| Karma-baksi | ||
|---|---|---|
| ཀར་མ་པ་ཀཤི་ | ||
| Őszentsége Karmapa Bakshi, Gyalwa Karmapa II | ||
|
||
| Templom | Karma Kagyu | |
| Előző | Dusum Khyenpa | |
| Utód | Rangjung Dordzse | |
| Születés |
1204 Tibet , Chilei Taktser |
|
| Halál |
3. hold 3-a. hónap, 1283 Tibet |
|
| Apa | Gya Wang Tsur Tsa Trang Tar [d] | |
| Médiafájlok a Wikimedia Commons oldalon | ||
Karma-bagshi ( tib . ཀར་མ་པ་ཀཤི་ , Wiley kar ma pa kshi ; Mong. Garma bagsh ), Chokyi Jinpa ( 1204-1283 ) - Gyalwa Karmapa , a II. Karma Kasidha hagyománya , a II . a tibetizmus prédikátora Mongóliában és Kínában .
1204 -ben született Chilei Tsaktóban (Kelet-Tibet), és anyai ágon a régi tibeti Yarlung királyi családhoz tartozott. Hat évesen önállóan tanult meg írni és olvasni, tíz évesen már az első olvasásból teljesen megjegyezte a szöveget. Az első szerzetesi beavatáskor a Chokyi Jinpa nevet kapta.
Útban a közép-tibeti U- Tsangba, ahol tovább tanult, találkozott Pomdragpa Sonam Dordzse-val, aki a Karma Kagyu iskola tanításainak és módszereinek teljes átadását kapta Drogen Rechentől, az első Karmapa utódjától. . Egy látomásban Pomdragpa felfedezte, hogy új tanítványa Düsum Khyenpa reinkarnációja ( tulku ) . Ezt jelezték abban a levélben is, amelyet a Karmapa Drogon Rechennek hagyott. Pomdragpától az újonnan felismert Karmapa a Karma Kagyu iskola teljes beavatását kapott . Tibetben nem volt példa arra, hogy Chokyi Jinpát egy híres buddhista tanító reinkarnációjaként ismerjék el, valamint tulajdonjogát és az elhunyt státuszát . Azóta az újjászületések és trónra lépésük elismerése egyre rendszeresebb gyakorlattá vált Tibetben, és más iskolákra is kiterjed.
Chokyi Jinpa élete első felét a meditációs elvonulásoknak szentelte . Ezenkívül helyreállította az első Karmapa által alapított Karma Gön kolostort, és arról is ismert volt, hogy bevezette Avalokitesvara „ Om mani padme hum ” mantrájának éneklését a tibeti népi kultúrába. Hírnevének és tevékenységének köszönhetően Choijin láma kiterjesztette a Karma Kagyu iskola hírnevét egészen Kínáig és Mongóliáig . 1252- ben meghívást kapott az udvarba a leendő mongol császártól , a Jüan-dinasztia alapítójától , Kublaj kántól , de nem fogadta el azonnal.
Karmapa Choijin mindössze három évvel Kublai meghívása után érkezett Pekingbe , de 1253 -ban Kublai meghívását elfogadta egy fiatal Pagba Láma egy másik befolyásos tibeti iskolából, a Szakja -ból . Mire a Karmapa 1255-ben megérkezett, Phagba Láma már az udvarban megszilárdult, és Khubilai személyes mentora (kínai ti shi ) lett. A források szerint [1] Kublait lenyűgözte a Karmapa mágikus képességeinek bemutatása:
Bár a khutukhta láma [i.e. A Pagba Láma] jeleskedik az utasítások bölcsességében, de ez a koszos láma erősebb nála a tudás bölcsességében.
A jelek szerint II. Karmapa Khubilai udvarában kapta a mongol „bagshi” (mong . tanár ) becenevet, amelyet a tibeti hagyomány hasított. Marco Polo szerint , aki Khubilai udvari életét írta le a világ sokszínűségének könyvében , a mongolok ezt a szót számos spirituális személynek nevezték:
... Ezeket a gyógyítókat tibetieknek és kasmíriaknak hívják ; majd két bálványimádó nemzet; az összeesküvéseket és az ördögi boszorkányságot mindenkinél jobban ismerik; minden cselekedetük ördögi varázslás, és az emberek biztosítják, hogy ezt Isten segítségével és szentségük szerint teszik... Ezek a baksik, akikről beszéltem, az igazság szerint sok összeesküvést ismernek és olyan nagy csodákat tesznek: a nagy kán a főszobájában ül az asztalnál; az asztal nyolc könyöknél magasabb , és a tálak nyugalomban vannak, a padlón, körülbelül tíz lépésnyire az asztaltól; bort, tejet és egyéb jó italokat öntenek beléjük. Ezeknek az ügyes bakshi gyógyítóknak a rágalma és varázslása szerint teli poharaik emelkednek fel a padlóról, ahol álltak, és rohannak a nagy kánhoz...
Nagy kolostoraik és apátságaik vannak: van itt, mondom, egy nagy kolostor. egy kis várossal, ott több mint kétezer szerzetesük; a szerzetesek nemesebben öltözködnek, mint a többi ember. A fej és a szakáll le van borotválva. Nagyszerű lakomákat rendeznek bálványaik számára, nagyszerű énekléssel és soha nem látott nagyszerű világítással. A baksik között vannak olyanok, akiknek szabad feleséget venniük, megteszik, megházasodnak, és sok gyerekük van. [2]
Khubilai kapott néhány tanítást a karma-bagsiktól, különösen a „bódhicsitta létrehozásának ” [3] gyakorlatát , de felesége, Tsambuykhatun , aki a Pagba Lámának szentelte magát, aggódni kezdett a Karmapa növekvő befolyása miatt az udvarban. [4] Végül a Pagba Lámával folytatott újabb verseny eredményeként Kublai úgy érezte, hogy Karma Bagshi alacsonyabb rendű nála a mágia művészetében, [5] és kiutasította a Karma Bagshit Pekingből .
Miután elhagyta Pekinget, Karma Bagshi megérkezett a Mongol Birodalom fővárosába , Karakorumba , ahol Kublaj kán bátyjának, Mongkénak a legközelebbi tanítója lett . Möngke, aki akkoriban már a kagyü vonal egy másik hagyományából – a Drikungból – az udvari láma tibetiek patrónusa volt , Karmapának "állami tanító" (kínai go shi ) címet adományozott, Karmapa egy korábbi életében tanítványaként ismerte el. Möngke volt az, aki bemutatta az úgynevezett Karma-bagshit. „fekete kalap” (tib. zhwa nag po ), amely a Karmapa reinkarnációinak teljes sorának múló emlékévé vált.
Möngke kezdeményezésére és Karma Bagshi támogatásával 1258-ban kampány indult a klasszikus buddhista irodalom mongol nyelvre fordítására; különösen Shantideva Bodhicharya Avataráját és Sakya Pandita Tanulságos Mondások Értékes Kincseskönyvét , valamint az Aranyfényű Szútrát , amely alátámasztja az uralkodó legfelsőbb hatalmát . [6]
Möngke 1259 - es halála után Kublai a Mongol Birodalom fővárosát Karakoramból Pekingbe helyezte át, és a Jüan-dinasztia első császára és a Mongol Birodalom ötödik nagy kánja lett . Khubilai valószínűleg riválisa, Arig-Buga öccse támogatójának tartotta a Karmapát, aki visszautasította a meghívását és a Karakoramban maradt . Arig Buga veresége után Khubilai elrendelte Karma Bakshi letartóztatását.
A legendák szerint a karmapák elfogására és megölésére tett kísérletek kudarcot vallottak az utóbbi csodálatos képességei miatt. Tehát egyszer a Karmapa állítólag egy 37 000 katonából álló hadsereget „lefagyasztott” a helyszínen a mudra erejével . 1261 -ben azonban a tibeti-mongol határon Karma-bagsit mégis elfogták és börtönbe küldték két legjobb tanítványával, Urgyenpa Rinchenpel jógival és Yeshe Wangchuggal együtt. A sziddhit ismét demonstráló Karmapát Kublaj kán szabadon engedte, majd több évig a pekingi udvarban élt, és több kis kagyupin kolostort alapított Kínában. De nem sok befolyást szerzett. és röviddel halála előtt visszatért Tsurphuba , Tibetbe. [7] [8]
Dharmaswamin Karma Pasha a vízi juhok évének harmadik hónapjának harmadik napján ( 1283 ) elhunyt. Ezután végrehajtotta a tudatátadási rituálét (Skt. parakaya pravesh , Tib. 'gron-'jug) (egy halott fiú testébe) Tolun Partsenben. Ám a fiú szülei, azt gondolva, hogy fiuk meghalt, tűvel szúrták ki a szemét. Így a jelek nem egyeztek, és Karmapa nem inkarnálódhatott ebbe a testbe. Ezután Dharmasvamin egy köztes stádiumú lény formájában Csepu-ganshur-mo-ba ment - a tiszteletreméltó Mila szülőhelyére , és beavatták Sri Samvara 62 istenségének mandalájába . Ezt követően látta meg leendő anyja méhét egy kristálypalota formájában. Koncentrálva és összeszedve magát behatolt belé, és nem merültek fel benne a szenvedés gondolatai." [9]
| Karmap vonal | |
|---|---|
| |
| Buddhizmus Mongóliában | |
|---|---|
| Személyiségek | |
| Tanítások | |
| Papság | |
| A legnagyobb kolostorok | |
| Khurals | |
| Kultusz | |