Inari (istennő)

Inari ( jap . 稲荷 inari ) , más néven 稲荷神inarishin ,稲荷大神inari o:kami  a bőség, a rizs (és általában a gabonanövények), a rókák, az ipar, a világi siker istensége, a sintoizmus egyik fő istensége. Inari ábrázolható férfiként, nőként vagy androgünként , és néha három vagy öt különálló kami együttes képének tekintik . Inarit nyilván az Inari-hegyi templom 711 -es alapítása óta tisztelik ; egyes tudósok azonban úgy vélik, hogy az istennő kultusza az i . sz. 5. század végén keletkezett . e.

Inari kultusza az Edo-korszakban terjedt el Japánban , és a 16. századra a kovácsok védőnője és a harcosok védelmezője lett. Inari népszerű karakter a sintó és a buddhista mitológiában egyaránt. Japánban a sintó szentélyek több mint egyharmada (mintegy 32 000) neki van szentelve. A modern vállalatok (például a Shiseido kozmetikai cég ) továbbra is védnökükként tisztelik Inarit, és szentélyeket állítanak fel neki a székhelyük tetején. [egy]

Inari hírnökeinek szerepét a rókák töltik be - kitsune .

Kép

Inari férfiként és nőként is ábrázolható. Inari legnépszerűbb képei egy fiatal lány, egy rizzsel megrakott öregember és egy androgün bodhiszattva . [2] Egyik nézet sem az egyetlen helyes; az istenség neme a helyi hagyományok és személyes meggyőződés szerint változik. [2] A kitsune-val való szoros kapcsolat miatt Inarit az emberek gyakran rókaként ábrázolják; azonban mind a sintó, mind a buddhista papok tagadják az ilyen nézetek helyességét. [2] Inari megjelenhet kígyó vagy sárkány alakjában is, és az egyik mesében egy gonosz embernek egy óriási pók alakjában jelenik meg – hogy megtanítsa neki a leckét.

Néha Inarit más mitológiai szereplőkkel azonosítják. Tehát egyes tudósok a klasszikus japán mitológia Ukanomitamájával vagy a Kojiki krónikák Ukemocsijával hasonlítják össze ; mások Toyouke istennővel azonosítják . Vannak, akik Inarit minden terményistennel azonosítják . [3] [4]

Inari női aspektusát gyakran azonosítják vagy egyesítik Dakiniten buddhista istenséggel (az indiai dakini japán változata [ 5] ), valamint Benzaitennel, a boldogság hét istenének egyikével . [6] Dakinitent nőként vagy bódhiszattvaként ábrázolják, aki egy fehér rókán repül. [5] Inari kapcsolata a buddhizmussal a 8. században keletkezhetett , amikor Kukai buddhista szerzetes , a Shingon iskola alapítója a kiotói To-ji templom élén állt , és Inarit választotta a templom patrónusának. [1] Így Inari a mai napig szorosan kötődik a Shingon iskolához.

Inarit gyakran három istenség kollektív képeként tisztelik ("Inari sanza"); a Kamakura időszak óta számuk néha ötre emelkedik ("Inari goza"). Ezeknek az istenségeknek az összetétele azonban nem volt állandó, különféle kamik voltak benne : Izanagi, Izanami, Wakumusubi , Ukanomitama , Sarutahiko , Omiyanome , Tanaka , Ukemochi stb. [7]

Inari fontos szimbólumai a róka és a kívánságteljesítő drágakő. Inari és (néha) kitsune képeinek további gyakori elemei a  sarló, egy csomó vagy egy zacskó rizs, egy kard. Másik tartozéka, bár kevéssé ismert, egy ostor, amellyel Inari elégette a parasztok rizstermését.

Történelem

Az Inari-kultusz eredete nem teljesen világos. Az Inari nevének modern kandzsiját először a Ruiju Kokushi (類聚国史ruiju : kokushi ) című történelmi értekezésben használták 892 -ben . Korábban más, azonos fonetikai olvasatú kandzsi készleteket használtak; legtöbbjük a rizst említette. A legtöbb tudós egyetért abban, hogy az Inari név az inenari ( jap . 稲成り "rizstermesztés" ) szóból származik . [8] Ismeretes, hogy 711 -ben (a Fushimi-ku- i Inari-hegy templomának hivatalos alapítási dátuma ) már létezett Inari imádata. A történészek (például Kazuo Higo) úgy vélik, hogy az Inari-kultuszt évszázadokkal ez előtt tartották; azt sugallják, hogy a Hata klán az 5. század végén vezette be az istennő hivatalos tiszteletét a mezőgazdaság kamijaként . [9] Inari nem szerepel a klasszikus japán mitológiában. [tíz]

A Heian-korszakban az Inari-kultusz népszerűsége megnőtt. 823-ban Kukai szerzetes " kinevezte" a To-ji templom védőszentjévé, amelynek élére Saga császár állította . 827-ben az udvar az ötödik rangot adta Inarinak. Ezt követően Inari pozíciója tovább nőtt, és 942- ben Suzaku császár a legmagasabb rangot adományozta neki – hálából a lázadások elnyomásáért. A Fushimi-ku- i Inari-szentély akkoriban egyike volt annak a huszonkettőnek, amely a császár védnöksége alatt állt. [11] Inari második templomát, a Takenoma Inari-t a 9. század végén alapították .

Inari népszerűsége tovább nőtt. A fusimi templom, amely már akkor is népszerű zarándokhely volt, még nagyobb hírnévre tett szert, amikor 1072 -ben a császár zarándokhelyévé vált . 1338 -ban a templomi fesztivál gazdagságában vetekedett a Gion fesztivállal . [12]

Az Ōnin háború alatt az egész Fushimi templomegyüttes leégett. Körülbelül harminc évbe telt ezek helyreállítása; az új épületet 1499 -ben szentelték fel . A régi templomban külön épületeket szenteltek a három kaminak ; az új templomban öt kamit tiszteltek egy épületben. Emellett az új szentélyben először épült buddhista templom, és a Kada klán is bekerült az örökletes papságba . [13]

Az Edo-korszakban Inari kultusza elterjedt Japánban. Különösen Edóban vált fontossá . [14] Talán ez az eloszlás a daimjok (feudális urak) mozgalmaihoz köthető. A 16. századra Inari a kovácsok és harcosok védőnője lett (ezért sok japán kastélynak van szentélye), az új birtokokra költöző daimyo pedig magával hozta kultuszát. [14] Inari funkciói tovább bővültek: a tengerparton a halászok védelmezője lett; Edóban azt hitték, hogy ez megakadályozhatja a tüzeket. Színészek és prostituáltak védőnője lett, mivel szentélyei gyakran lakhelyük közelében voltak. Inariként kezdték tisztelni - a vágyak előadójaként , a szerencse és a jólét isteneként. Aztán elkezdték neki tulajdonítani a betegségek gyógyító képességét; azt hitték, hogy képes megbirkózni olyan betegségekkel, mint a köhögés, a fogfájás, a törések és a szifilisz. [15] A nők megkérték Inarit, hogy adjon nekik gyerekeket.

Miután a kormány rendelete szerint a buddhizmus és a sintó külön vallásokká váltak, sok inari szentély megváltozott. Például a Fushimi templomban egyértelműen buddhista építményeket bontottak le. A lakosság körében azonban továbbra is éltek az istentisztelet vegyes formái. [16] Néhány buddhista templom (például Toyokawa Inari ) továbbra is tisztelte Inarit; miközben azt állították, hogy valamilyen buddhista istenségnek (gyakran Dakinitennek) szentelték őket, amelyet az egyszerű emberek Inarinak tévesztettek. [17]

A Tokugawa-korszakban , amikor a pénz váltotta fel a rizst a gazdagság mértékeként, Inari anyagi jólét kami szerepét kiterjesztették a pénzügyekhez, a vállalkozáshoz és az iparhoz kapcsolódó összes területre. A 18. században Inari követői a ginzai pénzverőben olyan érméket vertek, amelyeket Inarinak ajánlottak fel. Két rókát és egy drágakövet vagy a „hosszú élet” és a „jó szerencsét” hieroglifákat ábrázolták. [tizennyolc]

Templomok és felajánlások

Inari népszerű istenség, templomai és szentélyei Japán nagy részén szétszórva találhatók. A Sintó Szentélyek Országos Szövetsége által 1985 -ben végzett tanulmány szerint körülbelül 32 000 templomot szenteltek neki – a teljes szám több mint egyharmadát. [19]

Ez a szám csak a templomokat tartalmazza, amelyekben állandóan papok szolgálnak; ha beleszámítjuk a kis út menti és mezei szentélyeket, az otthoni és irodai szentélyeket, a főállású papok nélküli kis templomokat és a buddhista templomokat, akkor legalább egy nagyságrenddel nagyobb lesz. [húsz]

Az inari szentélyek bejáratánál általában egy vagy több cinóber színű torii és több kitsune szobor található, amelyeket gyakran a tisztelet jeléül hozott piros yodarekake (melltábla) díszít. A vörös szín Inarihoz kapcsolódott, mivel gyakran használták szentélyeiben és toriiban. [21] A kiotói Inari főtemplomához vezető ösvények , amelyek egy dombon találhatók, szintén ugyanebben a stílusban készültek . A Kitsune - szobrokat néha összetévesztik magával Inarival; általában párokba rendeződnek, megszemélyesítve a férfi és női princípiumot. [22] Ezek a szobrok a szájukban vagy az elülső mancsaik alatt valamilyen szimbolikus tárgyat tartanak, leggyakrabban ékszert és kulcsot, de néha egy szál rizst, egy tekercset vagy egy rókát is. Szinte minden inari templomban, méretétől függetlenül, van legalább néhány ilyen szobor, általában a templom oldalain, az oltáron vagy a fő szentély előtt. [22] Ritkán valósághűek; leggyakrabban stilizált, felemelt farokkal ülő állatot ábrázol. Az általános hasonlóság ellenére minden szobor egyedi, különleges; aligha két egyforma. [23] [24]

A kitsune megnyugtatására az istennő hírnökei rizst, szakét és egyéb ételeket kínálnak nekik; ezután várhatóan Inari elé állnak a felajánlás oldalán. [25] Egy másik népszerű kínálat az inari-zushi , a sült tofuval töltött sushi tekercs . A rántott tofut a japán rókák kedvenc ételeként tartják számon, az inari-zushi tekercsek sarkai pedig rókafülre hasonlítanak, így erősítik az asszociációkat. [26] A papok általában nem kínálják fel az istenségnek, de az Inari szentélyek közelében lévő üzletek gyakran árulnak sült tofut a hívőknek. [27] A hívők gyakran rókafigurákat visznek a szentélyekbe, és néha kitömött rókaképeket adományoznak templomoknak. Egy időben élő rókák laktak a templomokban, és tiszteletben tartották őket; ez a szokás mára használaton kívül van. [28]

Fushimi Inari Temple Complex

A 711-ben alapított Fushimi Inari szentély (伏見稲荷大社) Inari istenség fő szentélye. A templom Kiotó prefektúrában található . A templomkomplexum az Inariyama-hegyen található, és számos kis szentélyhez vezető ösvényrendszert tartalmaz. A templomhoz vezető út hossza 4 kilométer, a feljutás körülbelül 2 órát vesz igénybe.

A templom története

A templom a Heian-korszakban a császári védelem tárgya lett . Az EC 965- ben Murakami császár elrendelte, hogy a hírnökök vigyenek írásos beszámolókat a 16 szentélyhez kapcsolódó fontos eseményekről, köztük az Inari-szentélyről.

1871 és 1946 között a Fushimi Inari kegyhely hivatalosan a japán kormány által támogatott templomok első sorozataként szerepelt.

A templomkomplexum legkorábbi építményeit 711-ben építették a Kiotótól délnyugatra fekvő hegy lábánál, amely az istennő tiszteletére az Inariyama nevet kapta. A templomot 816-ban Kukai szerzetes kérésére újjáépítették . A fő szentély 1499-ben épült. A fő "toronykapu" és a szentély főépülete a hegy lábánál található. Mögöttük, a hegy tetejére vezető úton egy belső szentély található, ahová több ezer rituális kapu - torii - alkotta út vezet . A hegy tetején több tízezer kis szentély található magánistentiszteletre.

Rituális kapuk - torii

A Fushimi Inari templomegyüttes jelentős eleme a rituális kapuk végtelen sora, az úgynevezett torii . Az a szokás, hogy a torii építésére adományoztak, akár kívánságok teljesítésére, akár egy teljesített kívánságért hálából, az Edo-korszakból (1603-1868) nyúlik vissza. A templomhoz vezető út mentén körülbelül 10 000 torii található.

Holy Fox Kitsune

A kitsune Inari istennő egyik attribútuma, amelyet Inari szentélyeiben kell elhelyezni, és az egyik tulajdonság a kulcs (a rizsmagtárhoz), amelyet a kitsune a szájában tart.

A templom 1786-ból fennmaradt rajza azt mutatja, hogy a kétszintes bejárati kaput Toyotomi Hideyoshi építette .

A Fushimi Inari templomegyüttes több millió hívőt vonz a japán újév alkalmából [29] .

Fesztivál

Az Inari tiszteletére rendezett ünnepek hagyományos napja a holdnaptár második hónapjának (nigatsu no hatsuuma) ló első napja ( hatodik napja ) .

Kyushu egyes területein a fesztivál vagy imaidőszak novemberben kezdődik, öt nappal a telihold előtt, és néha egy teljes hétig tart. Naponta rizstermékeket kínálnak az Inari szentélynek, és védő omamori amuletteket kapnak .

Jegyzetek

  1. ↑ 1 2 * Olvasó, Ian. Egyszerű útmutatók: Shinto  (neopr.) . - Kuperard, 2008. - S.  20,69 . — ISBN 1857334337 .
  2. ↑ 1 2 3 Smyers, Karen Ann. A róka és az ékszer: Közös és privát jelentések a kortárs japán inari-imádatban. Honolulu: University of Hawaii Press, 1999. 8
  3. ↑ Smyers 7, 77-78
  4. ↑ Ashkenazy, Michael. A japán mitológia kézikönyve . Santa Barbara, California: ABC-Clio, 2003. 67-68
  5. ↑ 1 2 Smyers 82-83
  6. ↑ Schumacher, Mark Oinari . Japán buddhista és sintó istenségek A-tól Z-ig fotószótára (1995. szeptember). Letöltve: 2007. február 17. Az eredetiből archiválva : 2012. február 27..
  7. ↑ Smyers 151-155
  8. ↑ Smyers 15
  9. ↑ Higo, Kazuo. "Inari Shinkō no Hajime." Inari Shinkō (szerk. Hiroji Naoe). Tokió: Yūzankaku Shuppan, 1983.
  10. ↑ Smyers 16
  11. ↑ Smyers 17-18
  12. ↑ Smyers 18
  13. ↑ Smyers 18-19
  14. ↑ 12 Smyers 20
  15. ↑ Smyers 94, 137-138, 160
  16. ↑ Smyers 22
  17. ↑ Smyers 25
  18. ↑ Smyers 133
  19. ↑ Okada, Shōji. – Reii-jin Sūkei-kō-nak. Nihon Shūkyō Jiten (1985). 73-80.
  20. ↑ Gorai, Shigeru. Inari Shinkō no Kenkyū. Okayama: Sanyō Shimbunsha, 1985. 3
  21. ↑ Smyers 60, 177
  22. ↑ 12 Smyers 93
  23. ↑ Smyers 93, 164
  24. ↑ Hallod, Lafcadio. Pillanatok az ismeretlen Japánból . Project Gutenberg e-text edition Archivált : 2009. szeptember 24., a Wayback Machine , 2005. 152-153. Letöltve: 2007. február 19.
  25. ↑ Hallgassa meg a 154-et
  26. ↑ Smyers 96
  27. ↑ Smyers 95
  28. ↑ Smyers 88-89
  29. ↑ 2006-ban a rendőrség 2,69 millió látogatót regisztrált a templomban 3 napon belül.

Források

Linkek

  Ugrás a Wikidata elemre  Szótárak és enciklopédiák
Bibliográfiai katalógusokban