Életút szakaszai

Az életút szakaszai ( dánul : Stadier På Livets Vej) Søren Kierkegaard filozófiai munkája , amely 1845. április 30-án jelent meg . A könyv a „ Vagy – vagy ” folytatásaként íródott". Sőt, ha a „Vagy – vagy” az esztétikai és etikai világképet képviseli, akkor az „Életút szakaszai” tovább mennek, és az élet esztétikai, etikai, vallási szakaszáról beszélnek.

Előszó

A könyvet Ilarius, a könyvkötő nevében írt előszó nyitja. Egy író jelentős számú könyvet küldött Ilariusnak kötésre, de munkája olyan sokáig elhúzódott, hogy az írót akkoriban utolérte a halál. Aztán a könyvkötő úgy döntött, hogy a jövőre halasztja a többi lapon való munkát. Mivel az író soha nem követelte vissza a kéziratokat, Ilarius arra a következtetésre jutott, hogy nem voltak különösebben értékesek, és a munka elhalasztható. Később, a hosszú téli estéken Ilarius ismét elővette a kéziratokat, de úgy találta, hogy a legtöbbet nem érti. Egy idő után egyik filozófiajelölt ismerőse, aki nagy érdeklődést mutatott a könyvek iránt, elvitte tőle otthonába ezeket a műveket. Három nappal később nagy lelkesedéssel tért vissza, és buzgón sürgette Ilariust, hogy adja ki ezt a könyvet. Ezzel véget ér az előszó, majd a könyv több része, amelyet különböző személyek nevében írtak.

Első rész

A könyv meglehetősen jól tagolódik részekre. Az első, " In vino veritas " ( latinul igazság a borban) címmel részletesen és kissé díszesen ír le egy vacsorát, egy olyan "lakomát", amelynek résztvevői az esztétikai világnézet különböző típusait képviselik. Ezt a részt Wilhelm Afham emlékirataként mutatja be.

Öt résztvevő volt: Johannes, becenevén a Csábító, Victor Eremita, Konstantin Constantius és még kettő, akiknek a nevét nemcsak elfelejtettem, de nem is hallottam; igen, teljesen mindegy. Minden úgy történt, mintha nem is lett volna saját nevük, hanem feltételesen hivatkoztak rájuk; így egyiküket mindig "fiatalembernek" hívták. A húszas évei elején járt, vékony és vékony, és nagyon sötét arcbőrű. (...) Egy másikat hivatás szerint hívtak - divattervezőnek. Nehéz volt határozott benyomást formálni róla. A legújabb divat szerint, gazdagon volt öltözve, kölnivel volt illatosítva.

A jelenlévők egy része ráadásul azokkal az álnevekkel azonosítható, amelyekkel Kierkegaard korábban publikált néhány művet (Konstantin Constantius, Victor Eremita), hogy valaki bonyolultabb értelmezést tudjon nyújtani. Ebben a részben nyilvánvaló az utalás Platón „A lakoma ” című dialógusára, ezért a párbeszéd minden résztvevőjének beszédet kell tartania, a beszélgetés témája pedig a szerelem legyen .

A „lakoma” Victor Eremita köszöntésével kezdődik; és amikor már vége, Konstantin azt javasolja, hogy vegyék fel a férfi és egy nő közötti kapcsolatok témáját. Ezt egy hosszú beszélgetés követi, amelyben mindenki elmondja a véleményét; mindenkinek van valamilyen meggyőződése, de mindegyik valamilyen módon ellenzi a házasságot. Ez különbözteti meg a könyv első, „esztétikus” részét a következő „etikai” résztől. Ennek ellenére a beszélgetés minden résztvevője végül csalódást okoz. Egy tapasztalatlan fiatalember például úgy véli, hogy a szerelem egyszerűen megfosztja az embert a békétől, szorongást és szenvedést okoz. A csábító számára a szerelem egy játék, amelyet meg kell nyerni, és a divattervező úgy véli, hogy ez csak egy „stílus”, nincs valódi jelentése, és amelyet, mint minden más stílust, képes irányítani. Victor Eremita azzal kezdi beszédét, hogy megköszöni a sorsnak, hogy ő férfi és nem nő; és arra a következtetésre jut, hogy ha egy lány inspiráló lehet, a házasság rutinba süllyedne, és csalódáshoz vezetne.

Második rész

A második rész egy bizonyos értékelő, Wilhelm nevében íródott, és a „Néhány érv a házasság védelmében” címet viseli. Wilhelm meggyőződése szilárd és komoly; olyan érveket hoz fel, amelyek igazolják a házasság értékét, világnézetének kiindulópontja az etika . Azt mondja, hogy az embernek olyan elemet kell bevinnie a házasságba, mint a felelősség, és a rokonszenv és a felelősség lelkileg gazdagabbá teheti a családi életet. A házasság megváltoztatja a férfi és a nő kapcsolatát, így testesítik meg egyetemes sorsukat. Ezért ez a rész mintegy „cáfolja” az „In vino veritas”-ban felhozott érveket.

Wilhelm azonban megjegyzi, hogy valószínűleg bizonyos esetekben lehet kivétel, és egy személy megtagadhatja a házasságot. Ez maga Kierkegaard életét tükrözi, aki arra a következtetésre jutott, hogy nem szabad megházasodnia. Ezzel a "kivétellel" pedig a mű harmadik része foglalkozik.

Harmadik rész

A könyv harmadik része hosszabb, mint az első vagy a második. A narrátor által korábban felfedezett kézirat szövegét tartalmazza. A kézirat egy fiatal férfi naplója, aki leírja kapcsolatát egy bizonyos lánnyal, és arról beszél, hogy szakított vele. Ez a szöveg váltakozik a korábbi feljegyzések és egy évvel későbbi elmélkedések között. Ezt gyakran hasonlónak tartották Kierkegaard élethelyzetéhez, aki szakítást élt át Regina Olsennel , de nem teljesen világos, hogyan kell megértenünk ennek a fiatalembernek a személyisége és maga Kierkegaard kapcsolatát, vajon teljesen megismétlik-e egymást. Egyéb. Mindenesetre ez a rész ideológiai irányban láthatóan nem sokban tér el az elsőtől vagy a másodiktól, mert a napló írója még nem lépett át teljesen a vallásos színpadra, csak keresi. A napló leírja az udvarlást, és a narrátor állandó elmélkedését , aki megjegyzi a lánnyal való kapcsolat sajátosságait; de végül arra a következtetésre jut, hogy természetük túlságosan eltérő, és úgy dönt, hogy megszakítja a kapcsolatot, és az előző részben említett "kivétel" lesz. Ez a férfi aggódik, van-e erkölcsi joga elhagyni őt? - ezzel kapcsolatban a napló a következő címet viseli: „Bűnös? "Nem bűnös?"

A könyv a "Tacithurnius testvér pszichológiai kísérletével" (taciturnus - latinul csendes) zárul, egyfajta tanulmány a szenvedély természetéről [1] .

A könyvet még nem fordították le oroszra.

Jegyzetek

1. ↑ Søren Kierkegaard Glavka, Az életút szakaszai.

Linkek

• Stages on life's way // Britannica

Szótárak és enciklopédiák	Britannica (online)
Bibliográfiai katalógusokban	GND : 4644685-0