi valóságot az absztrakt gondolkodással szemben , és hangsúlyozva a személyes választás és elkötelezettség fontosságát [7] . Szembeszállt az irodalomkritikusokkal, akik meghatározták kora idealista értelmiségét és filozófusait, és úgy vélte, Swedenborg [8] , Hegel [9] , Fichte , Schelling , Schlegel és Hans Christian Andersen túlságosan gyorsan "megértették a tudósok" [10] ] .

Kierkegaard teológiai munkásságában a fő figyelmet a keresztény etika , az egyház intézménye, a kereszténység tisztán objektív bizonyítékai közötti különbségek, az ember és Isten közötti végtelen minőségi különbség, az egyén Istenhez való szubjektív viszonya kapja. -ember Jézus Krisztus [11] , amely hit által jött [12] [13] . Munkásságának nagy része a keresztény szeretettel foglalkozik . Erősen bírálta a kereszténység doktrínáját és gyakorlatát, mint államvallást , például a dán egyházat . Pszichológiai munkája az emberek érzelmeit és érzéseit tárta fel, amikor életük döntéseivel szembesültek [14] .

Kierkegaard korai írásait különféle álnevekkel írták, hogy különböző nézőpontokat mutassanak be, amelyek kölcsönhatásba lépnek egy összetett párbeszédben [15] . Különböző perspektívákból tárta fel a különösen nehéz problémákat, mindegyik más álnéven. Számos tanulságos beszédet írt a saját neve alatt, és „egyetlen személynek” ajánlotta, aki esetleg szeretné felfedezni munkája értelmét. Különösen ezt írta: „A tudomány [16] és a tanulás azt akarja tanítani, hogy az objektívvá válás szükséges út. A kereszténység azt tanítja, hogy szubjektívvé kell válni, alanymá kell válni” [17] . Bár a tudósok megfigyelés útján tanulhatnak a világról, Kierkegaard határozottan tagadta, hogy csak a megfigyelés fedheti fel a szellemvilág belső működését [18] .

Kierkegaard kulcsgondolatai közé tartozik a „szubjektív és objektív igazságok”, a hit lovagja, az emlékezés és az ismétlés dichotómiája, a szorongás , a végtelen minőségi különbség, a hit mint szenvedély és az életút három szakasza. Kierkegaard dánul írt , és munkáit kezdetben csak Skandináviában fogadták el , de a 20. század fordulóján műveit lefordították franciára, németre és más jelentős európai nyelvekre. A 20. század közepére gondolatai jelentős hatást gyakoroltak a filozófiára [19] , a teológiára [20] és a nyugati kultúrára [21] .

Életrajz

Søren Oby Kierkegaard 1813. május 5-én született Koppenhágában, egy gazdag kereskedő (egykori paraszt) Peter Kierkegaard családjában.

A koppenhágai egyetem teológiai karán szerzett diplomát 1840- ben . Mesterdiplomáját 1841-ben szerezte meg, miután megvédte „Az irónia fogalmáról, állandó hivatkozással Szókratészre” című disszertációját, amely az ókori görög szerzők és romantikusok iróniafogalmainak szentelte .

Eljegyezte Regina Olsent , de felbontotta az eljegyzést. Az eljegyzés felbontása után 1851-ig keményen dolgozott, egyúttal írta fő műveit. Aztán azzal az érzéssel távozott az írásból, hogy elmondta, amit mondania kellett, egészen az 1855-ös „egyházi vitáig”. Lényébe rejtett életet élt az emberek elől; műveiben a finom lélektani jelenségek felé fordult [22] .

Bírálta (különösen élesen - élete és munkája utolsó éveiben) a keresztény élet elhalványulását, azt a vágyat, hogy jólétben és kényelmesen éljen, ugyanakkor kereszténynek tekintse magát. A keresztény élet értelmét exegetikai műveinek - "Beszélgetések" (Taler), valamint "Bevezetés a kereszténységbe" című művének (1850), valamint a " Moments " folyóiratban megjelent utolsó publikációinak szentelik.

Kierkegaard a monarchia elkötelezett híve és a demokrácia minden formájának ellenfele volt: „A zsarnokság minden fajtája közül a népkormányzat a legfájdalmasabb, a leglelktelenebb zsarnokság, amely minden nagy és magasztos dolog közvetlen hanyatlását mutatja... a népkormányzat valóban az alvilág portréja” [23] . Kierkegaard kifejtette politikai nézeteit az "An Explanation with the Reader" (Magyarázat az olvasóval) "The Final Unscientific Afterword to Philosophical Cumbs" c.

Életének negyvenharmadik évében, 1855. november 11-én halt meg Koppenhágában gerinctuberkulózisban .

Fő ötletek

A vallási egzisztencializmus megalapítójaként Kierkegaard megvédte írásaiban az "igazi kereszténységet ". Aktív vitát vezetett a spekulatív filozófiával, és műveiben kritizálta Hegelt. Kierkegaard „Utolsó tudománytalan utószó a filozófiai morzsákhoz” című írásában bevezeti a paradox-vallásos fogalmát, és azt állítja, hogy Krisztushoz csak egy abszolút paradoxonon keresztül , „minőségi ugrással” lehet eljutni. Isten egy egzisztenciális üzenet. Az értelem segítségével lehetetlen Istenhez jutni, a gondolkodás tehetetlen az emberi lét vallásos szakaszának magyarázatára és megértésére. Kierkegaard filozófiai álláspontja az egyén abszolút szabadsága, a választás szabadsága. Kierkegaard úgy véli, hogy az Istenhez vezető úton az ember a létezésének három szakaszán megy keresztül: esztétikai , amikor az ember csak az egyes pillanatok élményein keresztül éli meg; etikus , amikor a jövőért való törődéssel él, a múltért vállalt felelősség alapján; és vallásos , amikor az örökkévalóság érzésével él [22] . Kierkegaard azt állítja, hogy a filozófia nem a csodálkozással kezdődik, hanem a kétségbeeséssel. Éppen ezért „a kétségbeesés spirituális kategória”. Kierkegaard azt állítja, hogy az ember a lélek és a test szintézise, ​​a mulandó és az örök szintézise, ​​de ez a szintézis a szellemen alapul. Karl Jaspers az Általános pszichopatológiában azt írja, hogy Freud leírta az emberi állati ösztönök természetét, Kierkegaard pedig az élet spirituális dimenzióját adta vissza az embernek.

Ezzel kapcsolatban Theodor Hecker szavai jutnak eszembe:

„A kezdetektől fogva kivételnek érezte magát. Annak a három szférának a fényében tekintve rá, amelyek egysége az embert alkotja, amely a zsoltáros szavaival élve egyben szörnyű és csodálatos: testi, lelki és lelki - csak megerősíteni tudom, hogy mindenki, aki egy kicsit is ismeri Kierkegaardot , némi elmélkedéssel minden bizonnyal eljut majd arra a különös kijelentésre, hogy Kierkegaard anomális módon a szellem birodalmához tartozott, hogy ahol a legtöbb ember közvetlen életet él – lélekben és test-szellemben –, ott csak vándorként élt, aki nem ismerte ennek az országnak a szokásait; de a szellem birodalmában, ahol a legtöbb ember számára nagyon ritkán nyílik meg a bejutás, vagy éppen ott keresik a bejáratot, tagadhatatlan magától értetődően otthon volt. ("Kereszténység és kultúra", 1927).

Válogatott művek

• 1841 – Az irónia fogalmáról ( Om Begrebet Ironi med stadigt Hensyn til Socrates ) (Kierkegaard diplomamunkája)
• 1843 - " Vagy - vagy" ( Enten-Eller ; több részt is tartalmaz, amelyeket gyakran külön adnak ki oroszul: Diapsalmata (fordította Hansen "Az esztétika aforizmái") , " Szerencsétlenek " (erről a műről van Jurgis Baltrushaitis fordítása ), " Napló egy csábító" ( Hansen fordításában ) vagy "Egy csábító naplója" (Natalia Isaeva fordítása), "A házasság esztétikai jelentősége" stb. A traktátust először Natalia és Szergej Isaev fordította le oroszra.
• 1843  - " Két oktató beszélgetés"
• 1843 – Félelem és remegés ( Frygt og Bæven )
• 1843 - " Ismétlés" ( Gjentagelsen )
• 1844 - " Filozófiai morzsák" ( Philosophiske Smuler )
• 1844 - " A félelem fogalma" ( Begrebet Angest )
• 1845 – Az életút szakaszai ( Stadier paa Livets Vei )
• 1846 – Utolsó, nem tudományos utószó a „Filozófiai morzsákhoz” ( Afsluttende uvidenskabelig Efterskrift )
• 1847 - " Tanulságos beszédek más szellemben" ( Opbyggelige Taler i forskjellig Aand )
• 1847  - " Amit tanítanak nekünk a mezei liliomok és az ég madarai"
• 1847 - "A szerelem kérdése" ( Kjerlighedens Gjerninger )
• 1847 - "Két kisebb etikai-vallási értekezés"
• 1848 – „ Keresztény beszédek” ( Christelige Taler )
• 1848  - "Főpap" - "Publican" - "Bűnös"
• 1849 - " Betegség a halálig " ( Sygdommen til Døden )
• 1849  – Mezei liliom és az ég madara: Három jámbor beszéd (Lilien paa Marken og Fuglen Himlen alatt)
• 1850 – „ Bevezetés a kereszténységbe” ( Indøvelse i Christiandom )

"Vagy - vagy"

Értekezés „ Vagy – vagy” („Enten-eller”) 1843-ban jelent meg. Viktor Eremita nevét álnévnek választották (oroszra fordítva ez „győztes remete”). Ez a munka széles körű hírnevet hozott Kierkegaardnak. A könyvet 1849-ben újranyomták. Kierkegaard ennek az értekezésnek a második kiadását Hans Christian Andersennek mutatta be, akivel ifjúkorában találkozott. Első ízben Natalja és Szergej Isaev készítette el a tanulmány teljes orosz nyelvű fordítását [24] . Kierkegaard ebben a művében írja le az emberi lét három szakaszát: esztétikai, etikai és vallási. Az értekezés két részből áll, és az "ultimátummal" végződik. Ez az értekezés Kierkegaard híres műveit tartalmazza: „Diapsalmat” (a Hansen első orosz nyelvű fordításában ezt a művet „Az esztétika aforizmáinak” hívják), „A szerencsétlen” (Létezik egy alternatív fordítása Jurgis Baltrushaitis ), „ Egy csábító naplója” ( Hansen „A csábító naplója” első fordításában) „A házasság esztétikai jelentősége”, „Az esztétikai és az etikai egyensúlya a személyiség fejlődésében” ( Hansen fordítása „A Az esztétikai és etikai elvek harmonikus fejlődése az emberi személyiségben") Kierkegaard ebben az értekezésben a "közvetett kommunikáció" formáját használja, amely lehetővé teszi számára, hogy elhatárolódjon azoktól a szerzőktől, akik esztétikai és etikai témákról vitatkoznak. Kierkegaard számára az emberiség legmagasabb foka. a fejlődés vallásos [22] .

"Az életút szakaszai"

Az életút szakaszai ( Dan . Stadier På Livets Vej ) Søren Kierkegaard 1845. április 30-án megjelent filozófiai munkája . A könyv a „ Vagy – vagy ” folytatásaként íródott". Sőt, ha a „Vagy – vagy” az esztétikai és etikai világképet képviseli, akkor az „Életút szakaszai” tovább mennek, és az élet esztétikai, etikai, vallási szakaszáról beszélnek. . Kierkegaardnak ezt az alapvető művét még nem fordították le oroszra.

"Félelem és remegés"

A „ Félelem és remegés ” című értekezés szerzőjének középpontjában az  Istenbe vetett hit és annak lehetőségei állnak a modern körülmények között. Alapként a gondolkodó az ószövetségi történethez fordul Ábrahámról és szeretett fiáról, Izsákról ( 1Móz 22:1-19 ). Kierkegaard Izsák üdvösségének csodájáról és Ábrahám önzetlenségéről való elmélkedéseken keresztül tárja fel a hit paradox lényegét .

Kierkegaard szerint Ábrahám a hit szűk ösvényét követi, és kész feláldozni saját fiát az Úrnak, Izsák pedig alázatosan követi apját, mert mindenekelőtt a mózesi táblákat , Izsák pedig apját és anyját tiszteli. És nyer egy második életet, mert Ábrahám méltósággal kiállja a Hit próbáját, és az Istenhez vezető út, amelyet Ábrahám követ, az egyetlen keskeny útnak bizonyul, és nem adatik meg más...

Az értekezés 1843 -ban jelent meg „Johannes de Silenzio” (Csendes János) álnéven. .

"Betegség halálig"

„ Betegség a halálig ” – vallási értekezés a kétségbeesés dialektikájáról, a bűn fajtáiról; A mű megírásának kiindulópontja a Lázár feltámadásáról szóló evangéliumi példázat volt. A könyv 1849-ben íródott Anti-Climacus álnéven. Az első említés Kierkegaard naplóiban található 1847-ben. Az akkori feljegyzésekben a bűnt elsősorban kétségbeesésként határozzák meg. Kierkegaard ebben a művében amellett érvel, hogy a bűn nem az erényes viselkedéssel áll szemben, hanem a hittel [25] .

Utolsó nem tudományos utószó a Filozófiai morzsákhoz

A könyvet Kierkegaard adta ki 1846. február 28-án. A Philosophical Cumbs 1844 júniusában jelent meg. A név, amelyet Kierkegaard választott e könyv álnévnek, Johannes Klimakus ; így hívták Létras János bizánci szerzetest , keresztény teológust és filozófust , a Sínai kolostor apátját . Egy naplóbejegyzésében Kierkegaard kifejti: „Johannes Climacusban és Anti-Climacusban sok a közös; a különbség az, hogy ha Johannes Climacus annyira lealacsonyítja magát, hogy még azt is állítja, hogy nem keresztény, akkor Anti-Climacus kapcsán azonnal észrevehető, hogy kivételesen magas fokon kereszténynek tartja magát... Magam magasabbra helyezném mint Johanes Climacus, de alacsonyabb, mint az Anti-Climacus" ( Pap. XA 517 ).

A kreativitás kutatója és Soren Kierkegaard könyveinek orosz nyelvre fordítója, Natalia Isayeva a nagy dán vallásos gondolkodó e művéhez fűzött kommentárjában ezt írja : és esztétikai , etikai és vallási elképzeléseinek legösszetettebb összefonódása . Az értekezést a szerző a Johannes Klimakus nevével aláírt „Filozófiai morzsák” folytatásaként és szemantikai kiegészítéseként fogta fel. A könyv stílusát az intonáció kivételes mozgékonysága , a tisztán művészi technikák – metaforikus és ironikus írás – jellemzi. Ebben az értekezésben, jóval Karl Jaspers és Martin Heidegger előtt, Kierkegaard bevezeti a „ létezés ”, „ egzisztenciális ”, „létezés” , „ létező szubjektum ”, „önmagában való reflexió”, „ reflexió -ban ” fogalmakat . egyéb ”. A könyv második részében, a harmadik fejezetben, az első bekezdésben: „Mit jelent létezni: valóság” ezt írja: „Egy létező egyén számára a létezése jelenti a legfőbb érdeket, és az ő érdeke a létezés alkotja az ő valóságát.” <...> Létező individuum lévén a legkevésbé képes abszolút és határozottan megvédeni e dialektikus elem (létezés) eltávolításának szükségességét, hiszen ehhez a léttől eltérő mérlegelési környezetre van szükség, mert a létezés ez a lényeg. dialektikus elem. Az "igazi kereszténység" védelmében Kierkegaard állandóan a spekulatív filozófiával , valamint közvetlenül Hegellel és Schellinggel vitatkozik . Ennek érdekében Kierkegaard bevezeti az „abszolút paradoxon” fogalmát, amelyen keresztül az ember „igazi kereszténnyé” válhat, hiszen magának a dán filozófusnak „a hit ott kezdődik, ahol a gondolkodás megáll” („Félelem és remegés”). .

Cikkek

1846 végétől Kierkegaard nevetség tárgyává vált a Le Corsaire című liberális szatirikus magazinban, amelyet Meir Aron Goldschmidt szerkesztett .

Kierkegaard csaknem négy évig nem adott ki semmilyen munkát, és 1854-ben, élete utolsó évében vitába keveredett professzorával, H. L. Martensennel, aki J. P. Munster püspök temetésén "tanúnak" nevezte az elhunytat. az igazsághoz." 1854. december 18-án Kierkegaard cikke jelent meg a Fedrelannet -ben : A münsteri püspök az „igazság tanúja” volt, az „igazság hiteles tanúi” egyike? És ez az igazság?”, ahol különösen azt írta:

Az igazság tanúja az a személy, akinek élete elejétől a végéig nem ismeri mindazt, amit örömnek neveznek <…> Az igazság tanúja az, aki szegénységben, szegénységben, magányban megvetjük, gyűlöljük, elutasítjuk az igazságot. az emberek által, gúnynak, sértésnek, megvetésnek kitéve. Annyira szegény, hogy nem minden nap eszik, de minden nap elege van az üldözésből. Számára nincs javulás, előléptetés, éppen ellenkezőleg, lépésről lépésre romlik az élet.

Kierkegaard szerint „az igazság igaz tanúi” a keresztény apostolok és evangélisták. Ezt a gondolatot korábban számos keresztény beszélgetésében és „A zseni és az apostol különbségéről” című etikai-vallási értekezésében (1847) fejtette ki. Martensen nem maradt adós. Ez volt az egyház elleni harc kezdete 1855-ben, amikor Kierkegaard polemikusan és szarkasztikusan beszélt az egyház és a papság ellen, először újságcikkekben, majd saját " Oyeblicket " szórólapjában. E küzdelem közepette, 1855. október 2-án közvetlenül az utcán elvesztette eszméletét, majd néhány hét betegség után meghalt, mondván, hogy a papságtól csak őszinteséget követelt.

Kierkegaard és Oroszország

Kierkegaard műveinek első orosz nyelvű fordításait Peter Hansen készítette a 19. század végén. Valószínű azonban, hogy a filozófus műveit (legalábbis az „Vagy – vagy” értekezést) már jóval korábban, talán még Kierkegaard életében is ismerték Oroszországban. A közzétett hipotézis szerint I. A. Goncsarov "Oblomov" című regénye [26] tartalmaz hivatkozást a "Csábító naplójára" .

A név orosz helyesírása

A filozófus vezetéknevének leggyakoribb írásmódja oroszul Kierkegaard. Berdyaev a Kierkegaardt [27] írásmódot használja . A szakirodalomban is vannak változatok: Kierkegaard, Kierkegaard stb.

D. A. Lungina szemszögéből a vezetéknév kiejtése áll legközelebb a dán Kergegor kiejtéshez, a némethez - Kierkegaard; Kierkegaard indokolatlanul bonyolult írásmódjához és német-dán keveréséhez Kierkegaard D. A. Lungina a részben grafikához, részben az orosz hagyományhoz adaptált Kierkegaardot részesíti előnyben [28] .

Esszékiadások

• Samlede værker, Bd 1-20. Kobenhavn, 1962-64
• Papierer, Bd 1-16. Kobenhavn, 1968-78

Oroszul

• Kierkegaard, Soren . Vagy - vagy: Töredék az életből: 2 óra alatt / Per. dátumtól, bejegyzéstől, cikktől, megjegyzéstől, megjegyzéstől N. Isaeva és S. Isaeva. - Szentpétervár. : Az Orosz Keresztény Humanitárius Akadémia kiadója; Amphora, 2011. - 823 p. - ISBN 978-5-367-02005-2 .
• Vagy - vagy: Töredék az életből / Per. dátumokból N. Isaeva, S. Isaeva. - M . : Akadémiai projekt, 2014. - 775 p. — (Filozófiai technológiák). - ISBN 978-5-8291-1611-8 .
• Öröm és kötelesség. - Szentpétervár. , 1894; Kijev, 1994; Rostov-on-Don, 1998.
• Szerencsétlen. - Szentpétervár. , 1908; 1914; M. , 2002.
• A legszerencsétlenebb // Műgyűjtemény. - 3. kiadás - M . : Szentpétervári Bibliai és Teológiai Intézet. András apostol, 2007. - 368 p. — ("Vallásos gondolkodók" sorozat). — ISBN 5-89647-062-2 .
• Félelem és remegés. - M. , 1993, 1998.
• Egy csábító naplója. – Kaluga, 1993; - M. , 1999; - Szentpétervár. : Limbus Press, 2000. - 224 p. - (zöld). - ISBN 5-8370-0206-5 ; - Szentpétervár. , 2007; - Szentpétervár. , 2011.
• Ismétlés. - M. , 1997.
• Filozófiai morzsák, avagy bölcsességszemek / Per. D. A. Lungina. - M . : Szentpétervár Filozófiai, Teológiai és Történeti Intézete. Foma, 2009. - 192 p. - ISBN 978-5-94242-048-2 .
• Utolsó, nem tudományos utószó a "Filozófiai morzsákhoz" / Per. dátumokból T. V. Scsicova. - Mn. : I. P. Logvinov, 2005. - 752 p. — ISBN 985-6701-67-8 .
  Dr. kiadványok: Szentpétervár. , 2005. - 679 p. - ISBN 5-288-03760-4 ., M . : Akadémiai projekt, 2012. - 607 p. — (Filozófiai technológiák). - ISBN 978-5-8291-1406-0 .
• Beszélgetések. - M. , 2009.
• A szenvedés evangéliuma. - M. , 2011. - 304 p. - ISBN 978-5-900249-63-6 .
• Betegség halálra. - M . : Akad. projekt, 2012. - 157 p. — (Filozófiai technológiák). - 1000 példányban. — ISBN 978-5-8291-1357-5 .
• A félelem fogalma. - M . : Akad. projekt, 2012. - 217 p. — (Filozófiai technológiák). - 1000 példányban. - ISBN 978-5-8291-1344-5 .
• Kritika és válság egy színésznő életében // A pszichológia kérdései. - 2011. - 4. sz. - S. 51-65. { Megjelent dán nyelven a Fatherland (= Fædreland ) folyóiratban, négy újságcikkből álló sorozatként, 1984. július 24-i, 25-i, 26-i és 27-i számában }.
• Kilenc beszélgetés 1843-ban / Per. A. V. Lyzlova. - M. , 2016. - 324 p. - 600 példányban. — ISBN 978-5-9907589-1-9 .
• Beszélgetések és elmélkedések / Per. A. V. Lyzlova. — M. : Ripol-classic, 2018. — 512 p. - (Philo-Sophia). — ISBN 978-5-386-10661-4 .

Jegyzetek

1. ↑ Ez a besorolás anakronisztikus; Kierkegård kivételesen egyedi gondolkodó volt, és művei nem illeszkednek pontosan egyetlen filozófiai iskolába vagy hagyományba, és nem is azonosította magát egyikkel sem. Műveit azonban számos, a 20. és 21. században kialakult irányzat előfutárának tekintik. Tekintse meg a 20. századi fogadásokat Cambridge Companion to Kierkegaard -ban .
2. ↑ Alastair Hannay, R .; Marino, Gordon D. (szerk.). The Cambridge Companion to Kierkegaard , Cambridge University Press (1997), ISBN 0-521-47719-0
3. ↑ Brink, Lars. Den Store Danske Udtaleordbog / Lars Brink, Jørn Lund, Steffen Heger … [ stb. ] . - Koppenhága: Munksgaard, 1991. - ISBN 87-16-06649-9 .
4. ↑ Søren  Kierkegaard . — az Encyclopædia Britannica Online cikke .
5. ↑ Swenson, David F. Something About Kierkegaard , Mercer University Press, 2000.
6. ↑ Kierkegaard, Søren (1849), A lelkész–költő kapcsolatának új nézete a vallás szférájában, JP VI 6521 Pap. X2 A 157  .
7. ↑ Gardiner, 1969
8. ↑ Emanuel, Swedenborg The Soul, vagy Rational Psychology fordította Tafel, JFI 1796–1863, lásd még Eighteen Upbuilding Discourses , Hong ford., p. 332ff ( Tövis a húsban ) (arrogancia)
9. ↑ Søren Kierkegaard 1846, Befejező tudománytalan utóirat a filozófiai töredékekhez , Hong p. 310-311
10. ↑ Befejező tudománytalan utószó a filozófiai töredékekhez , Mimical-Pathetic-Dialectical Compilation an Existencial Contribution I. kötet, Johannes Climacus, szerkesztette: Soren Kierkegaard, szerzői jog 1846. február 28. – Szerkesztette és fordította: Howard V. Hongton Prince199 H. Egyetemi Nyomda p. 9-10
11. ↑ Nézőpont , Lowrie, p. 41, Gyakorlat a kereszténységben , Hong ford., 1991, VI. fejezet, p. 233ff, Søren Kierkegaard 1847 Építő diskurzusok különféle szellemekben , Hong p. 225-226, Szerelem művek IIIA, p. 91ff
12. ↑ Duncan, 1976
13. ↑ Befejező tudománytalan utóirat a filozófiai töredékekhez, Hong ford., pp. 15–17., 555–610 Vagy/Vagy II. kötet, pp. 14, 58, 216–217, 250 Hong
14. ↑ Ostenfeld, 1972
15. ↑ Howland, 2006
16. ↑ Soren Kierkegaard, Works of Love , 1847 Hong 1995 p. 283
17. ↑ Befejező tudománytalan utóirat, Hong ford., 1992, p. 131
18. ↑ A filozófiai töredékek és a befejező utóirat egyaránt az objektíven demonstrált kereszténység lehetetlenségével foglalkozik, az ismétlés is, Lowrie 1941, 114-115., Hong p. 207-211
19. ↑ Stewart, Jon (szerk.) Kierkegaard's Influence on Philosophy , 11. kötet, Tomes I–III. Ashgate, 2012.
20. ↑ Stewart, Jon (szerk.) Kierkegaard's Influence on Theology , 10. kötet, Tomes I–III. Ashgate, 2012.
21. ↑ Stewart, Jon (szerk.) Kierkegaard's Influence on Literature and Criticism, Social Science, and Social-Political Thought , 12–14. kötet. Ashgate, 2012.
22. ↑ 1 2 3 Kierkegaard . A RAS Filozófiai Intézet Elektronikus Könyvtára. Hozzáférés időpontja: 2019. január 14. (határozatlan)
23. ↑ Kierkegaard S. Die Tagebücher. Düsseldorf-Köln, 1962-1963
24. ↑ Kierkegaard, Soren. Vagy vagy. Töredék az életből: 2 óra alatt / per. dátumtól, bejegyzéstől, cikktől, megjegyzéstől, megjegyzéstől N. Isaeva és S. Isaeva. - Szentpétervár. : Az Orosz Keresztény Humanitárius Akadémia Kiadója : Amphora , 2011. - 823 p. - ISBN ISBN 978-5-367-02005-2 .
25. ↑ Kierkegaard S. Halálos betegség / Per. dátumokból N. V. Isaeva, S. A. Isaeva. - 2. kiadás - M . : Akadémiai projekt, 2014. - 160 p. — (Filozófiai technológiák). — ISBN 978-5-8291-1561-6 . - S. 15.
26. ↑ Kazakova S. Titokzatos Cordelia: kiről álmodott Ilja Oblomov?  // Az irodalom kérdései: folyóirat. - 2019. - 3. sz . - S. 161-182 .
27. ↑ Berdyaev N. A. A fanatizmusról, az ortodoxiáról és az igazságról. A fanatizmusról, az ortodoxiáról és az igazságról // Orosz jegyzetek. - 1. sz. - Párizs-Sanghaj, 1937.
28. ↑ Kierkegaard S. Ismétlés / Ford. P. G. Ganzen, az eredetivel igazolva, javította, kiegészítette és kommentálta D. A. Lungina. - M . : Labirintus, 1997. - S. 129.

Irodalom

• Belleskov Ya. F. Y. Soren Kierkegaard: Élet és munka. – Kobenhavn, 1994.
• Peter P. Rode. Magáról és életéről tanúskodó Soren Kierkegaard: Fényképészeti dokumentumok és egyéb illusztrációk alkalmazásával / Per. vele., ösz. adj. és N. F. Boldyrev utószava. - Cseljabinszk: Ural LTD, 1998. - 430 p. — (Életrajzi tájak). — 10.000 példány.  - ISBN 5-8029-0024-5 .
• Bykhovsky B. E. Kierkegaard. (1813-1855). - M . : Gondolat, 1972. - 240 p. — ( A múlt gondolkodói ). - 44 000 példány.
• Gaidenko P. P. Az esztétizmus tragédiája: Søren Kierkegaard világképének jellemzésének tapasztalata. - M. , 1970.
• Gaidenko P. P. Áttörés a transzcendens felé. - M. , 1997.
• Isaev S. A. A halál teológiája: esszék a protestáns modernizmusról. - M. , 1991.
• S. A. Isaev. Kierkegaard  // Új filozófiai enciklopédia  : 4 kötetben  / előz. tudományos-szerk. V. S. Stepin tanácsa . — 2. kiadás, javítva. és további - M .  : Gondolat , 2010. - 2816 p.
• Kierkegaard és a modernitás: Egy tudományos konferencia anyaga. - Mn. , 1996.
• Kierkegaard, Soren  / Lungina D. A.  // Az Úr keresztsége - fecske. - M .  : Great Russian Encyclopedia, 2010. - P. 513. - ( Great Russian Encyclopedia  : [35 kötetben]  / főszerkesztő Yu. S. Osipov  ; 2004-2017, 16. v.). — ISBN 978-5-85270-347-7 .
• Kierkegaard világa: Papírgyűjtemény. - M. , 1994.
• Soren Kierkegaard. Élet. Filozófia. Kereszténység / Összeáll. és ford. angolról. I. Basszus. - Szentpétervár. : Dmitrij Bulanin, 2004. - 243 p. - ISBN 5-86007-402-6 .
• Shestov LI Kierkegaard és az egzisztenciális filozófia . - Párizs, 1939; M. , 1992.
• Koli O. Kierkegaard / Per. fr. E. Kalantarova. — M .: Astrel, 2009. — 192 p. — (Egyetemi Könyvtár). - 3000 példányban.  - ISBN 978-5-17-056879-6 .

• Kierkegaard: Den første Kærlighed og andre texter om drama, ved Jens Staubrand [Kierkegaard Az első szerelem és más szövegek a drámáról – a könyv dán nyelvű], Koppenhága 2010. ISBN 978-87-92510-00-6 .
• Jens Staubrand: Søren Kierkegaard betegsége és halála / Søren Kierkegaards Sygdom og Død, Koppenhága 2009. Angol és dán nyelven. ISBN 978-87-92510-04-4 .
• Jens Staubrand: Kierkegaard - Nemzetközi bibliográfiai zeneművek és színművek, Koppenhága 2009. Angol és dán nyelven. ISBN 978-87-92510-05-1 .
• Wahl J. Etudes kierkegaardiennes. - R., 1949.
• Anz W. Kierkegaard und der deutsche Idealismus. – Tubingen, 1956.
• Grimault M. Kierkegaard par luimeme. - R., 1962.
• Lowrie W. Kierkegaard, v. 1-2. – NY, 1962.
• Price G. The Narrow Pass. – NY, 1963.
• Adorno Th. W. Kierkegaard. Konstruktion des Asthetischen. — Fr./M., 1966.
• Brikschmidt. Saren Kierkegaard és Karl Barth. – Neukirchen-Vluyn, 1971.
• Barth K. Die protestantische Theologie im 19. Jahrhundert, Bd 2. - Hamburg, 1975.
• Korff F. Der komische Kierkegaard. – Stuttg, 1982.
• Die Rezeption Seren Kierkegaards in der deutschen und danischen Philosophie und Theologie. Cph. - München, 1983.
• Howland, Jacob. Kierkegaard és Szókratész: Tanulmány a filozófiáról és a hitről. - Cambridge, Anglia: Cambridge University Press, 2006. - ISBN 0-521-86203-5 .
• Duncan, Elmer. Soren Kierkegaard: A modern teológiai elme megteremtője. - Word Books, 1976. - ISBN 0-87680-463-6 .
• Ostenfeld, Ib. Soren Kierkegaard pszichológiája. - Waterloo: Wilfrid Laurer University Press, 1972. - ISBN 0-88920-068-8 .
• Gardiner, Patrick. Tizenkilencedik századi filozófia . - New York: The Free Press, 1969. - ISBN 978-0-02-911220-5 .

Linkek

• Kierkegaard, Soren Maxim Moshkov könyvtárában
• Soren Kierkegaard . Félelem és Remegés .
• Soren Kierkegaard . A félelem fogalma .
• Soren Kierkegaard . Betegség halálra .
• Soren Kierkegaard . A szenvedés evangéliuma .
• Soren Kierkegaard . Beszélgetések .
• Soren Kierkegaard . Utolsó, nem tudományos utóirat a "Filozófiai morzsákhoz" .
• Tetenkov N. B. A szubjektivitás fogalma a „Filozófiai morzsák végső, nem tudományos utószójában” // A Pomor Egyetem közleménye. — Sorozat: Bölcsészet- és társadalomtudományok. - 2017. - 3. szám - C. 78-83.
• Shestov LI Kierkegaard és az egzisztenciális filozófia .
• Bezelyansky Y. Kierkegaard filozófus – a magány zsenije .
• Arkiv a Dansk Litteratur számára – Søren Kierkegaard
• Det Kongelige Bibliotek – Kierkegaard Hendskrifter
• Zvyagina E. Bergman és Kierkegaard: A kétségbeesés merészsége // Session . - 2008. - június 18.
• Morten Hoy Jensen A szerelem lángjának őrzője: Søren Kierkegaard és Regina Olsen (A kegyetlenség története vagy a „szükségszerűség” rejtélye?: Søren Kierkegaard a Hamletic Doubts-ban…) // Gefter: Internet Journal of Historical Science and Society. - 2014. - május 26.

Tematikus oldalak	diszkók Filmportál Internet Movie Database MusicBrainz Gutenberg projekt
Szótárak és enciklopédiák	Nagy dán Nagy katalán nagy kínai Nagy norvég Nagy orosz Brockhaus és Efron olasz a világ körül Kis Brockhaus és Efron Ortodox horvát Britannica (online) Brockhaus Figyelemre méltó névadatbázis Treccani Universalis
Genealógia és nekropolisz	Keress egy sírt gravsted.dk WikiTree
Bibliográfiai katalógusokban BIBSYS: 90058549 BNC : a10459510 BNE : XX917283 BNF : 11909736z CiNii : DA01000786 CONOR : 20535907 EGAXA : vtls002792698 GND : 118562002 GTAA : 118718 ICCU : MILV148365 ISNI : 0000 0004 5875 4884 J9U : 987007263701805171 LCCN : n79065447 LNB : 000013603 NDL : 00445643 NKC : jn19981001623 NLA : 35270057 NLG : 158879 NLP : A11799377 NSK : 000001719 NTA : 068234821 NUKAT : n93081221 PTBNP : 28170 LIBRIS : rp351rr91nx7v6k SUDOC : 026949415 VcBA : 495/25286 VIAF : 7392250 WorldCat VIAF : 7392250 RNB : 77114123 , 778325